Historia ya kuibuka kwa jimbo la Ukraine na Waukraine inaibua maswali mengi, haswa kulingana na majaribio ya wawakilishi fulani wa wasomi wa Kiukreni kuongoza historia ya Ukraine kutoka Kievan Rus au kujiona kuwa wazao wa Wasumeri wa zamani (majaribio ni hadithi kabisa).
Katika suala hili, inafurahisha kuelewa ni kwa nini ardhi ya Urusi ya zamani, ambayo kutoka nyakati za zamani ilikuwa ikiitwa Rus, ghafla ilianza kuitwa Ukraine, na jinsi ilivyotokea. Kama sehemu ya enzi ya zamani ya Urusi, Kievan Rus, ambayo ilistawi katika karne ya 9 na 12, baada ya muda ilibadilishwa kuwa Ukraine, ambapo Waukraine walitoka na ambao walichangia hii. Kwa kuzingatia matukio ya hivi karibuni huko Ukraine na kwa uhusiano na kuongezeka kwa uharaka wa suala hili, naona ni afadhali kurudi kwenye maanani yake.
Jaribio la kubadilisha kitambulisho cha kitaifa cha Urusi katika eneo la Ukraine ya leo lilifanyika chini ya ushawishi wa vikosi vya nje, wakati itikadi ya kitaifa ya wageni kwa watu iliwekwa na maadili ya asili katika jamii ya kitaifa ya Urusi yaliharibiwa.
Kwa msaada wa maoni yaliyoletwa kutoka nje, kwa masilahi ya watu wengine, kwa karne nyingi wamekuwa wakijaribu kurekebisha fahamu ya kitaifa ya sehemu ya watu wa Urusi. Hii ilifanywa kwa kusudi la kuunda taifa bandia na itikadi ya asili yenye chuki inayosababisha makabiliano kati ya sehemu za watu wa Urusi.
Kama msingi wa kiitikadi wa kuvunja ufahamu wa kitaifa wa tawi la kusini magharibi mwa watu wa Urusi, itikadi ya Waukraine ilikuzwa na kutekelezwa, ambayo iliundwa na vikosi vya nje katika nyakati tofauti za kihistoria.
Kulikuwa na hatua kadhaa katika kukuza utambulisho wa Kiukreni. Kila mmoja wao alitatua kazi maalum za wakati huo, lakini zote zililenga kuharibu kitambulisho cha Urusi katika nchi hizi. Kama matokeo ya mageuzi ya karne ya zamani ya Waukraine katika Ukraine ya leo, imekuwa itikadi ya kitaifa. Mashujaa kama bandera kama Bandera na Shukhevych wakawa alama za kitaifa.
Hatua ya Kilithuania-Kipolishi
Ya kwanza, hatua ya Kilithuania-Kipolishi ya kuweka kitambulisho tofauti cha kitaifa kwa watu wa Urusi (karne za XIV-XVI) ilianza baada ya kutekwa kwa Kiev na Watatari-Wamongolia (1240), mauaji ya Kievan Rus na mgawanyiko wa ardhi za Urusi kati ya Grand Duchy ya Lithuania, enzi kuu ya Moscow na Poland. Ilisababishwa na madai ya urithi wa kiroho wa Urusi wa Grand Duchy ya Lithuania, ambayo iliunganisha ardhi nyingi za Urusi, na enzi ya Moscow, ambayo ikawa kituo cha utawala na kiroho cha watu wa Urusi.
Mzozo ulioibuka ulizidishwa haswa katika karne ya XIV, wakati wakuu wa Urusi walipojitangaza kuwa watoza wa ardhi za Urusi na "Urusi Yote" ilionekana katika jina la kifalme. Iliendelea wakati wa Tsar Ivan wa Kutisha na Wakati wa Shida na serikali ya umoja wa Kipolishi-Kilithuania, wakati katika ngazi ya kati walibishana vikali zaidi sio juu ya swali la nani na ardhi gani, lakini nani na jinsi iliitwa.
Msimamo usioweza kutikisika wa wakuu wakuu wa Urusi, na kisha wa tsars, kwenye urithi wao katika nchi zote za Urusi zilisababisha dhana inayofanana ya Kilithuania-Kipolishi ya serikali ya Moscow kama ardhi isiyo ya Kirusi. Katika uthibitisho wake, "Tiba juu ya Sarmatias mbili" ya Matvey Mekhovsky (1517), ambayo jimbo la "Muscovy" linaonekana na "Muscovites" wanaoishi huko bila kutaja kuwa wao ni Warusi.
Dhana hii inaenea katika maisha ya kila siku ya Kipolishi-Kilithuania, lakini kuimarishwa kwa nguvu na ushawishi wa serikali ya Urusi huwafanya watafute aina za kubadilisha utambulisho wa Warusi sasa, ambao, baada ya Umoja wa Lublin (1569), walijikuta katika jimbo moja la Kipolishi-Kilithuania.
Suluhisho la shida hii linaambatana na kukera kwa Ukatoliki dhidi ya Orthodoxy, na hafla kuu zinajitokeza mbele ya itikadi kuu ya nyakati hizo - ile ya kidini. Mamlaka ya wakuu wa Rzecz Pospolita na Wakatoliki hufanya uamuzi, kwa lengo la kudhoofisha umoja wa Urusi, kupiga pigo kwa dhamana kuu ya kiroho ya Urusi wakati huo - imani yake ya Orthodox na wanajaribu kulazimisha imani nyingine kwa njia ya Umoja wa Brest (1596).
Makasisi wa Orthodox na watu wa kawaida wanapinga vikali. Walishindwa kufanikisha mabadiliko ya imani kati ya watu wa Orthodox, watu wa Poles waliwashawishi wakuu wa Orthodox na watu mashuhuri kujiunga na umoja huo, wakijitahidi kujiunga na wasomi wa Kipolishi, na hivyo wakanyima Orthodoxy msaada wa vifaa na kuishusha kwa kiwango cha "Khlop".
Wakati huo huo, shambulio la lugha ya Kirusi huanza, inafukuzwa kutoka kazini, idadi ya watu wa Urusi inalazimika kutumia Kipolishi peke yao katika maeneo ya umma, ambayo inasababisha kuonekana kwa lugha ya Kirusi ya maneno mengi ya Kipolishi, na kwa katikati ya karne ya 17 inageuka kuwa jargon mbaya ya Kipolishi-Kirusi - mfano wa lugha ya Kiukreni ya baadaye.
Hatua inayofuata ya nguzo ni kuwatenga kutoka kwa mzunguko dhana zenyewe "Rus" na "Kirusi". Wakati huo, katika jamii za Kipolishi na Kirusi katika kiwango cha kaya, ardhi za nje za majimbo hayo mawili ziliitwa "ukraina", na mjumbe wa papa Antonio Possevino alipendekeza mnamo 1581 kutaja nchi za kusini magharibi mwa Urusi kwa jina hili.
Wafuasi wanaanzisha jina mpya katika kazi ya ofisi, na pole pole, badala ya dhana ya "Rus", "Ukraine" inaonekana kwenye mzunguko wa hati. Kwa hivyo kutoka kwa dhana ya kijiografia, neno hili linapata maana ya kisiasa, na mamlaka ya Kipolishi, kupitia msimamizi wa Cossack, ambaye alipata elimu ya Kipolishi haswa na anajitahidi kuwa bwana mpya, wanajaribu kuanzisha dhana hii kwa umma.
Watu hawakubali utambulisho uliowekwa juu yao, na dhuluma na mateso huchochea msururu wa ghasia maarufu dhidi ya madhalimu wa Kipolishi, ambao wataalam wa kisasa wa Kiukreni wanajaribu kuwasilisha kama mapigano ya ukombozi wa kitaifa wa "watu wa Kiukreni" kwa uhuru wao chini ya uongozi wa wazee wa Cossack.
Ulaghai kama huo hauhusiani na ukweli, kwani Cossacks hakupigania ukombozi wa kitaifa wa watu, lakini kwa jumla walitafuta kuwa sehemu iliyosajiliwa ya Cossacks, kupokea malipo na marupurupu ya kumtumikia mfalme wa Kipolishi, na ili kupata msaada maarufu walilazimishwa kuongoza ghasia.
Pamoja na kuingia kwa Benki ya Kushoto baada ya Rada ya Pereyaslav katika jimbo la Urusi, mchakato wa kuweka utambulisho wa "Kiukreni" kwa watu wa kusini magharibi mwa Rus 'katika eneo hili unasimama, na polepole, katika kipindi cha karne ya 18, " Istilahi ya Kiukreni haitumiki. Kwenye Benki ya Haki, ambayo haikuenda mbali na nguvu ya Poland, mchakato huu uliendelea na uanzishwaji wa nguzo katika miundo ya elimu ikawa kubwa.
Hatua ya Kipolishi
Hatua ya pili, ya Kipolishi ya kuwekwa kwa kitambulisho cha "Kiukreni" huanza mwishoni mwa karne ya 18 na inaendelea hadi kushindwa kwa uasi wa Kipolishi mnamo 1863. Ni kwa sababu ya hamu ya wasomi wa Kipolishi kufufua Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania ndani ya mipaka yake ya zamani, ambayo ilipotea kwenye ramani ya kisiasa kama matokeo ya sehemu za pili (1792) na tatu (1795) za Poland na ujumuishaji wa Benki ya kulia ndani ya Dola ya Urusi (Galicia ikawa sehemu ya Austria-Hungary).
Hatua hii inaonyeshwa na uzushi kama Ukrainophilism, ambayo ina mwelekeo mbili. Ya kwanza ni Ukrainophilism ya kisiasa, iliyolelewa na watu wa Amerika kwa lengo la kuamsha hamu ya kujitenga na Urusi na kuwashirikisha katika uamsho wa Poland kwa idadi ya watu wa Jimbo la Kusini Magharibi.
Ya pili ni Ukrainophilism ya kabila, ambayo ilitokea kati ya wasomi wa Urusi Kusini na inathibitisha uwepo wa utaifa mdogo wa Urusi kama sehemu ya watu wote wa Urusi. Miongoni mwa wasomi wa Urusi, wawakilishi wa Ukrainophilism ya kisiasa inayohusishwa na "kwenda kwa watu" waliitwa "wapenzi wa pamba", na wale wanaotetea mizizi ya "Kiukreni" ya watu wadogo wa Urusi waliitwa "Mazepians".
Kwa shughuli kama hizo, nguzo zilikuwa na fursa pana zaidi, kwani utawala wa Kipolishi kwenye Benki ya Haki haukufanyika mabadiliko yoyote, na mfalme Alexander I, ambaye hakuwajali, hakuzunguka tu korti yake na ujamaa wa Kipolishi, lakini pia kurejeshwa kwa sheria kamili ya Kipolishi katika nchi zote za Wilaya ya Kusini Magharibi.na kuweka kabisa mfumo wa elimu mikononi mwao.
Kuchukua faida ya hii, Poles huunda vituo vyao vya kiitikadi: Kharkov (1805) na vyuo vikuu vya Kiev (1833). Katika kwanza, wafanyikazi wa mwelekeo unaofanana huchaguliwa na mdhamini wa chuo kikuu Pole Severin Pototsky, kutoka hapa maoni ya Waukraine yalisambaa kati ya sehemu ya wasomi wa Urusi Kusini na mtu mashuhuri wa Ukrainophilism ya kikabila kama mwanahistoria Nikolai Kostomarov kuletwa hapa.
Chuo Kikuu cha Kiev kwa ujumla kilianzishwa kwa msingi wa Chuo Kikuu cha Vilnius na Kremenets Lyceum, ambazo zilifungwa baada ya mapigano ya Kipolishi ya 1830, na wengi wa waalimu na wanafunzi ndani yake walikuwa Poles. Ilikuwa ni mtazamo wa wasomi wa Polonophile na kituo kikuu cha Ukrainophilism ya kisiasa, ambayo mnamo 1838 ilisababisha kufungwa kwake kwa muda na kufukuzwa kutoka kwa kuta za chuo kikuu cha waalimu wengi na wanafunzi wa asili ya Kipolishi.
Ukrainophilism ya kisiasa ilitegemea maoni ya mwandishi wa Kipolishi Jan Potocki, ambaye aliandika kitabu Fragments za Kihistoria na Kijiografia juu ya Scythia, Sarmatia na Waslavs (1795) kwa madhumuni ya propaganda, ambayo alielezea dhana iliyobuniwa juu ya watu tofauti wa Kiukreni, ambayo ina asili huru kabisa.
Mawazo haya ya pembeni yalitengenezwa na mwanahistoria mwingine wa Kipolishi, Tadeusz Chatsky, ambaye aliandika kazi ya kisayansi "Kwa jina" Ukraine "na asili ya Cossacks" (1801), ambapo aliwaongoza Waukraine kutoka kwa kundi la Waukraine kwamba alikuwa amebuni, ambaye anadaiwa alihama kutoka Volga katika karne ya 7.
Kwa msingi wa opus hizi, shule maalum ya "Kiukreni" ya waandishi na wasomi wa Kipolishi iliibuka, ambao walikuza zaidi dhana iliyobuniwa na kuweka msingi wa kiitikadi ambao Waukraine waliundwa. Halafu kwa namna fulani walisahau kuhusu ukrakh na wakakumbuka juu yao tu baada ya zaidi ya miaka mia mbili, tayari wakati wa Yushchenko.
Pole Franciszek Duchinsky alimwaga damu safi katika mafundisho haya. Alijaribu kuvaa maoni yake ya udanganyifu juu ya "uteuzi" wa watu wa Kipolishi na watu wa "Kiukreni" walio katika mfumo wa mfumo wa kisayansi, alisema kuwa Warusi (Muscovites) hawakuwa Slavs kabisa, lakini walitoka kwa Watatari, na walikuwa wa kwanza kuhukumu kwamba jina "Rus" liliibiwa na Muscovites kutoka kwa Waukraine, ambao ndio pekee wanaostahiki. Hii ndio hadithi ambayo bado inaishi leo juu ya Muscovites mbaya aliyeiba jina la Rus alizaliwa.
Karibu na mwisho wa karne ya 18, kazi isiyojulikana ya kisayansi ya mwelekeo wa kiitikadi "Historia ya Rus" (iliyochapishwa mnamo 1846) ilionekana ikiwa imeandikwa kwa mkono, iliyochanganywa na uvumi, uwongo wa kijinga wa ukweli wa kihistoria na ulijaa chuki za wanyama kwa kila kitu Kirusi. Mistari kuu ya opus hii ilikuwa kutengwa kwa awali kwa Warusi Wadogo kutoka kwa Warusi Wakuu, kujitenga kwa majimbo yao na maisha ya furaha ya Warusi Wadogo katika Jumuiya ya Madola.
Kulingana na mwandishi, historia ya Urusi Ndogo iliundwa na wakuu, na wakuu wa Cossack. Urusi ndogo ni nchi ya Cossack, Cossacks sio majambazi kutoka barabara kuu, ambao walifanya biashara haswa kwa wizi, wizi na biashara ya watumwa, lakini watu wa hadhi ya knightly. Na, mwishowe, hali kubwa ya Cossack haikushindwa na mtu yeyote, lakini aliungana kwa hiari na wengine kwa usawa.
Walakini, upuuzi huu wote uitwao "Historia ya Rus" ulijulikana sana kwenye miduara ya wasomi wa Urusi na ilivutia sana Ukrainophiles za baadaye - Kostomarov na Kulish, na Shevchenko, wakishangazwa na hadithi za enzi ya dhahabu ya bure Cossacks na Muscovites mbaya, bila kuchoka walichora kutoka kwao nyenzo kwa kazi zao za fasihi.
Mchanganyiko huu wa uwongo wa hadithi za uwongo kuhusu hadithi kubwa ya zamani ya Cossack na hisia za kujiona duni zilikuwa msingi wa historia yote inayofuata ya Kiukreni na itikadi ya kitaifa ya Waukraine.
Mawazo ya kando ya Ukrainism na Pototsky na Chatsky, katika fomu iliyobadilishwa kidogo, walipata msaada kati ya wawakilishi wa kibinafsi wa wasomi wa Urusi Kusini, ambao walianzisha Ukrainophilism ya ethnographic.
Nikopoli wa Kiukreni Nikolai Kostomarov alipendekeza wazo lake mwenyewe juu ya uwepo wa mataifa mawili ya Urusi - Kirusi Mkubwa na Kirusi Mdogo, wakati hakuweka ndani yake maana ya watu tofauti, wasio Warusi "watu wa Kiukreni". Baadaye, nadharia wa Kiukreni Hrushevsky alitetea wazo la watu "Kiukreni" waliojitenga na Warusi.
Mwanaopale mwingine wa Kiukreni, Panteleimon Kulish, kuwafundisha watu wa kawaida kusoma na kuandika, alipendekeza mnamo 1856 mfumo wake mwenyewe wa tahajia rahisi (kulishovka), ambayo huko Galicia ya Austria, dhidi ya mapenzi ya Kulish, ilitumika mnamo 1893 kuunda lugha ya Kiukreni iliyokoloni.
Ili kukuza maoni ya Ukrainophilism huko Kiev, iliyoongozwa na Kostomarov, Cyril na Methodius Brotherhood (1845-1847) iliundwa, ambayo ilijiwekea jukumu la kupigania kuunda shirikisho la Slavic na taasisi za kidemokrasia. Ahadi kama hiyo haikufaa katika mfumo uliopo wa nguvu, na ilishindwa hivi karibuni.
Ukrainophilism ya Ethnografia haikupokea usambazaji wowote katika fahamu ya umati, kwani wasomi wa Kiukreni walikuwepo kando kabisa na raia na waliwekwa kwenye juisi yake mwenyewe. Je! Ni aina gani ya ushawishi kwa raia ambaye mtu angeweza kusema ikiwa, kwa mfano, undugu wa Cyril na Methodius ulijumuisha wasomi 12 tu na kijana wa zamani Taras Shevchenko aliyejiunga nao, ambaye alifanya kazi katika chuo kikuu kama msanii, ambaye wakati huo alikuwa ameishi na Wasiwani huko Vilna na alikuwa amesikia hadithi huko? kuhusu "watu huru wa Kiukreni".
"Mzunguko" wa Ukrainophiles kati ya watu na majaribio yao ya "kuwaelimisha" wakulima ili kuamsha "kujitambua kwao kwa Kiukreni" haikufanikiwa. Neno "Waukraine" kama jina la jina halikuenea kati ya wasomi au kati ya wakulima.
Wafuasi kwa mara nyingine walishindwa kuandaa harakati ya kitaifa ya "Kiukreni" kwa uhuru. Idadi ya wakazi wa eneo la Kusini Magharibi haukuunga mkono uasi wa Kipolishi. Baada ya kutofaulu kwake mnamo 1863 na kupitishwa na serikali ya Urusi ya hatua kali dhidi ya watenganishaji wa Kipolishi, Ukrainophilism nchini Urusi ilipotea kabisa, na kituo chake kilihamia Galicia ya Austria, ambapo wanaharakati wengi wa Kipolishi wa harakati hii walihama.
