Sajenti wa Kikosi cha Majini, ambaye alikua mfalme wa kisiwa cha Haiti. Je! Sio mpango wa riwaya ya adventure? Lakini hii sio hadithi ya kisanii. Matukio ambayo yatajadiliwa hapa chini yalifanyika katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini, na mhusika wao mkuu alikuwa askari wa Amerika.
Kutoka Poland hadi Haiti kupitia Pennsylvania
Mnamo Novemba 16, 1896, katika mji mdogo wa Rypin kwenye eneo la Ufalme wa Poland, ambayo wakati huo ilikuwa sehemu ya Dola ya Urusi, mvulana aliyeitwa Faustin Virkus alizaliwa, wazazi wake hawangeweza kudhani kwamba angekusudiwa kuingia historia ya ulimwengu kama mfalme wa kisiwa cha Haiti. Labda, ikiwa familia ya Virkus ingeishi Poland, basi mtoto wake mchanga angekuwa amesoma tu juu ya Haiti katika vitabu juu ya jiografia. Lakini, wakati Faustin alikuwa bado mchanga sana, wazazi wake walihamia Merika. Halafu, mwanzoni mwa karne ya ishirini, kutoka kwa watu walio na watu wengi na maskini Poland, ambapo ilikuwa ngumu kupata kazi, vijana wengi na sio watu wengi waliondoka kwenda USA, Canada, hata Australia - kutafuta maisha bora. Wanandoa wa Virkus hawakuwa ubaguzi. Walikaa Dupont, Pennsylvania. Kwa kuwa familia ya wahamiaji wa Kipolishi haikuwa tajiri, kutoka umri wa miaka 11, Faustin, ambaye sasa aliitwa Faustin kwa Kiingereza, alilazimika kupata pesa peke yake. Alipata kazi ya kuchagua makaa ya mawe - kazi ngumu na chafu. Labda hii ndio iliyotabiri hatima yake ya baadaye. Katika umri wa miaka 12, kijana Faustin Vircus alikutana na askari wa Kikosi cha Majini cha Amerika ambaye alitumika nje ya Merika na akazungumza mengi juu ya safari za baharini. Baada ya hapo, kijana huyo hakuacha ndoto hiyo - kuwa baharini mwenyewe. Lakini kwa kuwa Faustin alikuwa bado mdogo sana kwa huduma hiyo, aliendelea kufanya kazi katika mgodi wa makaa ya mawe. Kwa njia, kazi hii ilimkasirisha kimwili na kiakili - kile tu baharini wa baadaye anahitaji.
- meli ya vita "USS Tennessee".
Mnamo Februari 1915, Faustin Vircus wa miaka kumi na nane, bila hata kuwaonya wazazi wake, alikwenda kituo cha kuajiri na kufanikisha ndoto yake - aliandikishwa katika Kikosi cha Wanamaji cha Merika. Wakati wa miaka hii, Majini walikuwa chombo kikuu cha ushawishi wa Amerika juu ya nchi za Karibiani zilizo karibu. Mara kwa mara, Majini walilazimika kwenda kwenye misheni ya mapigano kwa nchi za Amerika ya Kati na visiwa vya Karibiani - ili kulinda Amerika-au kupindua tawala za anti-Amerika, kukandamiza ghasia, kukandamiza ghasia za wakazi wa eneo hilo wasioridhika na wasio na huruma unyonyaji. Walakini, misioni ya mapigano ya Kikosi cha Majini inaweza kuitwa kunyoosha - baada ya yote, Wanajeshi wa Amerika wenye silaha na waliofunzwa walipingwa, katika hali mbaya, na vikosi dhaifu vya wenyeji, bila mafunzo yoyote na silaha za kizamani. Kimsingi, majini walifanya kazi za polisi - walinda majengo, walinda barabara, na wakawashikilia wanaharakati wa upinzani. Katika msimu wa joto wa 1915, Marine Faustin Virkus alipelekwa Haiti kwenye meli ya vita ya USS Tennessee, pamoja na wenzake wengine.
Sababu ya kutua kwa wanajeshi wa Amerika nchini Haiti ilikuwa ghasia kubwa za idadi ya watu wa nchi hiyo, ambayo ilizuka baada ya kupanda tena kwa bei na kuzorota kwa hali mbaya ya kiuchumi na kijamii tayari ya wakaazi wa nchi hiyo. Haiti ni serikali ya kwanza huru katika Amerika Kusini kutangaza uhuru wa kisiasa kutoka Ufaransa mnamo Januari 1, 1804. Idadi kubwa ya idadi ya watu wa Haiti daima imekuwa Wanegro - kizazi cha watumwa wa Kiafrika ambao walisafirishwa kwenda Karibiani kutoka Afrika Magharibi, kutoka eneo hilo ya Benin ya kisasa na Togo. Kulikuwa bado na safu ndogo ya mulattoes ambao walitofautiana na weusi, kwanza, na elimu yao ya juu na hali bora ya uchumi. Kwa kweli, katika enzi ya ukoloni, wapandaji wa Ufaransa walipewa mulattos kutekeleza majukumu ya mameneja, makarani wadogo na waangalizi kwenye mashamba. Mzozo kati ya mulattoes na weusi ni tabia ya kipindi chote cha historia ya Haiti baada ya ukoloni. Mwanzoni mwa karne ya ishirini. Haiti ilikuwa hali ya kisiasa isiyo na utulivu na umaskini kabisa. Udhalimu wa mamlaka, ufisadi, ujambazi, ghasia zisizo na mwisho na mapinduzi ya kijeshi, unyonyaji wa rasilimali za kisiwa hicho na kampuni za Amerika - matukio haya yote mabaya yalikuwa alama ya serikali. Mara kwa mara, watu walijaribu kuasi watawala wanaochukiwa haswa, hata hivyo, tofauti na nchi zinazozungumza Uhispania za Amerika ya Kati na Kusini, ghasia maarufu nchini Haiti hazijasababisha kuanzishwa kwa tawala za kisiasa za haki. Labda hii ilitokana na upekee wa mawazo ya Haiti - wazao wa watumwa wa Kiafrika walikuwa hawajui kusoma na kuandika au nusu kusoma na kutegemea sana imani ya fumbo, miujiza, katika uwezo wa kawaida wa viongozi wao. Kwa kweli, Haiti ni Afrika katika Amerika.
Kazi ya Amerika ya Haiti
Historia ya kisiasa ya Haiti baada ya uhuru imeonyeshwa na mapambano ya mara kwa mara kati ya wachache wa mulatto, ambayo hata hivyo ilikuwa na rasilimali kubwa za kifedha na za shirika, na idadi kubwa ya watu weusi, hawakuridhika na unyonyaji wa mulattoes. Ukweli ni kwamba kabla ya kutangazwa kwa uhuru, nguvu zote katika koloni la San Domingo zilikuwa za wakoloni wazungu - Wafaransa na Wahispania. Mulattos walikuwa katika nafasi za sekondari. Walikatazwa kuvaa panga, kuoa na wazungu, lakini walifurahiya uhuru wa kibinafsi na wangeweza kumiliki mali za kibinafsi, pamoja na mali isiyohamishika na ardhi. Mwanzoni mwa karne ya 19, angalau theluthi moja ya mashamba yote na robo ya watumwa wote wa Kiafrika wa San Domingo walikuwa mikononi mwa mulattoes tajiri. Wakati huo huo, mulattos kama wamiliki wa watumwa walikuwa na ukatili zaidi kuliko wazungu, kwani hawakujisumbua kupatanisha nadharia za falsafa ya Kutaalamika, ambazo zilikuwa maarufu wakati huo, na zilikuwa juu juu juu ya mafundisho ya dini ya Kikristo. Mulattoes yenyewe yaligawanywa katika vikundi kadhaa. Mustiffs walikuwa karibu zaidi na wazungu - wale ambao ndani ya mishipa yao 1/8 tu ya damu ya Kiafrika ilitiririka (ambayo ni, babu-mkubwa au nyanya-mkubwa walikuwa Wa-Negro). Ifuatayo walikuja Quarterons - Waafrika kwa ¼, Mulats - na Mwafrika kwa nusu, griffs - na Waafrika na ¾ na marabou - na Waafrika mnamo 7/8. Chini ya mulattoes kwenye ngazi ya kijamii ya jamii ya Haiti kulikuwa na weusi huru. Ingawa kulikuwa na wamiliki na mameneja kadhaa wa shamba kati ya weusi walioachiliwa, walikuwa wakijishughulisha sana na ufundi na biashara katika miji ya koloni. Jamii nyingine ya watu wa Haiti walikuwa wazao wa Wamaroni - watumwa waliotoroka ambao walitoroka katika mikoa ya kisiwa hicho na kuanzisha makazi yao huko, wakivamia mashamba mara kwa mara ili kupora na kukamata chakula na silaha. Kiongozi mashuhuri wa Maroons alikuwa Makandal, mtumwa wa Guinea kwa kuzaliwa ambaye alifaulu kwa miaka saba, kutoka 1751 hadi 1758. fanya uvamizi wa silaha kwenye mashamba na miji. Makandal alifanya ibada za voodoo na alitetea uharibifu kamili wa wazungu wote na mulattoes kwenye kisiwa hicho. Waathiriwa wa shughuli za Makandal na washirika wake walikuwa watu elfu 6, haswa wapandaji wa Uropa, wasimamizi na washiriki wa familia zao. Ni mnamo 1758 tu ambapo askari wa kikoloni wa Ufaransa walifanikiwa kukamata na kutekeleza Makandal. Mzozo kati ya mulattoes na weusi uliendelea hata karne moja na nusu baada ya kukandamizwa kwa maasi ya Maroni. Mara kwa mara, watu wengi wa Negro waliasi dhidi ya wasomi wa mulatto, mara nyingi wanasiasa maarufu ambao walitaka kuungwa mkono na watu wengi wa Negro na walicheza kwa uhasama wa pande zote za vikundi viwili vya idadi ya watu wa Haiti waliocheza kwenye mzozo huu. Nusu ya pili ya karne ya 19 - mapema karne ya 20 kwa Haiti - mfululizo unaoendelea wa mapinduzi, maasi na mabadiliko ya serikali na marais. Ikumbukwe kwamba baada ya Jean Pierre Boyer, ambaye alipinduliwa mnamo 1843, nchi ilitawaliwa peke na watu weusi, lakini hii haikumaanisha kuhama kabisa kwa wafanyabiashara na wapandaji wa mulatto kutoka kwa ushawishi halisi juu ya maisha ya kisiasa ya Haiti. Mulattoes walibaki na ushawishi wao chini ya nguvu ya marais wa Negro, na zaidi ya hayo, wengine wa mwisho walikuwa vibaraka halisi wa wasomi wa mulatto na waliwekwa haswa kutuliza kutoridhika kwa idadi kubwa ya watu wa jamhuri.
- Wanajeshi wa Amerika huko Haiti. 1915 g.
Umaskini mkubwa wa idadi ya watu ulisababisha ukweli kwamba mnamo Januari 27, 1914, wakati huo Rais wa Haiti Michel Orestes alijiuzulu, na ghasia zikaibuka nchini kote. Kikosi cha wanamaji wa Amerika kilifika kisiwa hicho, ambacho kiliteka Benki Kuu ya nchi hiyo na kuchukua kutoka hapo akiba yote ya dhahabu ya serikali. Mnamo Februari 8, 1914, Emmanuel Orest Zamor alikua Rais wa Haiti, lakini hivi karibuni alijiuzulu. Mnamo Februari 1915, Jenerali Jean Villebrun Guillaume San alikua mkuu mpya wa nchi, alilenga kutawaliwa zaidi kwa Haiti kwa masilahi ya Merika. Walakini, watu walikutana na urais wa San na machafuko mapya na mkuu wa nchi alikimbilia eneo la ubalozi wa Ufaransa, ambapo alitarajia kupata kimbilio kutoka kwa raia wenye hasira. Mnamo Julai 27, wafungwa 170 wa kisiasa waliuawa katika gereza la mji mkuu wa Haiti wa Port-au-Prince. Jibu la idadi ya watu lilikuwa uvamizi wa ubalozi wa Ufaransa, kama matokeo ambayo Wahaiti waliweza kumkamata Rais Jenerali San na kumburuta kwenye uwanja, ambapo mkuu wa nchi alipigwa mawe hadi kufa. Wakati Wahaiti walipofanya ghasia katika mitaa ya mji mkuu wao, Rais wa Merika Woodrow Wilson aliamua kuanzisha uvamizi wa silaha wa jamhuri ili kulinda maslahi ya kampuni za Amerika na raia wa Amerika. Mnamo Julai 28, 1915, kikosi cha Majini 330 cha Amerika kilifika Haiti. Miongoni mwao alikuwa shujaa wa nakala yetu, Faustin Virkus wa Kibinafsi. Mnamo Agosti 1915, Philip Südr Dartigenave alichaguliwa kuwa Rais wa Haiti kwa maagizo ya moja kwa moja kutoka Merika. Alivunja jeshi la Haiti, na Merika ya Amerika ilichukua jukumu la ulinzi wa nchi hiyo. Kikosi cha Wanamaji cha Merika kilichoko Port-au-Prince kilifanya kazi za polisi na kushiriki katika kuzunguka mitaa ya mji mkuu wa Haiti na kuwakamata wapinzani. Mara kwa mara, serikali ya Syudr Dartigenawa, kwa msaada wa kikosi cha Amerika, ililazimika kukandamiza ghasia ndogo ambazo zilizuka kila kukicha katika sehemu tofauti za Haiti.
Faustin Vircus, ambaye alihudumu Port-au-Prince na alikuwa akizunguka tu barabarani, alivutiwa na historia ya nchi hii ya kigeni kwake, Haiti. Zaidi ya yote, baharini mchanga alikuwa akivutiwa na kisiwa cha Gonave. Hii ni moja ya visiwa vidogo vya Karibiani mbali na kisiwa cha Haiti, ambacho kilikuwa sehemu ya Jamhuri ya Haiti. Tofauti na kisiwa cha jirani cha Tortuga, Gonave ni kisiwa kinachokaliwa na kwa sasa iko nyumbani kwa Wahaiti 100,000. Mahali ya Jamhuri ya Haiti, kisiwa cha Gonave, kwa kiwango kikubwa zaidi ilibakisha ladha ya Afro-Caribbean. Hasa, ibada ya voodoo ilikuwa imeenea sana hapa. Faustin Virkus, ambaye alikuwa akijaribu kujua ni nini maana ya voodoo, aliwasilisha ripoti ya kuhamishiwa kisiwa cha Gonave, lakini hakuwa na bahati - mara tu baada ya kufungua ripoti hiyo, alivunjika mkono na mnamo Novemba 1916 alipelekwa Merika kwa matibabu. Wakati afya ya Vircus ilirudi katika hali ya kawaida, aliendelea na huduma yake - lakini huko Cuba. Huko alivunjika mkono tena na kwenda Merika kwa matibabu katika hospitali ya majini. Mnamo 1919 Faustin Vircus, ambaye kwa wakati huu alikuwa amepandishwa cheo kuwa sajini, alihamishiwa tena Haiti. Sajenti mchanga aliteuliwa kamanda wa Gendarmerie ya Haiti, ambayo pia ilijumuisha Majini ya Amerika. Kikosi hiki kilikuwa kimewekwa katika wilaya ya Perodin na kilikuwa na jukumu la kudumisha utulivu wa umma na kukandamiza maandamano ya wakaazi wa eneo hilo. Miongoni mwa wasaidizi wake, Virkus alipata heshima kwa ujasiri wake na uwezo wa kupiga risasi kwa usahihi. Kufikia wakati huu, kwa sababu ya sajenti, kulikuwa na waasi wengi na wahalifu waliouawa.
Mnamo mwaka wa 1919, ghasia zilizuka tena nchini Haiti. Walihusishwa na kupitishwa mwaka mmoja mapema wa katiba mpya ya Jamhuri ya Haiti, kulingana na ambayo kampuni za kigeni na raia walipokea haki ya kumiliki mali isiyohamishika na viwanja vya ardhi nchini Haiti, na uwezekano wa uwepo wa wanajeshi wa Amerika nchini ilitungwa sheria. Kwa kutoridhishwa na katiba mpya, wazalendo wa Haiti waliasi, wakiongozwa na afisa wa jeshi la Haiti lililofutwa, Charlemagne Peralt. Hivi karibuni jeshi chini ya amri ya Peralta lilifikia idadi ya watu elfu 40. Serikali ya Dartigenawa haikuweza kukabiliana na waasi bila kuvutia vikosi vya ziada katika mfumo wa majini wa Amerika. Mnamo Oktoba 1919, wanajeshi wa Charlemagne Peralt walizingira Port-au-Prince na kujaribu kumpindua Rais Dartigenave. Wanajeshi wa Amerika walilazimika kuchukua hatua, ambayo, kwa msaada wa gendarmerie ya Haiti, iliwashinda waasi. Charlemagne Peralte alikamatwa na kuuawa. Walakini, mapigano na waasi yaliendelea baada ya kifo chake. Kwa mwaka mzima, askari wa jeshi la polisi na Majini ya Amerika walifagilia vijijini kubaini waasi na wafadhili. Katika harakati za kupigana na waasi, watu elfu 13 walikufa na tu mnamo 1920 mpya uasi huko Haiti ulikomeshwa. Mamlaka ya kazi ya Amerika ilifanya kila juhudi iwezekanavyo kukandamiza uasi na kutokomeza maoni ya ukombozi wa kitaifa huko Haiti. Utawala wa kazi ulikasirishwa sana na umaarufu wa ibada za voodoo, ambao wafuasi wao walikuwa sehemu kubwa ya waasi. Wamarekani walizingatia voodooism kama ibada ya uharibifu na hatari, ambayo inaweza kupiganwa tu na njia za ukandamizaji.
Voodoo - ibada za Kiafrika katika Karibiani
Hapa ni muhimu kusema nini ni voodooism ya Haiti. Kwanza, ibada ya voodoo huko Haiti ni aina tu ya kikanda ya ibada za Afro-Caribbean, zilizojikita katika mfumo wa imani ya jadi ya watu wa pwani ya Afrika Magharibi. Hadi sasa, voodoo inafanywa na watu wa Kiewe wa Kiafrika (wanaishi kusini na mashariki mwa Ghana na kusini na katikati mwa Togo), Kabye, Mina na Fon (Kusini na Kati Tog na Benin), Kiyoruba (Kusini Magharibi mwa Nigeria). Ni wawakilishi wa watu hawa ambao mara nyingi walikamatwa na wafanyabiashara wa watumwa kwenye pwani, na kisha kusafirishwa kwenda visiwa vya Karibiani. Eneo la Benin ya kisasa na Togo kabla ya kupiga marufuku biashara ya watumwa ilijulikana kwa Wazungu kama Pwani ya Watumwa. Moja ya vituo vya biashara ya watumwa ilikuwa jiji la Ouidah (Vida), ambalo leo ni sehemu ya jimbo la Benin. Mnamo 1680, Wareno walijenga kituo cha biashara na ngome huko Ouidah, lakini wakawaacha. Ni mnamo 1721 tu, miaka arobaini baadaye, Wareno walirudisha tena boma, ambalo liliitwa "Sant Joan Baptista de Ajuda" - "Fort of St. John the Baptist in Ajuda." Ngome ya Ureno ikawa kitovu cha biashara ya watumwa kwenye Pwani ya Watumwa. Kwa kuongezea, Waafrika wenyewe walichukua jukumu muhimu katika biashara ya watumwa - viongozi wa eneo hilo walipanga uvamizi ndani ya Dahomey, ambapo waliteka watumwa na kuwauzia tena Wareno. Mwisho, kwa upande wake, walisafirisha bidhaa za moja kwa moja kuvuka Atlantiki - hadi visiwa vya Karibiani. Mbali na wafanyabiashara wa Ureno, Wafaransa, Uholanzi na Waingereza walifanya kazi kwenye Pwani ya Mtumwa. Kwa njia, ni Ouidah ambayo leo ni kituo cha ibada ya voodoo katika eneo la Benin ya kisasa. Ibada ya voodoo ilipenya visiwa vya Karibiani pamoja na wabebaji wake - watumwa waliokamatwa kwenye Pwani ya Mtumwa. Ni tofauti ya Haiti ya ibada ya voodoo ambayo imepokea umaarufu mkubwa ulimwenguni na inachukuliwa kuwa tawi la kawaida zaidi la ibada. Huko Haiti, ibada ya voodoo iliundwa katika karne ya 18, kama matokeo ya mchanganyiko wa voodoo ya Kiafrika, iliyoletwa na watumwa weusi, na Ukatoliki. Baada ya kutangazwa kwa uhuru, Haiti ilijikuta karibu ikitengwa na ushawishi wa kitamaduni wa Uropa - baada ya yote, wachache wazungu waliondoka kisiwa hicho haraka, wafanyabiashara wapya wa Uropa, wapandaji na wamishonari hawakuonekana kwenye kisiwa hicho, kama matokeo ambayo maisha ya kitamaduni ya Haiti iliendelea kwa uhuru.
- voodoo huko Haiti
U-voodooism wa Haiti ulijumuisha sehemu za Kiafrika na Kikristo, wakati wengi wa voodooists walibaki rasmi katika kundi la Kanisa Katoliki la Kirumi. Kwa kweli, nyuma mnamo 1860, Haiti ilitangaza Ukatoliki kama dini ya serikali. Ni muhimu kwamba katika ibada ya voodoo, vifaa vya Kikristo vina jukumu la pili. Wafuasi wa ibada ya ibada "loa" - miungu ya asili ya Dahomey, mawasiliano ambaye anazingatiwa katika voodooism kama lengo la mtu katika mchakato wa kupata maelewano ya ndani. Loa kusaidia watu badala ya dhabihu. Jamii nyingine inayoheshimiwa katika voodoo - "hun" - roho za mababu na miungu inayotokana na mkoa wa Milima ya Mwezi kwenye makutano ya mipaka ya Uganda na Rwanda. Ibada za Voodoo ni ngumu sana kwa wasiojua. Wafuasi wa Voodoo wamegawanywa kwa Ungans - makuhani na walei. Walei, kwa upande wao, wamegawanywa katika neophytes na "canzo" - iliyoanzishwa kwenye sakramenti. Kawaida katika dhabihu ya voodoo ya jogoo, damu ya jogoo hutumiwa kwa mila. Kuna uvumi juu ya dhabihu za wanadamu, lakini hazijathibitishwa na wasomi wa kidini, ingawa haiwezekani kuondoa uwezekano wa dhabihu kama hizo, haswa Afrika au katika maeneo ya mbali ya Haiti. Mila ya Voodoo hufanyika katika hunforas, vibanda vikubwa na vifuniko ambavyo huweka madhabahu za nyumba zilizo na voodoo na alama za Kikristo. Katikati ya kibanda kuna "mitan" - nguzo inayozingatiwa kuwa "barabara ya miungu", ambayo "loa" hushuka kwa watu wakati wa ibada. Sherehe hiyo ya ibada inajumuisha kulisha "loa" - dhabihu ya wanyama anuwai. "Loa" inadaiwa anaingia ndani ya mchungaji ambaye ameanguka katika hali ya kutazama, baada ya hapo kuhani anamwuliza maswali ya kila aina. Huduma za Kimungu hufanyika kwa muziki wa ngoma za kiibada. Kulingana na wataalam wa voodoo, mtu ana roho mbili, asili mbili. Wa kwanza - "malaika mkubwa mzuri" - amelala moyoni mwa maisha ya kielimu na kihemko ya mtu. Ya pili, "malaika mdogo mzuri", hutumika kama msingi wa "loa" anayeishi ndani ya mtu. Kuhani wa voodoo, kulingana na hadithi za voodoo, anaweza kuingiza roho ya "malaika mkubwa mzuri" ndani ya mwili wa mtu aliyekufa.
Mapadre wa Voodoo wana jukumu kubwa katika maisha ya kitamaduni ya idadi ya watu wa Afro-Caribbean. Licha ya ukweli kwamba hakuna uongozi wa ndani katika safu ya makuhani, kuna makuhani waliojitolea zaidi - "mama-jani" na "papa-jani", na pia makuhani wanaokubali kuanzishwa kutoka kwa makuhani wakuu. Idadi ya watu wa Haiti hugeuka kwa makuhani wa voodoo kwa ushauri katika uwanja wowote wa shughuli, hadi kwa dawa au kesi za kisheria. Ingawa 98% ya Wahaiti wanachukuliwa kuwa Wakristo rasmi, kwa kweli, idadi kubwa ya wakaazi wa nchi hiyo hufanya voodoo. Hivi sasa, kuna wataalam wa voodoo, kulingana na vyanzo vingine, karibu watu milioni 5 - hii ni karibu nusu ya idadi ya watu wa jamhuri. Mnamo 2003, wataalam wa voodoo walifanikiwa kufikia kutambuliwa kwa voodoo kama dini rasmi ya Jamhuri ya Haiti, pamoja na Ukatoliki. Kwenye kisiwa cha Gonav, ibada ya voodoo ilikuwa imeenea haswa. Mnamo mwaka wa 1919, pia kulikuwa na ghasia zilizoanzishwa na wachunguzi wa vinyama. Wana-voodooists wa eneo hilo walikuwa wakiongozwa na Malkia Ty Memenne, ambaye alichukuliwa kuwa mtawala asiye rasmi wa idadi ya Waafrika wa kisiwa hicho. Wakati mamlaka ya kukamata Amerika ilipambana dhidi ya mazoezi ya voodoo, waliamua kumkamata "Malkia" Ty Memenne, ambayo walipeleka Majini kadhaa wakiongozwa na Sajini Faustin Virkus Kisiwa cha Gonava. Majukumu ya sajenti ni pamoja na kukamatwa kwa "malkia" na kupelekwa Port-au-Prince - kwa uchunguzi na kufungwa baadaye katika gereza la eneo hilo. Faustin Vircus alikamilisha misheni hiyo, baada ya hapo aliendelea kutumikia katika jeshi la Marine Corps huko Port-au-Prince. Alikuwa bado hajafikiria ni kiasi gani mkutano na "malkia" Ty Memenne utabadilisha maisha yake ya baadaye. Sajenti Faustin Vircus alitumia miaka mitano ijayo huko Port-au-Prince, akifanya majukumu yake ya kawaida rasmi.
Wakati huu, mabadiliko fulani yamefanyika katika maisha ya Haiti. Mnamo 1922, Philippe Sydra Dartigenava alibadilishwa kama Rais wa Haiti na Louis Borno, waziri wa zamani wa mambo ya nje wa Haiti ambaye aliwakilisha masilahi ya matajiri wa mulatto wa nchi. Mapema, mwanzoni mwa karne ya ishirini, Borno alikuwa tayari akihudumu kama waziri wa mambo ya nje, lakini alifutwa kazi baada ya kukataa kuchangia sera ya Merika ya Amerika kusimamia kabisa mfumo wa kifedha wa Haiti kwa masilahi ya Amerika. Borno alihimiza utawala wa Amerika wa kisiwa hicho kusaidia jamhuri katika kutatua shida za kiuchumi. Wakati huo huo, deni la nje la Haiti katika kipindi kinachoangaliwa kilikuwa sawa na bajeti ya miaka minne ya nchi. Ili kulipa deni, Borno alichukua mkopo wa mamilioni ya dola. Walakini, lazima tumlipe kodi, hali nchini wakati wa miaka ya utawala wake iliboresha kidogo. Kwa hivyo, kilomita 1,700 za barabara zilitengenezwa, ambazo zikafaa kwa trafiki ya gari. Mamlaka yalipanga ujenzi wa madaraja 189, ilijenga hospitali na shule, na kuweka mabomba ya maji katika miji mikubwa. Kwa kuongezea, ubadilishaji wa simu wa moja kwa moja ulionekana huko Port-au-Prince, jiji la kwanza huko Amerika Kusini. Shule Kuu ya Kilimo ilianza kutoa mafunzo kwa wafanyikazi wa kilimo na mifugo kwa sekta ya kilimo ya Haiti. Kufuatia sera inayolenga kuboresha hali ya maisha na kuinua utamaduni wa jamii ya Haiti, Louis Borno alizingatia sana kuimarisha msimamo wa Kanisa Katoliki la Haiti nchini Haiti. Kwa hivyo, aliandaa mtandao wa shule za Katoliki kote nchini, akiomba msaada wa Vatikani na akiamini sawa kwamba kwa msaada wa kanisa angeweza kuongeza kusoma na kuandika, na kwa hivyo, ustawi wa idadi ya watu wa Haiti. Kwa kawaida, Borno hakukubali kuenea kwa ibada za voodoo huko Haiti, ambayo ilikokota idadi ya watu wa kisiwa hicho zamani na kuitenga na ustaarabu wa Uropa.
Mfalme Faustin Suluk
Mnamo 1925, ndoto ya Sajini wa Majini wa Virkus ilitimia. Faustin Vircus alipokea mgawo uliokuwa ukingojewa kwa muda mrefu kwa Kisiwa cha Gonave kama Msimamizi wa Kaunti. Ilikuwa wakati huu ambapo "malkia" Ty Memenne, ambaye alikuwa ameachiliwa kutoka gerezani, alirudi kisiwa hicho. Walakini, kwa kushangaza, hakuandaa harakati mpya ya maandamano, lakini aliwatangazia wenyeji wa kisiwa hicho kwamba msimamizi mpya - Sajenti wa Jeshi la Majini la Amerika Faustin Vircus - sio chochote zaidi ya kuzaliwa upya kwa Mfalme wa zamani wa Haiti Faustin I. Ilikuwa juu ya mwanasiasa wa Haiti na Jenerali Faustin-Eli Suluk (1782-1867), ambaye kwa miaka miwili (1847-1849) alikuwa Rais wa Haiti, kisha akajitangaza mwenyewe kuwa mfalme na kwa miaka kumi (1849-1859) alitawala Dola ya Haiti. Faustin-Eli Suluk alikuwa mtumwa kwa asili. Wazazi wake - wawakilishi wa watu wa Magharibi mwa Mandinka - waliletwa kufanya kazi kwenye shamba la koloni la Ufaransa la Santo Domingo, kama Haiti iliitwa kabla ya uhuru. Baada ya kuanza kwa mapambano ya uhuru, Eli Suluk alijiunga na safu ya jeshi la Haiti na alihudumu chini ya amri ya majenerali mashuhuri kama Alexander Petion na Jean-Baptiste Richet. Katika Haiti huru, Suluk alifanya kazi nzuri ya kijeshi. Baada ya rais wa nchi hiyo Jean-Pierre Boyer, ambaye alielezea masilahi ya mulattoes tajiri, kupinduliwa mnamo 1843, vita viliibuka huko Haiti kati ya mulattoes na weusi.
- Jenerali Faustin Suluk
Wakati Rais Jean-Baptiste Richet, aliyemfuata Boyer, alipokufa mnamo 1847, Faustin-Elie Suluk alichaguliwa kama mrithi wake. Kwa kuwa Suluk alikuwa Mnegro, wasomi wa mulatto waliamini kwamba kwa msaada wake itawezekana kutuliza umati wa watu wa Negro, na Suluk mwenyewe, kwa upande wake, angekuwa chombo mtiifu mikononi mwa wapanda mulatto na wafanyabiashara. Lakini mulattoes haikuhesabiwa. Suluk aliondoa mulattoes kutoka kwa uongozi wa nchi hiyo na kupata msaada kutoka kwa Negro - majenerali wa jeshi la Haiti. Milattoes tajiri walikimbia nchi, kwa sehemu, walikamatwa na hata kuuawa kikatili.
Katika kufuata sera ngumu ya kimabavu, Suluk alitegemea vikosi vya jeshi na muundo wa kijeshi wa "Zinglins", iliyoundwa kama Walinzi wa Kitaifa. Inavyoonekana, urais wa Suluku haukutosha - jenerali huyo wa miaka 67 alikuwa mtu mwenye tamaa sana na alijiona kama mfalme wa Haiti. Mnamo Agosti 26, 1849, alitangaza Haiti ufalme, na yeye mwenyewe - Mfalme wa Haiti chini ya jina Faustin I. Kwa kuwa hazina haikuwa na pesa wakati huo, taji ya kwanza ya Faustin I ilifanywa kwa kadibodi iliyofunikwa na mapambo. Walakini, mnamo Aprili 18, 1852 Faustin nilitawazwa kwa kweli. Wakati huu, taji ya gharama kubwa zaidi ulimwenguni, iliyotengenezwa kwa dhahabu safi, almasi, emiradi na mawe mengine ya thamani, ilikuwa imeinuliwa juu ya kichwa chake. Taji hiyo iliamriwa nchini Ufaransa, na nguo za ermine kwa Kaisari na malikia zililetwa kutoka huko. Sherehe ya kutawazwa kwa Suluk ilifananishwa na kutawazwa kwa Napoleon Bonaparte na Josephine Beauharnais. Mwisho wa sherehe, Suluk mara kadhaa alipiga kelele "Uhuru wa kuishi!"
Wakati wa utawala wa Suluk, maisha huko Haiti, ambayo tayari yalikuwa magumu, yalipata sifa za ukumbi wa michezo wa kipumbavu au hata sarakasi. Kote kotekote Port-au-Prince walikuwa na mabango yakionyesha Mfalme wa miaka sabini ameketi kwenye paja la Bikira Maria. Suluk alitangaza washirika wake wa karibu kuwa wakuu, akijaribu kuunda "aristocracy ya Haiti." Alitoa majina ya vyeo na majina ya dhamana, bila kufikiria sana maana halisi ya maneno ya Kifaransa, ambayo alifanya msingi wa vyeo vya heshima. Kwa hivyo, huko Haiti ilionekana "Hesabu Entrecote", "Hesabu Vermicelli" na wengine "wakuu" wenye majina kutoka kwa orodha ya mgahawa wa Ufaransa ambao Mfalme Suluk alipenda kula. Pia aliunda Walinzi wake wa Kitaifa, ambapo sare ilipitishwa ambayo ilifanana na sare ya Walinzi wa Scottish wa mfalme wa Kiingereza. Hasa, walinzi walivaa kofia kubwa za manyoya, manyoya ya utengenezaji ambayo yalinunuliwa nchini Urusi. Huko Ufaransa, shako na sare zilinunuliwa kwa vitengo vya jeshi la Haiti. Kwa hali ya hewa ya Haiti, kofia za manyoya za askari zilikuwa uvumbuzi mbaya sana. Lakini wakati Haiti wakati wa utawala wa Suluk ilipoingia vitani na Jamuhuri ya Dominikani na kuipoteza, Suluk ilitangaza kushinda ushindi na hata ikajenga makaburi kadhaa yaliyopewa "ushindi mkubwa wa ufalme juu ya adui mwenye kiu ya damu."Kwa kweli, Suluk alikusanya idadi kubwa ya mikopo, ambayo alielekeza tu kusaidia korti yake ya kifalme, utunzaji wa walinzi, ujenzi wa makaburi, shirika la mipira na vyama.
Suluk mwenyewe alitawala kwa njia zinazostahili watawala wa mamlaka kuu ulimwenguni. Walakini, ulimwengu ulimwona mtawala wa Haiti kama mcheshi, na jina lake likawa jina la kaya. Huko Ufaransa, ambapo kwa wakati huo huo Louis Bonaparte alijitangaza mwenyewe kuwa Mfalme chini ya jina la Napoleon III, upinzani ulimwita yule wa pili kitu kingine isipokuwa "Suluk", ikisisitiza kufanana na Mfalme aliyejitangaza wa Haiti. Suluk mara nyingi ilichorwa na wachora katuni wa Ufaransa. Mwishowe, sera za "maliki", ambazo zilichangia kuzidisha hali ngumu ya kiuchumi huko Haiti, zilisababisha kutoridhika kwa duru za jeshi. Wale waliokula njama waliongozwa na Jenerali Fabre Geffrard (1806-1878), mmoja wa maveterani wa jeshi la Haiti, ambaye alipata umaarufu shukrani kwa ushiriki wake wa kishujaa katika vita na San Domingo. Suluk alikuwa na wasiwasi sana juu ya umaarufu unaokua wa Jenerali Geffrard na alikuwa karibu kuandaa juu ya jaribio la mwisho la mauaji, lakini jenerali huyo alikuwa mbele ya mfalme mzee. Kama matokeo ya mapinduzi yaliyopangwa mnamo 1859 na kikundi cha maafisa wa jeshi la Haiti, Faustin Suluk alipinduliwa. Walakini, aliishi kwa muda mrefu na alikufa tu mnamo 1867 akiwa na miaka 84. Fabre Geffrard alikua Rais wa Haiti.
Kwenye kiti cha enzi cha Mfalme Gonav
Wakati huo huo, kati ya sehemu ya idadi ya watu wa Haiti, haswa Wanegro, Faustin-Eli Suluk alifurahiya heshima kubwa, na baada ya kupinduliwa huko Haiti, ibada zilianza kuenea, ambapo "Mfalme Faustin" alichukua nafasi ya mmoja wa miungu. Ibada kama hiyo ilienea katika kisiwa cha Gonav. Jioni ya Julai 18, 1926, Sajenti wa Jeshi la Majini la Amerika Faustin Vircus alipewa taji la Faustin II kwenye Kisiwa cha Gonave. Kwa wazi, katika tangazo la Sajenti Virkus kama kuzaliwa upya kwa Mfalme Suluk, ambaye alikufa karibu miongo miwili kabla ya kuzaliwa kwa kijana Faustin huko Poland, jukumu fulani lilichezwa na kufanana kwa majina. Lakini mtu asipaswi kusahau juu ya hesabu nzuri - labda "malkia" Ty Memenne aliamini kwamba kwa kumtangaza msimamizi wa Amerika "Mfalme wa Gonava", ataweza kufikia kuongezeka kwa mafanikio kwa watu wenzake na maendeleo bora ya maisha masharti. Kwa njia, kuhani wa Negro alikuwa sahihi. Kwa kweli, chini ya uongozi wa Faustin Virkus, Gonav amekua mkoa bora wa kiutawala nchini Haiti. Mbali na kusimamia wilaya hiyo, majukumu ya Virkus ni pamoja na kuongoza polisi wa kisiwa hicho na kuamuru askari wa eneo la wanajeshi 28, ambao walitakiwa kulinda utulivu wa umma katika kisiwa hicho na idadi ya watu elfu 12. Kwa kuongezea, Virkus alikusanya ushuru, akaangalia mapato ya ushuru, na hata akafanya kazi za kimahakama - ambayo ni kweli ilifanya usimamizi wote wa Gonave. Wakati wa usimamizi wa kisiwa hicho, Vircus alipanga ujenzi wa shule kadhaa na hata akajenga uwanja wa ndege mdogo, ambao ulichangia uboreshaji wa jumla wa hali ya maisha ya wenyeji wa kisiwa hicho na kusababisha kuongezeka zaidi kwa mamlaka na umaarufu wa Virkus kati ya Idadi ya watu wa Gonavia.
- "Mfalme Gonave" Faustin Vircus na Ty Memenne
Kwa kuwa Virkus alikuwa na jina la mfalme wa voodoo, licha ya ngozi yake nyeupe, wakaazi wa kisiwa hicho walimtii bila shaka. Vivyo hivyo, Vircus alitumia msimamo wake kusoma kwa kina mila ya voodoo ambayo alihusika kibinafsi. Walakini, shughuli za Virkus zilimpa shida amri yake. Uongozi wa Haiti uliitikia vibaya sana tangazo la sajenti wa Amerika kama mfalme wa kisiwa cha Gonave, kwa sababu iliona hii kama jaribio la uadilifu wa eneo la jamhuri na ilikuwa na hofu kwamba mapema au baadaye Vircus, akitegemea mashabiki wake wa voodoo, angepindua serikali huko Port-au-Prince na yeye mwenyewe kuwa kiongozi wa nchi. Serikali ya Haiti imesisitiza mara kwa mara kwenye mikutano na wawakilishi wa jeshi la Merika kutostahili kwa shughuli za Vircus kwenye Kisiwa cha Gonave. Hasa kikamilifu uongozi wa Haiti ulianza kudai suluhisho la suala hilo na Vircus baada ya Rais wa Haiti Louis Borno kutembelea kisiwa cha Gonave mnamo 1928 na alikuwa na hakika kibinafsi juu ya hali hiyo. Hatimaye, Faustin Vircus alihamishiwa Port-au-Prince mnamo 1929 kwa huduma zaidi, na mnamo Februari 1931 "mfalme wa voodoo" wa zamani alifukuzwa kabisa kutoka kwa jeshi la Amerika. Mnamo 1934, askari wa Amerika mwishowe waliondolewa Haiti. Hii ilitanguliwa na uamuzi wa Franklin Roosevelt juu ya kutofaulu kwa uwepo wa kikosi katika kisiwa hicho, baada ya hapo, kutoka Agosti 6 hadi 15, 1934, Kikosi cha Majini cha Merika na vitengo vya polisi wa jeshi viliondolewa kutoka Jamhuri ya Haiti. Jimbo "la Kiafrika zaidi" katika Karibiani liliachwa peke yake na shida zake za kisiasa, kijamii na kiuchumi.
Hadithi ya kutangazwa kwa afisa asiyeamriwa wa Amerika kama mfalme wa wataalam wa vinywaji wa Haiti hakuweza kubaki bila umakini wa waandishi wa habari na waandishi. William Seabrook alichapisha kitabu "The Island of Magic", ambamo alizungumzia kuhusu Faustin Virkus. Baada ya kuchapishwa kwa kitabu hicho, wa mwisho alianza kupokea barua kutoka kwa wasomaji, jibu ambalo lilikuwa chapisho mnamo 1931 hiyo hiyo ya kitabu cha wasifu "Mfalme Mzungu wa Gonava". Mzunguko wa kazi hii umefikia nakala milioni 10. Baada ya kuchapishwa kwa kitabu hicho huko Merika, aina ya "boom" ya dini ya voodoo ilianza. Faustin Vircus alitembelea majimbo hayo kufundisha juu ya utamaduni wa Karibi na dini ya voodoo, na kuwa mtaalam anayetambuliwa na Amerika juu ya jamii ya Haiti na Haiti. Kama mshauri, Vircus alishiriki katika kutolewa kwa maandishi ya Voodoo ya 1933. Filamu hii, kama kichwa kilivyopendekeza, ilizingatia dini na utamaduni wa voodoo ya Haiti. Walakini, kama "boom" yoyote, masilahi ya wakaazi wa Amerika huko Haiti na voodoo hivi karibuni ilianza kupungua na Vircus hakuweza kujitafutia riziki kwa kufundisha juu ya utamaduni wa Afro-Caribbean na kulipa mirabaha. Alichukua kamari na kuuza bima, akipotea kabisa kutoka kwa maisha ya kisiasa na kitamaduni ya jamii ya Amerika. Mnamo 1938 tu kutajwa kwa Faustin Virkus kulitokea katika magazeti ya Amerika - aliitaka serikali ya Amerika kuanzisha uingiliaji dhidi ya dikteta wa Trujillo, Jamhuri ya Dominika inayopakana na Haiti. Mnamo 1939 Faustin Virkus, licha ya kuwa na umri wa miaka 43, aliamua kurudi kazini katika Kikosi cha Wanamaji - dhahiri, mambo yake ya kifedha yalikuwa yanaenda vibaya sana. Alianza kutumikia kama msajili huko New Ark, New Jersey, na alihamishiwa makao makuu ya Marine Corps huko Washington mnamo 1942, na baadaye Kituo cha Mafunzo ya Marine Corps huko Chapel Hill. Mnamo Oktoba 8, 1945 Faustin Virkus alikufa baada ya kuugua kwa muda mrefu na akazikwa katika Makaburi ya Kitaifa ya Arlington. Alikuwa na umri wa miaka 48 tu. Leo jina la Faustin Virkus limesahaulika, idadi kubwa ya machapisho yaliyotolewa kwa kupendeza kwake na, kwa njia zingine, maisha ya kipekee yapo katika Kipolishi.
