"Jinsi ya kutofautisha mgeni ambaye amechukua sura yetu na anaishi kati yetu kutoka kwa mtu wa kawaida? Na hii ni hivi: ukiona mtu mwenye upara mbele yako, ambaye nzi hutambaa juu ya kichwa chake, lakini haichukui hatua yoyote, unapaswa kujua - mbele yako ni mgeni, na ngozi juu ya kichwa chake ni silicone imara!"
Kwa nini maoni hubadilika?
Na nilichukua upuuzi huu kutoka … hotuba yangu mwenyewe juu ya maajabu na mafumbo ya ustaarabu wa zamani, ambayo mnamo 1975 kama mhadhiri wa OK Komsomol alisoma katika kambi za uwanja wa majira ya joto kwa wanafunzi na wakulima wa pamoja na, lazima niseme, bila mafanikio. Ndio, ndio, wakati huo pia walipenda hii, ingawa sio kwa viwango kama vile sasa. Lakini, kadri nilivyokuwa mzima, nilianza kuchukua dhana kwa umakini zaidi, yangu mwenyewe na, kwanza kabisa, ile ya wengine, na muhimu zaidi, nilianza kujaribu kwanza kupata habari zote zinazopatikana juu ya suala fulani, na basi tu toa maoni yangu. Kwa kuongezea, kutambua sio tu kile kinacholingana na maoni yangu, lakini pia kile kilicho kinyume chake. Hoja dhidi na dhidi!
Hekalu la Usajili katika jiji la Palenque. Piramidi.
Leo tunakabiliwa na kuondoka kwa kiimla, ambayo ni, kwa wote na kuthibitishwa na maoni ya chama na kukataliwa kwa maoni kama hayo, na hii ni nzuri. Lakini kama kawaida, katika mchakato wowote kuna nzuri, na kuna "athari mbaya". Moja wapo ilikuwa kuenea kwa kila aina ya nadharia za uwongo, maarufu kati ya watu walio na kiwango cha chini cha maarifa na ujasusi (na kuna, ole, mengi yao), ambao, hata hivyo, kwa uthabiti unaostahiki matumizi bora, kukuza kila mahali na kila mtu. Na shida zote, kama unavyojua, zinatokana na maarifa kamili na zaidi … kutoka kwa umasikini. Niliona kile Deniken alikuonyesha au Muldashev hapo na … akaamini. Na hakuna pesa ya kutosha kwenda kuona kila kitu mwenyewe. Unafanya kazi na ramani za zamani kwenye kumbukumbu za Jumba la kumbukumbu ya Bahari huko Barcelona? Lugha, kama Chapaev, hazifundishwi. Kwa hivyo inageuka - maarifa yasiyokamilika ambayo humfanya mtu aliye na psyche isiyokuwa na utulivu awe katika mazingira magumu. Kweli, na mifano ya jinsi habari zinavyowasilishwa na wafuasi wa "maarifa ya siri" ni giza na giza. Lakini leo tutagusa jambo moja tu: slab maarufu kutoka Hekalu la Maandishi huko Palenque, ambayo wakati mwingine mambo ya kushangaza bado yanasemwa.
Hekalu la Usajili. Kwa kweli, hekalu.
Onyesho
Na ikawa kwamba nyuma mnamo 1948, archaeologist wa Mexico Alberto Roose alipata katika msitu wa jimbo la Mexico la Chiapas magofu ya mji wa kale wa Mayan wa Palenque (Uhispania - Ngome), na ndani yake piramidi kubwa na hekalu juu, inayoitwa Hekalu la Maandishi. Na iliitwa hivyo kwa sababu kuta zake wakati mmoja zilipambwa na mabamba makubwa na viboreshaji kadhaa vya maandishi na maandishi 620 ya hieroglyphic, ambayo mengine yamepona hadi leo. Kile wanachozungumza hakijafafanuliwa kabisa, kwa sababu mchanganyiko wa maneno ya picha na alama za fonetiki bado haujafafanuliwa kikamilifu. Walakini, ni dhahiri kuwa ni za enzi ambazo ziko mbali na maelfu ya miaka, na zina masimulizi juu ya watu na miungu - washiriki katika hafla za historia ya Mayan. Kwa njia, jiji liliachwa wakati wa miaka ya ushindi wa Uhispania. Cortez na washindi wengine wa Uhispania hawaandiki chochote juu yake na kwa wazi hawakujua juu ya jiji hili. Wazungu hawakujua chochote juu ya uwepo wa jiji hili lililofichwa msituni hadi 1746.
Mraba kuu wa jiji la Palenque. Hekalu la Maandishi kushoto.
Hekalu lenyewe limejengwa juu ya piramidi yenye urefu wa mita 20, na upande wake wa nyuma umekaa juu ya mlima mkali. Wakati Roose aligundua, piramidi na Hekalu la Maandishi ilionekana kama kilima kilicho na mimea, kwa hivyo umati mkubwa wa dunia ulilazimika kuhamishwa kabla ya kuonekana kamili mbele ya wataalam wa akiolojia.
Hekalu ndani. Sasa ni wazi kwa nini iliitwa hivyo?
Mazishi ya kushangaza
Sakafu ya Hekalu la Maandishi imefunikwa na mabamba makubwa na yaliyosafishwa vizuri. Wanaakiolojia mara moja waligundua mmoja wao, kwani ilikuwa na safu mbili za mashimo yaliyofungwa na plugs za mawe. Kwa kuongezea, kuta kubwa za hekalu zililala sakafuni, na kwenda mahali penye kina kirefu. Hii iliwafanya waamini kwamba kunaweza kuwa na muundo mwingine chini ya sakafu hii ya mawe. Alberto Ruz mara moja alianza kuchimba na kupata njia ya chini ya ardhi inayoingia ndani kabisa ya piramidi, na alipofika chini kabisa mnamo 1952, aligundua kuwa kulikuwa na kificho na mazishi hapo.
Kifungu cha chini ya ardhi ndani ya piramidi.
Ilikuwa na urefu wa mita 9 na upana wa mita 4, na dari yake ya juu, iliyofunikwa ilipanda karibu mita 7. Ujenzi wa chumba hiki cha chini ya ardhi kilikuwa kamili sana kwamba uhifadhi wake ulikuwa karibu kabisa hata baada ya miaka elfu moja. Mawe ya kuta na vaults yalichongwa kwa ustadi sana hivi kwamba hakuna hata moja iliyoanguka kutoka mahali pao. Kuta za crypt zilikuwa zimepambwa na misaada ya plasta: takwimu tisa zilizovaa sana, inaonekana, zilifananisha Lords of the Night (katika teolojia ya Mayan - miungu kutoka kuzimu). Walivaa mavazi maridadi ambayo yalikuwa sawa sawa kwa kila mmoja: vifuniko vya kichwa vya manyoya marefu ya quetzal, vinyago vya kupendeza, nguo za manyoya na sahani za jade, sketi au viunoni na mkanda, viatu vilivyotengenezwa kwa kamba za ngozi. Shingo, kifua, mikono na miguu ya takwimu hizi zilipambwa halisi na mapambo anuwai ya thamani. Fimbo zenye milango kwa njia ya kichwa cha nyoka, vinyago vya mungu wa mvua na ngao za mviringo zilizo na sura ya mungu wa jua zilizungumza juu ya nafasi ya juu ya wahusika hawa.
"Wote walikuwa wageni!" Picha za bas za Hekalu la Maandishi.
Sakafu ya crypt ilifunikwa kabisa na slab ya mstatili yenye urefu wa 3, 8x2, 2 m na 0.25 m nene, iliyofunikwa kabisa na nakshi nzuri. Kando ya jiwe la jiwe lilikuwa limepakana na utepe wa hieroglyphs. Baadaye, Rus alifafanua tarehe mbili za kalenda. Zililingana na 603 na 633. n. NS. Kama slab yenyewe, ni sawa kutambuliwa kama moja ya kazi bora zaidi ya sanaa ya Mayan. Kulingana na mbinu ya juu kabisa ya utekelezaji, inalinganishwa na kazi za mabwana wa Uropa wa Renaissance.
Hapa ni jiko! Lakini ni makosa kumtazama vile. (Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Anthropolojia, Jiji la Mexico)
Chini ya jalada hilo, wataalam wa akiolojia walipata mazishi ya mtu wa miaka arobaini hadi hamsini, mwenye vifaa vingi vya mapambo ya jade ya thamani. Huyo alikuwa nani? Mtawala wa jiji? Kuhani mkuu, na mzuri sana hivi kwamba waliamua kumzika kwanza na kisha tu kujenga piramidi na hekalu juu yake? Nani anajua…
Ni sawa kumtazama hivi!
Wanahistoria wanafikiria nini?
Moja ya maelezo ya kwanza ya jiwe la kaburi lililopatikana kwenye piramidi lilitolewa na mwanahistoria wa Soviet V. Gulyaev. Na kile alichokiona juu yake ni hii: "Katika sehemu ya chini, kinyago cha kutisha hutolewa, ambacho kwa muonekano wake kinakumbusha kifo: taya na pua isiyo na tishu laini, soketi kubwa za macho zilizo wazi na meno yaliyoangaziwa. Juu ya kinyago hiki imevikwa taji ya picha nne, mbili ambazo zinaashiria kifo, na zingine mbili, badala yake, zinaonyesha kuzaliwa na maisha (punje ya mahindi na kitu kinachofanana na sikio lake au aina fulani ya maua). Juu ya taji ya monster huyu ameketi, akiegemea nyuma, kijana mzuri katika kichwa cha tajiri kilichopambwa na vito. Anatazama kwa uangalifu kuelekea mwelekeo wa kitu kisicho cha kawaida, chenye umbo la msalaba, ambayo labda ni picha iliyotengenezwa ya mmea wa mahindi wa Mayan. Mwishowe, juu ya msalaba wa mahindi anakaa ndege takatifu wa quetzal, ambaye manyoya yake marefu yalizingatiwa kuwa fursa ya watawala na makuhani wa Mayan. Na chini ni alama za maji na diski mbili, ambazo zinaonyesha vinyago vya mungu wa jua. "Walakini, hakugundua kuwa mhusika aliyeonyeshwa kwenye slab ni sawa na ujenzi wa kinyago cha jade kilichofunika uso wa marehemu. Lakini baadaye iligunduliwa na wengine.
Slab ndani ya kaburi. Asili.
Mifano mbaya siku zote huambukiza
Na ni ukweli huu ambao ulisababisha wanasayansi wawili - Pinotti wa Italia na Matsumura wa Kijapani (kwa kujitegemea kwa kila mmoja), kwa wazo hilo hilo, na wazo la udanganyifu kwamba ikiwa mtu halisi ameonyeshwa kwenye slab, basi yeye pia amezungukwa na vitu halisi, sio alama za kushangaza. Baada ya hapo, "maendeleo" ya wazo hili moja kwa moja iliwaongoza kwa hitimisho kwamba kuchora kwenye slab ni maelezo ya kina … kuchora kwa chombo fulani cha angani! "Mifano mibaya", wanasema, inaambukiza sana na hivi karibuni mwanasayansi wa Urusi V. Zaitsev alijiunga na kampuni yao, na mbuni wa ndege wa Amerika J. Sanderson hata aliweka nakala ya kuchora kutoka kwa bamba kwenda kwenye kompyuta na akampa "amri" "kubadilisha picha tambarare kuwa ya pande tatu. Hivi ndivyo cockpit ya chombo cha angani iliyo na jopo la kudhibiti na injini ikitoa moto. Wakati huo huo, Sanderson pia aliongeza kuchapishwa kwake kwa kompyuta na viharusi kadhaa, ikionyesha, kwa kuongeza, ngozi ya nje ya gari la uzinduzi, ambayo haikuwepo kwenye picha kwenye bamba!
Slab, na chini yake kuna sarcophagus. Ujenzi upya. (Makumbusho ya Palenque)
Kama kawaida, haikuwa bila Daniken …
Lakini wazo hili lilijulikana zaidi katika ufafanuzi wa mwandishi maarufu wa Uswizi Erich von Daniken. Katika kitabu chake Chariots of the Gods, alisema kuwa mtu wa kushangaza katikati ya kifuniko ni mwanaanga amekaa kwenye chumba cha kulala cha nyota, na kitabu hicho kimekuwa muuzaji wa kweli. Kwa kuongezea, bila kelele zaidi kutoka kwa yule mwovu, hakuweka mchoro kwa wima, lakini kwa usawa, na mara moja "akazungumza" vile vile vile alivyotaka yeye!
Utoaji wa volumetric ya picha kwenye bamba.
"Katikati ya kuchora," Daniken anaandika, "kuna mtu ameketi ameegemea mbele. Anavaa kofia ya kichwa kichwani mwake, ambayo hatamu au hoses hurudi nyuma. Kifaa kinachofanana na vifaa vya oksijeni iko mbele ya uso. Mikono yake husimamia vifaa vya kudhibiti. Kwa mkono wake wa kulia, bonyeza kitufe au kitufe, na kwa mkono wake wa kushoto anabana lever (hii inathibitishwa na ukweli kwamba kidole gumba hakionekani kwenye takwimu). Kisigino cha mguu wa kushoto kinakaa juu ya miguu. Tahadhari inavutiwa na ukweli kwamba "Mhindi" amevaa kisasa sana. Ana kola ya sweta shingoni mwake. Sleeve zinaisha na vifungo vya elastic. Ukanda wa usalama uliofungwa kiunoni. Suruali inatosha miguu kama vile leggings. Lakini hivi ndivyo wanaanga wa kisasa wanavyovaa wakati hawako kwenye spati."
Ukweli dhidi ya nadharia
Walakini, hata mapema, ambayo ni mnamo 1968, mwandishi wa hadithi ya sayansi ya Soviet A. Kazantsev alielezea nadharia hiyo hiyo kwa undani kwenye kurasa za jarida la Technics for Youth. Lakini ikiwa tutageukia ukweli wa kweli, basi hawatapendelea wafuasi wa nadharia hizi zote za ulimwengu. Kuanza, wote katika kitabu cha Daniken na katika nakala ya A. Kazantsev, picha kwenye jiwe la jiwe - kifuniko cha sarcophagus kutoka Hekalu la Maandishi - hutolewa kwa fomu iliyopotoshwa sana. Nafasi kubwa za uso wake wa kuchonga zilijazwa haswa na rangi nyeusi, maelezo mengi ya tabia yalipakwa, na sehemu za kibinafsi za uchoraji (kwa kweli, hazijaunganishwa kamwe!) Ziliunganishwa na laini thabiti. Lakini jambo la muhimu zaidi ni pembe ambayo walionyesha kifuniko cha sarcophagus: ili kumpa "mwanaanga" mkao wa asili zaidi (kuegemea mbele, nk.), Waandishi wote waliweka picha hiyo kwa makusudi, msimamo unaovuka, wakati slab lazima iangaliwe, imesimama chini yake, ambayo ni sehemu ya mwisho.
Kwa kuzingatia sanamu na picha za chini, Wamaya walipenda sana kuonyesha ishara za kifo … Yeye, mtu anaweza kusema, alikuwa tu "mama mpendwa" kwao.
Kama matokeo ya upotovu kama huo, maelezo mengi ya muundo wa sanamu - ndege wa quetzal, kinyago cha mungu wa dunia, n.k. - huonekana mbele ya mtazamaji kwa fomu isiyo ya asili kabisa: kichwa chini au kando. Ikiwa tutatazama unafuu wa sarcophagus kwa usahihi, tutaona kwamba kijana aliyeonyeshwa hapo amekaa, akiinama nyuma kwa kuonekana, mgongoni mwake na akiangalia kwa macho juu - kwenye kitu cha msalaba. Kijana huyo hajavaa "suruali iliyotiwa rangi", kama anaandika Daniken, - Maya hawakuwajua, lakini tu katika kiunoni. Mwili, mikono na miguu ya kijana huyo ni uchi, ingawa wamepambwa kwa vikuku na shanga zilizotengenezwa kwa sahani za jade. Mwishowe, vitu vyote kuu vya picha kutoka kwenye kifuniko cha sarcophagus kutoka Hekalu la Maandishi - msalaba ("mti wa uzima") na ndege juu, kinyago cha mnyama mkubwa duniani, n.k. kwa tofauti tofauti na katika mahekalu mengine kadhaa huko Palenque.
Mpangilio wa kaburi ndani ya piramidi ya Hekalu la Maandishi.
Lakini hoja muhimu zaidi kwa neema ya ukweli kwamba mgeni haionyeshwi kwenye slab imeunganishwa na mantiki rahisi, ambayo hatupendi. Kweli, tafadhali niambie, ni nani, ikiwa angekuwa mgeni angalau mara tatu kutoka angani, angehitaji kuwaonyesha Wahindi washenzi mwongozo wa chombo chake cha anga, na muhimu zaidi, wakati bado akiwaelezea ili waielewe? Kweli, sio ujinga kudhani kitu kama hicho? "Usitupe lulu mbele ya nguruwe, wala usikanyage chini ya miguu yako!" - imeandikwa katika Biblia na ndivyo haswa, kwa maoni yangu, kila kitu kinasemwa mara moja na kwa wakati wote!
