Najua kesi tisa:
Aina ya mwandishi, Kuhama kwenye mchezo wa tavern, Mimi ni skier na mwandishi.
Upinde, paddle na utukufu
Ghala la rune liko chini ya udhibiti wangu.
Nina ujuzi wa kughushi
Kama ilivyo kwenye guzzeli ya buzz.
(Rognwald Kali. "Mashairi ya Skalds". Tafsiri na S. V. Petrov)
Kwa maelfu ya miaka, wanadamu wamefanya vizuri bila kuandika. Kweli, labda alitumia picha kufikisha habari. Lakini basi, mahali pengine wakati wa Zamu ya Shaba na Iron, idadi ya habari ikawa kubwa sana hivi kwamba kumbukumbu ya mwanadamu haikutosha tena. Tulihitaji njia za uhasibu na kudhibiti habari zaidi kuliko kokoto na vijiti, njia ya kitambulisho, kwa neno, kila kitu ambacho hupitisha habari kwa usahihi kwa mbali na kuiruhusu ihifadhiwe.
Maktaba ya mfalme wa Ashuru Ashurbanipal aliangamia motoni, lakini shukrani kwa ukweli kwamba ilikuwa na "vitabu vya udongo", ilinusurika kimiujiza na imeishi hadi wakati wetu. Hiyo inatumika kwa uandishi wa watu wa Scandinavia ambao walikuwa na kile kinachoitwa maandishi ya runiki, ambayo ni, kuandika kwa msaada wa runes, ishara sawa na alfabeti yetu, ambayo ilichongwa au kuchongwa kwenye jiwe, chuma, kuni, na mifupa na ambayo kwa hivyo ilikuwa na sura maalum ya angular, inayofaa kwa kukata.
Mawe ya mbio katika ua wa Kanisa la Jelling.
Ni muhimu kutambua kwamba maandishi yoyote yaliyoandikwa ni chanzo muhimu zaidi katika utafiti wa utamaduni wa zamani, kwani hukuruhusu kutazama ulimwengu wa kiroho wa watu walioacha ishara zao zilizoandikwa na kujifunza mengi ambayo ni ni ngumu kujua kwa msaada wa uvumbuzi wa akiolojia. Kwa hivyo, haishangazi kuwa mawe yaliyo na maandishi ya runic yaliyotumika kwao ambayo yamekuja kwa wakati wetu yamekuwa kwa wanasayansi zawadi halisi ya hatima.
Jiwe kubwa huko Jelling ni aina ya "cheti cha kuzaliwa" cha Denmark. Ina urefu wa mita 2.43, ina uzani wa tani 10 na iliwekwa na Mfalme Harald I Sinezuby mapema kuliko 965. Uandishi juu yake unasomeka: "Mfalme Harald aliweka jiwe hili kwa heshima ya Gorm, baba yake, na mama yake Tyra. Harald, ambaye alishinda Denmark na Norway yote, ambaye alibatiza Wadane."
Wanahusiana na wakati gani wa kihistoria? Inaaminika kwamba makaburi ya zamani zaidi ya uandishi wa runic yameanza wakati wa enzi yetu. Lakini juu ya mahali pa asili na asili yake, bado kuna mabishano. "Mzee Edda" (au "Edda Samunda", au "Maneno Edda") - mkusanyiko wa nyimbo za mashairi juu ya miungu na mashujaa wa hadithi za Scandinavia, anasema kwamba mungu mkuu Odin alilipa kwa mateso yake kwenye mti wa Yggdrasil ili tu kujua runes. Lakini katika "Wimbo wa Riga" inasemekana kuwa runes zilikuwa za mungu Riga, ambaye aliwafundisha mwana wa Hövding, ambaye alikua babu wa mfalme wa kwanza wa Waviking. Hiyo ni, hata huko Scandinavia yenyewe, maoni juu ya asili ya uandishi wa runic yalitofautiana sana.
Kwa hali yoyote, runes zimekuwa ukumbusho wa tabia wa enzi ya Uhamiaji wa Mataifa Makubwa na falme za kwanza za washenzi, na vitu vingi vimenusurika, ambayo kuna maandishi yaliyotengenezwa na runes. Walakini, baada ya kupitishwa kwa Ukristo na kuenea kwake, pole pole walibadilishwa kutoka kwa matumizi na alfabeti ya Kilatini, ingawa huko Sweden walitumiwa hata katika karne ya 18 - 19.
Mitajo ya kwanza ya runes za zamani katika fasihi zilirudi mnamo 1554. Kisha Johannes Magnus katika "Historia ya Goths na Suevi" alileta alfabeti ya Gothic, mwaka mmoja baadaye kaka yake Olaf Magnus alichapisha alfabeti ya runic katika "Historia ya Watu wa Kaskazini". Lakini kwa kuwa maandishi mengi ya runic yalifanywa kwenye mawe, vitabu na michoro zao zilionekana hata wakati huo, pamoja na kalenda ya runic iliyogunduliwa huko Gotland. Inafurahisha kuwa tangu idadi ya mawe yamepotea tangu wakati huo, picha zao zimekuwa chanzo pekee cha utafiti wao kwa watafiti wa kisasa leo.
Nia ya mawe yenye maandishi ya runic iliwaka tu katika nusu ya pili ya karne ya 19, na mawe mengi yakajulikana kwa wataalamu katika karne ya 20 kutoka picha za miaka ya 1920 na 1930 na machapisho ya kisayansi mwanzoni mwa miaka ya 1940. Inawezekana kwamba sababu ya mtazamo huu kwa urithi wa Viking ilikuwa matumizi yake yaliyoenea katika Ujerumani ya Nazi kama njia ya kukuza roho na utamaduni wa Aryan. Kweli, basi makaburi haya ya utamaduni wa Scandinavia "yalishambuliwa" moja kwa moja na mafumbo anuwai na wachawi, ambao walizingatia mawe kama sehemu fulani ya "mahali pa nguvu." Mtindo wa upagani mamboleo na upelelezi wa Scandinavia, ambao ulistawi kwa rangi nzuri, pia ulichangia kuenea kwa maarifa ya uwongo juu ya runes na mawe ya runinga, yaliyosomwa kutoka kwa maandishi ya uchawi ya waandishi wa kisasa. Vivyo hivyo vinaweza kusemwa juu ya umaarufu wa runes na upagani katika mwamba wa kisasa wa Scandinavia: fomu zake za kung'aa, za zamani-leo leo zinaondoa kazi za hadithi za zamani za zamani.
Hali ilibadilika tu mwanzoni mwa miaka ya 2000; kati ya wanasayansi, nia ya runestones ilifufuliwa tena. Katika vyuo vikuu kadhaa vya Scandinavia, vikundi vya utafiti viliandaliwa, hifadhidata maalum ilianza kuundwa, haswa, hifadhidata kama hiyo iliundwa huko Norway katika chuo kikuu cha Uppsala. Maktaba ya elektroniki "Runeberg" ilikusanywa - ya kuvutia katika hazina yake ya kiasi ya fasihi ya kisayansi ya ulimwengu. Kufikia 2009, mwishowe iliwezekana kusuluhisha maswala yote ya kisheria na ya kiufundi yanayohusiana na uchapishaji mkondoni wa habari iliyokusanywa ndani yake, ambayo baadaye ikapatikana kwa wataalamu kote ulimwenguni. Sasa hifadhidata hii ina maandishi zaidi ya 900 ya runic, na inaendelea kupanuka. Kwa kuongezea, haijumuishi tu maandishi yaliyopatikana kwenye mawe ya kukimbia huko Denmark, lakini pia Ujerumani, Sweden na Norway na nchi zingine za Scandinavia. Pamoja na picha adimu za miaka ya 1920 na 1940, kuna pia zile ambazo zilipigwa wakati wetu.
Picha ya 1936. Jiwe karibu na nyumba huko Herrestad. Uandishi juu yake unasomeka: "Gudmund alifanya ukumbusho huu kwa kumbukumbu ya Ormar, mwanawe."
Inafurahisha kuwa kuna shida kadhaa katika utafiti wa mawe ya kukimbia. Kwa mfano, kwa sababu ya muundo wa jiwe ambalo maandishi yaliyowekwa juu yake yamechorwa, sana wakati wa kuziangalia inategemea mtazamo wa mtazamaji na kiwango cha kuangaza kwao. Hiyo inaweza kusema juu ya mbinu ya kusoma kwa mawe haya: ni ya kitabia kwa maumbile na inajumuisha njia zote za maandishi na philolojia, data kutoka kwa utafiti wa akiolojia, na vile vile maandishi ya saga za zamani na ushuhuda wa wanahistoria. Njia moja ni ya upande mmoja na inaweza kuathiri vibaya matokeo ya utafiti.
Picha ya 1937. Wanaume wanavuta jiwe kwenye Kisiwa cha Faringso. Uandishi juu yake unasomeka: "Uimara uliweka jiwe kumkumbuka Björn, kaka yake … kwa kumbukumbu ya Björn na Arnfast."
Kweli, na usomaji wa maandishi ya runic kwenye jiwe yenyewe huanza na kuamua mwelekeo ambao mchongaji aliweka maandishi yake. Kwa hivyo, ikiwa uhifadhi wa maandishi sio mzuri sana, inaweza kuwa shida kubwa kwa mtafiti.
Kuna aina tatu za upangaji wa mistari katika maandishi ya runic: wakati zinaendana sawa (maandishi ya zamani zaidi yanaelekezwa kutoka kulia kwenda kushoto), kando ya jiwe, au kama bustrophedon ya Uigiriki - ambayo ni njia. ya maandishi ambayo mwelekeo wake hubadilika kulingana na usawa wa mistari. Hiyo ni, ikiwa mstari wa kwanza umeandikwa kutoka kushoto kwenda kulia, basi ya pili - kutoka kulia kwenda kushoto. Mbali na Ugiriki ya kizamani, aina hii ya maandishi ilikuwa imeenea katika Magharibi mwa Mediterania na Peninsula ya Arabia. Kweli, maandishi ya contour yalikuwa ya kawaida kwa mawe ambayo michoro imejumuishwa na maandishi. Ndani yao, runes hujaza muhtasari wa kuchora, kawaida iliyoundwa kwa njia ya mwili wa nyoka kubwa.
Picha ya 1944. Jiwe huko Nebbelholm. Yaliyomo katika maandishi hayo: "Gunnkel aliweka jiwe hili kwa kumbukumbu ya Gunnar, baba, mtoto wa Rod. Helga alimtia, kaka yake, katika jeneza la jiwe huko Bath, Uingereza."
Ukweli kwamba mistari ya maandishi ya mapema (ya karne ya IV-VI) iko kutoka kulia kwenda kushoto ikawa msingi wa nadharia juu ya Mashariki ya Kati au asili ya Misri ya Kale ya maandishi ya runic. Uandishi wa jadi wa Uropa kutoka kushoto kwenda kulia ulitokea polepole, kama matokeo ya mawasiliano ya watu wa Scandinavia na majirani zao wa kusini na magharibi. Imebainika kuwa maandishi ya mapema ya runic (yaliyotengenezwa kabla ya 800) kawaida hayana mapambo na mara nyingi huwa na uchawi wa uchawi.
Shida kubwa katika kusoma mawe ya rununi ilikuwa lugha ambayo maandishi yalifanywa juu yao. Tayari kufikia karne ya 7, ambayo ni kwamba, wakati mila ya kuweka mawe ya rununu ilikuwa imeenea huko Scandinavia, sifa za lahaja na tofauti katika lugha za watu tofauti wa Scandinavia zilianza kuonekana ndani yao. Kwa hivyo, haishangazi kuwa maandishi mengi ya runiki kwenye mawe yalisomwa na wataalam wengi kwa njia tofauti kabisa. Kwanza, walikuwa wakishughulikia picha zenye ubora duni na kwa hivyo walichukua ishara kwa wengine. Na pili, kwa kuwa sio rahisi kabisa kuchonga ishara kwenye jiwe, waandishi wao mara nyingi walitumia vifupisho ambavyo vinaeleweka wakati huo, lakini … ole, isiyoeleweka leo.
Leo kuna 6578 runestones inayojulikana, 3314 ambayo ni ya ukumbusho. Zaidi ya nusu iko katika Uswidi (3628), ambayo 1468 imejikita katika moja ya mikoa yake - Uppland. Huko Norway kuna 1649 na wachache sana nchini Denmark - 962. Kuna mawe ya kukimbia huko Uingereza, na vile vile Greenland, Iceland na Visiwa vya Faroe. Kuna mawe kadhaa hata huko Urusi, kwa mfano, juu ya Valaam. Lakini mawe ya mbio ya Urusi hayajasomwa vya kutosha, kwa sababu ya phobias za jadi za anti-Normanist ambazo zipo katika historia yetu ya kitaifa, na pia kwa maoni ya umma, lakini zinaheshimiwa na mafumbo na wachawi kama "mahali pa nguvu".
Tabia nyingine mbaya ya wanariadha wetu wa kisasa wa nyumbani wanaopenda nyumbani leo ni majaribio ya "kusoma" maandishi ya runic kwenye mawe kwa kutumia msamiati wa lugha ya kisasa ya Kirusi: baada ya yote, hata ikiwa tunafikiria kuwa, kama, jiwe maarufu kutoka Mto, uliwekwa na Waslavs, maandishi yao hayangeweza kuandikwa kwa lugha karibu na Kirusi wetu wa kisasa. Ingawa usambazaji mpana wa runes kati ya makabila ya Wajerumani, pamoja na wale ambao waliishi kaskazini na katikati ya Dnieper, ambayo ni, Wagoth ambao walikuwa wa tamaduni ya Chernyakhov, inadokeza kwamba maandishi ya mapema ya Slavic, inayojulikana kama "chety na rezy ", iliundwa tu kwa msingi wa zile runes ambazo Goths ilitumia.
Kwa kufurahisha, pamoja na mawe halisi ya kukimbia, idadi ya bandia zao pia zinajulikana. Kwa hivyo, kulingana na wanasayansi, bandia ni mawe ya Havenersky na Kensington, ambayo yalipatikana huko Merika nje ya muktadha wowote wa akiolojia, ambayo kwa namna fulani ilizungumza juu ya uwepo wa Scandinavia katika maeneo haya. Hii inaweza kuelezewa na "Vikingomania" ambayo ilifagia Amerika katika miaka ya 1960 ya karne iliyopita. Pia bandia ni ugunduzi wa mawe mawili mnamo 1967 na 1969, yaliyotengenezwa na watoto wa shule kutoka Oklahoma. Zote zilibainika kuandikwa kwenye mchanganyiko wa bandia wa runes ya zamani (karne za II-VIII) na vitu vya chini (karne za X-XII) - ambayo ni alfabeti za runic, ambayo inamaanisha kuwa haziwezi kuundwa na watu wa zama zote mbili. Uwezekano mkubwa, wanafunzi hawa, bila kuelewa upeo wa alfabeti anuwai, walinakili kutoka kwa kitabu maarufu juu ya runes.
Uandishi kwenye jiwe hili unasomeka: "Sandar aliweka jiwe hilo kumkumbuka Yuara, jamaa yake. Hakuna mtu atakayezaa mwana mwenye talanta zaidi. Labda Thor atalinda."
Moja ya sababu za kawaida za kuweka runestones ilikuwa kifo cha jamaa. Kwa mfano, hivi ndivyo inavyosema maandishi kwenye jiwe la Grønsten: "Chukua jiwe [hili] baada ya [kifo] cha Revla, mwana wa Esge, mwana wa Bjorn. Mungu aisaidie roho yake. " Wakati huo huo, sio lazima kabisa kwamba mawe kama hayo yasimame juu ya makaburi. Uwezekano mkubwa zaidi, mawe kama hayo hayakuwekwa sana mahali pa kuzikwa kwa mtu aliyepewa, lakini katika maeneo muhimu kwake au kwa jamii nzima kama "kumbukumbu" ya nyenzo!
Uandishi kwenye jiwe la Kollinsky unathibitisha kwamba wangeweza kuwekwa katika nchi ya mtu aliyekufa katika nchi za kigeni, na kuzikwa huko: "Toste aliweka jiwe hili baada ya [kifo cha] Tue, ambaye alikufa katika kampeni ya mashariki na kaka Asweds, fundi uhunzi. " Hiyo ni, mawe ya kukimbia yanapaswa kuzingatiwa sio makaburi kwa marehemu, lakini juu ya mawe yote ya ukumbusho.
Mawe kama hayo ya ukumbusho yanaonyeshwa na njia ifuatayo ya kuwasilisha habari:
1. X aliweka jiwe hili / akachonga runes hizi baada ya [kifo] Y.
2. Maelezo ya hali ya kifo cha Y, na orodha ya vitisho alivyotimiza.
3. Rufaa ya kidini kwa miungu, kwa mfano, "Thor alitakasa runes hizi" au "Mungu amsaidie."
Hapa ni lazima ikumbukwe kwamba katika ibada ya wafu ya Scandinavia ilidhaniwa kwamba roho ya marehemu, ikiwa imetajwa katika maandishi, inaweza kuhamia kwenye jiwe hili, kupokea dhabihu kutoka kwa walio hai, kuzungumza nao na hata kutimiza maombi. Haishangazi kwamba kanisa la Kikristo lilizingatia mawe ya runni kama ubunifu wa shetani na ilipigana nao kwa kadri awezavyo, kama matokeo ambayo wengi wao huonyesha dalili za uharibifu. Kwa upande mwingine, katika akili maarufu, heshima kwa mawe haya iliendelea hadi mwishoni mwa Zama za Kati.
Picha ya 1929. “Alrik, mwana wa Sigrid, aliweka jiwe kumkumbuka baba yake Spute, ambaye alikuwa Magharibi na alipigana katika miji hiyo. Alijua njia ya kwenda kwenye ngome zote."
Sasa hatujui ikiwa iliwezekana kuweka jiwe kama hilo la kumbukumbu katika kumbukumbu ya mtu yeyote, au lazima iwe "mtu mgumu", lakini muundo wa maandishi ya mawe haya ya ukumbusho ni kwamba X (mtu aliyeweka jiwe kama hilo) kawaida ilijaribu kuonyesha sifa za Y (basi kuna yule aliyewekwa). Hii inaleta dhana kwamba mawe kama hayo yalipokelewa tu na watu wa kipekee wenye "nguvu maalum" wenye uwezo wa kusaidia watu walio hai ambao walimgeukia mtu huyu au kwa jiwe hili la kumbukumbu kwa msaada.
Haijulikani ni aina gani ya tuzo iliyosubiriwa kwa yule aliyeweka jiwe hili, sembuse ukweli kwamba ilikuwa ya gharama kubwa. Inafurahisha kuwa maandishi kwenye mawe ya kumbukumbu ya runic mara nyingi huorodhesha watu ambao waliweka jiwe hili, kwa hivyo inawezekana kwamba kuingia kwenye orodha ya wasaidizi kuliwaruhusu kutumaini baraka au kupokea msaada wa kichawi.
Picha ya 1930. Uandishi huo umechongwa kwenye mwamba kando ya barabara inayoelekea mji wa Södertälje. Imeandikwa: "Holmfast alisafisha njia kwa kumkumbuka Inga… mama yake mkarimu…. Holmfast alisafisha barabara na akafanya daraja kumkumbuka Gammal, baba yake, ambaye aliishi Nasby. Mungu aisaidie roho yake. Osten (kata)."
Watafiti wa runestones wanafautisha aina kadhaa za hizo. Kwanza kabisa, haya ni "mawe marefu" hadi urefu wa mita tatu au zaidi, yaliyotengenezwa kwa jadi ya menhirs. Hii ni pamoja na, kwa mfano, jiwe la Anundskhog lililopambwa sana, lililowekwa na Folkwyd kwa mtoto wake Heden. Kwa kuongezea, katika maandishi hayo, Heden huyu anaitwa kaka ya Anund. Kwa hivyo, wanahistoria wanaamini kwamba Anund huyu sio mwingine bali ni mfalme wa Uswidi Anund, ambaye alitawala mwanzoni mwa karne ya 11. Na hata ikiwa kulingana na historia ya kihistoria baba yake alikuwa Olaf Sketkonung, na Folkwyd alikuwa jamaa wa mbali tu, uhusiano huu ulikuwa wa kutosha kwake kutajwa kwenye jiwe hili.
