Kuvuna kufyeka mundu
Sec vezh kutoka mabega
Mbwa mwitu aliyekimbia
Lil nyekundu analia.
Nao wakawa rdyany
Kutoka chuma hadi barafu
Silaha za kulewa
Burudani ya matusi.
(Egil, mwana wa Grim the Bald. "Ukombozi wa kichwa." Tafsiri ya S. V. Petrov)
Wakati huo huo na kuenea kwa mila ya kuweka mawe katika maeneo ya Scandinavia wakati huo huo, ile inayoitwa picha au "picha" ya mawe ikawa maarufu. Watafiti wengine wanataja wakati wa kuonekana kwao kwa karne ya 1-2 BK. na kumbuka kuwa nyumba ya mababu ya mila hii ni kisiwa cha Gotland na mkoa wa kusini mashariki mwa Sweden. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba Gotland, tayari katika Enzi ya Iron mapema, ilikuwa mahali patakatifu ambapo necropolises nyingi na zaidi ya cairns 400 (milima ya jiwe la sanamu) ziligunduliwa, wakati huko Kauparva, chini ya mmoja wao, hata mnara wa mawe ya Umri wa Shaba ilipatikana. pia ilitumika kwa mazishi. Katika Zama za Kati, wakaazi wa kisiwa cha Gotland walikuwa huru kisiasa kwa muda mrefu na walihifadhi utamaduni wao tofauti na hadithi, ambazo zilikuwa tofauti kabisa na Uswidi na Scandinavia wa jumla. Chanzo kikuu cha habari juu ya hadithi na historia ya kisiwa hiki ni "Gutasaga" - kanuni ya makubaliano yaliyohitimishwa kati ya wenyeji wa kisiwa hicho na Sweden, na pia inajumuisha insha juu ya historia ya kisiwa hicho, pamoja na hadithi kuhusu asili yake katika Nyakati za Kikristo.
Picha ya 1924. Wavulana huketi juu ya mwamba na michoro kutoka Umri wa Shaba (karibu mwaka 1800-500 KK).
Mawe mengi kutoka Gotland yanaarifu sana. Kwa hivyo, kwa mfano, kwenye moja ya mawe ya karne ya VIII. phallic katika sehemu yake ya juu inaonyesha shujaa wa farasi kwenye kofia ya chuma na barmitsa na ngao kubwa ya pande zote na pambo la ond. Machozi hayaonekani, ingawa, kwa kuangalia msimamo wa miguu, inapaswa kuwa, lakini kwa mpanda farasi, suruali pana huonekana wazi, wazi "pana Cossack". Hii, kwa kweli, inafungua uwanja mpana wa shughuli kwa wapenzi wa "historia ya watu".
Picha ya 1933. Jiwe kutoka kisiwa cha Gotland. Juu yake tunaona wapiganaji wa farasi, meli zikisafiri baharini na uwindaji.
Mawe haya ya mfano kawaida huonekana kama slabs tambarare zilizowekwa wima, na umbo lao huitwa umbo la uyoga, phallic au anthropomorphic. Kulingana na toleo la kwanza, angeweza kuashiria tumaini la kuzaliwa tena kwa marehemu katika mwili mpya, wakati, kulingana na wale wanaomchukulia anthropomorphic, mawe kama hayo yalikuwa chombo cha roho yake. Kwa kuongezea, stelae sawa na hizi za Scandinavia zilienea kote Ulaya Magharibi na pia kusini - katika Mediterania. Nia kuu ya mawe kama hayo ya karne ya 2 na 7 ni boti, au meli, zikivuka maji ya kifo. Baadaye steles zilianza kujumuisha picha za ndege wa maji, wanyama pori na monsters anuwai. Nia maarufu, iliyokopwa wazi kutoka kwa Edda Mdogo, ilikuwa kinyago ambacho Loki alivaa kubadilisha kuwa jike. Inaaminika kwamba hizi zinaweza kuwa nguzo za mpaka. Walakini, toleo la busara zaidi bado ni maoni juu ya kusudi la mazishi ya mawe haya.
Wanasayansi wanachora picha za jiwe la picha.
Karibu 800, mila ya kuchora mawe imejumuishwa na ile ya runic: sasa mawe yanaweza kuwa na maandishi na michoro, mara nyingi ya asili ya mapambo. Mila zote mbili zimeenea kusini mwa Scandinavia. Wakati huo huo, picha kwenye mawe yenyewe hubadilika. Kwa hivyo, badala ya boti zilizo na jeneza, picha za meli za meli (drakkars) na wafanyakazi zilionekana. Mawe yenyewe huanza kuchongwa kwa njia ya slabs, ambayo kawaida haikufanywa hapo awali.
Mawe ya kipindi hiki yakaanza kufanana na sanamu za jiwe za Celtic na Pictish, ambazo zilijidhihirisha, kwa mfano, katika kuenea kwa mapambo ya mapambo kama "plait" au "fundo la Ireland". Walakini, inapaswa kuzingatiwa kuwa maandishi ya Picts yalikuwa ya hieroglyphic, wakati uandishi wa runic wa Scandinavians ulikuwa alfabeti.
Hiyo ni, tunaweza kusema kuwa, ingawa kawaida kati ya mila ya picha ya Celtic, Pictish na Scandinavia ilikuwepo, kulingana na sanaa ya wakati wa megalithic - mahekalu ya Malta, dolmens zilizopambwa za Peninsula ya Iberia, na vichochoro vya menhirs ya Brittany na Briteni - katika kila mkoa sanaa nzuri ilikua kwa uhuru, na kufanana kwa mila haikutegemea kukopa moja kwa moja, lakini ilikuwa matokeo ya michakato sawa ya maendeleo.
Runestone kutoka Ardre (Gotland, Sweden). Hapo juu inaonyesha kuwasili kwa shujaa aliyekufa kwenye farasi wa Odin Sleipnir kwenda Valhalla. Sehemu ya chini ya jiwe ni kielelezo cha hadithi kuhusu fundi wa chuma Völund, ambaye alikamatwa na mfalme Nidud. (Jumba la kumbukumbu ya Historia, Stockholm)
Kwa upande wa Scandinavia, utamaduni wa kusanikisha mawe ya runoni hapa uliendelea hadi katikati ya karne ya 12. Na kisha runes zilihifadhiwa tu kati ya wakulima wa Scandinavia, kuwa mbadala wa alfabeti rasmi ya Kilatini. Makaburi ya hivi karibuni ni kalenda za runic zilizochongwa zilizoanzia karne ya 18 - 19. Kwa njia, mtu anaweza kuona ndani yao usanisi wa mila ya Kikristo na ya kipagani. Huko Denmark, Futhark ilitumika hadi 1400, na kwa msaada wake, maandishi hayakuandikwa tu kwa lugha ya Kidenmaki ya Kati, lakini hata kwa Kilatini.
Jiwe la rangi (Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la Denmark, Copenhagen)
Leo, mawe ya kukimbia ndio kitu cha kujifunza kwa uzito, ingawa ni ngumu, kama ilivyoonyeshwa katika sehemu ya kwanza ya nyenzo hii, kwa hali kadhaa. Mawe mengi, kwa sababu ya umaarufu wao, hata yalipokea majina yao wenyewe. Walakini, licha ya "umaarufu" wake wote kuzisoma ni chini ya saa badala ya kudhani.
Hapa, kwa mfano, jiwe la zamani zaidi la kukimbia - Kühlver - ambalo lilianzia 400 hivi kulingana na hesabu inayoambatana na mazishi ya makaburi mahali ilipopatikana, ingawa hakuna sababu ya kufikiria kwamba haukuchongwa mapema au baadaye kuliko wakati ilitengenezwa mahali hapa.kupatikana mazishi. Uandishi juu yake una orodha rahisi ya runes zote 24 za baadaye, na huisha na ishara ya "mti wa Krismasi", ambayo inachukuliwa kuwa sura ya rune ya "t". Kwa hivyo hii ndio jinsi ya kuifafanua? Kulingana na toleo moja, uandishi kama huo ulifanywa ili kulinda siku hizi watu wanaoishi kutoka kwa wafu, kulingana na mwingine, badala yake, kusaidia katika mawasiliano kati ya mababu na wazao wao. Labda uandishi wa runes ulitanguliwa na ibada fulani, ambayo iliitwa "kuimarisha jiwe na runes." Wakati huo huo, hesabu ya runes zote zinaweza, kwa mfano, kumaanisha kwamba mchongaji wa rune kwa njia hii alipata msaada wa miungu yote.
"Jiwe la Kulver". Picha ya jiwe kutoka kwa hifadhidata ya picha ya Kulturmiljöbil ya Baraza la Uswidi la Uhifadhi wa Hazina za Kitaifa. (Jumba la kumbukumbu ya Jimbo huko Stockholm).
Kulingana na toleo la tatu, uandishi huo ulifanywa kwa hafla ya kawaida, kwa mfano, kusudi la kufundisha watoto runes, na jiwe hili liliishia makaburini kwa bahati mbaya.
Jiwe la Stora-Hammar kwa njia ya phallus.
Jiwe kutoka Thune huko Norway, kutoka mwishoni mwa karne ya 4, ni mfano wazi wa jinsi ni ngumu kutafsiri maandishi ya runic. Katika karne ya ishirini, maandishi juu yake yalisomwa na watafiti watatu, baada ya hapo matoleo manne ya maandishi yalipatikana mara moja, ambayo yalikuwa tofauti kabisa kwa maana kutoka kwa kila mmoja.
Kwa hivyo, mwanzoni mwa karne ya XIX - XX, Sophus Bugge alisoma maandishi yaliyoandikwa juu yake kama ifuatavyo: "Mimi, Viv, nilichonga runes hizi kwa mpenzi wangu Vodurid. Naye akaweka jiwe hili. Binti watatu waligawana urithi kwa sababu walikuwa jamaa wa karibu. " Kila kitu kinaonekana kuwa na mantiki na inaeleweka, sivyo?
Lakini mnamo 1930 Karl Marstrandder alifanya tafsiri yake mwenyewe: "Mimi, Viv, nilitengeneza kaburi la jiwe la Vodurid, mtoaji mkate (mlezi wangu). Binti zangu, ambao pia walitumikia Vodurid, walitamani niweke jiwe hili, kwani hakuwa na ndugu wa karibu na warithi."
Ottar Grönvik (1981) alipendekeza chaguo jingine: "Mimi, Vivaz, niliweka jiwe hili kwa bwana wangu Voduridaz. Kwangu, Voduridaz, binti watatu, warithi mashuhuri zaidi, walitengeneza jiwe hili."
Mnamo 1998, Grönvik aliamua kurekebisha toleo la awali la usomaji wake na kuchapisha maandishi yafuatayo: "Mimi, Viv, baada ya [kifo] cha Vodurid, ambaye alinilisha mkate, nikachonga runes kwenye jiwe hili kwake. Binti watatu kwenye mazishi walipokea waume wazuri na watapata warithi wazuri."
Chaguzi hizi zote zilisababisha mjadala mzuri. Ilijali sana swali lifuatalo: je! Wanawake waliotajwa katika maandishi wanaweza kurithi mali kutoka Vodurid. Je! Inawezekana kwamba domo-mkuu aliyefanikiwa Viv, baada ya kifo cha bwana wake, alipokea sio mali yake tu, lakini pia ilibidi atunze binti za Vaudurid na kuwapa ndoa?
Uandishi wa Runic, katikati ya karne ya 11, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Ni maandishi ya kumbukumbu ya Msweden ambaye alihudumu katika Walinzi wa Varangian huko Byzantium. Inasomeka: "Rongwald alichonga runes hizi: huko Ugiriki alikuwa kamanda wa wapiganaji."
Na huu ndio maandishi ya runic yaliyotengenezwa kwenye jiwe la kumbukumbu kutoka Uttergard, huko Uppland (Sweden), iliyofungwa ndani ya mwili wa nyoka wa Midgard. Maandishi yaliyoandikwa ndani yake katika runes yanazungumza juu ya kampeni tatu huko England mwanzoni mwa karne ya 11. Ulf fulani. Uandishi huo unasomeka: Carey na Herbjorn waliweka jiwe kumkumbuka Ulf, baba yao. Mungu na Mama wa Mungu, iokoe roho yake. Ulf alipokea Danegeld mara tatu huko England. Tosti alikuwa wa kwanza kulipa, Torkel the High alikuwa wa pili, kisha Knut alilipa. Wakati Tosti ililipa, hatujui, lakini Torkel na Knut walilipa danegeld, ambayo ni, fidia, mtawaliwa mnamo 1012 na 1016. Hiyo ni, jiwe lilijengwa sio mapema kuliko wakati huu, na zaidi ya hilo, liliwekwa wazi na Wakristo.
Jiwe kutoka Utergard.
Jiwe la Einang (karne ya IV) lilipatikana katika necropolis ya Gardberg, ambayo imekuwa ikitumika kwa mazishi tangu nyakati za Neolithic. Mazishi yote mawili chini ya kurgan na cairns, ambayo ni, milima ya mawe, yalipatikana hapa. Uandishi juu ya jiwe la Einang kimsingi ni ya kuvutia kwa sababu ina kutaja kongwe zaidi kwa neno "runes". Maandishi yanaweza kusomwa kama "mimi, […] mgeni alichonga runes hizi." Inaaminika kuwa jiwe hili lilikuwa jiwe la kaburi, lakini, labda, tunazungumza juu ya mtu ambaye alitembelea necropolis hii ili roho za wafu zimsaidie kutatua shida kadhaa muhimu, kwani hata mungu mkuu Odin aliuliza msaada kutoka roho za wafu.
Jiwe katika kumbukumbu ya Viking ambaye alianguka "mashariki mwa Garda", ambayo ni, huko Gardariki. (Kanisa la Turinde, manispaa ya Nukvarn, Uswidi)
Jiwe la Tiangvide lililojengwa kwa kumbukumbu ya Kjörluf ni ya kupendeza kwa picha zake, zinazoonyesha maoni ya kipagani ya Waskandinavia. Sehemu ya chini ya jiwe inaonyesha Waviking kwenye meli, ambayo inaonyesha kwamba Kjörluf alikufa kwenye kampeni, na jiwe hili lilikuwa kaburi lake. Katika sehemu ya juu ya kulia kuna mpanda farasi na mwanamke aliye na pembe mikononi mwake. Mpanda farasi pia ameshika kikombe mkononi mwake, kwa hivyo inaweza kuwa eneo hili linaonyesha mkutano wa Valkyrie Kjörluf huko Valhalla. Kulingana na toleo jingine, Kjörluf alikufa wakati wa uwindaji na kwa hivyo kuna eneo la uwindaji kwenye jiwe. Kulingana na toleo la tatu, picha hii ni kielelezo cha sakata ya Völsungs: mpanda farasi ni Sigurd, ambaye alishinda Fafnir, na anakutana na Grimhild, na pembe iliyojaa uchawi.
Jiwe lililojengwa kwa heshima ya Kjörluf wa Tiangvide (karne za VIII-IX)
Jiwe la Pilgards (karne ya 9), iliyojengwa kwa heshima ya ndugu wanne waliokufa wakivuka Aifur Rapid, ni uthibitisho wa uwepo wa Waviking huko Ulaya Mashariki. Aifur ni kizingiti cha Nenasytetsky kwenye Dnieper, ambayo imeitwa hivyo katika hati "Katika usimamizi wa ufalme" na mfalme wa Byzantine Constantine Porphyrogenitus, ambapo majina ya mabomu ya Dnieper yametolewa, kati ya mambo mengine, katika Slavic. Jiwe la Pilgards na maandishi juu ya kifo cha Aifur inathibitisha kwamba majina haya ya rapids yalitumiwa na Waviking.
Jiwe maarufu la Ryok na maandishi marefu zaidi hadi leo, yenye runoni 762.
Lakini mahali awali ambapo jiwe kutoka Røk lilikuwa halijulikani leo, lakini inaweza kudhaniwa kuwa ingeweza kusimama mbali na mahali ilipo sasa katika kanisa la parokia ya Røk katika mkoa wa Edeshog, kaunti ya Östergötland. Uandishi juu ya jiwe huruhusu kuwa ya tarehe ya kwanza ya karne ya 9. Jiwe limefunikwa na runes kutoka pande zote, na hata kutoka juu. Uandishi wote unafanywa kwa kutumia kile kinachoitwa "runes ndogo".
Wakati wa kusoma na kutafsiri runes za jiwe kutoka kwa Ryoka, wanasayansi walionyesha umoja wa nadra, lakini maana ya maandishi bado haijasuluhishwa. Tena, hakuna mtu anayetilia shaka kuwa jiwe hili ni jiwe la ukumbusho, kama inavyoonyeshwa na mwanzo wa maandishi: "Rune hizi zinazungumza juu ya Vemud. Varin alizikunja kwa heshima ya mtoto wake aliyeanguka. " Lakini kile kinachosemwa zaidi ni ngumu kusema, ingawa maneno yote yanaonekana kuwa wazi:
Niambie, kumbukumbu, ni mawindo gani mawili, ambayo ilichimbwa mara kumi na mbili kwenye uwanja wa vita, na wote wawili walichukuliwa pamoja, kutoka kwa mtu hadi mtu.
Niambie zaidi ni nani aliye katika magoti tisa
alipoteza maisha yake kati ya Mbuni
na bado wote wa kwanza kwenye vita.
Thjodrik alitawala
jasiri vitani, msimamizi wa mashujaa
tayari baharini.
Sasa amekaa, kushika ngao yako, juu ya farasi wa gothic, kiongozi wa mehring.
Inawezekana kwamba Theodoric the Great, mfalme wa Ostrogoths, amepewa jina la Thodrik. Lakini hii ndio yote ambayo inaweza kudhaniwa kwa msingi wa hii!
