Mara ya mwisho tulimaliza kujuana kwetu na historia ya madini ya zamani na hadithi kuhusu Kwayaokitia - kitovu cha utamaduni wa kushangaza wa Kupro ya zamani, ambao wakaazi wake walijua kutengeneza sahani kutoka kwa jiwe, walijua kusuka na walijua jinsi ya kujenga nyumba, lakini hawakujua ufinyanzi. Hawakujua pia chuma, ambayo ni kwamba, utamaduni wa mijini na utengenezaji wa chuma haukuunganishwa kila wakati, kama ilivyotokea. Lakini mahali fulani, basi, chuma cha kwanza kilichotengenezwa na mwanadamu kilionekana? Kweli, leo mahali hapa panajulikana (ingawa inaweza kuwa kwamba kuna maeneo mengine yanayofanana, ni kwamba tu bado hatujui), na inaitwa Chatal-Huyuk. Ilitafsiriwa kutoka Kituruki, inamaanisha "kilima cha pamba", vizuri, imekuwa "jiji chini ya hood" kwani paa la gable la futuristic liliwekwa juu ya tovuti ya kuchimba, ikilinda mahali hapa kipekee kutokana na ghasia za vitu. Kilima hiki yenyewe, kwa njia, pia ni bandia na kilionekana kama matokeo ya ujenzi wa makao mapya, juu ya yale ya zamani, ambayo ilichukua zaidi … maelfu ya miaka!
Hapa ni - "mji ulio chini ya hood"
Jiji hili lina umri gani? Kwa hivyo, archaeologist Ian Hodder, ambaye alianza kufanya kazi hapa baada ya mvumbuzi wake James Mallaart mnamo 1993, alifikia hitimisho kwamba ni zaidi ya zamani kuliko ilivyofikiriwa hapo awali na ilikuwepo kwa miaka 1400 (kati ya 7000 KK na 6000 KK). BC), na kulingana na data ya hivi karibuni, kutoka 7400 KK. NS. hadi 5600 KK NS.
Ukubwa wa Chatal Huyuk hutofautiana katika vyanzo tofauti, kuanzia ekari 32 (12, 96 hekta) hadi hekta 20. Ikiwa hii ni kweli au la, ni ngumu kusema kwa kweli, lakini ni wazi kuwa kwa hali yoyote, Chatal-Huyuk ni eneo la saizi kubwa, ambayo ni 5% tu ambayo imechimbwa, tena!
Kwa masikitiko yetu makubwa, wenyeji wa Chatal Huyuk hawakuzungumza maandishi na kwa hivyo hawakutuachia ujumbe wowote ulioandikwa juu ya jinsi walivyoishi na kile walichofanya, ni miungu gani waliabudu na ikiwa waliabudiwa kabisa. Ukweli, wataalam wa akiolojia walikusanya mabaki yote yaliyopatikana kwenye tovuti ya uchimbaji na kuyachunguza kwa njia kamili zaidi. Lakini bado kuna mafumbo mengi ambayo hayajasuluhishwa katika jiji hili. Kwa mfano, kwa nini ilijengwa mahali pa mbali kutoka makazi mengine? Kwa nini milango ya majengo kwenye paa? Kwa nini nyumba nyingi jijini zilipambwa na picha za vichwa vya ng'ombe zilitengenezwa kwa … plasta? Mwishowe, ni nani aliyeishi katika Chatal Huyuk ya zamani na watu hawa walifanya nini katika maisha yao ya kila siku?
Walakini, tayari tunajua mengi juu yao, na tumejua kwa muda mrefu. Kurudi mnamo 1972, kitabu cha E. N. Nyeusi "Metal-man-time", na ingawa tangu wakati huo sayansi yenyewe na maoni ya mwanasayansi huyu mwenyewe yamebadilika kwa njia nyingi, Chatal-Huyuk kwenye kurasa zake alielezea vizuri sana. Tunaonekana kuuona mji huu wa zamani, ulio na nyumba nyingi zilizo na barabara zilizopotoka na nyembamba sana, ambazo nyumba zenyewe zinaundwa na matofali ya adobe. Paa zao ziko gorofa na mifereji ya plasta kwa mifereji ya maji ya mvua. Hakukuwa na viingilio vya kiwango cha chini. Watu waliingia na kutoka nje ya nyumba zao kupitia njia ya juu au mlango, katika aina ya barabara ya ukumbi iliyojengwa juu ya paa. Hakukuwa na maeneo bila ujenzi. Ikiwa nyumba zilikuwa na urefu tofauti, basi ziliunganishwa na ngazi za mbao. Na kukosekana kwa milango katika kiwango cha chini katika kesi hii ilikuwa faida yake kubwa, kwani jiji kama hilo halikuhitaji kuta ili kulinda maadui wake, ambao archaeologists hawakupata kamwe. Baada ya yote, ukiondoa ngazi zinazounganisha nyumba, basi itakuwa vigumu kupanda juu. Hasa ikiwa wenyeji wake wako juu ya paa na upinde na mikuki na vidokezo vya obsidian mikononi mwao. Katika kesi hii, sio ngumu kwao kumfukuza adui yoyote kutoka kwake. Njia moja au nyingine, lakini wakati wa uwepo wake wote, jiji halijawahi kuharibiwa au kuchomwa moto (kwa hali yoyote, archaeologists hawajapata athari yoyote ya hii).
Mtazamo wa kisasa wa uchunguzi huko Chatal Huyuk.
Ikiwa tungekuwa ndani ya nyumba ya Chatal-Huyuk, tungeona kuna kuta laini za chokaa, nguzo za mbao zinazounga mkono paa na kutunga eneo la kuishi; jiko ndogo ambayo ilikuwa moto "katika nyeusi"; na kwenye kuta kuna "dampo" ambazo zilikuwa sofa. Watu waliwafanyia kazi, walilala, walizaliwa, walikufa, na kwa kuongezea zilitumika kama makontena ya mazishi, kwani hapa, kama vile huko Choirokitia, ilikuwa kawaida kuzika wafu nyumbani kwao.
Ujenzi wa nyumba kutoka Chatal Huyuk. Shimo kwenye paa na ngazi linaonekana.
Chumba kidogo cha kuhifadhi kawaida kilishikamana na moja ya kuta za nyumba. Kulikuwa pia na ua mdogo - hazina ya takataka anuwai. Sio tu takataka zilizotupwa hapa, lakini pia kila aina ya taka, ambayo, hata hivyo, ilinyunyizwa na majivu juu, ni wazi ili kuzuia harufu mbaya kuenea kutoka kwao.
Ujenzi wa nyumba kutoka Chatal Huyuk. Majukwaa ya chini na chumba kidogo cha kuhifadhi huonekana.
Wanyama wa kipenzi wakati wa usiku walikuwa wameingizwa kwenye vizuizi maalum, ambavyo, kwa uwezekano wote, nje kidogo ya kijiji, kwani hakuna dalili za uwepo wao katika nyumba na ua zilizopatikana. Hiyo ni, ama wanyama wote walikuwa wa kawaida, au … wenyeji wa Chatal-Huyuk kwa namna fulani walitofautisha wanyama wao na wageni!
Katika moja ya nyumba, uchoraji wa ukuta ulipatikana ukionyesha mpango wa kipekee wa "mji" huu. Inaonyesha wazi safu safu ndefu zaidi za nyumba zilizoonyeshwa chini ya volkano ya Hasandag. Karajidag ya volkano iliyotoweka inaonekana karibu nayo.
Ujenzi mpya wa "patakatifu" kwenye Jumba la kumbukumbu la Ustaarabu wa Anatolia.
Wakazi wa Chatal-Huyuk walikuwa wanahusika sana katika ufugaji wa ng'ombe na kilimo. Karibu hakuna kinachojulikana juu ya shirika la uchumi wao, lakini nafaka za nafaka anuwai na mbegu za matunda zinaonyesha kuwa ngano, mbaazi, shayiri, na tahajia zilipandwa katika uwanja wa karibu. Wataalam wa magonjwa ya mifupa walichunguza mifupa iliyochaguliwa katika uchimbaji, na kugundua kuwa msingi wa kundi la jiji lilikuwa ng'ombe na ng'ombe wadogo - ng'ombe, kondoo, mbuzi. Wataalam wa magonjwa ya macho pia walionyesha maelezo ya kushangaza zaidi: wenyeji wa Chatal-Huyuk waliwinda kulungu, punda-mwitu, ng'ombe, nguruwe na chui.
Kwa kuongezea, meza ya wakaazi haikuwa na unga tu na sahani za nyama. Wingi wa mbegu za zabibu zilizochukuliwa kutoka kwenye mabaki ya nyumba zinaonyesha kwamba wangeweza kunywa divai (ingawa, kwa kweli, zabibu zenyewe pia zililiwa).
James Mellaart aliamini kuwa, licha ya uchumi ulioendelea kama huo wa utengenezaji, biashara kwa wakaazi wa jiji haikuwa chini, ikiwa sio chanzo kikuu cha mapato yao. Inawezekana kwamba katika eneo hili walikuwa na aina ya ukiritimba kwenye biashara ya obsidi - glasi ya volkeno. Nyenzo hii, kama jiwe gumu, ni rahisi kufanya kazi nayo. Silaha bora ya kijeshi na sherehe ilitengenezwa, ambayo ilikuwa katika mahitaji zaidi ya mipaka ya Kusini mwa Anatolia. Kweli, "wauzaji" wa nyenzo hii walikuwa volkano za Karajidag na Hasandag, ambazo zilikuwa karibu sana. Obsidian iliwakilisha thamani na mtaji, kwa hivyo akiba yake ilihifadhiwa katika nyumba zilizo chini ya sakafu.
Wale ambao wanajua utamaduni wa Chatal Huyuk kawaida huvutiwa sana na kazi za sanaa iliyoundwa na wenyeji wake. Kwanza kabisa, hizi ni sanamu tofauti zaidi: watu waliokaa na kusimama, wanyama (kondoo waume, ng'ombe, chui), wanaume na wanawake na wanyama na kukaa juu ya wanyama. Baadhi yao ni ya kiufundi na ya zamani, wakati wengine huuawa kwa njia nzuri ya kweli kutoka kwa jiwe la kijani kibichi au kutoka kwa udongo uliowaka. Picha ya kawaida sana ya mwanamke ambaye alikuwa akiabudiwa huko Catal Huyuk. Ndio hapa ambapo sanamu za zamani zaidi za mungu wa kike zimepatikana hadi sasa, ambaye ibada yake baadaye ilienea pia katika nchi za Balkan na hata katika eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi.
Hivi ndivyo pembe za ng'ombe na fuvu, zilizopakwa plasta, zinavyoonekana ardhini.
Lakini wenyeji wa Chatal-khuyuk pia waliheshimu mungu wa kiume, ambaye alionyeshwa kama kijana - labda mwana au mpenzi wa mungu wa kike, na kama mzee mwenye ndevu na kichwa cha ng'ombe (mnyama mtakatifu katika zamani Anatolia). Ilikuwa mungu wa wawindaji, na mizizi yake ilirudi kwa Paleolithic. Ibada yake ilikuwa imeenea kati ya wakaazi wa kwanza wa jiji, na kwa nini hii ni hivyo, inaeleweka - uwindaji ulikuwa na jukumu kubwa katika maisha yao wakati huo, na kisha wakati wote ulipungua hadi baada ya miaka 700 ilisimama kabisa. Ushahidi wa hii ni kutoweka kwa tabaka za juu za mchanga wa mifupa ya wanyama wa porini, na pamoja nao sanamu za kiume pia hupotea. Lakini ibada ya uzazi - ibada ya mungu wa kike mama, inastawi hata zaidi. Majengo maalum-mahekalu yalionekana na uchoraji mkali wa polychrome kwenye kuta nyeupe za chokaa, ambazo mara nyingi zilikarabatiwa (picha mpya zinafunuliwa chini ya tabaka za plasta), na ndani yake kubwa - hadi mita mbili kwa urefu - vielelezo vinavyoonyesha watu au wanyama. (Gypsum ilitumika kwa mifupa ya majani au udongo na baada ya kuifanya kuwa ngumu iliwekwa rangi. Kwa kuongezea, ikiwa ilikuwa lazima kuonyesha kichwa cha mnyama mwenye pembe, basi fuvu lenye pembe zilichukuliwa kama msingi, ambayo ni Chatal ya wakati huo -Huyuk watu walifikiri kwa busara sana, mtu anaweza kusema, kwa njia ya kisasa tu.)
Ni wazi aina fulani ya "mahali patakatifu".
Wanaakiolojia wamepata safu za vichwa vya ng'ombe na pembe kubwa, ziko kando ya kochi kwenye nyumba zao. Vichwa vya ng'ombe hutegemea kuta, na chini yao kunachongwa matiti ya wanawake na ndege wa mawindo waliotandazwa wakati wa kukimbia hutolewa, wakimshambulia mtu. Kila mazishi ni toleo jipya la uchoraji. Matukio ya kifo hubadilishana na picha za maisha. Ukweli wa picha na skematism ghafi huenda kwa mkono na, kwa njia, kwa nini hii sio wazi.
Lakini Chatal-Huyuk haifurahishi sana kwa picha zake za kuchora, sanamu na nyumba. Kutoka kwa tabaka zake za kitamaduni, kuanzia upeo wa macho IX na zaidi, archaeologists wameondoa vitu vingi vya chuma - shaba na vitu vya kuongoza. Hizi zilikuwa vifijo vidogo na punctures, iliyooksidishwa na kulala chini ya magofu ya nyumba, na vile vile shanga na mirija inayopatikana katika mazishi na, kama inavyoaminika, iliambatanishwa kama mapambo kwa mavazi ya wanawake.
Bull vichwa katika mambo ya ndani.
Kwa bahati mbaya, wote hawakuwa na sura ya kupendeza sana, na kwa nje, bila shaka, hawangeweza kuhimili kulinganisha na kila kitu kingine. Labda ndio sababu Mellaart aliripoti juu yao kwa njia ya kawaida, kama vile udadisi hupata na hakutoa michoro yao - walipata, wanasema, na kupatikana. Ingawa hizi "trinkets", kama anavyowaita, leo ndio bidhaa kongwe za shaba duniani!
Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba kipande cha slag ya shaba pia kilipatikana hapa. Na hii inamaanisha kuwa wenyeji wa Chatal-Huyuk hawakuweza tu kusindika chuma, uwezekano mkubwa wa asili, lakini pia, kulingana na Mellaart huyo huyo, walijua jinsi inaweza kuyeyushwa kutoka kwa ores.
Kwa hivyo ilikuwa ni kupatikana kwa Chatal Huyuk ambayo iliharibu mipango yote ya akiolojia, kulingana na ambayo metali haijawahi kutokea kabla ya uzalishaji wa keramik. Uzalishaji wa metallurgiska, ambayo ni, kuyeyuka kwa chuma kutoka kwa ores, ilirudiwa kufanywa kutegemea sanaa ya kupiga keramik katika tanuu maalum na uwezo wa kupata joto la kutosha kupata shaba kutoka kwa madini. Hapa utegemezi huu ulikanushwa. Ukweli, Mellaart aligundua vipande vya kwanza vya vyombo vya udongo vilivyochomwa vibaya na vibaya tayari chini kabisa ya safu ya Chatal-Huyuk, lakini hivi karibuni zilipotea, inaonekana, bila uwezo, kulingana na mwanasayansi huyo, kushindana na vyombo nzuri vya mbao na mfupa na ngozi ngozi za mvinyo. Baadaye, kutoka safu ya VI "a", keramik itaonekana tena. Kuna mengi na ilitengenezwa kwa kiwango cha juu cha kiteknolojia, lakini ukweli kwamba safu kadhaa za mapema hazina keramik, lakini zina bidhaa za chuma ni ukweli!
Ufinyanzi kutoka kwa Chatal Huyuk.
Lakini ni ya kufurahisha haswa kwamba uvumbuzi huu ulifanywa huko Anatolia - eneo ambalo watafiti wazito wa enzi ya Neolithic walizingatia eneo lililotelekezwa kabisa. Miaka michache tu kabla ya ugunduzi wa Chatal Huyuk, katika kitabu cha archaeologist mkubwa zaidi wa Kiingereza Gordon Child, "Mashariki ya Kale katika Nuru ya Uchimbuaji Mpya", kwa sababu ya ukosefu wa vifaa kuhusu eneo hili, hakuandika chochote hata. Kitabu hiki kilichapishwa London mnamo 1952, na miaka minne baadaye tafsiri yake ilionekana katika USSR. Walakini, ni miaka tisa tu ilipita, na James Mellaart aliweza kuandika halisi yafuatayo: "Inaweza kusemwa bila kutia chumvi kwamba Anatolia, ambaye kwa muda mrefu alikuwa akizingatiwa pembezoni mwa nchi za Crescent yenye rutuba, sasa imeanzishwa kama kituo muhimu zaidi cha Neolithic utamaduni katika Mashariki ya Karibu yote. Ustaarabu wa Neolithiki uliogunduliwa huko Chatal Huyuk unang'aa kama kito katikati ya mkusanyiko mdogo wa tamaduni za kilimo wakati huo huo."
Kitambaa kutoka kwa Chatal Huyuk.
Kweli, na kisha atachimba makazi madogo Magharibi Anatolia - Khad-jilar, ambapo chuma cha milenia ya 6 KK kitapatikana. Hiyo ni, inageuka kuwa teknolojia ya usindikaji wa chuma katika eneo hili na wakati huo ilijulikana kwa wenyeji wa sio moja, lakini makazi kadhaa mara moja, vizuri, na metali za kwanza kabisa ambazo walishughulikia zilikuwa risasi na shaba!
Hapa ni - chuma kongwe kutoka Chatal Huyuk!
P. S. Kama maandishi ya maandishi, ningependa tena kuvuta maoni ya wageni wa VO kwa kazi za E. N. Chernykh ni mtaalam wa akiolojia maarufu wa Urusi, mkuu wa maabara ya njia za asili za kisayansi za Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria, Profesa, Mwanachama Sawa wa Chuo cha Sayansi cha Urusi na mwandishi wa kazi nyingi muhimu juu ya mada hii. Orodha kamili yao hapa haina maana kutoa wakati iko kwenye Wikipedia kwenye ukurasa wake wa wasifu. Mtu anafanya kazi mbele ya sayansi ya kihistoria, hutumia njia za kisasa zaidi za utafiti na "kuchimbwa" kila mahali. Kwa kawaida, maoni yake ni muhimu zaidi kuliko maoni ya wale ambao hawana uhusiano wowote na haya yote!
