Katikati ya maua
Fujiyama alipanda angani -
Spring iko Japani!
(Shou)
Nakala mbili zilizopita, ambazo zilizungumza juu ya imani za kidini za wapiganaji wa samurai wa Japani, ziliamsha hamu ya wazi ya watazamaji wanaosoma VO, ingawa mgeni mmoja wa ajabu aliuliza katika maoni yake ambaye ananilipa kwa kudharau majirani wa Urusi. Udadisi, sivyo? Kwa maoni yangu, hakuna hata mmoja wao alikuwa na hata kidokezo cha "kukashifu", lakini mtu huyo aliweza kuiona. Leo, katika kuendelea na mada, tutazingatia baadhi ya imani maalum za Wajapani. Kwa mfano, nini hatima ya upanga mtakatifu uliotajwa katika nyenzo ya pili? Kweli, upanga mtakatifu katika Dini ya Shinto ulinunuliwa na tabia ya hadithi - mungu wa ngurumo Susanoo, ambaye aliichukua kutoka mkia wa nyoka na vichwa nane na kuipeleka kwa dada yake, Amaterasu mzuri, mungu wa jua. Kwa upande mwingine, alikabidhi upanga huu, pamoja na vipande nane vya jade na kioo kingine kwa mjukuu wake Ninigi no Mikoto wakati alimtuma duniani kutawala. Kweli, polepole upanga ukawa ishara ya darasa lote la samurai na "roho" ya shujaa - bushi.
Leo hatutahusu uchoraji wa Kijapani, lakini tu … "wacha tuchukue treni kuzunguka Japani", kama wanafunzi wangu wa kujitolea walivyofanya, ambao walikuwa na mafunzo yao hapo kabla ya kuandika mada juu ya matangazo ya kisasa na PR huko Japan. Na tutaelewa kuwa hii ni nchi nzuri sana, ambayo inaruhusu sisi kuishi kwa siku moja, bila ya zamani na bila ya baadaye. Kwa mfano, unapendaje picha hii ya kupendeza iliyopigwa kutoka kwenye dirisha la hoteli saa 5 asubuhi? Kwa hivyo inauliza turubai, sivyo? Na ikiwa utachora, hakuna mtu atakayeamini kuwa jambo kama hilo linatokea!
Upanga, kioo na kito huzingatiwa na Washinto kama "mwili" au "mwonekano" wa mungu (Shintai), ambayo iko katika sehemu iliyofungwa na muhimu zaidi ya hekalu lolote la Shinto - honsha. Panga sio tu ingeweza kutumika kama shintai, lakini pia walikuwa mara nyingi wakifanya miungu. Kwa kuongezea, upanga wa Susanoo ulicheza jukumu lingine muhimu katika historia ya Japani. Kulingana na hadithi, upanga huu, uliopokelewa kutoka kwa Amaterasu na watawala wa kidunia wa Japani, ulisaidia kutoroka mkuu wa kifalme, ambaye alianza kushinda wilaya za kaskazini mwa nchi. Mkuu huyo alikata nyasi zilizomzunguka na upanga huu na kuuchoma moto. Hapa kuna moto unawaka kwenye nyasi, uliowashwa na maadui zake, na haukuweza kumdhuru. Baada ya hapo, alipokea jina mpya - Kusanagi, (Kusanagi - haswa "akikata nyasi").
Kabla ya kwenda mahali unahitaji kula. Hapa kuna kifungua kinywa cha kawaida kwa mbili katika nyumba ya wageni ya nchi: mchele, kome, na bakuli la vitunguu kijani. Na pia chai, bila chai ya kijani popote!
Mbali na upanga, Shinto pia ilitakasa silaha kama hizo za samurai kama mkuki. Kwa heshima yake, likizo anuwai zilifanyika katika moja ya wilaya za mji mkuu wa Edo, Oji. Kwa kuwa jiji hili lilikuwa mji mkuu wa shogunate, kila wakati kulikuwa na wakuu wengi wa kiuadilifu ndani yake, na, kwa hivyo, pia waabudu wao - samurai. Na kwao, mnamo Agosti 13, sherehe ya zamani ya wapiganaji "yarimatsuri" iliandaliwa. Ilikuwa ni lazima kuwa na samurai mbili zilizo na mavazi meusi, zikiwa na mikuki na panga (na kila mmoja wao alikuwa na mapanga saba zaidi ya shaku nne kwa mkanda wake, na kila shaku ilikuwa sawa na cm 30.3). Wapiganaji "walinda", na wachezaji wanane wa wavulana walicheza na kutupa kofia zao kwenye umati baada ya densi ("saibara" na "dengaku"), ambazo zilizingatiwa na washiriki wa sherehe hiyo kama hirizi ya furaha. Siku hiyo hiyo, makuhani wa Dini ya Shinto waliweka mikuki ndogo ya kuchezea kwenye mahekalu. Inafurahisha kwamba waumini wangeweza kuchukua nao, lakini kwa sharti kwamba mwaka ujao hawataleta hata moja, lakini mikuki miwili ndogo sawa. Kwa kuongezea, walitumika kama hirizi, kwa sababu fulani wakilinda mmiliki wao kutoka wizi na … kutoka kwa moto!
Sahani ya saini ya hoteli inaweza kuagizwa kwa gharama ya ziada. Kwa mfano, hii ni jellyfish safi kwenye mchuzi wa soya!
Katika Shinto, samurai lazima hakika iheshimu roho za mababu zao waliokufa na kuabudu roho za mashujaa waliokufa katika vita, viongozi wa jeshi, na, kwa kweli, mashujaa na watawala, ambao walitangazwa miungu. Hiyo ni, sio tu kati ya Wamisri, mafarao waliokufa wakawa miungu, la hasha. Wajapani hufanya pia! Watu hawa, kweli kabisa, walijengwa makaburi wakati wa maisha yao, mahekalu karibu nao, na huduma zilifanywa huko. Wakati huo huo, iliaminika kwamba hawa mababu waliokufa na watawala baada ya kifo walikuwa wamepewa nguvu isiyo ya kawaida, na wakati huo huo … pia walibaki ulimwenguni kati ya walio hai, na wangeweza kushawishi kwa vitendo matukio yanayofanyika katika hii ulimwengu. Kweli, na tayari roho za kawaida za walinzi (ujigami) zilikuwa na nguvu nyingi kwamba, kulingana na Wajapani, zinaweza kubadilisha hatima ya mtu, kuathiri mafanikio ya ahadi zake au kupanga shida nyingi maishani mwake, na pia kushawishi matokeo ya vita, n.k. Samurai wote waliamini hii takatifu na hawakuthubutu kupinga mapenzi yao kwa "mapenzi ya miungu" hata kwa ujinga. Usiku wa kuamkia kila ahadi ya jeshi, waligeukia Udzigami na kuwasihi wasilipize kisasi kwao, sema, kwa kutotii utauwa. Kipengele kizuri cha imani hii kilikuwa … heshima maalum kwa nchi - "mahali patakatifu ambapo miungu na roho za mababu hukaa." Shinto haikufundisha tu upendo kwa nchi hiyo, iliihitaji, na kuidai pia kwa sababu Japani ilikuwa "mahali pa kuzaliwa" ya mungu wa kike Amaterasu, na ni mfalme wake tu ndiye "wa kiungu" kweli. Baada ya yote, familia ya watawala haijawahi kuingiliwa - hii ndio kwa Wajapani ndio uthibitisho wa uteuzi wa watu wake. Je! Ni watu gani wengine wanaweza kujivunia hii? Hapana! Kwa hivyo … hii ni dhihirisho la "mapenzi ya kimungu."
Ikiwa ulikuja kwenye chemchemi za moto, basi "kami" ilikuambia uanze siku na uimalize kwa kuzamisha maji yao ya uponyaji. Bafu kwa gharama ya hoteli, hata ya bei rahisi.
Kwa hivyo ibada iliyoendelea ya miungu ya kitaifa ya Kijapani na mfalme mwenyewe (tenno - "mjumbe wa mbinguni", "chanzo cha taifa lote"). Kwa hivyo, mtawala wa sasa Hirohito anachukuliwa kama mwakilishi wa 124 wa nasaba isiyoingiliwa ambayo ilianza mnamo 660 KK. NS. utawala wa Tenno Jimmu wa hadithi, ambaye alikuwa tu kizazi cha mungu wa kike Amaterasu. Kuanzia hapa, kwa kusema, miguu ya vita vyote visivyo vya haki ambavyo vilifanywa na samurai au wazao wao chini ya bendera ya upendeleo wa kitaifa wa "mbio kubwa ya Wajapani" "inakua".
Uzuri wa hoteli kama hizo ni kwamba utalazimika kulala kwenye hii …
Kitu muhimu cha kuabudiwa kwa samurai, pamoja na roho za mababu, mashujaa, mashujaa, n.k. alikuwa mungu wa Shinto wa vita Hachiman, ambaye mfano wake tena ni mfalme mashuhuri wa Japani Ojin, aliyeitwa mungu kulingana na mila ya Shinto. Kwanza alitajwa kama "msaidizi wa kimungu" wa Wajapani mnamo 720, wakati, kulingana na hadithi, aliwasaidia kurudisha uvamizi kutoka Korea. Kuanzia wakati huo, alikua mtakatifu wa wapiganaji! Kabla ya kuzuka kwa uhasama, walimwendea Hachiman kwa sala, na wakauliza wawaunge mkono katika vita ijayo, "kuimarisha mikono" na "nguvu ya upanga", "kuleta mishale moja kwa moja kwa lengo" na " kutomruhusu farasi ajikwae. " Wakati huo huo, mtu anapaswa kusema: "Yumiya-Hachiman" ("Mei Hachiman aone pinde zetu na mishale" - kwa Kijapani ni fupi, kwa Kirusi ni ndefu sana, au tu - "Naapa kwa Hachiman" - na hiyo ilisema yote!). Kwa ujumla, lugha ya Kijapani - wacha tufanye safari ndogo katika isimu hapa - ni … "sio moja kwa moja", ni lugha ya nahau. Unawezaje kusema kwamba wewe ni mtulivu? "Nimetulia" - sivyo? Mwingereza angeweza kusema: "Nimetulia", ambayo ni sawa, lakini kwa tafsiri halisi kama "nimetulia." Lakini Wajapani wangesema kwa njia kamili zaidi: "Watakusi wa" - "Niko sawa!" - "Vaptakusi" - mimi, "va" - maelewano, ambayo kwa kweli inasikika "mimi ni maelewano". Hapa kuna lugha rahisi - ngumu kwao!
Tazama kutoka kwa dirisha la chumba katika hoteli ya vijijini. Ndivyo wanavyoishi huko!
Na hii pia ni maoni yaliyopeperushwa ya maisha ya Wajapani. Wazee hawana cha kufanya, kwa hivyo wanacheza "mipira"!
Mbali na Hachiman, samurai pia ilizingatia hadithi ya hadithi ya tenno Jimmu, mwanzilishi wa nasaba ya kifalme, mwanzilishi wa nasaba ya kifalme, na kisha bibi-mfalme Jingu na mshauri wake Takechi-no Sakune, kama miungu ya vita, na Prince Yamato-dake (Yamato-Takeru), ambaye alikuwa maarufu kwa kushinda ardhi ya Ainu mashariki mwa Japani.
Na nyumba hii imejaa msitu na moss mwitu. Kwa maoni ya Wajapani - hakuna kitu kizuri zaidi!
Kwa heshima ya miungu hii ya vita, sherehe za kifahari zilipangwa kwa siku fulani. Kwa mfano - "gunshinmatsuri", ambayo iliadhimishwa mnamo Oktoba 7 kwenye eneo la hekalu kubwa la Shinto katika jiji la Hitachi. Usiku, wanaume wenye panga (daito) walikuja hekaluni, na wanawake walikuja na halberds (naginata). Taa za karatasi zilining'inizwa juu ya miti, ambazo ziliteketezwa baada ya likizo.
Hili sio jengo la makazi, hii ni … shule ya kijiji!
Cha kufurahisha zaidi, ingawa Shinto ndio dini ya asili ya Wajapani, haikuwepo sana katika maisha ya kidini ya samurai, kwa kusema, katika hali yake safi. Ubudha, ambao ulikuja Japani katikati ya karne ya 6, ilibadilika kuwa dini "iliyoendelea zaidi" ikilinganishwa na Shintoism ya zamani. Ndio sababu alikubaliwa mara moja na wasomi tawala wa nchi hiyo na akaanza kutumiwa kikamilifu kwa masilahi yao. Lakini makuhani wa Shinto hawakutaka kuacha marupurupu yao hata kidogo, na zaidi ya hayo, walitegemea uungwaji mkono wa watu, ambao waliendelea kukiri dini yao inayojulikana zaidi. Na hii ililazimisha makasisi wa Wabudhi na watawala wa Japani ya zamani kuchukua njia ya maelewano na kuanzisha ushirikiano kati ya dini hizo mbili badala ya kuanzisha vita vya kidini vya kuua ndugu, ambayo mwishowe ilisababisha wazo kama hilo la kushangaza, kwa mtazamo wa kwanza, ishara ya imani hizo mbili., kuhusu usawazishaji wa Dini ya Shinto na Ubudha.
Chai hupandwa milimani ambapo haiwezekani kupanda mchele.
Je! Hii ilisababisha kesi gani maalum? Lakini ni nini … Sasa mashujaa wa Japani, kabla ya vita vya uamuzi au hata kabla ya kampeni, wakati huo huo waligeukia roho za Shinto na miungu ya Wabudhi! Kama matokeo ya muungano kama huo, miungu mingi ya Shinto ilianza kupewa mali ya Wabudhisattvas wa Wabudhi, na mungu wa Wabudhi alijazwa tena na miungu ya Shinto iliyokubalika ndani yake. Kwa mfano, ibada ya Hachimana, ambaye hapo awali alikuwa mungu wa Shinto, ilijaa maoni ya Ubudha, kama inavyothibitishwa na misemo yake mingi, ambayo ni ya asili ya Wabudhi. Ndani yao, anajiita Bosatsu - ambayo ni, bodhisattva - neno la Wabudhi, lakini sio Shinto!
Kuna sanamu ya Buddha katika mahekalu yote ya Wabudhi.
Kweli, zaidi, wachungaji wa Buddha walimtambua tu Hachiman kama bodhisattva na wakampa jina Daidzidzaitet. Pamoja na mungu wa kike wa Shinto Amaterasu, "baba wa kizazi" wa familia takatifu ya kifalme, walifanya vivyo hivyo: wafuasi wa dhehebu la Wabudhi "Shingon" walitangaza umwilisho wa mwili wa Buddha wa juu tu wa Vairochana (Dainichi).
Na taa, moto ambao ndani yake umewashwa kwa heshima ya roho za wafu. Vichocheo vyao vyote, kwa sababu kuna mababu nyingi!
Kwa kuongezea, huko Japani, pamoja na Ubudha, kuenea kwa Confucianism ya ushawishi wa Zhuxian kulianza. Mafundisho ya Confucius, ambayo Zhu Xi alifanyia marekebisho kidogo, yalionekana kuwa ya kihafidhina, ya kimapokeo ya kiitikadi badala ya yaliyomo kidini, kwani ililenga haswa maswala ya maadili. Na kisha iliunganishwa tu na Ubudha na Shinto, ikibadilisha baadhi ya vifungu vyao. Confucianism pia ilizungumzia juu ya "uaminifu kwa wajibu", utii na utii kwa bwana na maliki aliyeinuliwa kwa kiwango cha adili kubwa zaidi, ilimtaka mtu "ajifanyie kazi mwenyewe", ambayo ni, kuboresha maadili kwa kuzingatia kabisa sheria zote. sheria na sheria za familia, na pia jamii na, kwa kweli, serikali. Ukonfyusi, sawa na Shinto, ulihitaji mtu kuwaheshimu mababu zake na kutekeleza ibada ya mababu; nidhamu, utii, heshima kwa wazee. Kwa kawaida, kwa hivyo Confucianism iliungwa mkono na watawala wa kijeshi wa Japani na wangekuwa wapumbavu ikiwa hawangeunga mkono falsafa hiyo yenye faida kwao. Kwa hivyo, haishangazi kwamba Confucianism ikawa msingi wa elimu kati ya wawakilishi wa tabaka tawala la Kijapani, na, juu ya yote, samurai.
Unaweza kupata tochi kama hiyo katikati ya msitu mkali zaidi. Ni nani aliyeiweka hapa, ni nani anayewasha moto ndani yake? Si wazi…
Kweli, jambo kuu katika Confucianism ilikuwa kanuni ya mfumo dume, ambayo iliweka utauwa wa kifamilia juu ya kila kitu ulimwenguni. Ukweli ni kwamba kulingana na mafundisho haya, kuna familia moja ulimwenguni, ambayo ina Mbingu-baba, Mama-Dunia na mtu - mtoto wao. Kwa hivyo, kuna familia kubwa ya pili - hii ndio serikali inayoongozwa na Kaizari. Mfalme katika familia hii ni Mbingu na Dunia (ambayo ni, mama na baba kwa mtu mmoja, na ni jinsi gani huwezi kusikiliza hii?!), Mawaziri ni watoto wake wakubwa, na watu, mtawaliwa, ni wadogo moja. Na familia ya mwisho ni "kitengo cha afya cha jamii". Kwa kawaida, masilahi ya mtu hupuuzwa kabisa katika kesi hii. Badala yake, hupuuzwa hadi utu huu wa kiume wenyewe uzee na - hii ni muhimu, yeye mwenyewe hataweza kutenda kikamilifu. Lakini ataweza kusukuma karibu watoto wake! Kwa hivyo mafundisho ya uaminifu wa mdogo kwa wazee na utii bila shaka kwa mkuu wa familia, bila kujali ni jeuri na mpumbavu. Mkuu wa kimwinyi kutoka kwa maoni haya alikuwa baba yule yule, na, kwa kweli, mkuu wa samurai zote - shogun. Tunaweza kusema, kwa bahati nzuri, watu daima wanabaki kuwa watu, na sheria zinalazimika kufuata wadogo na dhaifu. Wenye nguvu (wadogo) wangeweza kuwapuuza na kuwapuuza. Ingawa jamii ililaani tabia hii. Wawakilishi wa juu kabisa wa ukoo wa samurai walifanya kile wanachotaka, na hakuna mtu aliyeweza hata kusema neno baya kwao! Kwa mfano, katika vita vikuu vya Sekigahara, wakuu maarufu kama Hideaki Kobayakawa (walipokea shamba kwenye kisiwa cha Honshu na mapato ya 550,000), Wakizaka Yasuharu (alipokea mgawo wa koku 50,000 wa hii kwa hii!) Na Hiroe Kikkawa, ambaye pia bila malipo hakukuwa na malipo. Na hakuna hata mmoja wa samurai yao aliyewaambia mbele ya uso wao kwamba, wanasema, bwana, umefanya kitendo cha aibu, na ninakuhukumu. Lakini kwa kuwa siwezi kumhukumu bwana, basi mimi huchagua kifo kuwa aibu kumtumikia! Je! Unafikiri angalau mmoja alifanya hivyo? Hakuna mtu! Ingawa, wanasema kwamba Kobayakawa mwenyewe aliugua majuto hadi kifo chake, ambacho, kwa njia, kilimjia muda mfupi baadaye.
Hizi ni bodhisattvas - katika Ubudha, viumbe (au watu) ambao wana bodhicitta, ambayo ni kwamba, waliamua kuwa Buddha kwa faida ya viumbe vyote. Nilikuja, nikanunua na kuiweka kwenye bustani yangu.
Confucianism ilisema kwamba fadhila tano (au kanuni) hutofautisha mtu na mnyama. Ya kwanza ni ubinadamu, kiini chao, kama katika Ukristo, ni upendo na udhihirisho wake ni fadhili. Halafu inakuja haki - unahitaji kufanya kila kitu ili usizingatie faida yako mwenyewe. Fadhila ya tatu ni fadhili na heshima kwa watu, lakini tabia ya kuheshimu haswa wale "walio juu kuliko sisi" na wakati huo huo - tabia ya kuwadharau wale walio chini. Hiyo ni, kwa maneno mengine, katika ufahamu wa Wajapani, tabia njema inaweza kuitwa upole. Halafu inakuja hekima. Hii ndio fadhila ya nne. Kuwa na busara inamaanisha kutofautisha kwa usahihi kati ya mema na mabaya, ukweli na ukweli, na kuelewa kila kitu. Mwishowe, fadhila ya mwisho, Confucian na ya tano ni ukweli.
Kweli, ni hekalu gani huko Japani linaweza kuwa bila "bustani ya mwamba", labda labda haina maana zaidi!
Ikiwa mtu ana fadhila hizi ndani yake na anajua jinsi ya kupinga mzigo hatari wa tamaa, basi katika maisha yake hukutana na mahusiano matano sahihi ya wanadamu: uhusiano kati ya wazazi na watoto wao; kati ya bwana na mtumishi wake; kati ya mume na mkewe; kati ya wazee na, ipasavyo, kaka wadogo; vizuri, kati ya wale anaowachukulia kama marafiki zake. Aina hizi kuu tano za uhusiano huitwa gorin.
Lango takatifu la torii. Ilipitishwa chini yao - ilisafisha karma, lango zaidi, karma safi zaidi! Zingatia komaini iliyosimama mbele ya mlango - jozi ya sanamu za mbwa au simba, ambazo zinaweza kupatikana zimewekwa pande zote za mlango wa patakatifu. Walakini, ikiwa tunazungumza juu ya mahali patakatifu pa Inari, basi badala ya mbwa, na hata simba zaidi, mbweha hufanya.
Kwa samurai, kuu, kwa kweli, ilikuwa uhusiano kati yake na bwana wake. Kwa mtumishi, huduma yake kwa bwana ni jukumu lake la msingi na jukumu lake kuu. Wanapokea kwa shukrani msaada kutoka kwa bwana wao kwa pesa au, tuseme, ardhi, wakati wanahimizwa na wazo kwamba ni jukumu lake na jukumu muhimu kutoa maisha yake kwa ajili yake. "Hili ndilo jukumu kuu la kimaadili la mtumishi," asema mafundisho ya Konfusimu. Kuifuata ni heshima, kukiuka inamaanisha kuacha njia ya wema na kuwa chini ya hukumu ya ulimwengu!
Katika kanisa letu kengele inalia. Japani, kengele haina "ulimi". Kwa hivyo, walimpiga!
Katika bushido, wazo hili la huduma liliangaziwa, na mahitaji mengine yote yalitangazwa kuwa ya sekondari na hayakuchukua jukumu kubwa. Mtu mashuhuri huko Japani, akifuata amri za bushido, alionyesha uaminifu wake kwa ukweli kwamba pamoja na bwana wake (au baada yake) "aliingia kwenye Utupu", ambayo ni kwamba, alijiua "baadaye, ambayo kwa karne ya XIV ilikuwa imekuwa aina iliyoenea ya wajibu wa mtumishi kwa bwana. Lakini kwa upande mwingine, mtu haipaswi kuzidisha umuhimu wa jambo hili huko Japani. Vinginevyo, kwa mfano, ilitoka wapi angalau ronin 100,000, ambayo ni, Samurai ambao "walipoteza bwana wao", walioajiriwa kuweka kambi ya Osaka waasi mnamo 1613? Baada ya yote, kwa nadharia, wote, wakizingatia utamaduni huu, walipaswa kuwa wamekufa.
Na katika kaburi la Shinto, walipiga ngoma!
Kwa hivyo, mtazamo wa ulimwengu wa kidini wa samurai ni mchanganyiko wa mafundisho ya Ubudha, Confucianism ambayo yalikuja Japan kutoka China, na pia mambo ya dini ya kitaifa - Shinto, ambayo iliweza kuingia katika ulinganifu wa karibu nao. Baada ya muda, vitu tofauti vya dini hizi tatu ziliunganishwa kwa karibu na kugeuzwa kuwa moja moja. Lakini dini zingine za ulimwengu na harakati nyingi za kidini hazikuwa na ushawishi mkubwa kwa darasa la mashujaa wa Japani.
Omikuji ni vipande vya karatasi ambavyo utabiri uliopokea umeandikwa. Wanaweza kupatikana katika makaburi mengi na mahekalu. Inaweza kuwa daikichi ("bahati nzuri") na daikyo ("bahati mbaya kubwa") - kile ulichokivuta kutoka kwa mchawi. Kwa kufunga jani kama hilo karibu na tawi la mti mtakatifu au kamba maalum ya mchele, unaweza kufanya utabiri "mzuri" utimie na kuzuia utimilifu wa ile "mbaya".
Walakini, Ukristo, ambao ulienea hadi Japani baada ya kuwasili kwa Wareno katika karne ya 16, ulifanikiwa sana. Shughuli ya wamishonari wa Kikristo katika nchi yake, na kwanza kabisa Wajesuiti, hivi karibuni ilizaa matunda. Kwa mfano, karibu nusu ya jeshi la Toyotomi Hideyoshi katika kampeni yake dhidi ya Korea mnamo 1598 ilikuwa na Wakristo. Lakini ikumbukwe kwamba Ukristo huko Japani haukuwa Ukristo kwa maana kamili ya neno. Ilikuwa pia ya kipekee, na vile vile ilijumuisha mambo kadhaa ya Ubudha na hata Shinto. Asili ya Ukristo katika nchi ya Japani ilijidhihirisha, kwa mfano, katika kitambulisho cha Mama wa Mungu na … Amida-butsu au Kannon-bosatsu, ambayo, kwa maoni ya Wakristo wa Orthodox, ilikuwa uzushi na dhambi mbaya.
Hekaluni, maji ya kusafisha ni lazima. Ndoo imeambukizwa dawa na mionzi ya infrared, kwa hivyo kunywa kwa afya yako!
Kwa kuongezea, mara tu baada ya kuongezeka kwa Ukristo nchini bila kutarajiwa, ikifuatiwa na kutokomeza kwa usawa, ikiwa sio haraka, kwa sababu ya kwamba bunduki waliogopa dini ya wageni na waliogopa ukuaji wa ushawishi wao, ambao ulificha hatari ya kufa kwa mfumo wao mdogo sana wa serikali.
Kamba takatifu, ni mzito zaidi, ni "takatifu" zaidi!
Na hii ni kwa kukata!
