Maisha ya Wahindi - watu wa asili wa Amerika Kaskazini, ndio mada ya utafiti wa watafiti wengi: waandishi wa ethnografia, wanahistoria, wataalam wa kitamaduni na wengine wengi. Hii haishangazi, kwani utamaduni, mila, mila, imani za makabila ya India zimefunikwa katika aura ya siri, siri, na, wakati mwingine, ni zaidi ya uelewa wa watu wa kawaida. Ni jambo la kushangaza zaidi kujifunza hadithi ya maisha ya John Tenner - mtu aliyetekwa nyara na Wahindi akiwa na umri mdogo na ambaye alijua ugumu wote wa mahusiano ya zamani ya jamii porini.
John Tenner baada ya kurudi kwenye ulimwengu uliostaarabika. Imeandikwa na Edwin James.
Mtu anayeitwa Falcon
Hali mbaya ya maisha imekuwa na athari kubwa kwa njia ya maisha ya watu asilia wa Amerika Kaskazini. Ili kuishi, walilazimika kuzoea mazingira ambayo waliishi. Mara nyingi, ili kuipatia familia kila kitu muhimu, Wahindi walipaswa kushinda maumivu na woga na kwenda kwa hila anuwai. Mashambulio kwenye makazi ya wakoloni pia yalikuwa tabia ya makabila ya India. Waliwaua "wazungu", wakawachukua wafungwa, wakachukua mifugo yao, na wakati mwingine walipiga risasi tu ng'ombe na farasi ili kudhoofisha maadui, kuwanyima fursa ya kuishi kawaida kwenye ardhi zinazoendelezwa. Wakati wa moja ya uvamizi huu, John Tenner alitekwa nyara, ambaye baadaye aliishi miaka 30 katika kabila la Ojibwe chini ya jina Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Mbio za mitumbwi na Wahindi wa Ojibwe karibu na Sault Ste. Marie. 1836 g.
Mtoto wa mtu mwingine ni mtoto wake mwenyewe
Katika siku hizo, ilikuwa kawaida kwa familia za Wamarekani wa Amerika kukuza watoto wa kulea. Ukweli ni kwamba kiwango cha vifo kati ya wenyeji wa Amerika Kaskazini kilikuwa cha juu kabisa, na sio kila mtu angeweza kuvumilia hali ngumu ya maisha kama ilivyoamuru pori. Kwa hivyo, mara nyingi, mama ambaye hakuweza kuishi kupoteza mtoto wake alimlea mtoto aliyechukuliwa kama wake. Alibadilisha mtoto wake mwenyewe. Vivyo hivyo ilifanyika na John Tenner.
Kujikuta katikati ya jamii ya zamani katika umri mdogo, Tenner alibadilisha kwa urahisi njia ya maisha ambayo ilikuwa tabia ya Wahindi wa Amerika Kaskazini. Hatua kwa hatua alipitisha mila yao, akapata ustadi muhimu kwa kuishi msituni na kuwinda wanyama wa porini, sheria za mawasiliano na mwingiliano na makabila mengine ya India. Kwa kuwa hakuwa amewasiliana kabisa na watu wanaozungumza Kiingereza wa bara kwa muda mrefu, John Tenner alisahau lugha yake ya asili na akazungumza peke yake katika "Ojibwe" - lugha ya Wahindi wa Ojibwe, lugha ya tatu inayojulikana sana ya India huko Amerika Kaskazini. "Mzungu" alikua sehemu ya familia ya Wahindi na hakuweza kufikiria tena maisha yake nje ya ukweli mbaya wa watekaji wa uwindaji.
Kol-li - kiongozi wa Cherokee.
"Mzungu Mhindi" anasema …
Akizungumzia juu ya hatima yake, John Tenner alizingatia sana pande za kushangaza zaidi za maisha ya watu wa kiasili. Alielezea kwa kina mila na mila ya kipekee ambayo yeye mwenyewe alihusika moja kwa moja. Kwa hivyo, nafasi kuu katika maisha ya makabila ya India ilichukuliwa na uwindaji, ambao uliwapatia kila kitu wanachohitaji kwa maisha: chakula, mavazi, manyoya. Walipeleka ngozi za wanyama waliouawa kwa wanunuzi, na kwa kurudi walipokea bidhaa zinazohitajika: silaha, baruti na risasi, mitego, nguo, na vileo, ambayo ilikuwa zana kuu ya kudanganya wawindaji wa India.kwa sababu kwa sababu ya pipa moja la ramu, wengi kihalisi walibadilisha manyoya yao yaliyoshindwa kwa wimbo. Ikawa kwamba baada ya kufanikiwa na wafanyabiashara, watekaji walilewa hadi kupoteza fahamu, walinyimwa vitu vyote muhimu kwa uhai, ambayo wakati mwingine ilisababisha kifo.
Uwindaji wa bison.
Niliua kubeba - nikawa mtu mzima!
John Tenner alielezea kwa undani mila ya uwindaji wa Amerika ya asili. Kwa mfano, hafla ambayo mapema au baadaye kila wawindaji wa novice anakuwa mshiriki na ambayo ilimpata shujaa mwenyewe, ambayo ni kuua kwa beba. Kutoka kwa hadithi yake (na hadithi ya maisha ya Tenner kati ya Wahindi iliandikwa, na ililetwa kwa msomaji wa Urusi na mwingine isipokuwa A. S. Pushkin!), Beba wa kwanza kuuawa ni tukio muhimu katika maisha ya kijana wa India. Ilikuwa baada ya hii kwamba wawindaji alianza kutibiwa kwa heshima na kuchukuliwa kuwa mtu mzima. Katika hafla ya uwindaji kama huo mzuri, chakula cha sherehe kinapangwa, ambacho familia zote za kabila zinaalikwa. Nyama ya kubeba aliyeuawa imegawanywa sawa.
Ngoma ya vita
"Ushirika wa India"
Miongoni mwa Wahindi, kanuni ya ujumuishaji, usaidizi wa pande zote ilikuwa moja ya muhimu zaidi, na kutozingatia ilizingatiwa kuwa haikubaliki, kwani sheria hii ndiyo iliyowasaidia watu wa kiasili kuishi. John Tenner hakuelezea tu kesi za usambazaji wa pamoja wa mawindo, lakini pia uwindaji wa pamoja. Sheria ya ukarimu pia ilizingatiwa kuwa ya lazima. Ikiwa kikundi kimoja cha Wahindi kilikuwa na njaa, na kingine kilikuwa na chakula, basi wa kwanza alijiunga na la pili na vifaa hivi viligawanywa sawa kati ya wote. Walijaribu kuzingatia kanuni hii, lakini kama katika jamii yoyote kati ya watu wa kiasili wa Amerika Kaskazini kulikuwa pia na waasi. Kama Tenner mwenyewe alivyowaelezea, "waliishi karibu na wazungu, walikuwa wameambukizwa sana na roho ya kusisimua hivi kwamba hawakutaka kuwalisha watu wao wenye njaa bure." Lakini hakukuwa na visa vingi kama hivyo.
Kiongozi wa jeshi.
Pamoja na kanuni ya ujumuishaji na kusaidiana, pia kulikuwa na kanuni ya ugomvi wa damu. Alilazimisha jamaa wa yule aliyeuawa kumlipiza kisasi kwa mtu yeyote kutoka kwa mstari wa muuaji. Kwa kuongezea, mwathiriwa mara nyingi alikuwa mtu ambaye hakuhusika kabisa na uhalifu huo, zaidi ya hayo, hata hakujua chochote juu yake. Hii ni sheria nzuri sana. Lakini Wahindi walilazimika kuiona, kwani mtu ambaye hakulipa kisasi jamaa aliyeuawa hadi mwisho wa maisha yake alikuwa mtu wa kejeli na kuteswa na uonevu kutoka kwa watu wa kabila mwenzake.
Shujaa wa India.
Kuhusu imani katika Roho Mkuu..
Wakati wa kukaa kwake porini, John Tenner alikuwa karibu kufa mara kadhaa: kutoka kwa njaa, kukutana na wanyama wanaowinda, akigombana na Wahindi wengine, na kwa muujiza tu aliweza kukaa hai. Miongoni mwa Wahindi, imani katika "Roho Mkubwa" ilikuwa imeenea, ambayo inadaiwa imekuwa mtakatifu wa walinzi wa watu wote wa Amerika Kaskazini tangu nyakati za zamani. Aliunda uhai wote duniani, huwapa Wahindi nguvu na uvumilivu wanapokuwa karibu na maisha na kifo. Tenner alikuwa na wasiwasi zaidi juu ya imani ya Roho Mkuu kuliko watu wa kabila mwenzake, lakini bado maoni yake juu ya mambo ya kawaida yalilingana sana na yale ya Wahindi. Ingawa hakuwaamini sana manabii, ambao mara nyingi walionekana kati ya Wahindi na, wakifanya kwa niaba ya Roho Mkuu, waliwaamuru sheria kadhaa za mwenendo, ambazo walipaswa kufuata kabisa. Pia siku zote hakuwa akiamini silika yake na alijitosa kupinga utabiri. Walakini, John Tenner mara nyingi aliona ndoto za kinabii ambazo ishara zingine zilimtokea, au, kwa mfano, alitembelea katika ndoto maeneo hayo ambayo yalikuwa na faida zaidi kwa uwindaji. Unabii kama huo mara nyingi uliokoa familia ya Tenner kutoka kwa njaa. Kwa hivyo, imani ya miujiza na ya kawaida, ambayo ilikuwa sehemu muhimu ya maisha ya makabila ya India, haikumpita Tenner mwenyewe.
Mapigano ya farasi.
Vita vya India
Mbali na uwindaji, kilimo, biashara ya manyoya, maisha ya Wahindi pia yalifuatana na kampeni za jeshi. Ukweli ni kwamba sio makabila yote yaliishi kwa amani na maelewano. Wengi walikuwa wamefungwa na uadui wenye mizizi na usiokoma, ulioanzishwa tangu zamani. Kila mtu ambaye alishiriki katika kampeni ya kijeshi ilibidi afanye sherehe ya kuanza kwa wapiganaji. Kwa kweli, John Tenner alilazimika kushiriki katika mila kama hizo. Kijana huyo alilazimika kuzingatia sheria kadhaa katika kampeni tatu za kwanza. Shujaa wa baadaye alilazimika kufunika uso wake na rangi nyeusi na kuvaa kichwa. Alipaswa kutowapita wazee wakati wa kutembea. Ikiwa sehemu yoyote ya mwili inawaka, basi kuikuna iliruhusiwa tu na fundo. Ilikatazwa pia kwa mtu mwingine yeyote isipokuwa yule shujaa mwenyewe kugusa kisu chake na vyombo. Ilikatazwa kula na kupumzika hadi giza.
Inashangaza jinsi Wahindi waliinua ari ya washiriki katika kampeni ya jeshi. Skauti wanaotembea mbele ya kikosi kupitia eneo la adui hawakukosa fursa ya kutafuta tena mahema yaliyotelekezwa au sehemu za kuegesha gari ili kupata toy ya watoto hapo. Toy kama hiyo ilionyeshwa shujaa ambaye alikuwa amepoteza mtoto kwa maneno: "Mwanao mdogo yuko hapo, tuliona jinsi anacheza na watoto wa maadui zetu. Je! Ungependa kumwona? " Baada ya maneno haya, baba mwenye huzuni alikuwa tayari kumrarua adui.
Uwindaji wa farasi kwa bison.
"Tarzan" inarudi kwa watu …
John Tenner ameishi porini kwa miaka 30. Maisha yake kati ya Ojibways hayakuisha hadi 1820, licha ya ukweli kwamba wazo la kurudi kwa wazungu mara nyingi lilimsumbua. Lakini tu wakati uwepo kati ya Wahindi haukuvumilika kabisa kutokana na wimbi linalokuja la ukoloni wa kibepari, Tenner aliamua kurudi katika maeneo yake ya asili, kwani walizidi kumuonyesha kuwa yeye ni wa jamii tofauti. Akawa adui wa wale ambao alikuwa akiwachukulia kama marafiki waaminifu na washirika. Lakini Amerika pia imekuwa nchi ya kigeni kwa Mhindi mweupe. Huko alijisikia mpweke zaidi kuliko msituni, kwani Tenner hakuweza kukubaliana na kanuni za jamii ya kibepari. John alikuwa superfluous pande zote mbili za vizuizi, na hatma yake ilikuwa mbaya. Alikufa peke yake miaka 20 baada ya kurudi kwa wazungu.
Watercolors na msanii wa Amerika J. Kathleen zilitumika kama vielelezo
