Katika historia yake yote, watu wa Japani wameweka umuhimu mkubwa kwa ishara tofauti. Haijulikani haswa walikuwaje wakati wa uwepo wa jimbo la zamani la Japani. Habari juu yao ilikamilika zaidi au chini tu wakati jamii ya Wajapani mwishowe ilichukua sura na kuanza kuwa ya safu.
Halafu mfumo wa safu ya urasimu (msingi ulichukuliwa nchini Uchina) iligawanya darasa lote tawala katika hatua 12 (au safu). Kila daraja ilipaswa kuvaa mavazi ya rangi iliyoainishwa kabisa, ambayo ilikuwa aina ya ishara (au tuseme, kiwango) ya kila darasa la urasimu. Na kadhalika hadi mwisho wa karne ya 19. - rangi ya nguo za "biashara" za Wajapani zilionyeshwa kuwa za daraja moja au nyingine.
Wapiganaji (vinginevyo waliitwa samurai, au bushi) mwanzoni hawakupata nafasi katika mfumo wa safu. Hadi karne ya XII. walidharauliwa waziwazi na maafisa wakuu (ambayo, hata hivyo, wa mwisho walilipa sana baadaye).
Viwango vya majenerali maarufu katika vita vya Osaka. Mchele. A. Shepsa
Mbali na alama za kibinafsi, koo za kijeshi ambazo ziliundwa katika karne ya 9 na 11 zilikuwa na ishara zao tofauti ambazo zilikuwa za kawaida kwa watu wote wa ukoo. Kwanza kabisa, ilikuwa bendera (khata-jirushi), ambayo ilikuwa jopo refu, nyembamba, na sehemu yake ya juu imewekwa juu ya msalaba wa kupita. Iliambatanishwa katikati kwenye shimoni la wima. Ilibadilika kuwa kitu kilichoonekana kama bendera, lakini upana wa cm 60-90 na urefu wa mara 8-10. Mwisho wa chini wa kitambaa, kama sheria, haukuwekwa sawa, ambayo ilifanya iwezekane kwa bendera kupepea kwa uhuru katika upepo. Hata-jirushi Taira na Minamoto walitofautiana tu kwa rangi - ya kwanza ilikuwa na bendera nyekundu, ya mwisho nyeupe.
Silaha za samurai nzuri na monom kifuani mwake.
Juu ya mabango kulikuwa na kanzu ya mikono ya ukoo (kamon au tu mon). Labda, Monas walionekana karibu na 1100 na walikuwa katika mzunguko haswa kati ya aristocracy ya korti. Asili ya watawa wa kwanza ilianzia nyakati za hesabu za kikabila, na picha zao zilikuwa za asili ya wanyama wa mimea. Kwa mfano, kipepeo ilikuwa kanzu ya mikono ya Taira.
Usawa wa sanamu hizo ulibadilika baada ya uhasama wa Wajapani dhidi ya Wamongolia, ambao walijaribu mara mbili kushinda visiwa hivyo katika karne ya 13. Baada ya kupata somo fulani juu ya kupigana na Wamongoli, Wajapani walianza kupendelea vita kwa miguu, wakitumia mikuki mirefu na kuweka ngao za mbao kama silaha.
Kusudi la tate lilikuwa kulinda wapiga risasi tu. Watawala mikondo na panga hawakutumia tena ngao za kubeba. Kwa hivyo, kanzu ya familia ilionyeshwa kwenye ngao nyeupe, na kupigwa moja au zaidi. Mchanganyiko huu wa mona na kupigwa (aina ya alama ya kitambulisho cha kitengo cha jeshi) ilikuwa kawaida kwa alama zingine katika jeshi la Japani. Wanaweza kuonekana kwenye bendera za bega na kofia ya chuma, bendera za nyuma.
Pia, kwa ishara tofauti, walitumia vifuniko maalum - jinmaku, ambazo zilitumika kufunika makao makuu ya kamanda. Hapo awali zilitumika kama mapazia ya kutenganisha sehemu za nyumba kutoka kwa kila mmoja.
Tangu karne ya XIV. jinmaku walianza kutumiwa katika maisha yao ya kila siku na mashujaa. Jinmaku zilitengenezwa kwa vipande vya kitambaa, kawaida 5 kati yao. Kwa urefu, jinmaku kama hiyo ilifikia m 2-2, 5. Michoro haikushonwa kabisa, ikiacha sehemu ya turubai haijashonwa. Turubai iliruhusu hewa kupita, na ikiwa upepo mkali ulipanda, haukupanda kama seiri. Na kupitia wao ilikuwa rahisi sana kuona kile kilichokuwa kinafanyika nje. Jinmaku wengi walikuwa weupe, na kanzu nyeusi ya familia katikati ya turubai kwenye njia kuu. Kufikia karne ya XVI. jinmaku ikawa rangi, uwepo wa rangi kadhaa kwenye kitambaa haukukatazwa. Kwenye jinmaku yenye rangi nyingi, kanzu za mikono zilikuwa nyeupe, manjano, au hakuna kabisa, ambayo ilifanya iwezekane kwa wale ambao waliona jopo kujaribu kudhani mmiliki kwa mchanganyiko wa rangi.
Karibu wakati huo huo, alama za kibinafsi zilionekana kwenye silaha hiyo. Katika siku za Gempei, Samurai Minamoto na Taira wakati mwingine walifunga ribboni za rangi fulani kwenye silaha zao, ambazo zilikuwa maalum kwa kila ukoo. Katika karne ya XIV. ribboni kama hizo zilibadilishwa katika sode-jirushi - bendera za sleeve na bendera za kasa-jirushi - helmet.
Samurai na kasa-jirushi. Mchele. A. Mchungaji.
Bendera ya sleeve ilikuwa mstatili 3-4 ulioimbwa kwa shaku 1 (9-12 hadi 30 cm), na mwisho mwembamba uliowekwa kwenye makali ya juu ya pedi ya bega. Kasa-jirushi ilikuwa sawa na saizi, na tofauti kwamba juu yake ilikuwa imefungwa kwenye ubao wa mbao. Mfano wa beji ya kofia na kofia ilirudiwa kwa mfano kwenye ngao za tate, lakini wakati mwingine, kama nyongeza, ilikuwa na aina fulani ya maandishi.
Kipindi cha kuongezeka kwa juu kwa kila aina ya alama za kitambulisho inaweza kuzingatiwa "Kipindi cha majimbo yanayopigana" (Sengoku Jidai), ambayo ilianguka karne za XIV-XVI. Katika siku hizo, Japani iligawanyika katika nyaraka zaidi ya 200 zinazojitegemea, ikiibuka haraka na ikapotea haraka haraka. Hakuna hata mwaka mmoja uliokamilika bila vita. Kila mkuu, daimyo, anayetaka kuongeza na kuimarisha jeshi lake, aliajiri wakulima, ambao jeshi lilimwita ashigaru - "mwepesi wa miguu". Jeshi kama hilo la motley lilihitaji nidhamu ya chuma, na kwa kuongezea, kwa ufanisi wa uhasama, mfumo fulani wa alama za kitambulisho na ishara zilihitajika. Moja ya uvumbuzi muhimu katika mfumo wa ishara na ishara ilikuwa uvumbuzi wa bendera ya nyuma - sashimono. Ishara kama hizo zimeonekana katika historia mara mbili tu: hizi ni "mabawa" maarufu ya hussars za Kipolishi za karne ya 15 - 16. na takwimu za nyuma za wanyama zilizotumiwa katika jimbo la Aztec kama ishara za kuwa mali ya jeshi. Lakini, hakuna moja ya ishara hizi inayoweza kushindana na yaliyomo kwenye habari ya sashimono.
Sashimono labda aliibuka baada ya 1485. Hadi wakati huo, tu khata-jirushi-umbo la gonfalon ndizo zilizotumika. Na tu wakati katika mkoa wa Yamashiro mzozo ulizuka kati ya mistari miwili ya familia ya Hatakeyama. Halafu ikawa lazima kuja na ishara tofauti ili pande zinazopingana ziweze kuelewa ni wapi - wao wenyewe, wapi - mgeni (kanzu ya mikono ya familia wakati huo ilikuwa sawa kwa wote). Kwa hivyo, moja ya pande inabadilisha haraka kuonekana kwa khata-jirushi: bar ya juu imeshikamana na shimoni mwisho mmoja. Bango hili lenye umbo la L linaitwa nobori.
Vipimo vya kawaida vya jopo vilikuwa shaku 1 kote (30 cm) na shaku 3-4 kwa urefu (90-120 cm). Mianzi ilitumika kama fremu nyepesi na ya kudumu sana. Wapiganaji walipita mwisho wa chini wa shimoni kupitia pete, ambayo ilikuwa kwenye silaha au katikati ya vile vya bega, au juu kidogo, na kisha wakaiweka kwenye mfuko maalum wa ngozi nyuma.
Mbali na sashimono ya jadi ya mstatili, wakati mwingine mabango yenye umbo la mraba yalikutana. Kulikuwa pia na vielelezo vya kipekee sana - nguzo zilizo na pommel katika mfumo wa jua, malenge yaliyochongwa kutoka kwa kuni, kanzu ya mikono, pembe. Walitumiwa na makamanda wa vikosi vya ashigaru ili kusimama kutoka kwa misa ya jumla. Hatua kwa hatua, fantasy ya samurai ilicheza, na nyuma ya migongo yao iliwezekana kuona vizuri, vitu vya kushangaza tu - pestle ya dhahabu ya mchele, turnip na majani (!), Begi la chakula, bendera ya maombi na sahani ya maombi, mipira ya manyoya meusi (au nyeusi moja, mbili nyeupe na kinyume chake), taa ya dhahabu, nanga, mfanyakazi wa mtawa wa Buddha, au shabiki wa dhahabu! Na hata juu ya manyoya ya tausi na mashabiki wa manyoya, huwezi hata kuzungumza - maumbile yenyewe yalipendekeza kuwa ni nzuri na ina uzani mdogo.
Kuna chaguzi kadhaa za picha kwenye sashimono. Kwanza, kuna picha juu ya kitambaa cha mona, kama katika khata-jirushi ya zamani. Rangi maarufu zaidi ni nyeusi kwenye nyeupe. Nyekundu, bluu, hudhurungi na kijani ikifuatiwa kwa utaratibu wa kushuka. Ilikuwa nadra sana kwamba sashimono ilikuwa na rangi.
Bahati mbaya ya rangi ya kanzu ya mikono na rangi ya kupigwa kwa ziada haikuwa ya msingi.
Aina nyingine ya picha kwenye mabango iko karibu na watawa, lakini haiwahusu. Mara nyingi, hawa walikuwa waanzilishi. Kwa mfano, sashimono iliyo na mduara mweusi katika sehemu ya juu ilitumia Kuroda Nagamasa (kuro-da kwa Kijapani inamaanisha "uwanja mweusi"), bendera iliyo na hieroglyph "na" ("kisima") ilikuwa imevaliwa na samurai Ii Naomasa, an mshirika wa Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu alikuwa na kwenye mabango hieroglyph ya kwanza ya jina lake ni "khon" ("kitabu").
Picha hiyo inayotambulika kwa urahisi ilifanya iwezekane kuamua utambulisho wa jeshi, na kwa kuongezea, hieroglyphs ilisaidia kufafanua kitengo cha jeshi. Kwa mfano, walinzi wa wakuu wa Hojo walikuwa na sashimono na kanzu ya familia juu ya kitambaa. Hieroglyph moja iliwekwa chini yake, madhubuti kwa kila kikosi cha askari (kikosi hicho kilikuwa na askari 20). Vikosi 48 vilifanya kampuni, ambayo kulikuwa na saba. Rangi za Sashimono zilikuwa, kwa kweli, tofauti katika kampuni tofauti - manjano, nyeusi, hudhurungi, nyekundu na nyeupe. Inafurahisha kwamba wakati jeshi liliandamana kwa utaratibu fulani, hieroglyphs kwenye mabango ziliunda shairi.
Mabango makubwa yanahitajika kuteua "makao makuu" ya daimyo, na vile vile vitengo vikubwa vya jeshi, katika karne ya 16. alikuwa na aina kadhaa. Mkubwa zaidi, khata-jirushi, pia alikuwa adimu wakati huo. Inajulikana kuwa ilitumiwa na familia za samurai zilizo na mizizi ya zamani.
Aina nyingine ya bendera, nobori, ilikuwa ya kawaida zaidi. Licha ya tofauti za sura, miundo ya aina hizi za mabango zilifanana. Tofauti na monochromatic (sashimono), hata-jirushi na nobori walikuwa na rangi nyingi.
Aina inayofuata ya mabango ya samurai - kiwango, iliitwa uma-jirushi - "bendera ya farasi". Jina kama la kushangaza linatokana na historia ya zamani. Halafu, inaonekana, ishara zingine zilizotengenezwa kutoka mikia ya farasi zilitumika. Inaonekana kulikuwa na mabango kama haya katika Zama za Kati, lakini hayakuenea.
Katika karne ya XVI. shauku ya uhalisi imesababisha kuundwa kwa anuwai anuwai ya aina ya akili-jirushi kabisa. Kwa mfano, Oda Nobunaga alikuwa na kiwango kuu (o-uma-jirushi) katika mfumo wa mwavuli mkubwa mwekundu, na kiwango kidogo (ko-uma-jirushi) kilikuwa kofia nyekundu kwenye nguzo refu. Mara nyingi, sarafu zilionyeshwa (duru nyeusi na shimo la mraba katikati) na yanome (ile inayoitwa "jicho la nyoka") - pete yenye kingo nene. Kwa mfano, familia ya Sanada ilikuwa na shihan mraba, ambayo sarafu sita nyeusi zilionyeshwa. Ni muhimu kukumbuka kuwa "Sarafu Sita" zilikuwa kanzu ya kijeshi ya Sanada. Katika maisha ya amani, walitumia mon katika mfumo wa bata wa porini (kari).
Ishara nyingine maarufu ni mashabiki, ambayo kulikuwa na picha za duru za rangi anuwai, na swastika (Mongara), na picha za kila aina ya mimea (maua ya plamu, maua ya cherry, majani ya mwaloni), na vile vile wanyama na ndege.
Kipaumbele kinalipwa kwa kila aina ya misemo iliyoandikwa kwenye mabango. Kwa mfano, Takeda Shingen maarufu alikuwa na hieroglyphs za dhahabu kwenye nobori nyeusi ya hudhurungi, na kutengeneza nukuu kutoka kwa kazi ya zamani ya Wachina ya Sun Tzu: "Haraka kama upepo, polepole kama msitu, bila huruma kama moto, bila mwendo kama mlima." Kwa fomu iliyofupishwa, kiwango hiki kiliitwa "Furinkazan", ikimaanisha "Upepo, msitu, moto, mlima".
Nobori Takeda Shingen. Mchele. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu alikuwa na khata-jirushi mweupe aliyerithiwa kutoka kwa baba yake, na kauli mbiu ya dhehebu la Wabudhi "Ardhi Safi" - "Kupata wasiwasi kutoka bonde la dunia, kwa furaha panda njia ya haki inayoongoza kwa Nchi Safi."
Na hieroglyphs za Ishida Mitsunari juu ya nobori mweupe ziliundwa kuwa kauli mbiu inayomaanisha "Mafanikio makubwa, makubwa, ya elfu kumi." Inafurahisha kuwa zilitungwa kwa njia ya kitendawili na wakati huo huo zilikuwa kanzu ya mmiliki, ambayo ilikuwa kesi ya kipekee, kwa sababu hieroglyphs zilitumika katika nembo mara chache sana na tu pamoja na muundo wowote.
Uandishi wa kipekee ulikuwa kwenye bendera ya Ban Naoyuki. Uandishi kwenye nobori yake nyeupe ulisomeka "Handan Uemon," ikimaanisha "Walinzi wa Jumba la Kulia. Kikosi cha Kusindikiza." Kisha walinzi wote mashuhuri waligawanywa kulia na kushoto. Inavyoonekana, ama Naoyuki mwenyewe, au labda mmoja wa mababu zake alikuwa na heshima ya kutumikia katika walinzi wa ikulu na kubeba jina ambalo lilipewa jina kwa njia ile ile.
Mchoro huu wa Utagawa Kuniyoshi unaonyesha wazi jinsi sashimono ilivyoshikamana na sehemu ya nyuma ya silaha za Kijapani.
Ni nini kilikuwa kibaya katika haya yote kwa maoni ya Mzungu? Ndio, ukweli kwamba aina yoyote ya mfumo wa kitambulisho kwa msaada wa ishara anuwai ndani ya ukoo haukuwepo kabisa, na kwa kuongezea kulikuwa na mengi yao! Kwa mfano, Koide Yoshichika, ambaye alipigania vita vya Osaka kwa Tokugawa, alikuwa na mtu mweupe aliye na hieroglyph KO nyeusi kwenye mduara mweusi, lakini kiwango kilikuwa msalaba wa dhahabu na miisho ya kupendeza, lakini samurai yake alikuwa amevaa sashimono kwa fomu ya nguzo iliyo na bendera tano za dhahabu mara mbili! Tozavo Masamori, pia msaidizi wa Tokugawa, alikuwa na wajumbe wa sashimono katika mfumo wa diski nyekundu kwenye uwanja wa bluu na na manyoya ya manyoya meusi, lakini sashimono ya samurai na ashigaru ilikuwa sawa, lakini ndogo na bila plume. Halafu alikuwa na kiwango katika mfumo wa bendera iliyo na picha ile ile na rangi ile ile, ambayo ilining'inizwa kwenye msalaba chini ya vipuli vya dhahabu. Alikuwa na kiwango kikubwa kinyume - ilionekana kama nguzo na miavuli mitatu ya dhahabu moja juu ya nyingine na manyoya nyeusi ya manyoya, lakini alikuwa na nobori katika ukanda mweusi na mweupe.
Alama za kitambulisho za samurai ya Kijapani. Mkato wa zamani wa kuni.
Familia ya Tsugaru, iliyoko kaskazini mwa Japani, ilikuwa na uma-jirushi kwa njia ya shakujo kubwa - mfanyikazi aliye na njuga ya mtawa wa Wabudhi, na saizi kubwa kwamba ashigaru watatu walilazimika kuibeba: mmoja aliibeba mgongoni, na wale wengine wawili walinyoosha juu ya kamba ili asiingie sana. Sashimona nyekundu ya samurai ilikuwa na swastika ya dhahabu, na nobori mweupe alikuwa na swastika mbili nyekundu. Kiwango kidogo kilikuwa nyeupe na duara la dhahabu katikati, lakini wasaidizi wa shakujo walikuwa bendera mbili tu rahisi!
Lakini kila mtu alionekana kuzidiwa na Inaba fulani, ambaye alikufa mnamo 1628, ambaye alikuwa na sashimono ashigaru katika mfumo wa bendera mara tatu (!) Na duru tatu nyeupe kwenye rangi ya samawati, kisha sashimono ya wajumbe - hieroglyph nyeupe juu ya asili ya bluu, kisha sashimono ya samurai - kutoka manyoya matano ya dhahabu kwenye nguzo, halafu kiwango kikubwa - begi la dhahabu la chakula, kiwango kidogo - wadudu-wadudu wa mchele, na mwishowe, nobori - mduara mweupe kwenye uwanja wa samawati (moja), ambayo ni alama sita tofauti za kitambulisho! Na hii yote ilibidi ikumbukwe na hii yote inapaswa kueleweka ili kuamua kwa wakati ni nani aliye mbele yako - marafiki au maadui!
Nobori kutoka kwa sinema "Samurai Saba" - ikoni sita - samurai sita, ikoni moja - mtoto wa mkulima na chini ya hieroglyph kwa kijiji.
Ni dhahiri kwamba wote katika silaha na katika kila aina ya vitambulisho, askari wa Japani walitofautishwa na uhalisi wao. Na alama zingine za samurai hazina milinganisho ulimwenguni.
