“Nilipita shamba la mtu mvivu na kupita shamba la mizabibu la mtu masikini: na tazama, hii yote ilikuwa imejaa miiba, uso wake ulikuwa umefunikwa na miiba, na uzio wake wa mawe ulianguka. Nikaangalia, na kugeuza moyo wangu, na nikaangalia na kujifunza somo: utalala kidogo, utalala kidogo, utalala kidogo mikono yako ikiwa imekunjwa, na umaskini wako utakuja kama mpita-njia, na hitaji lako atakuja kama mtu mwenye silaha."
(Mithali 24: 30-34)
Ikumbukwe kwamba kudharauliwa kwa jukumu la kuongeza ustawi wa nyenzo za matabaka fulani katika jamii ambayo ilikuwepo Urusi ilihusiana moja kwa moja na ukosefu wa jadi wa rasilimali fedha. Kulikuwa na ukosefu wa pesa mara kwa mara nchini Urusi. Hakukuwa na pesa kwa meli mpya, na walikopa pesa kutoka Ufaransa, kwa ujira mzuri kwa kazi ya wafanyikazi wa kufundisha, kwa kazi ya kujitolea ya madaktari na walimu wa zemstvo, na hata kwa msaada wake - afisa wa jeshi - serikali ya tsarist alikuwa akilipwa mshahara mara kwa mara! Wanahistoria wengi katika kiwango cha mkoa wanaelezea moja kwa moja kwamba upungufu huu hauruhusu kutosheleza mahitaji ya kukuza kusoma na kuandika kwa wafanyikazi, pamoja na watoto wao, na pia kuinua uzalishaji yenyewe kwa kiwango cha juu.
"Ustadi wowote" (muda wa karne ya ishirini mapema) na polisi.
Huko Urusi mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na mapema ya ishirini, ilihitajika kuwa na kiwango cha chini kuliko kiwango cha kanali na kwa hakika kupokea watu mashuhuri ili kuwa mtu anayeheshimiwa na wakati huo huo usisikie hitaji la pesa. Lakini tu kiwango cha jumla kilifanya iwezekane kujisikia huru kifedha kama mwanachama wa jamii, kwani pengo la posho ya kifedha katika jeshi la kifalme kati ya maafisa wadogo na majenerali wakati mwingine lilikuwa tofauti mara 9-10.
Wanawake maskini wa Urusi wa karne ya ishirini mapema.
Familia duni.
Hali hiyo ilianza kubadilika kidogo tu katika karne ya kumi na tisa na mapema ya ishirini, ambayo iligunduliwa mara moja na A. P. Chekhov. Alizaliwa na yeye Profesa Serebryakov, mtu wa asili ya kawaida, katika mchezo wa "Uncle Vanya" (1896) anaoa binti ya seneta, ili tu "up ghorofani." Kwa kuongezea, mwanahistoria S. Ekshut alibaini kwenye kurasa za jarida la Rodina kwamba Profesa Serebryakov, pamoja na uchafu, alikuwa mfano wa uhamaji mpya wa kijamii: sio mtu binafsi tu, bali pia ushirika. Lakini hata yeye, akiwa na hadhi kubwa ya kijamii ya profesa, hana kipato cha juu na, kwa hivyo, hana uhuru wa mali. Ndio sababu, baada ya kustaafu, Serebryakov anaamua kuuza mali ambayo mkewe wa kwanza aliyekufa alimletea kama mahari. Kwa mashujaa wa mchezo wa kuigiza wa Chekhov Sista Watatu (1900), dada za Prozorov (ingawa wote ni binti za jumla!), Kuhamia Moscow, ambapo kaka yao Andrei atakuwa profesa wa chuo kikuu, ni ya umuhimu huo. Lakini, ole, wakati huu wa ustawi wa mali na utulivu wa kijamii ulikuwa wa muda mfupi sana kwa jamii hii ya jamii ya Urusi. Mnamo Oktoba 1917 ilimalizika mara moja na kwa wote.
Lakini hii tayari ni wasomi: mduara wa wanafalsafa wa Moscow, waandishi wa jarida "Shida za Falsafa na Saikolojia": Vladimir Sergeevich Soloviev, Sergei Nikolaevich Trubetskoy, Nikolai Yakovlevich Grot, Lev Mikhailovich Lopatin. 1893.
Walakini, ilihitajika kuhimiza sio tu maprofesa wa Urusi, lakini pia zemstvo na machapisho ya manispaa, ukiwachilia ushuru, na pia kwa kutoa kiasi kikubwa cha uchapishaji. Ipasavyo, machapisho yanayofuata sera inayounga mkono serikali inapaswa kuungwa mkono kwa kila njia, na waandishi wa habari wanapaswa kusaidiwa kifedha. Ilikuwa ni lazima kuandaa kutolewa kwa machapisho ya bure kwa wakulima na wafanyikazi, yaliyo na kila aina ya mafumbo na mikutano na zawadi, kwa ubora wa zawadi gani kwa niaba ya familia ya kifalme, n.k.
Wakulima wahamiaji, 1910. Siberia.
Kiwango cha elimu cha idadi ya watu pia ni cha chini sana nchini Urusi. Ikiwa tutalinganisha na Jirani jirani, ambayo ilianza njia ya uhusiano wa soko karibu wakati huo huo na jirani yake wa kaskazini, data itakuwa ya kusikitisha tu: mnamo 1902, kati ya wavulana 100 huko Japani, 88 walienda shule ya msingi, na mnamo 1907 - 97. Katika Urusi, kwa kila watu 100, kwa wastani, kulikuwa na watu 3, 3 tu ambao wangeweza kusoma na kuandika. "Hautapata hata kijiji chenye majani mengi nchini ambacho hakina shule ya msingi!" - Kwa kiburi alitangaza mnamo 1909 Waziri Mkuu wa zamani wa Japani Shigenobu Okuma, lakini huko Urusi hawakuweza hata kuota kitu kama hicho. Wakati huo huo, wastani wa kila mkazi wa tatu wa Urusi alipokea uzoefu wa uhalifu mnamo 1914, ukuaji wa uhalifu ulikuwa karibu mara 10 zaidi kuliko kiwango cha ukuaji wa idadi ya watu.
Wanafunzi wa Kozi za Juu za Usanifu wa Wanawake E. Bagaeva huko St.
Kweli, hawa ndio wanafunzi nyumbani. Na kulikuwa na taa hiyo ya mafuta ya taa chini ya kivuli kijani juu ya meza.
Inafurahisha kwamba magazeti yaligundua vidokezo vingi sawa na vile vinavyoonekana leo hata wakati huo. Mfano ni kusoma burudani kwa watoto. Takwimu nyingi za utamaduni wetu, pamoja na wasomaji wa VO, wanaambiwa juu ya madai ya kutawala kwa filamu za Magharibi na fasihi katika nchi yetu. Hatutabishana na taarifa hii, lakini hapa ndio ya kufurahisha: mnamo 1910 kitu kimoja kilisemwa! Kwa mfano, katika ukaguzi wake wa katalogi mpya ya fasihi ya watoto, M. O. Wolf katika namba 6 ya 1910, gazeti la Penza Provincial Vedomosti liliandika kwamba kwa sababu fulani vitabu kuhusu maisha ya "watu wa Ulaya Magharibi, Wamarekani, Waasia, riwaya za J. Verne, Cooper, Mariet na Mein Reed, na karibu kuna hakuna chochote kuhusu watu wa Kirusi. Kuna vitabu kuhusu maisha ya Ufaransa, lakini sio kuhusu Lomonosov. Wakati vitabu vya Charskaya - "wakati nyanda za juu zinapigania uhuru - inawezekana, lakini wakati Urusi inapambana na Kitatari … ni hatari." Kulingana na hii, gazeti lilihitimisha kuwa kwa kusoma vitabu kama hivyo, wanasema, mtoto huwa mgeni moyoni, na haishangazi kwamba watoto wetu wanakua kama maadui wa nchi yao. Waandishi wa habari daima wamependa misemo na taarifa kama hizo za kuuma kulingana na hitimisho la haraka, sawa? Ingawa ni kweli kwamba wanafunzi wa shule ya upili, pamoja na wale wa Penza, walikuwa na njaa halisi ili kununua matoleo ya vipeperushi na hadithi juu ya vituko vya upelelezi wa Amerika Nat Pinkerton, licha ya ukweli kwamba waalimu walilaani machapisho haya, wakisema kwamba brosha hizi ni "wasio na maadili, wachafu na wanaweza kujibu tu maswali mabaya ya msomaji asiyejua kusoma na kuandika." Yote hii ni kweli, lakini hawajapata mbadala wao! Walijaribu kutenda tu kwa njia za kukataza. Lakini inajulikana kuwa wengi "Pinkertons" walikuwa uundaji wa A. Kuprin, ambaye hakudharau kuwatunga ili kupata pesa. Lakini haijawahi kutokea kwa mtu yeyote kuajiri waandishi kuchapisha milinganisho bora kutoka kwa toleo hadi kwenye magazeti ya mkoa huo, zemstvo au manispaa, kwa hivyo kutoweza kutekeleza sera ya habari katika jamii kunaonekana hata katika mfano huu.
Wanafunzi wa shule ya upili. Sio "watoto", lakini majeshi kadhaa tu … Pia walisoma "Pinkertonism" …
Kwa kushangaza, zinageuka kuwa, ingawa serikali ya Urusi ilijaribu kwa kila njia kudhibiti na kudhibiti maisha na mawazo ya kiroho ya raia wake, habari na sera ya kijamii ya tsarism katika miaka ya mwisho ya ufalme haikuzingatia pia kiwango au mahitaji yanayoibuka ya jamii. Kama matokeo, maendeleo yake yote ya kihistoria (kama hapo awali!) Iliendelea kwa njia ya mvutano wa ajabu wa rasilimali za kijamii zinazopatikana na, ni nini hatari zaidi, kuzidisha kwa utata wote uliotokea katika jamii ya Urusi hadi mwisho, ambayo iliongoza uhuru wa Urusi kufikia mwisho wa kusikitisha mnamo 1917…
Walimu wa karne ya ishirini mapema. Kila mtu amevaa sare. Kutembea vijiti mkononi. Saa (ingawa hazionekani hapa) kwenye minyororo na kwa kulabu.
Inafurahisha kuwa hapo juu, ingawa kwa maneno mengine, pia ilibainika katika vyombo vya habari vya Penza zemstvo. Gazeti liliandika, kwa mfano, kwa zaidi ya miaka 40 ya shughuli zake katika jimbo hilo, idadi ya watu wanaojua kusoma na kuandika imeongezeka. Na hiyo ilikuwa nzuri, sivyo? Lakini wakati huo huo, "maskini wetu wanaishi katika kibanda kile kile chafu na paa la nyasi, wanakosa lishe kila wakati, kutofaulu kwa mazao na migomo ya njaa imegeuka kuwa ugonjwa sugu wa uchumi, na kwamba, kwa ujumla, ni mjinga sana, na kama matokeo, amepoteza kabisa hali ya uhalali na heshima ya nguvu … ". Wacha tusisitize tu maneno "yalipoteza hali ya uhalali", ambayo kwa mara nyingine inaonyesha kwamba nchi ilipata shida ya kimfumo ya uhuru, katika uchumi na siasa, na katika uwanja wa elimu na utamaduni.
Elimu ya juu ilipanda hata jangwani …
Kweli, hitimisho kutoka kwa kila kitu kilichotajwa hapa linaweza kuwa wazi. Na, kwa kusema, "kiwango cha miji mikuu miwili", ambayo ni, Petrograd na Moscow, na kwa kiwango cha mji uliookolewa na mungu kama Penza, waandishi wa habari, kuanzia na kuonekana kwa "Vidokezo" na Daktari Diatropov, walijaribu kwa bidii kufanya kila linalowezekana ili au vinginevyo, kudharau nguvu iliyokuwepo Urusi na jimbo la Urusi. Wakati huo huo, waliweza kufanya hivyo hata katika kesi hizo wakati walizungumza kutoka kwa msimamo wa kuunga mkono serikali! Kwa mfano, walichapisha barua mwaminifu kutoka kwa baharia Belenky, na mara moja wakalaumu majenerali na wasimamizi, na kwa jumla, idara nzima ya jeshi, ambayo iliruhusu kushindwa kwa Urusi katika vita vya Urusi na Kijapani. Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba walipaswa kuandika kwamba lawama kuu ya kushindwa ilikuwa kwa wanamapinduzi, ambao waliharibu nyuma ya jeshi, waliuza siri zetu za kijeshi kwa Wajapani, walipanga mgomo katika viwanda vyetu na pesa walizopokea kutoka Wajapani!
Shule zote na hospitali za zemstvo zilijengwa. Kwa kweli, kama hii, kwa mfano.
Lakini serikali pia inapaswa kulaumiwa, kwa sababu ilipuuza msaada wa habari ya usalama wake na haikufikiria hata "maji huondoa jiwe", ambayo inamaanisha kuwa mapema au baadaye idadi ya habari hasi itabadilika kuwa ubora tofauti na matokeo ya Februari na kisha mapinduzi ya Oktoba … Wakati huo huo, alitofautishwa na maumbile mazuri ya kushangaza, inasikika isiyo ya kawaida, kwa uhusiano na maadui zake, hata wengine wao, ilitokea, na walinyongwa, waliwekwa ndani ya Ngome ya Peter na Paul au uhamishoni kwa miaka mitatu Shushenskoye chini ya "taa yenye kivuli kijani". Wakati huo huo, hali ya uhamisho huko kwa Ilyich huyo huyo ilikuwa zaidi ya upendeleo: matengenezo mazuri kwa gharama ya hazina, ili kila wakati awe na nyama mezani hapo. Aliwinda huko, akazunguka kwenye taiga na bunduki, tena, akamtuma mkewe huko, na mwishowe hakuwa amechoka hapo, lakini badala yake, aliboresha afya yake na kula! Wakati huo huo, ilitosha kuanzisha adhabu ya kifo kwa uanachama mmoja tu katika Chama cha Kijamaa-Mapinduzi au Wabolshevik na … hiyo ni yote - hakuna mtu aliyethubutu kujiunga nao. Na hakuna chama, hakuna nguvu ya kuunganisha umati!
Kulikuwa pia na wanawake nchini Urusi ambao hawakuogopa kuruka kwenye ndege za wakati huo. Kumbuka kuwa miguu ya abiria imefungwa. "Kwa sababu za maadili na maadili!"
Na, kwa kweli, wasomi wetu wote wa Kirusi, na magazeti yetu hayakuwa wakulima tu, kwa sababu fulani, licha ya elimu yao, hawakuelewa hata kidogo, na labda hawakutaka kuelewa kwamba ikiwa watatoa watu wa kawaida. uhuru, basi … hakuna wajakazi, hakuna vifaa vya kukausha scrubber, hakuna mpishi (ambayo hata familia za walimu wa ukumbi wa mazoezi walikuwa nazo wakati huo, sembuse "maprofesa masikini" wa vyuo vikuu - takriban.waandishi) hawatakuwa tena, na wao wenyewe watalazimika kuosha sakafu ndani ya nyumba, na kufua nguo zao, na zaidi ya hayo, watalazimika pia kuandika kwa gazeti au kutoa mihadhara wakiwa wamesimama kwenye mimbari! Maana rahisi ya kujihifadhi inapaswa kuwafanya wafikiri kwamba hii "ubora wa akili" na hadhi ya kijamii watu hakika wangekumbuka na kuwaadhibu kwa "tofauti" zao. Na ingawa wao, kwa kweli, hawangeweza kutabiri "profesa stima" wakati huo, wangepaswa kujua vizuri aina mbaya na ya wivu ya watu wetu wengi, wivu wao kwa watu wa "kazi safi" - "weka miwani na anafikiria kuwa kila kitu kinawezekana, lakini pia amevaa kofia! " - na weka gin kwenye chupa.
Kwa kuongezea, kwa wakati huo, historia tayari ilikuwa imeweza dhahiri na zaidi ya mara moja kudhibitisha kuwa yule anayepaswa kuwa mtumwa bado atakuwa mtumwa … lakini … waandishi wetu wa habari labda hawakujua hili, au hawakutaka kujua, na kutenda kama watu ambao waliteketeza nyumba, ili tu kuota moto! Kwa kweli, kwa makusudi hawakupinga Urusi na kwa sehemu kubwa hawakutaka kuona nini kilitokea baadaye, lakini kila kitu kilitokea sawa na msemo maarufu: "kichwa kibaya, haitoi kupumzika mikono yake", na katika kesi ya uandishi wetu wa habari wa nyumbani, mwisho wa XIX - mwanzo wa karne ya ishirini kwa njia nyingine, sawa, huwezi kusema tu!
Kweli, na kwa sehemu kubwa walilima kama hii..
P. S. Nyenzo ya ukweli inayovutia sana kuhusu Penza zemstvo na onyesho la shughuli zake katika majarida ya wakati huo iko katika tasnifu ya Anna Yurevna Piterova "Vyombo vya habari vya mkoa wa Penza juu ya shughuli za zemstvo katika kipindi cha 1864 hadi 1917: On mfano wa "mkoa wa Penza vedomosti" na "Bulletin ya Penza zemstvo": tasnifu … mgombea wa sayansi ya kihistoria: 07.00.02. - Penza, - 248 p., Ilindwa mnamo 2005.
Mambo ya ndani ya nyumba nzuri ya "Umri wa Fedha".
