Zaidi ya miaka 2000 iliyopita, katika mkoa wa mashariki kabisa wa Dola ya Kirumi, mafundisho mapya yalitokea, aina ya "uzushi wa imani ya Kiyahudi" (Jules Renard), ambaye muundaji wake aliuawa hivi karibuni na Warumi kwa uamuzi wa kiroho wenye mamlaka wa Yerusalemu. Aina zote za manabii, Yuda, kwa ujumla, haishangazi, madhehebu ya uzushi - pia. Lakini mahubiri ya mafundisho mapya yalitishia kuzidisha hali isiyokuwa thabiti kabisa nchini. Kristo alionekana kuwa hatari sio tu kwa viongozi wa kidunia wa mkoa huu wa kifalme wenye shida, lakini pia kwa washiriki wa Sanhedrin ya Kiyahudi ambao hawakutaka mzozo na Roma. Wote walikuwa wanajua vizuri kuwa machafuko maarufu huko Yudea, kama sheria, hufanyika chini ya itikadi za usawa wa ulimwengu na haki ya kijamii, na mahubiri ya Yesu, kama ilionekana kwao, inaweza kutumika kama kichocheo cha uasi mwingine. Kwa upande mwingine, Yesu aliwaudhi Wayahudi waaminifu, ambao baadhi yao wangeweza kumtambua kama nabii, lakini sio Mwana wa Mungu. Kama matokeo, kulingana na maneno ya Yesu, nchi ya baba haikumtambua nabii wake, kufanikiwa kwa Ukristo katika nchi ya kihistoria kuliibuka kuwa kidogo, na kifo cha masihi mpya hakikuvutia umakini wa watu wa siku hizi, si katika Roma ya mbali tu, bali hata katika Uyahudi na Galilaya. Ni Josephus Flavius tu katika kitabu chake "Antiquities of the Jews" kati ya nyakati anajulisha juu ya Yakobo fulani kwamba "alikuwa ndugu wa Yesu, aliyeitwa Kristo."
Josephus Flavius, mfano 1880
Kwa haki, inapaswa kusemwa kuwa katika kifungu kingine kutoka kwa kazi hii ("Ushuhuda maarufu wa Flavius") Yesu anasema haswa kile kinachohitajika na kitatakiwa na wanafalsafa wa Kikristo wa nyakati zote na watu:
"Wakati huo Yesu aliishi, mtu mwenye busara, ikiwa unaweza kumwita mtu kabisa. Alifanya mambo ya kushangaza na alikuwa mwalimu wa watu ambao waligundua ukweli kwa furaha. Wayahudi wengi walimfuata, na pia wapagani. Alikuwa Kristo Na wakati kulingana na shutuma za waume zetu mashuhuri, Pilato alimhukumu asulubiwe msalabani, wafuasi wake wa zamani hawakumwacha. Maana siku ya tatu aliwatokea tena wakiwa hai, ambayo manabii wa Mungu ilitabiriwa, na mambo mengine mengi ya kushangaza kumhusu."
Kila kitu kinaonekana kuwa cha kushangaza tu, lakini kifungu kilichonukuliwa kina kikwazo kimoja: kilionekana katika maandishi ya "Mambo ya Kale ya Kiyahudi" tu katika karne ya 4, na hata katika karne ya 3, mwanafalsafa wa kidini Origen, ambaye alikuwa akijua sana kazi za Joseph Flavius, hakujua chochote juu ya uthibitisho mzuri kama huo wa kuja kwa Masihi..
Ushahidi wa kwanza wa Kirumi juu ya Kristo na Wakristo ni wa Tacitus: katika robo ya kwanza ya karne ya 2, akielezea moto wa Roma (kulingana na hadithi, iliyopangwa na Nero mnamo 64), mwanahistoria huyu anasema kwamba Wakristo walishtakiwa kwa kuchoma moto na wengi walikuwa kunyongwa. Tacitus pia anaripoti kwamba mtu aliyeitwa jina la Kristo aliuawa wakati wa enzi ya Kaisari Tiberio na gavana Pontio Pilato.
Publius Corelius Tacitus
Gaius Suetonius Tranquillus aliandika katika robo ya pili ya karne ya 2 kwamba Mfalme Claudius aliwafukuza Wayahudi kutoka Roma kwa sababu "walipanga machafuko chini ya uongozi wa Kristo", na chini ya Nero waliwaua Wakristo wengi ambao walieneza "mila mpya inayodhuru."
Walakini, turudi Mashariki. Yudea wa kitamaduni hakuwa na utulivu alikuwa mbali, lakini Wayahudi wa Roma na miji mingine mikubwa ya Dola walikuwa karibu, ambao walikuwa wa kwanza kuteseka wakati wa mapigano yoyote dhidi ya Warumi huko Yerusalemu. Na kwa hivyo, mafundisho ya Kristo, yakiwataka waumini wasipigane kabisa na Warumi, lakini wasubiri Hukumu ya Mwisho, ambayo inapaswa kuharibu nguvu ya dola ya wanyanyasaji, ilikubaliwa sana katika diaspora ya Kiyahudi (ambaye historia yake ilianzia karne ya 6 KK). Baadhi ya Wayahudi wa Ughaibuni, ambao hawakuwa wakali sana na maagizo ya Uyahudi wa kawaida na walikuwa wakipokea mwenendo wa kidini wa ulimwengu wa kipagani uliozunguka, walijaribu kujitenga na ndugu zao Wayahudi "wenye jeuri". Lakini wazo la tauhidi, ambalo halikubadilika, halikuwaruhusu kuwa waaminifu kabisa na salama kwa waabudu Roma wa ibada nyingine ya kidini, ambayo kulikuwa na watu wengi katika eneo la ufalme. Lakini kuhubiriwa kwa Ukristo kulifanikiwa haswa kati ya waongofu (watu wa asili isiyo ya Kiyahudi ambao walibadilika kuwa Uyahudi).
Katika jamii za kwanza za Kikristo hakukuwa na dhana moja ya imani na hakukuwa na maoni bila shaka juu ya mila ambayo inapaswa kuzingatiwa. Lakini serikali ya serikali kuu haikuwepo, hakukuwa na mafundisho, kwa msingi ambayo ingewezekana kuanzisha maoni ambayo ni mabaya, na kwa hivyo jamii nyingi za Kikristo hazikuzingatia kama wazushi kwa muda mrefu. Ukinzani wa kwanza uliibuka wakati walipaswa kutafuta jibu la swali linalosumbua kila mtu: Ufalme wa Mungu ulioahidiwa na Kristo unapatikana kwa nani? Kwa Wayahudi tu? Au watu wa mataifa mengine pia wana tumaini? Katika jamii nyingi za Kikristo huko Yudea na Yerusalemu, waongofu wapya walihitajika kutahiriwa. kuwa Myahudi kabla ya kuwa Mkristo. Wayahudi wa Ughaibuni hawakuwa wa kitabaka sana. Mgawanyiko wa mwisho kati ya Ukristo na Uyahudi ulitokea mnamo 132-135, wakati Wakristo wa Kiyahudi hawakuunga mkono uasi wa "Mwana wa Nyota" - Bar Kochba.
Kwa hivyo, Ukristo ulijitenga na sinagogi, lakini bado ulibaki na mambo kadhaa ya Uyahudi, haswa Biblia ya Kiebrania (Agano la Kale). Wakati huo huo, makanisa ya Katoliki na ya Orthodox yanatambua kanuni ya Alexandria, iliyo na vitabu 72, kama "ya kweli", na makanisa ya Kiprotestanti yalirudi kwenye kanuni ya awali - ile ya Palestina, ambayo ina vitabu 66 tu. Vitabu vinavyoitwa Deuterokanoniki vya Agano la Kale, ambavyo havimo katika orodha ya Wapalestina, vinaainishwa na Waprotestanti kama apocrypha (toleo jingine la jina lao ni bandia-epigraphs).
Mizizi ya Wayahudi ya imani mpya inaelezea kukataliwa kwa sanamu, tabia ya Wakristo katika karne za kwanza za enzi mpya (sheria ya Musa ilikataza picha ya Kimungu). Huko nyuma katika karne ya 6, Gregory Mkuu aliandikia Askofu Massilin: "Kwa kuwa umekataza ibada ya sanamu, tunakusifu; kwa sababu hiyo hiyo uliivunja, tunalaumu … Ni jambo moja kuabudu picha, ni jambo lingine kujua kwa msaada wa yaliyomo unayopaswa kuabudu."
Francisco Goya, "Papa Gregory the Great at Work"
Katika ibada maarufu ya sanamu, vitu vya uchawi wa kipagani vilikuwepo (na, wacha tuseme ukweli, bado vipo leo). Kwa hivyo, kulikuwa na visa vya kuchora rangi kutoka kwa ikoni na kuiongeza kwenye bakuli la Ekaristi, "ushiriki" wa ikoni kama mpokeaji wakati wa ubatizo. Kuambatanisha na sanamu pia ilizingatiwa kama desturi ya kipagani, kwa hivyo ilipendekezwa kutundika katika makanisa ya juu - ili iwe ngumu kuipata. Mtazamo huu ulishirikiwa na wafuasi wa Uislamu. Baada ya ushindi wa mwisho wa waabudu sanamu (katika karne ya 8), Wayahudi na Waislamu hata waliwaita Wakristo waabudu sanamu. Mfuasi wa ibada ya sanamu John Damascene, akijaribu kuzunguka marufuku ya Agano la Kale juu ya ibada ya sanamu, alisema kuwa nyakati za zamani Mungu alikuwa mtu wa kawaida, lakini baada ya kuonekana katika mwili na kuishi kati ya watu, iliwezekana kuonyesha Mungu anayeonekana.
Mchungaji Mtakatifu John Damascene. Fresco ya Kanisa la Bikira katika monasteri ya Studenica, Serbia. Miaka 1208-1209
Wakati wa kuenea kwa Ukristo nje ya Yudea, maoni yake yalifanyiwa uchambuzi wa kina na wanafalsafa wa kipagani (kutoka kwa Wastoiki hadi Wapythagore), pamoja na Wayahudi wa Ugiriki waliotawanyika. Maandishi ya Philo wa Alexandria (20 KK - 40 BK) yalikuwa na athari kubwa kwa mwandishi wa Injili ya Yohana na Mtume Paulo. Mchango wa ubunifu wa Philo lilikuwa wazo la Mungu kamili (wakati Biblia ya Kiebrania pia ilizungumza juu ya Mungu wa watu waliochaguliwa) na mafundisho ya Utatu: Mungu kamili, Logos (kuhani mkuu na mtoto wa kwanza wa Mungu na Roho wa Ulimwengu (Roho Mtakatifu). Mtafiti wa kisasa G. Geche, akielezea mafundisho ya Philo, anaiita "Ukristo bila Kristo."
Philo wa Alexandria
Mafundisho anuwai ya Wagnostiki pia yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya Ukristo. Unnostiki ni dhana ya kidini na falsafa iliyoundwa kwa watu wenye elimu waliolelewa katika mila ya Hellenistic. Mafundisho ya Wagnostiki yaliweka jukumu la dhuluma na maafa yote ya ulimwengu kwa Demiurge ("fundi"), pepo sio mkubwa sana aliyeunda Ulimwengu na akaunda watu wa kwanza kama vitu vyake vya kuchezea. Walakini, Nyoka mwenye busara aliwaangazia na kusaidia kupata uhuru - kwa sababu hii Demiurge huwatesa wazao wa Adamu na Hawa. Watu walioabudu Nyoka, na Mungu, ambaye alitaka kuwaacha watu kwa ujinga, alichukuliwa kama pepo mwovu, waliitwa Ophites. Wagnostiki wanajulikana na hamu ya kupatanisha maoni anuwai ya kabla ya Ukristo na wazo la Kikristo la wokovu wa roho. Kulingana na maoni yao, Uovu ulihusiana na ulimwengu wa vifaa, jamii na serikali. Wokovu kwa Wagnostiki ulimaanisha ukombozi kutoka kwa jambo lenye dhambi, ambalo pia lilionyeshwa kwa kukataa utaratibu uliopo. Hii mara nyingi ilifanya washiriki wa madhehebu ya Wagnostiki wapinzani wa mamlaka.
Mwanzilishi wa shule moja ya Kinostiki, Marcion (ambaye alitengwa na baba yake mwenyewe) na wafuasi wake walikana mwendelezo wa Agano la Kale na Jipya, na Uyahudi ulizingatiwa kuwa ni ibada ya Shetani. Apelles, mwanafunzi wa Marcion, aliamini kwamba Chimbuko Moja, Mungu ambaye hajazaliwa, ndiye aliyewaumba malaika wakuu wawili. Wa kwanza wao aliumba ulimwengu, wakati wa pili - "moto" - ni adui kwa Mungu na malaika wa kwanza. Aliyeelimika sana na maarufu kwa masomo yake, Valery Bryusov (ambaye M. Gorky alimwita "mwandishi aliye na tamaduni zaidi nchini Urusi") alijua kuhusu hili. Na kwa hivyo, Andrei Bely, mpinzani wa Bryusov katika pembetatu ya mapenzi, katika riwaya inayojulikana ya fumbo sio tu malaika Madiel - hapana, yeye ndiye haswa "Malaika wa Moto". Na hii sio pongezi hata kidogo, badala yake: Bryusov anamwambia moja kwa moja kila mtu anayeweza kuelewa kuwa mtu anayebadilika katika riwaya, knight Ruprecht, anapigana na Shetani - haishangazi kwamba ameshindwa katika duwa hii isiyo sawa.
Mfano wa riwaya "Malaika wa Moto": A. Bely - Malaika wa Moto Madiel, N. Petrovskaya - Renata, V. Bryusov - mpiga bahati mbaya Ruprecht
Lakini nyuma ya mafundisho ya Apelles, ambaye aliamini kwamba ulimwengu, kama uumbaji wa malaika mzuri, ni mwema, lakini yuko chini ya mapigo ya malaika mwovu, ambaye Marcion alimtambulisha na Yahweh wa Agano la Kale. Nyuma katika karne ya II. n. NS. Zaidi ya tofauti 10 kati ya mungu wa Agano la Kale na mungu wa injili ziliundwa na Marcion:
Mungu wa Agano la Kale:
Inahimiza mchanganyiko wa ngono na uzazi kwa mipaka ya Ecumene
Ahadi ya ardhi kama tuzo.
Inataja tohara na mauaji ya wafungwa
Ilaani dunia
Majuto kwamba aliumba mwanadamu
Inaelezea kulipiza kisasi
Inaruhusu riba
Inaonekana kwa njia ya wingu nyeusi na kimbunga cha moto
Imezuiliwa kugusa au hata kukaribia Sanduku la Agano
(yaani, kanuni za dini ni siri kwa waumini)
Laana "kunyongwa juu ya mti", ambayo ni, kunyongwa
Mungu wa Agano Jipya:
Inakataza hata kumtazama mwanamke mwenye dhambi
Mbingu huahidi kama tuzo
Inakataza zote mbili
Ibariki dunia
Haibadilishi huruma yake kwa mtu huyo
Inaelezea msamaha wa mwenye kutubu
Inazuia matumizi mabaya ya pesa ambazo hazijapatikana
Inaonekana kama Nuru isiyoweza kufikiwa
Anamwita kila mtu kwake
Kifo Msalabani mwa Mungu mwenyewe
Kwa hivyo, Yahweh, Mungu wa Musa, kwa mtazamo wa Wanostiki, sio Elohim, ambaye Kristo aliyesulubiwa alimwita. Kristo, walisema, wakimaanisha Wayahudi, ambao walijiita "watu waliochaguliwa na Mungu" na "watoto wa Bwana," alisema waziwazi:
"Ikiwa Mungu angekuwa baba yako, basi ungenipenda, kwa sababu nilitoka kwa Mungu na nimekuja … Baba yako ni shetani; na unataka kutimiza matakwa ya baba yako. Yeye alikuwa muuaji tangu mwanzo na hakuwa simameni katika ukweli, kwani hakuna wakati asemapo uwongo, anazungumza mwenyewe, kwa maana yeye ni mwongo na baba wa uwongo "(Yohana 8, 42-44).
Ushahidi mwingine dhidi ya utambulisho wa Yahweh na Elohim ni ukweli kwamba katika Agano la Kale Shetani katika kitabu cha Ayubu kweli ni mshirika wa kuaminika wa Mungu: kutimiza mapenzi ya Mungu, anaweka imani ya bahati mbaya kwa mtihani mbaya. Kulingana na Apocrypha, Lusifa alikua Shetani (aliye na Shida), ambaye, kabla ya ghadhabu dhidi ya Mungu, alifanya maagizo yake: kwa amri ya Savoath, alikuwa na Mfalme Sauli na kumfanya "afanye nyumba yake", wakati mwingine Mungu alimtuma kwenda "kubeba kwa uwongo" mfalme wa Israeli Ahabu ili kumlazimisha vitani. Lusifa (Shetani) ametajwa hapa kati ya "wana wa Mungu". Lakini Kristo katika Injili anakataa kuwasiliana na Shetani.
Kwa njia, kwa sasa inachukuliwa kuwa ukweli uliothibitishwa kuwa Pyatnik ina waandishi wanne, mmoja wao anaitwa Yahvist (maandishi yake yalirekodiwa Kusini mwa Yudea katika karne ya 9 KK), mwingine - Elohist (maandishi yake yaliandikwa baadaye, huko Yudea Kaskazini). Kulingana na Agano la Kale, mema na mabaya, kwa kiwango sawa, hutoka kwa Yahweh: "Yeye anayeunda nuru na kuumba giza, anayefanya amani na anayefanya uovu mimi, Yahweh, ambaye hufanya hivi." (Kitabu cha Isaya; 45.7; 44.6-7).
Lakini mafundisho ya Kikristo juu ya Shetani bado yanategemea vyanzo ambavyo sio vya kisheria. Ya muhimu zaidi kati ya haya iliibuka kuwa "Ufunuo wa Enoko" wa apokrifa (wa karibu mwaka 165 KK). Nukuu ndogo:
"Wakati watu waliongezeka na binti ambao walikuwa mashuhuri na wenye sura nzuri walipoanza kuzaliwa kwao, malaika, wana wa mbinguni, wakiwaona, walichomwa na upendo kwao na wakasema:" Twendeni, tutachagua wake kutoka kwa binti ya wanaume na fanya watoto nao …”.
Walijichukulia wake, kila mmoja kulingana na chaguo lake walienda kwao na kuishi nao na kuwafundisha uchawi, uchawi na matumizi ya mizizi na mimea … Kwa kuongezea, Azazeli aliwafundisha watu kutengeneza panga, visu, ngao na makombora.; aliwafundisha pia jinsi ya kutengeneza vioo, vikuku na vito vya mapambo, na vile vile matumizi ya blush, kupaka rangi ya macho, matumizi ya mawe ya thamani ya sura nzuri na rangi … Amatsarak alifundisha kila aina ya uchawi na matumizi ya mizizi. Wanajeshi walifundisha jinsi ya kuvunja uchawi; Barkayal alifundisha kutazama miili ya mbinguni; Akibiel alifundisha ishara na ishara; Tamiel kwa unajimu na Asaradel kwa harakati ya mwezi."
Irenaeus wa Lyons (karne ya II BK) alimwingiza shetani katika mafundisho ya kanisa. Ibilisi, kulingana na Irenaeus, aliumbwa na Mungu kama malaika mkali aliye na hiari, lakini akimwasi Muumba kwa sababu ya kiburi chake. Wasaidizi wake, mashetani wa kiwango cha chini, kulingana na Irenaeus, walitoka kwa kukaa pamoja kwa malaika walioanguka na wanawake wa kufa. Wa kwanza wa mama wa pepo alikuwa Lilith: walizaliwa kutoka kwa kukaa pamoja kwa Adam na Lilith, wakati, baada ya anguko, alitengwa na Hawa kwa miaka 130.
John Collier, Lilith, 1889
Kwa njia, unajua ni kwa nini mila ya Orthodox inahitaji wanawake kufunika vichwa vyao wakati wa kuingia kanisani? Mtume Paulo (katika 1 Wakorintho) anasema:
"Kwa kila mume kichwa ni Kristo, kwa mke kichwa ni mume … kila mke anayeomba … kwa kichwa wazi anafedhehesha kichwa chake, kwa maana hii ni sawa na kama alikuwa amenyolewa (yaani kahaba) … sio mume kutoka kwa mke, lakini mke anatoka kwa mumewe … kwa hivyo, mke lazima awe na ishara ya nguvu kichwani mwake, kwa malaika."
Hiyo ni, funika kichwa na kitambaa, mwanamke, na usiwajaribu malaika katika kanisa ambao wanakutazama kutoka mbinguni.
Tatian, mwanatheolojia wa karne ya 2, aliandika kwamba "mwili wa shetani na mapepo umetengenezwa kwa hewa au moto. Kuwa karibu mwili, shetani na wasaidizi wake wanahitaji chakula."
Origen alisema kuwa pepo "kwa ulafi walimeza" moshi wa kafara. Kulingana na eneo na mwendo wa nyota, wanaona siku za usoni, wanayo maarifa ya siri ambayo hufunua kwa hiari … Kweli, kwa kweli, kwa wanawake, ni nani mwingine. Kulingana na Origen, mapepo hayako chini ya dhambi ya ushoga.
Lakini kwa nini wanatheolojia Wakristo walihitaji fundisho la Ibilisi? Bila uwepo wake, ni ngumu kuelezea uwepo wa uovu hapa duniani. Walakini, kwa kutambua uwepo wa Shetani, wanatheolojia walikabili mwingine, labda, mzozo kuu wa Ukristo: ikiwa Mungu, aliyeumba ulimwengu, ni mzuri, uovu ulitoka wapi? Ikiwa Shetani aliumbwa na malaika safi, lakini akamwasi Mungu, basi Mungu sio mjuzi wa yote? Ikiwa Mungu yuko kila mahali - je! Yupo pia kwa Ibilisi, na, kwa hivyo, anahusika na shughuli za Shetani? Ikiwa Mungu ana nguvu zote, kwa nini anaruhusu shughuli mbaya za Shetani? Kwa ujumla, iliibuka kuwa nadharia ya Kikristo ya mema na mabaya ina vitendawili vingi na utata unaoweza kumfanya mwanafalsafa na mwanatheolojia kuwa mwendawazimu. Mmoja wa waalimu wa kanisa, "daktari wa malaika" Thomas Aquinas, aliamua kwamba mtu, kwa sababu ya dhambi yake ya asili, hawezi kufanya mema anastahili uzima wa milele, lakini anaweza kupokea zawadi ya neema inayokaa ndani yake, ikiwa ana mwelekeo wa pokea zawadi hii kutoka kwa Mungu. Lakini mwishoni mwa maisha yake, alikiri kwamba kazi zake zote ni majani, na bibi yeyote asiyejua kusoma na kuandika anajua zaidi, kwa sababu anaamini kuwa roho haiwezi kufa.
Daktari wa Malaika Thomas Aquinas
Pelagius, mtawa wa Uingereza aliyeishi katika karne ya 5, alihubiri kwamba dhambi ya mtu ni matokeo ya matendo yake mabaya, na kwa hivyo mpagani mzuri ni bora kuliko Mkristo mwovu. Lakini Heri Augustine (mwanzilishi wa falsafa ya Kikristo, 354-430) aliweka mbele wazo la dhambi ya asili, na hivyo kutangaza wapagani wote duni na kuhalalisha kutovumiliana kwa dini.
Sandro Botticelli, "Heri Augustine", mnamo 1480, Florence
Pia aliweka mbele dhana ya kuamuliwa tangu zamani, kulingana na ambayo watu wamehukumiwa wokovu au kifo, bila kujali matendo yao, na kulingana na ujuaji wa Mungu - kwa sababu ya kujua kwake yote. (Baadaye nadharia hii ilikumbukwa na Waprotestanti wa Geneva, wakiongozwa na Calvin). Mwanatheolojia wa zamani Gottschalk hakuishia hapo: akiwa ameendeleza mafundisho ya Augustine kwa ubunifu, alitangaza kuwa chanzo cha uovu ni ujaliwaji wa Mungu. Johann Scott Erigena mwishowe alichanganya kila mtu, akitangaza kuwa hakuna uovu wowote ulimwenguni, akipendekeza kukubali hata uovu ulio wazi kabisa kwa wema.
Nadharia ya Kikristo ya mema na mabaya mwishowe ilisimama, na Kanisa Katoliki lilirudi kwa mafundisho ya Pelagius juu ya wokovu wa roho kwa kufanya matendo mema.
Mafundisho ya Shetani, kama ilivyosemwa, yalikopwa na wanatheolojia wa Kikristo kutoka kwa chanzo kisicho cha kisheria - apocrypha, lakini nadharia ya dhana safi ya bikira Maria ilikopwa nao kabisa kutoka kwa Korani, na hivi karibuni: nyuma katika Karne ya 12, Mtakatifu Bernard wa Clairvaux alilaani mafundisho ya ujauzito safi, akizingatia uvumbuzi usiofaa.
El Greco, "Mtakatifu Bernard wa Clairvaux"
Fundisho hili pia lililaaniwa na Alexander Gaelsky na "daktari wa kiserafi" Bonaventura (jenerali wa Agizo la watawa la Wafransisko).
Vittorio Crivelli, Mtakatifu Bonaventure
Mizozo iliendelea kwa karne nyingi, tu mnamo 1617 Papa Paul V alikataza kukanusha hadharani nadharia ya Mimba Takatifu. Na tu mnamo 1854 Papa Pius IX pamoja na ng'ombe Ineffabius Deus mwishowe aliidhinisha fundisho hili.
George Healy, Pius IX, picha
Kwa njia, mafundisho ya Kupaa kwa Bikira kwenda mbinguni yalitambuliwa rasmi na Kanisa Katoliki mnamo 1950.
Mwelekeo wa Wagnostiki katika Uyahudi ulikuwa Kabbalah ("Ualimu Ulipokelewa kutoka kwa Hadithi"), ambayo iliibuka katika karne ya 2 -3. AD Kulingana na Kabbalah, madhumuni ya watu walioumbwa na Mungu ni kuboresha kwa kiwango chake. Mungu hawasaidii viumbe vyake, kwani "msaada ni mkate wa aibu" (kitini): watu lazima wafikie ukamilifu peke yao.
Kinyume na Wagnostiki, ambao walijaribu kuelewa na kusuluhisha kimantiki utata unaokusanya haraka, mwandishi Mkristo na mwanatheolojia Tertullian (karibu 160 - baada ya 222) alisisitiza wazo la kutokuwa na nguvu kwa sababu kabla ya imani. Ni yeye ambaye anamiliki kifungu maarufu: "Ninaamini, kwa sababu ni ujinga." Mwisho wa maisha yake alikuwa karibu na Wamonist.
Tertullian
Wafuasi wa Montana (ambao waliunda mafundisho yake katika karne ya 1 BK) waliongoza mtindo wa maisha ya kujinyima na walihubiri kuuawa, wakitaka "kusaidia" kuleta mwisho wa ulimwengu karibu - na, kwa hivyo, ufalme wa Masihi. Kijadi wamekuwa wakipingana na mamlaka ya kidunia na kanisa rasmi. Huduma ya kijeshi ilitangazwa nao kuwa haiendani na mafundisho ya Kikristo.
Kulikuwa pia na wafuasi wa Mani (aliyezaliwa mwanzoni mwa karne ya 3), ambaye mafundisho yake yaliwakilisha usanisi wa Ukristo na Ubudha na ibada ya Zarathustra.
Uandishi huo unasomeka: Mani, Mjumbe wa Nuru
Manicheans walitambua dini zote, na waliamini kwamba Vikosi vya Nuru kupitia kwao mara kwa mara vilituma mitume wao Duniani, pamoja na Zarathustra, Kristo na Buddha. Walakini, ni Mani tu, wa mwisho katika safu ya mitume, ndiye aliyeweza kuleta imani ya kweli kwa watu. "Uvumilivu" kama huo kwa mafundisho mengine ya dini uliruhusu Wamanichae kujificha kama waumini wa kukiri yoyote, na kuchukua hatua kwa hatua kundi kutoka kwa wawakilishi wa dini za jadi - hii ndio iliyosababisha chuki kama hiyo ya Manichaeism kati ya Wakristo, Waislamu, na hata Wabudhi "sahihi".. Kwa kuongezea, kukataliwa wazi na wazi kwa ulimwengu wa vitu kulianzisha dissonance ya utambuzi katika akili za raia wa kawaida wenye akili timamu. Watu, kama sheria, hawakupinga ushupavu wa wastani na mapungufu ya busara, lakini sio kwa kiwango sawa cha kujaribu kuangamiza Ulimwengu wote, ambao katika Manichaeism ulizingatiwa, sio tu kama eneo la mapambano kati ya Nuru na Giza, lakini ilizingatiwa Giza, chembe zinazovutia Nuru (roho za wanadamu). Vipengele vya Manichaeism viliendelea kwa muda mrefu huko Uropa katika mafundisho ya uwongo kama vile Paulicianism, Bogomilism, na harakati ya Cathar (uzushi wa Albigensian).
Watu huwa na kuleta dini zote kwa dhehebu moja. Kama matokeo, baada ya vizazi kadhaa, Wakristo walianza kubariki mauaji katika vita, na wapenzi wa Apollo mkatili na asiye na huruma alimteua mtakatifu wa wema na sanaa nzuri. Watumishi wake waaminifu, kwa kweli, hawaombi ruhusa ya "kufanya biashara mbinguni" na kuuza "tikiti za paradiso" kutoka kwa Mungu wao. Na hawapendi ikiwa mlinzi wao anahitaji watakatifu ambao wanamlazimisha kulingana na mapenzi yao na ufahamu wao. Na wahudumu wa dini zote bila ubaguzi huwatendea watawala wa kidunia na nguvu za serikali kwa uchaji wa ajabu na utumishi usiofichwa. Na katika Ukristo, ilikuwa haswa mielekeo ambayo ilikuwa inaelekea kugeuza dini kwa malengo ya tabaka la watawala ambayo pole pole ikawa na nguvu. Hivi ndivyo kanisa lilivyoonekana kwa maana ya kisasa ya neno, na badala ya jamii za kidemokrasia, shirika lenye mamlaka la kanisa lilionekana katika nchi kadhaa. Katika karne ya IV, Arius alijaribu kupinga mantiki ya mafundisho yake kwa mafumbo ya mafundisho ya kanisa ("Wazimu ambao wanapigana nami, hufanya kutafsiri upuuzi") - alianza kudai kuwa Kristo aliumbwa na Mungu Baba, na, kwa hivyo, sio sawa naye. Lakini nyakati zilikuwa zimebadilika, na mzozo haukuisha kwa kupitishwa kwa azimio la kulaani mwasi, lakini kwa sumu ya mchungaji katika jumba la Mfalme Constantine na mateso ya kikatili dhidi ya wafuasi wake.
Arius, heresiarch
Kuibuka kwa kanisa moja kulifanya iwezekane kuchanganya mafundisho ya jamii tofauti. Ilikuwa kwa msingi wa mwongozo ulioongozwa na Mtume Paulo, ambayo ilikuwa na sifa ya kuvunja kabisa dini ya Kiyahudi na hamu ya kukubaliana na serikali. Katika mchakato wa uundaji wa kanisa la Kikristo, yale yaliyoitwa maandiko ya kikanoni yalibuniwa, ambayo yalijumuishwa katika Agano Jipya. Mchakato wa kutangazwa ulianza mwishoni mwa karne ya 2 BK. na kumalizika karibu karne ya 4. Katika Baraza la Nicaea (325), zaidi ya Injili 80 zilizingatiwa kujumuishwa katika Agano Jipya. Injili 4 (Mathayo, Marko, Luka, Yohana), Matendo ya Mitume Watakatifu, Barua 14 za Mtume Paulo, Barua 7 za Baraza na Ufunuo wa Yohana Mwanateolojia walitangazwa vitabu vitakatifu vya Ukristo. Vitabu kadhaa havikuanguka kwenye orodha, miongoni mwao ni zile zinazoitwa Injili za Yakobo, Mtakatifu Thomas, Philip, Mary Magdalene, nk. Lakini Waprotestanti katika karne ya 16. alinyimwa haki ya kuzingatiwa kama "takatifu" hata kwa vitabu vingine vya kisheria.
Inapaswa kusemwa mara moja kwamba hata Injili zilizotambuliwa kama za kisheria haziwezi kuandikwa na watu wa wakati wa Kristo (na, zaidi ya hayo, na mitume wake), tangu yana makosa mengi ya ukweli ambayo yanatambuliwa na wanahistoria Wakatoliki na Waprotestanti na wanateolojia. Kwa hivyo, Mwinjili Marko anaonyesha kwamba kundi la nguruwe lilichungwa katika ardhi ya Gadara kwenye pwani ya Ziwa Genesaret - hata hivyo, Gadara iko mbali na Ziwa Genesaret. Mkutano wa Sanhedrini hauwezi kufanyika katika nyumba ya Caiaffe, haswa katika ua: kulikuwa na chumba maalum katika jumba la hekalu. Kwa kuongezea, Sanhedrin haikuweza kutekeleza hukumu hiyo hata siku ya Pasaka, au kwa likizo, au wakati wa wiki ijayo: kumhukumu mtu na kumsulubisha wakati huu ilimaanisha ulimwengu wote kutenda dhambi ya mauti. Msomi mashuhuri wa Biblia wa Kiprotestanti, profesa katika Chuo Kikuu cha Göttingent, E. Lohse, aligundua ukiukaji 27 wa utaratibu wa kimahakama wa Sanhedrin katika Injili.
Kwa njia, katika Agano Jipya kuna vitabu vilivyoandikwa kabla ya Injili - hizi ni barua za mapema za Mtume Paulo.
Injili zinazotambulika za kisheria ziliandikwa katika Koine, tofauti ya lugha ya Uigiriki inayojulikana katika majimbo ya Hellenistic ya warithi wa Alexander the Great (diadochi). Kwa uhusiano tu na Injili ya Mathayo, watafiti wengine hufanya mawazo (hayaungi mkono na wanahistoria wengi) kwamba ingeweza kuandikwa kwa Kiaramu.
Injili za kikanuni hazikuandikwa tu kwa nyakati tofauti, bali pia zilikusudiwa kusomwa kwa hadhira tofauti. Ya kwanza kabisa (iliyoandikwa kati ya AD 70-80) ni Injili ya Marko. Utafiti wa kisasa umethibitisha kuwa hiki kilikuwa chanzo cha Injili za Mathayo (80-100 BK) na za Luka (karibu 80 BK). Injili hizi tatu hujulikana kama "sintofahamu".
Injili ya Marko imeandikwa waziwazi kwa Wakristo wasio Wayahudi, na mwandishi akielezea kila wakati mila za Kiyahudi kwa wasomaji na kutafsiri misemo maalum. Kwa mfano: "ambao wamekula mkate na mikono machafu, ambayo ni kwa mikono isiyooshwa"; "Effafa alimwambia, yaani, fungua." Mwandishi hajitambulishi mwenyewe, jina "Marko" linaonekana tu katika maandishi ya karne ya 3.
Injili ya Luka (mwandishi ambaye, kwa njia, anakubali kwamba hakuwa shahidi wa hafla zilizoelezewa - 1: 1) imeelekezwa kwa watu waliolelewa katika mila ya tamaduni ya Hellenistic. Baada ya kuchambua maandishi ya Injili hii, watafiti walifikia hitimisho kwamba Luka hakuwa Mpalestina wala Myahudi. Kwa kuongezea, kulingana na lugha na mtindo, Luka ndiye msomi zaidi wa wainjilisti, na labda alikuwa daktari au alikuwa na uhusiano wowote na dawa. Tangu karne ya 6, anachukuliwa kuwa msanii ambaye aliunda picha ya Bikira Maria. Injili ya Luka kawaida huitwa ya kijamii, kwani inabaki na mtazamo hasi kwa tabia ya utajiri wa jamii za Wakristo wa mapema. Inaaminika kwamba mwandishi wa Injili hii alitumia hati ambayo haijawahi kuishi hadi wakati wetu ikiwa na mahubiri ya Yesu.
Lakini Injili ya Mathayo imeelekezwa kwa Wayahudi na iliundwa iwe Siria au Palestina. Jina la mwandishi wa Injili hii linajulikana kutoka kwa ujumbe wa Pappius, mwanafunzi wa Mwinjili Yohana.
Injili ya Yohana inastahili umakini maalum, kwa sababu kwa muundo na yaliyomo ni tofauti sana na zile za sintofahamu. Mwandishi wa kitabu hiki (anaitwa Irenaeus katika kitabu "Dhidi ya Uzushi" - 180-185, pia anaripoti kwamba Injili iliandikwa huko Efeso) havutii na ukweli, na alijitolea kazi yake kwa ukuzaji wa misingi ya mafundisho ya Kikristo. Kutumia dhana za mafundisho ya Wagnostiki, yeye huingia katika poleni kila wakati. Inaaminika kwamba Injili hii ilielekezwa kwa Warumi na Wayunani matajiri na waliosoma, ambao hawakuwa na huruma na picha ya Myahudi masikini akihubiri mahubiri kwa wavuvi, ombaomba na wakoma. Karibu sana kwao kulikuwa na mafundisho ya Logos - nguvu ya ajabu inayotokana na Mungu asiyeeleweka. Wakati wa uandishi wa Injili ya Yohana ulianzia 100 hivi (kabla ya nusu ya pili ya karne ya 2).
Katika ulimwengu mkatili na usio na huruma, mahubiri ya rehema na kujinyima kwa jina la malengo ya juu yalisikika kuwa ya kimapinduzi zaidi kuliko wito wa waasi wenye msimamo mkali, na kuibuka kwa Ukristo ilikuwa moja wapo ya nafasi muhimu zaidi katika historia ya ulimwengu. Lakini hata wafuasi wa dhati wa Kristo walikuwa wanadamu tu, na majaribio ya viongozi wa ngazi za juu wa Kanisa kujisifu wenyewe kuhodhi ukiritimba juu ya ukweli wa kweli uligharimu ubinadamu sana. Baada ya kupata kutambuliwa kutoka kwa wenye mamlaka, wakuu wa dini yenye amani zaidi na ya kibinadamu mwishowe walizidi wale waliowatesa zamani kwa ukatili. Wafanyakazi wa Kanisa walisahau maneno ya John Chrysostom kwamba kundi halipaswi kuchungwa kwa upanga wa moto, lakini kwa uvumilivu wa baba na upendo wa kindugu, na Wakristo hawapaswi kuwa watesaji, lakini waliteswa, kwani Kristo alisulubiwa, lakini hakusulubisha, alikuwa kupigwa, lakini sio kupigwa.
Andrey Rublev, John Chrysostom
Enzi za Kati za kweli hazikuja na anguko la Roma au Byzantium, bali na kuanzishwa kwa marufuku ya uhuru wa maoni na uhuru wa kutafsiri misingi ya mafundisho ya Kristo iliyoelekezwa kwa kila mtu. Wakati huo huo, mizozo mingi ya kidini inaweza kuonekana kuwa ya msingi na ya ujinga kwa mtu anayeishi katika karne ya 21. Ni ngumu kuamini, lakini tu mnamo 325, kwa kupiga kura katika Baraza la Nicaea, Kristo alitambuliwa na Mungu, na - na kura nyingi (katika Baraza hili, mfalme wa Konstantino ambaye hajabatizwa alipewa daraja la shemasi - kwa hivyo kwamba angeweza kuhudhuria mikutano).
Vasily Surikov, "Baraza la Kwanza la Mkutano wa Nicaea", uchoraji 1876
Je! Inawezekana katika Baraza la Kanisa kuamua ni nani anayetoka kwa Roho Mtakatifu - kutoka kwa Mungu Baba (maoni ya Katoliki) au pia kutoka kwa Mungu Mwana (mafundisho ya Orthodox)? Je! Mungu Mwana alikuwepo milele (yaani, yeye ni sawa na Mungu Baba?) Au, akiumbwa na Mungu Baba, je, Kristo ni mtu wa hali ya chini? (Uariani). Je! Mungu ni Mwana "Consubstantial" na Mungu Baba, au ni yeye tu "Consubstantial" kwake? Katika lugha ya Kiyunani, maneno haya yanatofautishwa na herufi moja tu - "iota", kwa sababu ambayo Waariani walibishana na Wakristo, na ambayo iliingia katika maneno ya nchi zote na watu wote ("usirudie nyuma hata moja" - kwa maandishi ya Kirusi haya maneno yanasikika kama "homousia" na "homousia"). Je! Kristo ana asili mbili (Ukristo wa kimungu na wa kibinadamu), au moja tu (kimungu - Monophysites)? Nguvu zinazojaribiwa kutatua maswali kadhaa ya imani kwa uamuzi wao pekee. Mfalme wa Byzantine Heraclius, ambaye alikuwa na ndoto ya kuungana tena Monophysitism na Orthodox, alipendekeza maelewano - mafundisho ya Monothelism, kulingana na ambayo Neno lililo na mwili lina miili miwili (ya Mungu na ya kibinadamu) na moja itakuwa ya Mungu. Mfumo wa "dhambi mbaya" ulitengenezwa na mtawa aliyejifunza Evagrius wa Pontic, lakini "mpatanishi" aliyefuata - John Cassian, aliondoa "wivu" kwenye orodha hii.
Evagrius wa Pontic, ikoni
John Cassian Kirumi
Lakini Papa Gregory Mkuu (aliyeziita dhambi hizi zilizoangaziwa haswa "za kufa"), hii haikufaa. Alibadilisha "dhambi ya upotevu" na "tamaa," akajumuisha dhambi za "uvivu" na "kukata tamaa," akaongeza dhambi ya "ubatili" kwenye orodha, na tena akajumuisha "wivu."
Na hiyo sio kuhesabu maswali mengine, yasiyo na maana yanayowakabili wanatheolojia Wakristo. Ilikuwa katika mchakato wa ufahamu na majaribio ya kupata suluhisho lenye mantiki kwa shida hizi zote katika mazingira ya Kikristo ambapo harakati nyingi za uzushi zilianza kuonekana. Kanisa rasmi halikuweza kupata majibu ya maswali magumu ya waasi, lakini kwa msaada wa mamlaka, ilifanikiwa (kwa jina la kuhifadhi umoja wa waumini) kukandamiza kikatili wapinzani na kuidhinisha kanuni na mafundisho, mazungumzo rahisi ambayo hivi karibuni ilizingatiwa kuwa uhalifu mbaya huko Magharibi na Mashariki. Hata usomaji wa Injili ulikatazwa kwa walei katika Magharibi na Mashariki. Hivi ndivyo mambo yalikuwa Urusi. Jaribio la kwanza la kutafsiri Agano Jipya katika Kirusi cha kisasa, lililofanywa na mkalimani wa agizo la Kipolishi Abraham Firsov mnamo 1683, lilishindwa: kwa agizo la Patriaki Joachim, karibu uchapishaji wote uliharibiwa na nakala chache tu ndizo zilizohifadhiwa na noti hiyo.: "Usisome kwa mtu yeyote." Chini ya Alexander I, Injili 4 (1818) na Agano Jipya (mnamo 1821) zilitafsiriwa kwa Kirusi - baadaye sana kuliko Koran (1716, iliyotafsiriwa kutoka Kifaransa na Peter Postnikov). Lakini jaribio la kutafsiri na kuchapisha Agano la Kale (waliweza kutafsiri vitabu 8) lilimalizika kwa kuchomwa kwa mzunguko mzima mnamo 1825.
Hata hivyo kanisa halikuweza kudumisha umoja. Ukatoliki, ukiongozwa na Papa, ulitangaza kipaumbele cha nguvu ya kiroho kuliko ya kidunia, wakati wakuu wa Orthodox waliweka mamlaka yao kwa huduma ya watawala wa Byzantine. Mgawanyiko kati ya Wakristo wa Magharibi na Mashariki tayari mnamo 1204 ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba wanajeshi wa vita ambao walimkamata Constantinople walitangaza Waorthodoksi kuwa wazushi sana kwamba "Mungu mwenyewe ni mgonjwa." Na huko Sweden mnamo 1620 Botvid fulani alifanya utafiti mzito kabisa juu ya mada "Je! Warusi ni Wakristo?" Magharibi mwa Katoliki ilitawala kwa karne nyingi, na baraka za Papa, nchi changa zenye ukali za Ulaya Magharibi zilifuata sera ya upanuzi, ikipanga vita vya kidini ama dhidi ya ulimwengu wa Kiislam, kisha dhidi ya "mapigano" ya Orthodox, kisha dhidi ya wapagani wa kaskazini mwa Ulaya. Lakini utata huo ulirarua vipande vipande na ulimwengu wa Katoliki. Katika karne ya 13, wanajeshi wa vita vya msalaba kutoka kaskazini na katikati mwa Ufaransa na Ujerumani waliwaharibu Wakathari wazushi, warithi wa kiroho wa Wamanaya. Katika karne ya 15, Hussites mzushi wa Kicheki (ambaye alidai kwa kiwango kikubwa tu usawa wa walei na makuhani) alichukiza vita vitano, lakini aligawanyika katika vyama ambavyo viligombana kati yao: Watabori na "mayatima" waliangamizwa na Watraquists, tayari kukubali na Papa. Katika karne ya 16, harakati ya Matengenezo iligawanya ulimwengu wa Katoliki katika sehemu mbili ambazo haziwezi kupatanishwa, ambazo ziliingia mara moja katika vita vikali na vikali vya kidini, ambavyo vilisababisha kuibuka kwa mashirika ya kanisa la Kiprotestanti huru ya Roma katika nchi kadhaa za Uropa. Chuki kati ya Wakatoliki na Waprotestanti ilikuwa ya kwamba siku moja Wadominikani, ambao walilipa moja ya beys ya Algeria 3,000 ya viboko kwa kuachiliwa kwa Wafaransa watatu, walikataa kuchukua ya nne, ambaye, kwa ukarimu wa ukarimu, alitaka kuwapa Bey, kwa sababu alikuwa Mprotestanti.
Kanisa (la Wakatoliki, Waorthodoksi, na harakati mbali mbali za Waprotestanti) halikuwa na mipaka kwa udhibiti wa ufahamu wa watu. Uingiliaji wa wakuu wakuu katika siasa kubwa na katika maswala ya ndani ya nchi huru, dhuluma nyingi, zilichangia kudhalilisha maoni ya juu ya Ukristo. Malipo yao ilikuwa kuanguka kwa mamlaka ya Kanisa na viongozi wake, ambao sasa wanaacha msimamo mmoja baada ya mwingine, waoga hukataa vifungu na maagizo ya Vitabu vyao vitakatifu na hawathubutu kuwatetea viongozi wa dini walio na kanuni, ambao Ulimwengu wa Magharibi unateswa kwa nukuu "zisizo sahihi za kisiasa na zisizostahimili" maandiko ya Bibilia..
