Hadithi juu ya picha za miujiza ya Yesu Kristo zimekuwepo kwa karne nyingi. Inajulikana sana, kwa mfano, maisha ya Mtakatifu Veronica, mwanamke mcha Mungu wa Yerusalemu ambaye alimpa Yesu kifuniko chake cha kichwa njiani kwenda Kalvari. Kristo alifuta jasho na damu kutoka usoni mwake pamoja nao, na uso Wake ulichapwa kimiujiza kwenye pazia. Hadithi isiyojulikana sana ni ya mfalme wa Edessa, Abgar V the Great, ambaye Yesu alituma sahani na sanamu yake isiyofanywa na mikono na hivyo kuponywa ukoma. Kulingana na Injili ya Yohana, mwishoni mwa karamu yake ya kuaga, Yesu Kristo alifuta uso wake na kitambaa, ambacho alikuwa ameifuta miguu ya mitume hapo awali, na baada ya hapo sura ya uso wa Yesu pia ilibaki juu yake. Ni "nakala" kutoka kwa uso huu ambazo kwa sasa zinaitwa rasmi "Picha ya Bwana wetu Yesu Kristo ambayo haijatengenezwa na mikono." Asili ya sanduku hizi, ikiwa zilikuwepo, zilipotea zamani.
Leo kuna sanduku moja tu linaloonyesha Kristo, ambaye anadai kuwa halisi na kwa zaidi ya miaka 100 amevutia umakini wa waumini na wanasayansi ulimwenguni. Huko nyuma mnamo 1506, katika Bull "Pontifex ya Roma", Papa Julius II aliitangaza "sanda halisi, safi kabisa (proeclarissima sindone), ambayo Mwokozi wetu alikuwa amevaa wakati alipowekwa kaburini." Na Papa Paul VI mnamo 1978 aliiita "masalio muhimu zaidi ya Ukristo." Kwa kweli hii ni Sanda maarufu ya Turin, nakala halisi ambayo mwanasayansi maarufu wa Amerika John Jackson alikabidhi kwa Kanisa la Orthodox la Urusi mnamo 1978. Mnamo 1997, Patriaki Mkuu wa Mtakatifu Alexy wa Moscow na Urusi Yote katika Monasteri ya Moscow Sretensky aliitakasa picha hiyo kwenye nakala ya Sanda kama Picha ya Mwokozi Haikutengenezwa na Mikono. Shida, hata hivyo, ni kwamba picha hizi zote za miujiza, bila kujumuisha sanda ya kupendeza kwetu, zinaonekana kuwa hazijulikani kwa Wakristo katika karne za kwanza za enzi mpya. Kwa hivyo, Askofu Irenaeus wa Lyons (130-202), mtu ambaye alikuwa akifahamiana kibinafsi na mwanafunzi wa karibu zaidi wa Mtume Yohana Mwanatheolojia, Askofu Polycarp wa Smirna, aliandika: "Muonekano wa mwili wa uso wa Yesu Kristo hatujui. " Mwanatheolojia mkuu Augustine pia alilalamika kwamba hakuna njia ya kujua jinsi Yesu alivyo. Wafuasi wa ukweli wa Sanda ya Turin walijaribu kupata utata huu kwa msaada wa Injili - apocryphal, isiyotambuliwa na Kanisa rasmi. Kama unavyojua, baada ya kifo cha Yesu, wanafunzi wake wa siri Joseph wa Arimathea na Nikodemo, kwa idhini ya Pilato, waliondoa mwili msalabani na "kuufunga kwa kitambaa na ubani, kama kawaida Wayahudi wanavyouzika." Siku moja na nusu baadaye, Kristo alifufuliwa na "sanda" tupu iligunduliwa kwanza na Maria Magdalene, na kisha na mitume Petro na Yohana. Walakini, Wayahudi waaminifu hawakuweza kugusa nguo za kitamaduni za marehemu, na kwa hivyo mke wa Pilato alichukua nguo za mazishi ya Yesu Kristo aliyefufuka na "kuziweka mahali anajulikana yeye tu." Inavyoonekana, ilikuwa katika "mahali hapa palipojulikana kwa mke wa Pilato" ambapo sanda nyingi baadaye "zilipatikana". Ya kwanza iligunduliwa mnamo 525 (kulingana na vyanzo vingine - mnamo 544) huko Edessa (mji wa kisasa wa Uturuki wa Urfa). Kufikia karne ya 15, Sanda 40 ya Yesu Kristo ilirekodiwa kihistoria katika ulimwengu wa Kikristo. Hivi sasa, katika mabango ya Katoliki, makanisa makuu na mahekalu ya Ulaya Magharibi, angalau "mavazi halisi ya mazishi (ya sanda) ya Yesu Kristo" yanahifadhiwa kwa uangalifu na mara kwa mara huonyeshwa kwa ibada na waumini. Mbali na Turin, sanda maarufu zaidi bado iko Besancon, Cadoin, Champiegne, Xabregas, Oviedo na miji mingine. Katika karne ya ishirini, wakati wa majadiliano juu ya Sanda ya Turin, watafiti walifanikiwa kufika kwenye sanda hii nyingi, ikithibitisha kuwa mabaki haya yote yalikuwa bandia. Cha kushangaza zaidi ilikuwa hitimisho juu ya kughushi kwa Sanda ya Besanscon. Juu yake, pamoja na picha ya mwili wa marehemu Yesu Kristo, kulikuwa na maandishi kwa lugha isiyojulikana. Hadithi hiyo ilidai kwamba ilitengenezwa na mkono wa Yesu Kristo mwenyewe (chaguzi: Mtume Tomaso, ambaye aliwasilisha picha hiyo kwa Mfalme Abgar kwa agizo la Yesu Kristo; Mtume John, ambaye alishika Sanda na kusaini kwa mkono wake mwenyewe; Mtume na Mwinjili Luka, aliyechora picha hiyo kwenye sanda Yesu Kristo). Walakini, ikawa kwamba maandishi hayo yalifanywa katika karne ya XIV kwa Kiarabu na inaonyesha maoni ya Uislamu juu ya Yesu Kristo. Lakini Sanda ya Turin iliibuka kuwa tofauti na sheria hii, na haikuwa rahisi kudhibitisha au kukataa uhalisi wake. Imetoka wapi na ni nini?
Kwa sasa, inaonekana kama kitambaa cha kitani cha urefu wa mita 4, 3 kwa 1, 1, dhidi ya msingi wa rangi ya manjano-nyeupe ambayo matangazo ya manjano-hudhurungi yanaonekana, wazi kidogo, lakini yamekunjwa kuwa sura ya mwanadamu. Wakati umeenea kwenye nusu ya kushoto ya turubai, picha ya mtu aliye katika nafasi ya juu huonekana, akiinua uso, na kichwa chake katikati ya kitambaa, na kwenye nusu ya kulia ya turubai kuna chapa kutoka nyuma. Matangazo yenye rangi nyekundu-hudhurungi pia yanaonekana kwenye sanda hiyo, ikiwezekana inalingana na vidonda vya Kristo vilivyopigwa na mjeledi, sindano za taji ya miiba, kucha na mkuki. Ikiwa unaamini ushuhuda wa mashuhuda wa karne ya 15, mapema picha hiyo ilikuwa nyepesi zaidi, lakini sasa inaonekana wazi. Hati ya kwanza ya kumbukumbu ya sanda ya kupendeza kwetu ilianzia 1353, wakati sanduku hilo lilionekana katika milki ya Count Geoffroy de Charny karibu na Paris. De Charny mwenyewe alidai kwamba "anamiliki sanda iliyokuwa ikiishi Constantinople." Mnamo 1357, sanda hiyo ilionyeshwa katika kanisa la mahali hapo, ambalo lilisababisha utitiri mkubwa wa mahujaji. Cha kushangaza ni kwamba, viongozi wa kanisa hilo walikuwa na wasiwasi juu ya kuonekana kwa sanduku hilo. Kwa onyesho lake, Askofu Henri de Poitiers alimkemea msimamizi wa kanisa hilo, na mrithi wake Pierre d'Arcy mnamo 1389 hata akamgeukia Papa Clement VII wa Avignon (historia ya kisasa ya Kikatoliki inachukulia kwamba mapapa wa Avignon ni wapinzani, lakini hawatupi nje historia yao) na ombi la kupiga marufuku maonyesho ya umma ya Sanda hiyo. Wakati huo huo, alirejelea ushuhuda wa msanii fulani, ambaye hakutajwa jina, ambaye anadaiwa alikiri kufanya turubai hii, alitubu na kupokea kutoka kwake, kutoka kwa Askofu Pierre, msamaha kwa ibada yake. Kama matokeo, mnamo Januari 6, 1390, Clement VII alitoa amri kulingana na ambayo sanda hiyo ilitambuliwa kama uzazi wa kisanii wa pazia la asili ambalo Yusufu wa Arimathea alifunga mwili wa Kristo baada ya kunyongwa. Mnamo 1532, sanda hiyo iliharibiwa wakati wa moto katika kanisa la jiji la Chambery, ambalo, hata hivyo, halikugusa sehemu yake kuu. Mnamo 1578, mjukuu wa Comte de Charny alitoa kanga kwa Duke wa Savoy, ambaye alileta Turin, ambapo hadi leo imehifadhiwa katika sanduku maalum katika Kanisa Kuu la Giovanni Batista. Mwakilishi wa mwisho aliyepewa taji ya nasaba ya Savoy - mfalme aliyefukuzwa wa Italia Umberto II - aliachia sanda hiyo Vatican, ambaye mali yake ikawa mnamo 1983.
Kwa hivyo, kwa karne nyingi, Sanda ya Turin haikuchukuliwa kuwa ya kipekee na haikuvutia umma. Kila kitu kilibadilika mnamo 1898, wakati sanda hiyo ilionyeshwa kama kazi ya sanaa huko Paris. Kabla ya maonyesho kufungwa, mtaalam wa akiolojia na mpiga picha wa amateur Secondo Pia alipiga picha ya uso wa Sanda ya Turin kwa mara ya kwanza. Wakati sahani ilitengenezwa, ikawa kwamba picha kwenye turubai ni hasi. Wakati huo huo, picha kwenye picha hiyo ilikuwa wazi zaidi kuliko kwenye turubai, ambayo iliruhusu wataalam kufikia hitimisho juu ya ukamilifu wa sanamu ya picha na hata juu ya uwepo wa sifa za tabia kali. Picha mpya zilizopigwa mnamo 1931 zilithibitisha maoni kwamba picha kwenye sanda hiyo ni alama ya maiti halisi, na sio kuchora au chapa kutoka kwa sanamu. Wakati huo huo, ilibadilika kuwa mtu huyo, mara moja akiwa amejifunga pazia hili, alikuwa na kitambaa cha nguruwe nyuma ya kichwa chake, ambayo ilishangaza kabisa kwa wanahistoria: baada ya yote, hakuna pigtail kwenye picha yoyote inayojulikana ya Kristo. Taji ya miiba, ikihukumu na matone ya damu kichwani, ilifanana na kilemba, ambacho kinapingana na picha za medieval za taji kwa njia ya taji ya Uropa, lakini ni sawa na data ya kisasa. Mikono imechomwa na misumari katika eneo la mikono, na sio mitende, ambayo pia inapingana na mila ya zamani ya kuonyesha Kusulubiwa, lakini inaambatana kabisa na ugunduzi wa kisasa wa akiolojia wa mabaki ya watu waliosulubiwa na data ya majaribio ambayo Imethibitishwa kuwa kucha zilizopigwa kwenye viganja vya maiti haziwezi kuweka mwili msalabani. Kwa hivyo, data zilipatikana ambazo zinashuhudia moja kwa moja kwa ukweli wa sanda hiyo, lakini, wakati huo huo, kuuliza unyanyapaa wa umwagaji damu kwenye miili ya watakatifu wengine na wafuasi wao: baada ya yote, vidonda vya wazi vilionekana kwenye mitende yao. Lakini Sanda ya Turin ilipata umaarufu wa kweli ulimwenguni mnamo 1952 baada ya kipindi cha dakika thelathini cha WNBQ-TV (Chicago). Ikiwa hadi wakati huo mabishano juu ya ukweli wake yalivutia umakini wa duru nyembamba tu za waumini na wanasayansi wenye wasiwasi wanaowapinga, sasa shida hii imekuwa mwelekeo wa tahadhari ya media kubwa zaidi ulimwenguni.
Moja ya hoja kuu ya wakosoaji ilikuwa kukosekana kwa habari yoyote juu ya uwepo wa sanda hiyo kwa karne kumi na tatu tangu wakati wa kusulubiwa kwa Kristo hadi kuonekana kwa sanduku katika Ufaransa ya zamani. Ukweli, vyanzo vingine vinaripoti kwamba wanajeshi wa msalaba ambao waliweka kambi karibu na Constantinople mnamo 1203 waliona katika moja ya mahekalu ya jiji hili kitambaa cha mazishi cha Kristo na picha ya sura yake. Lakini wakati wanajeshi wa vita walipoteka na kupora mji mkuu mwaka mmoja baadaye, sanda hii haikupatikana. Imependekezwa kwamba alitekwa nyara na Ma-Templars, ambao walimhifadhi kwa siri kwa zaidi ya miaka mia moja. Inafurahisha kuwa babu wa Geoffroy de Charny, ambaye sanda hiyo ilionekana mnamo 1353, alikuwa na jina la Prior of the Templars of Normandy na mnamo 1314 alichomwa moto na Bwana Mkuu Jacques de Male. Walakini, wanahistoria hawana data yoyote ya kutambua sanda hii ya kushangaza na sanda ya kupendeza kwetu, na ikiwa yoyote itaonekana, shida bado itasuluhishwa: tarehe ya kutajwa kwa kwanza kwa sanda hiyo itahamishwa na miaka 150 tu, ambayo ni wazi haitoshi. Wafuasi wa ukweli wa sanda hiyo pia walipata hoja zao. Ushahidi wa moja kwa moja wa asili ya mapema ya sanda inaweza kuwa, kwa mfano, bahati mbaya ya karibu ya idadi na maelezo ya uso kwenye sanda na uso wa ikoni ya Monasteri ya Mtakatifu Catherine kwenye Mlima Sinai (mechi 45) na picha ya Kristo kwenye sarafu ya dhahabu ya Justinian II (mechi 65). Ukweli, kama wakosoaji wanasema, bado haijulikani: je! Ikoni na sarafu zilinakiliwa kutoka kwa sanda hiyo, au ilikuwa njia nyingine kote?
Wakati wa kuchunguza kitambaa cha Sanda, poleni ya spishi 49 za mimea ilipatikana, ambayo 16 hupatikana Kaskazini mwa Ulaya, 13 ni ya mimea ya jangwani inayokua kusini mwa Israeli na katika bonde la Bahari ya Chumvi, 20 hupatikana kusini magharibi mwa Uturuki na Syria. Utafiti huu ulithibitisha asili ya Mashariki ya Kati, ikiwa sio ya sanda yenyewe, basi angalau kitambaa kilichotengenezwa, lakini hakujibu swali kuu - kuhusu wakati wa utengenezaji wake.
Katika msimu wa 1978, sanda hiyo iliwekwa wazi kwa umma. Hafla hii ilibadilishwa sanjari na kumbukumbu ya miaka 400 ya kuonekana kwake huko Turin. Wanahistoria walitumia fursa hii kwa uchunguzi wa kina zaidi wa Sanda hiyo. Microphotografia katika taa nyepesi na skanning ya kompyuta ilifunua kwamba sarafu ziliwekwa kwenye macho ya maiti, moja ambayo ikawa sarafu nadra sana ya Pilato, ambayo maandishi "Mfalme Tiberio" yalifanywa kwa makosa. Wakosoaji, hata hivyo, wana shaka kwamba ibada ya Uigiriki ya kuweka sarafu machoni pa wafu kulipa Charon ilikuwa kawaida kati ya Wayahudi mwanzoni mwa enzi yetu. Kwa kuongezea, wanaona kuwa Wayahudi kweli walifunga sanda tu juu ya mwili wa marehemu, na kukifunga kichwa hicho kwa kitambaa tofauti. Pingamizi hizi hazikanushi hitimisho lililofanywa hapo juu juu ya ukweli wa picha ya mwili uliosulubiwa, lakini huacha wazi swali la utambulisho wa mtu aliyenyongwa na wakati wa kuonekana kwa sanduku hili. Kwa hivyo, katika karne yote ya ishirini na kwa sasa, watafiti walikuwa na wasiwasi na wasiwasi juu ya shida mbili tu: tarehe halisi ya utengenezaji wa sanda na mbinu ya utengenezaji wake. Hasa, ilifikiriwa kuwa aliyesulubiwa alikuwa mshiriki wa moja ya jamii za Kikristo za mapema, aliyesulubiwa wakati wa mateso ya Wakristo. Kulingana na toleo jingine, sanda hiyo iliundwa kwa hila katika karne ya IV, ambayo inajulikana na kushamiri kwa ibada ya sanduku za Kikristo na kuonekana kwao kwenye "soko". Njia zote za kinadharia za kupata picha ya mwili ulio hai au uliokufa kwenye kitani zilijaribiwa, lakini picha hizo zilitofautiana sana katika muundo na ubora kutoka kwa picha kwenye sanda. Isipokuwa tu inaweza kuzingatiwa kama jaribio kwa mtu aliye hai, aliyefanywa huko Vatican. Mikono ya somo ililainishwa na upunguzaji wa asidi ya lactic mara 1000 (takriban katika mkusanyiko huu hutolewa na jasho wakati wa mafadhaiko na mizigo mikubwa) na kuinyunyiza na udongo nyekundu uliowashwa hadi digrii 40. Masaa mawili baadaye, picha zilizo wazi kabisa zilipatikana kwenye kitambaa.
Wakati huo huo, watafiti walipata athari za hemoglobin, bilirubin na vifaa vingine vya damu, ambavyo vinaweza kuwa vya wanadamu tu au nyani mkubwa. Kikundi cha damu kilikuwa IV. Lakini wakati huo huo athari za rangi zilipatikana. Hapo awali, ilifikiriwa kuwa aliingia kwenye turubai wakati wa kunakili: katika miaka tofauti, sanda hiyo ilinakiliwa angalau mara 60. Walakini, tafiti zimeonyesha kuwa kitambaa cha sanda kiko katika maeneo yenye rangi sio na damu, lakini na zambarau asili ya bandia, ambayo walijifunza kutengeneza katika Zama za Kati. Kwa hivyo, ilithibitishwa kuwa bwana asiyejulikana hata hivyo "aliichora" picha hiyo na tempera kwenye msingi wa gelatin, na hii ilifanyika sio mapema kuliko karne ya XIII, wakati mbinu hii ya mistari ya uchoraji ilionekana. Takwimu zilizopatikana zinaweza kuonyesha asili ya marehemu ya sanduku na "urejesho" wake katika Zama za Kati. Profesa wa historia ya Chuo Kikuu cha South Carolina Daniel C. Scavrone na watafiti wa Ufaransa L. Picknett na K. Prince hata walipendekeza kwamba mnamo 1492, mjuzi mkubwa wa nuru na rangi, Leonardo da Vinci, alikuwa na mkono ndani yake. Mwaka huo Leonardo aliona kifuniko huko Milan, labda aliandika juu ya uso wa Yesu Kristo katika zile zinazoitwa rangi za ziada, zinazoweza kurekebishwa, ambazo zilisababisha kuonekana kwa picha nzuri ya kuonekana kwake kwenye picha ya hasi ya Secundo Pia.
Hatua muhimu zaidi katika utafiti wa Sanda hiyo ilikuwa mnamo 1988, wakati Kanisa Katoliki la Roma lilitoa idhini ya utafiti wake wa radiocarbon. Kazi hii ilikabidhiwa maabara tatu huru - Kituo cha Habari na Hati za Geneva, Chuo Kikuu cha Oxford na Chuo Kikuu cha Arizona. Wawakilishi wa kila moja ya vituo hivi walipewa chupa ambazo hazina alama na sampuli za vitambaa vinne: moja yao ilikuwa na kipande cha sanda, na nyingine ilikuwa na kitambaa kutoka nyakati za Dola la Kirumi, ya tatu ilikuwa na kitambaa kutoka Zama za mapema, na ya nne ilikuwa na kitambaa kutoka mwanzoni mwa karne ya 14. Hitimisho la maabara zote tatu zilikatisha tamaa: kwa usahihi wa 95%, uchambuzi wa mionzi ulihakikisha kuwa kitambaa cha sanda hiyo kilitengenezwa kati ya 1260 na 1390. Askofu Mkuu wa Turin, Anastasio Alberto Ballestero, alilazimishwa kukubaliana na hitimisho hili. Kumfuata, Papa John Paul II, wakati wa ziara yake barani Afrika katika hotuba yake mnamo Aprili 28, 1989, alisema kwamba Kanisa Katoliki linatambua Sanda ya Turin tu kama sanduku takatifu - picha iliyochorwa kwenye turubai ambayo hutumiwa katika Huduma ya Pasaka katika mahekalu yote ya Katoliki na Orthodox, lakini sio kama sanda ya kweli ya mazishi ya Yesu Kristo. Kwa hivyo, Vatikani ilitambua rasmi matokeo ya utafiti wa kisayansi wa umri wa Sanda ya Turin. Maneno ya Papa hayakuathiri umaarufu wa sanduku hili. Maandamano yake mnamo 1998 na 2000 yalisababisha msukosuko wa kila wakati. Wakati mwingine inapaswa kuonyeshwa kwa onyesho mnamo 2025. Labda uvumbuzi mpya na mshangao unasubiri wanasayansi?