Mtu huyu alikuwa na idadi kubwa ya majina wakati wa uhai wake. Alikuwa Count of Bouillon, Duke wa Lower Lorraine na mmoja wa viongozi wa Vita vya Kwanza vya Kidini. Huko, katika Ardhi Takatifu, Gottfried alipokea jina mpya - "Mlinzi wa Kaburi Takatifu", na wakati huo huo akawa mtawala wa kwanza wa Ufalme wa Yerusalemu. Lakini Boulogne ana kipengele kimoja cha kushangaza zaidi. Ubelgiji ilipojitegemea mnamo 1830, ilihitaji haraka shujaa wake wa kitaifa. Na hakika ni nzuri, na vyeo. Lakini, kama ilivyotokea, wahusika wote wa hadithi kutoka Zama za Kati waligeuka kuwa wa Ufaransa au hata Wajerumani. Wabelgiji wapya waliotengenezwa walichimba hati za kihistoria, kumbukumbu na kumbukumbu, na uvumilivu wao ulizawadiwa. Bado kulikuwa na shujaa - Gottfried wa Bouillon. Alihusishwa na Ubelgiji. Na kisha waliweka kwenye Uwanja wa Royal huko Brussels sanamu ya farasi ya mtu ambaye aliandika historia mwishoni mwa karne ya kumi na moja na hakujua kwamba karne nyingi baadaye atakuwa shujaa wa kitaifa wa nchi mpya.
Urithi mkubwa
Tarehe halisi ya kuzaliwa ya Gottfried haijulikani. Inaaminika kwamba alizaliwa takriban 1060 huko Lower Lorraine. Ikumbukwe kwamba hii Lorraine ya Chini kabisa ilitengwa na ile ya juu karibu katikati ya karne ya kumi. Wakati huo huko Uropa kulikuwa na mchakato mrefu tu wa kugawanyika kwa ardhi, ambayo ilidaiwa na wafalme wengi (au ambao walijiona kuwa watu hao). Inafaa kusema kuwa katika wakati wetu, Lower Lorraine, ambayo ni bonde la Mto Meuse, imegawanywa kati ya Ubelgiji, Ufaransa na Uholanzi. Hivi ndivyo wanahistoria wa Ubelgiji wameshikilia. Lakini nyuma ya karne ya kumi na moja.
Gottfried alikuwa wa familia ya Hesabu za Boulogne, ambao (kwa maoni yao) wana uhusiano wa moja kwa moja na Wacarolingians. Angalau kwa mama yake - Ida - hakika ameunganishwa na Charlemagne. Kwa baba yake - Eustachius II wa Boulogne (masharubu) - alikuwa jamaa wa mfalme wa Kiingereza Edward the Confessor na alishiriki moja kwa moja katika ushindi wa Norman wa Foggy Albion. Walakini, Gottfried alirithi jina lake la Duke wa Lower Lorraine kutoka kwa mjomba wake, kaka ya Ida, ambaye, kwa njia, aliitwa pia Gottfried. Hapa ni Duke Gottfried na akampa jina mpwa wake.
Uhusiano na kanisa kuelekea Gottfried wa Bouillon ulikuwa wa wasiwasi sana mwanzoni. Ukweli ni kwamba aliingia kwenye makabiliano kati ya Mfalme wa Ujerumani, na kisha Mfalme wa Dola Takatifu ya Kirumi, Henry IV, na Papa Gregory VII. Kwa kuongezea, Gottfried alikuwa upande wa kwanza. Na katika mapambano hayo, alionyesha kwanza sifa zake za kupendeza za kiongozi na kiongozi wa jeshi.
Lakini matendo yake makuu yakaanguka miaka kumi iliyopita ya maisha yake. Wito wa Papa Urban II kwenda kwenye Vita vya Msalaba, alikubali kwa furaha. Walakini, haikuwa jeshi lake ambalo lilikuwa la kwanza kwenda kwenye Nchi Takatifu, lakini jeshi la wakulima. Hafla hiyo iliingia katika historia kama "Vita ya Wakulima". Kwa kuwa jeshi liliundwa, kwa sehemu kubwa, watu masikini bila silaha na ujuzi sahihi, jaribio lao la kukamata Kaburi Takatifu, kwa kawaida, lilishindwa. Wakati hii ilipojulikana huko Uropa, Gottfried, pamoja na kaka zake (Baldwin na Estache), walianza kukusanya vikosi vyao. Hivi karibuni waliongoza jeshi la Wanajeshi wa Kikristo, likiwa na askari kutoka nchi za Lorraine, Rei na Weimar. Hapa kuna ya kufurahisha: wakati wa kuajiri askari, Gottfried alifanya kwa ujanja na hila. Alikubali ndani yake wafuasi wote wa papa na wafuasi wa mfalme. Kwa hivyo, aliwafanya wote walio madarakani kujitendea kwa uaminifu. Na uti wa mgongo wa jeshi la Kristo uliundwa na Walloons waliofunzwa vizuri na wenye silaha. Gottfried alikuwa na askari wangapi haijulikani. Kulingana na ushuhuda wa kifalme wa Byzantium na binti mkubwa wa Mfalme Alexei I Comnenus Anna, ambaye alikuwa mmoja wa wanahistoria wa kwanza wa kike, Hesabu ya Bouillon ilikusanya wapanda farasi elfu kumi na askari wa miguu elfu sabini. Na ili kubeba na kudumisha jeshi la kushangaza kama hilo, ilibidi atumie karibu pesa zote, pamoja na hata kuuza kasri lake, na wakati huo huo kaunti nzima ya Bouillon. Kwa kweli, ni wazi kwamba hakufikiria hata kurudi.
Waasi wa kwanza wa msalaba
Wavamizi wa Msalaba walifika Hungary bila shida sana. Na kisha kikwazo kilikuwa kikiwasubiri - mfalme wa eneo hilo, akikumbuka shida ngapi masikini zilileta katika nchi zake, alikataa wapewe kupita. Watu pia walikuwa na jeuri dhidi ya waasi wa msalaba. Lakini Gottfried bado aliweza kukubali.
Jambo lingine la kupendeza: njiani, Gottfried alikutana na mabalozi wa Mfalme wa Byzantium Alexei Comnenus. Mazungumzo yalifanikiwa kwa pande zote mbili. Wabyzantine walikubaliana kuwapa wapiganaji wa msalaba vifungu, nao wakaahidi kuwalinda. Na hii iliendelea hadi wanajeshi wa Kristo walipokaribia Selimbria (mji wa kisasa wa Silivri, Uturuki) - jiji kwenye mwambao wa Bahari ya Marmara. Wanajeshi wa vita vya ghafla walishambulia na kuipora. Haijulikani ni nini kiliwachochea kufanya hivyo, lakini ukweli unabaki. Maliki wa Byzantine aliogopa. Hivi majuzi tu kwa namna fulani aliondoa umati wa watu wenye uchoyo, katili na usiyoweza kudhibitiwa ambao walijiita "viongozi wa vita" na ghafla - kurudia njama hiyo. Sasa tu jeshi lenye nguvu zaidi lilikaribia mji mkuu. Alexei Komnenus aliagiza Gottfried kuja Constantinople na kuelezea hali hiyo, na wakati huo huo kuapa utii. Lakini Hesabu ya Bouillon alikuwa mshujaa mwaminifu wa mfalme wa Ujerumani, kwa hivyo alipuuza tu wito wa mfalme wa Byzantine. Ukweli, alishangaa, kwa sababu alikuwa na hakika kwamba Vita vya Msalaba ni sababu ya kawaida ya Wakristo wote, na sio msaada wa Byzantium katika mapambano na makafiri. Mwisho wa Desemba 1096, jeshi la Gottfried lilisimama chini ya kuta za Constantinople. Kwa kawaida, Alexei Komnin alikasirika. Na kwa hivyo aliamuru kusitisha usambazaji wa vifungu kwa wanajeshi wa vita. Uamuzi huu, kwa kweli, haukuwa wa kufikiria na wa haraka. Mara tu wanajeshi walipoachwa kwa chakula cha njaa, walipata njia mara moja - walianza kupora vijiji na miji jirani. Kaizari wa Byzantium hakuweza kufanya chochote juu yake, kwa hivyo hivi karibuni aliamua kufanya amani na Gottfried. Wavamizi wa msalaba walianza kupokea vifungu. Lakini amani haikudumu kwa muda mrefu.
Gottfried bado hakukubali hadhira na Alexei, na baada ya kuweka kambi katika eneo la Pera na Galata, alisubiri wanajeshi wengine wa crusader kutoka Ulaya. Kwa kawaida, Mfalme wa Byzantium alikuwa na wasiwasi sana. Hakuamini kabisa "washirika wake wa Uropa" na alifikiri kwamba Gottfried alikuwa karibu kumtia Constantinople. Na kisha Alexei Komnenus alialika mashujaa kadhaa mashuhuri kutoka kwa jeshi la crusader. Walikubaliana, na walifika Constantinople kwa siri, bila kumtaarifu Gottfried. Wakati Hesabu ya Bouillon iligundua juu ya hii, aliamua kuwa Alexei alikuwa amewakamata. Mnadhimu huyo alikasirika, akateketeza kambi na kwenda na jeshi hadi mji mkuu. Gottfried alikuwa amedhamiria. Mapigano ya umwagaji damu yalianza kati ya Wazungu na Byzantine. Sio bila vita kamili, ambayo Gottfried alishindwa. Alex aliamua kuwa hii itakuwa ya kutosha kubadilisha msimamo wa Hesabu ya Bouillon. Lakini nilikuwa nimekosea. Gottfried bado hakutaka kukutana na mfalme na kuapa utii kwake. Hata Duke Hugh de Vermandois, ambaye aliishi katika korti ya Alexei kama mgeni wa heshima, hakusaidia. Lakini basi kulikuwa na mapigano mengine. Gottfried alipoteza tena. Na tu baada ya hapo alikubaliana na pendekezo la Alexey. Hesabu hiyo iliapa utii kwake na kuapa kutoa nchi zote zilizoshindwa kwa mmoja wa makamanda wa Comnenus.
Wakati huo huo, washiriki wengine katika Vita vya Kidini pia walienda kwa Constantinople. Na jeshi la Gottfried lilienda Nicaea. Ilitokea mnamo Mei 1097. Guillaume wa Tiro katika "Historia ya Matendo katika Nchi za Ng'ambo" aliandika juu ya mji mkuu wa Sultanate ya Seljuk kama ifuatavyo: nani alikusudia kuuzingira mji huo. Zaidi ya hayo, jiji lilikuwa na idadi kubwa na kama vita; kuta nene, minara mirefu, iliyoko karibu sana kwa kila mmoja, iliyounganishwa na ngome zenye nguvu, iliupa mji utukufu wa ngome isiyoweza kuingiliwa."
Ilikuwa haiwezekani kuchukua mji kutoka kwa kasi. Wanajeshi wa vita walianza kujiandaa kwa kuzingirwa kwa muda mrefu na chungu. Hadi wakati huo, maneno machache huko Nicaea. Kwa ujumla, jiji hili hapo awali lilikuwa la Byzantium. Lakini mwishoni mwa miaka ya sabini ya karne ya kumi na moja, ilishindwa na Seljuks. Na hivi karibuni walifanya mji mkuu wa usultani wao. Wakulima ambao walikuwa wa kwanza kwenda kwenye Crusade mnamo 1096 hawakujua watapigana na nani. Kwa hivyo, wangeweza tu kupora karibu na Nicaea, baada ya hapo waliangamizwa na jeshi la Seljuk. Lakini Sultan Kylych-Arslan I baada ya hafla hizi hakujifanya kama mtu mashuhuri na mwenye kuona mbali. Baada ya kuwashinda wakulima waliochoka na dhaifu, aliamua kuwa wanajeshi wote walikuwa kama hivyo. Kwa hivyo, hakujali juu yao na akaenda kwa ushindi wa Melitena huko Anatolia ya Mashariki. Wakati huo huo, aliacha hazina na familia huko Nicaea.
Jambo lingine la kufurahisha: njiani kuelekea mji mkuu wa Seljuks, jeshi la Gottfried lilijazwa tena na vikosi vidogo vyenye wakulima wadogo. Hawakuvunjika moyo na waliamua kupambana na makafiri hadi mwisho.
Mnamo Mei 1097, Gottfried alizingira Nicaea kutoka kaskazini. Hivi karibuni viongozi wengine wa jeshi waliukaribia mji. Kwa mfano, Raimund wa Toulouse na jeshi lake. Alizuia makazi kutoka kusini. Lakini bado, hawakufanikiwa kuchukua mji mkuu kuwa pete kali. Wanajeshi wa msalaba walidhibiti barabara zinazoelekea Nicaea, lakini walishindwa kukata jiji kutoka ziwa.
Mwisho wa Mei, Seljuks walijaribu kushambulia Wanajeshi wa Msalaba ili kuinua kuzingirwa. Kwa kuwa ujasusi ulifanya kazi kwa ukweli ulishindwa, waliamua kupiga pigo kuu kutoka kusini, kwani walikuwa na hakika kuwa hakuna Wazungu huko. Lakini … bila kutarajia, Seljuks "walizika wenyewe" katika Hesabu ya Toulouse. Na hivi karibuni majeshi mengine kadhaa yalimsaidia, pamoja na Gottfried mwenyewe. Mapambano yakawa makali. Na ushindi ukaenda kwa Wazungu. Inajulikana kuwa wanajeshi wa vita walipoteza karibu watu elfu tatu, na Wasaracen - kama elfu nne. Baada ya walioshindwa kurudi nyuma, Wakristo waliamua kupiga pigo katika hali ya kisaikolojia ya watetezi wa mji mkuu. Tirsky aliandika kwamba "walipakia mashine za kurusha na idadi kubwa ya vichwa vya maadui waliouawa na kuwatupa jijini."
Kuzingirwa kuliendelea. Wiki kadhaa zimepita tangu kuzuiliwa kwa jiji. Kwa wakati huu wote, wanajeshi wa vita walijaribu mara kadhaa kuchukua Nicaea kwa dhoruba. Lakini hawakufanikiwa. Hata balista na mnara wa kuzingirwa, ambao ulijengwa chini ya uongozi wa Hesabu ya Toulouse, haukusaidia. Hapa ndivyo Guillaume wa Thirsky alivyoandika juu ya magari ya kijeshi: mishale na kila aina ya projectiles, hata miamba mikubwa zaidi."
Wanajeshi wa Msalaba waliweza kugundua kuwa mnara ulio dhaifu zaidi wa jiji hilo ulikuwa Gonat. Iliharibiwa vibaya hata wakati wa enzi ya Mfalme Basil II na ilirudishwa kidogo tu. Baada ya muda, washambuliaji waliweza kuinamisha na kuweka mihimili ya mbao badala ya mawe. Na kisha wakachomwa moto. Lakini Seljuks waliweza kurudisha shambulio hilo, na zaidi ya hayo, waliweza kuharibu mnara wa kuzingirwa. Waliposhindwa, Wavamizi wa Msalaba, hata hivyo, hawakukata tamaa. Waliendelea kuzingirwa, wakitumaini kwamba siku moja juhudi zao zitatuzwa. Ukweli, "siku moja" hii ilikuwa na mipaka isiyo dhahiri, kwani waliozingirwa walipokea vifungu na silaha kutoka kwa meli zilizokuwa zikitembea kwa uhuru kwenye Ziwa la Askan.
Wanajeshi wa msalaba walikuwa katika fadhaa. Hawakuweza kuchukua udhibiti wa hifadhi kwa njia yoyote. Na kisha Alexei Komnin akawasaidia. Kwa agizo lake, meli na jeshi zilipelekwa Nicaea, ikiongozwa na Manuel Vutumit na Tatikiy. Kwa kufurahisha, meli zilifikishwa kwa jiji na mikokoteni. Kisha zilikusanywa na kuzinduliwa ndani ya maji. Na tu baada ya hapo Nicaea alijikuta kwenye pete mnene ya wale waliozingira. Wakiongozwa, waasi wa msalaba walikimbilia shambulio jipya. Vita vikali viliibuka, ambayo hakuna upande wowote ambao kwa njia yoyote inaweza kunyoosha mizani kwa niaba yao.
Na majenerali wa Byzantine, wakati huo huo, walianza kucheza mchezo maradufu. Kwa siri kutoka kwa wanajeshi wa vita, walikubaliana na wakaazi kuhusu kujisalimisha kwa jiji. Alex hakuamini kiapo cha Gottfried. Aliamini kuwa mara tu atakapomchukua Nicaea, atasahau juu ya ahadi hii na hatampa Wutumit.
Mnamo Juni 19, Crusaders na Byzantine walipiga pamoja. Na … waliozingirwa ghafla walijisalimisha kwa rehema ya Vutumita na Tatikia. Kwa kawaida, muonekano uliundwa kwamba ilikuwa shukrani kwa makamanda wa Byzantine kwamba waliweza kuteka jiji.
Wanajeshi wa msalaba walikasirika. Ilibadilika kuwa Nicaea iliyokamatwa ilipita moja kwa moja kwa Byzantium na ilikuwa chini ya ulinzi wa Kaisari. Na ikiwa ni hivyo, basi haingeweza kuporwa tena. Na nini kilikwenda kinyume na mipango ya Wazungu, ambao, kwa gharama ya mji mkuu wa Suldzhuk, walitarajia kupata utajiri na kujaza chakula. Guillaume Triercius aliandika: Walitumaini pia kujiandalia kila kitu ambacho wangepata ndani ya jiji na, kwa kuona kwamba hakuna mtu anayewapa fidia inayofaa kwa shida zao, kwamba Kaizari alichukua katika hazina yake kila kitu ambacho kinapaswa kuwa chao kulingana na mkataba, walikasirishwa na haya yote.kwa kiwango ambacho tayari wameanza kujuta kazi iliyofanywa wakati wa safari na matumizi ya pesa nyingi, kwa sababu, kwa maoni yao, hawakupata faida yoyote kutoka kwa haya yote."
Wabyzantine walielewa kuwa wanajeshi wa vita hawangeweza kupinga jaribu hilo, kwa hivyo Vutumit aliamuru vikundi vidogo tu vya Wazungu kuingia Nicaea - sio zaidi ya watu kumi. Kama kwa familia ya Kylych-Arslan aliye na bahati mbaya, walitumwa kwa Konstantinople kama mateka.
Lazima tulipe kodi kwa Alexei Komnenus. Alielewa kuwa Wavamizi wa Msalaba walikuwa unga wa unga ulio tayari kulipuka wakati wowote, kwa hivyo aliamua kufanya ishara ya ukarimu wa kifalme. Mfalme aliamuru kuwazawadia kwa uhodari wa kijeshi na pesa na farasi. Lakini kitendo hiki hakikurekebisha hali hiyo kimsingi. Wanajeshi wa vita vya msalaba hawakufurahi sana na waliamini kwamba Wabyzantine walikuwa wamewaibia kwa hiari ngawira zao tajiri.
Kukamatwa kwa Yerusalemu
Baada ya kutekwa kwa Nicaea, wanajeshi wa vita walielekea Antiokia. Pamoja na majeshi ya Wazungu, Tatikiy pia alishiriki katika kampeni hiyo, ambaye Alexei Komnin aliagiza kufuatilia kufuata mkataba huo.
Licha ya uporaji mdogo, kwa maoni ya wanajeshi wa vita, maadili yao yalikuwa sawa. Kukamatwa kwa Nicaea kuliwajengea kujiamini. Mmoja wa viongozi wa jeshi - Stephen wa Bloinsky - aliandika kwamba hivi karibuni alitarajia kuwa chini ya kambi za Yerusalemu.
Kampeni hiyo ilikuwa ikienda vizuri kwa wanajeshi wa vita. Waliweza hatimaye kushinda vikosi vya Kylych-Arslan katika vita vya Doriley na katika msimu wa joto ulifika Antiokia. Haikuwezekana kuchukua mji wenye maboma kutoka swoop. Na mzingiro huo uliendelea kwa miezi nane. Na kwa hivyo, wanajeshi wa msalaba walifika Yerusalemu mwanzoni mwa Juni 1099. Ni askari wangapi wakati huo Gottfried alikuwa haijulikani kwa hakika. Kulingana na data zingine, karibu watu elfu arobaini, kulingana na wengine - sio zaidi ya elfu ishirini.
Wanajeshi wa vita waliuona mji wakati wa alfajiri wakati jua lilikuwa limetokea tu. Wengi wa askari wa Gottfried mara moja walipiga magoti na kuomba. Walifikia Jiji Takatifu ambalo walitumia miaka kadhaa barabarani na kwenye vita. Inapaswa kusemwa kuwa Yerusalemu wakati huo haikuwa ya Seljuks, lakini kwa Khalifa wa Fitimid, ambaye aliweza kuunganisha Jiji Takatifu kwa mali zake. Emir Iftikar ad-Daula, alipojifunza juu ya kuonekana kwa wanajeshi wa vita, aliamua kujaribu kuwaondoa, kama wanasema, na damu kidogo. Alituma wajumbe kwa Wazungu, ambao walifahamisha kuwa Khalifa hakuwa dhidi ya kufanya hija katika maeneo matakatifu. Lakini hali kadhaa zilipaswa kutimizwa. Kwa mfano, ni vikundi vidogo tu na visivyo na silaha viliruhusiwa kutembelea makaburi. Kwa kawaida, Gottfried na viongozi wengine walikataa. Hii sio kwa nini waliacha nyumba zao miaka mitatu iliyopita. Wanajeshi wa vita waliamua kuteka Yerusalemu.
Robert wa Normandy, mmoja wa viongozi wa Crusaders, alipiga kambi upande wa kaskazini karibu na kanisa la Mtakatifu Stefano. Jeshi la Robert wa Flanders "lilichimba" karibu. Kwa habari ya Boulogne, yeye, pamoja na Tancred of Tarentum, walikuwa ziko upande wa magharibi, karibu na Mnara wa David na Lango la Jaffa. Kwa njia, mahujaji kutoka Uropa walipitia.
Jeshi lingine lilisimama kusini. Kulingana na mwandishi wa habari Raymund wa Azhilsky, jeshi la askari wa miguu na maelfu elfu kumi na mbili, ambao walikuwa zaidi ya elfu moja, walikusanyika chini ya kuta za Yerusalemu. Kama "ziada", jeshi la Kristo liliweza kutegemea msaada wa Wakristo wa eneo hilo. Lakini nguvu hii ilikuwa duni sana kwa idadi kuliko ile iliyokuwa upande wa pili wa kuta za Yerusalemu. Faida pekee ya Wavamizi wa Msalaba ilikuwa ari yao kubwa.
Kuzingirwa kwa Jiji Takatifu kulianza. Emir wa ndani hakuogopa, alikuwa na ujasiri wa ushindi. Wakati tu viongozi wa waasi wa msalaba walipokataa ombi lake, aliwafukuza Wakristo wote kutoka jiji na kuagiza aimarishe kuta za jiji. Wanajeshi wa vita walisumbuliwa na ukosefu wa chakula na maji, lakini hawakufikiria kurudi nyuma. Walikuwa tayari kuvumilia mateso yoyote ili kutolewa kaburi lao.
Mwishowe, jeshi la Kristo lilienda kushambulia. Ilitokea mnamo Juni 1099. Jaribio hilo lilishindwa, Waislamu walifanikiwa kurudisha shambulio hilo. Halafu ikajulikana kuwa meli ya Misri ilikuwa imeponda meli za Wageno ambao walikuwa wameenda kuwaokoa. Ukweli, walishindwa kuharibu meli zote. Sehemu ilifika Jaffa, ikileta vifungu vinavyohitajika sana na zana anuwai kwa Wazungu ambao iliwezekana kujenga mashine za vita.
Muda ulipita, kuzingirwa kuliendelea. Mwisho wa Juni, wanajeshi wa vita waligundua kuwa jeshi la Fatimid lilikuwa limesaidia Yerusalemu kutoka Misri. Mwanzoni mwa Julai, mmoja wa watawa alikuwa na maono. Marehemu Askofu Ademar wa Monteil alimtokea na akataka "kupanga maandamano kwa ajili ya Mungu kwa sababu ya msalaba kuzunguka ngome za Yerusalemu, kuomba kwa bidii, kutoa sadaka na kuzingatia kufunga." Moeach alisema kuwa baada ya hapo Yerusalemu hakika ingeanguka. Baada ya kushauriana, maaskofu na viongozi wa jeshi waliamua kwamba maneno ya Ademar hayawezi kupuuzwa. Na tuliamua kuijaribu. Maandamano hayo yaliongozwa na Peter the Hermit (mtawa ambaye alikuwa kiongozi wa kiroho wa Crusade ya Wakulima), Raimund Azhilskiy na Arnulf Shokeskiy. Utatu, akiwaamuru askari wa msalaba wa miguu wasio na viatu, aliongoza maandamano kuzunguka kuta za jiji na kuimba zaburi. Kwa kawaida, Waislamu waliitikia hii kwa fujo iwezekanavyo. Lakini maandamano hayakusaidia. Yerusalemu haikuanguka. Na hii, lazima niseme, ilishangaza sana jeshi la Kristo. Kila mtu, kutoka kwa askari wa kawaida hadi viongozi wa jeshi, walikuwa na hakika kwamba kuta za jiji zingeanguka. Lakini kulikuwa na aina ya "kutofaulu" na hii haikutokea. Walakini, usimamizi huu wa kukasirisha haukuidhoofisha imani ya Wakristo.
Kuzingirwa kuliendelea, rasilimali za askari wa vita zilipungua. Suluhisho la haraka la shida lilihitajika. Nao wanajeshi wa vita waliungana kwa shambulio lingine. Hivi ndivyo Raimund wa Azhilski aliandika katika The History of the Franks ambaye alitwaa Jerusalem: “Kila mtu ajitayarishe kwa vita mnamo tarehe 14. Kwa wakati huu, wacha wote tuwe macho, tuombe na tutoe sadaka. Wacha mikokoteni iliyo na mabwana iwe mbele, ili mafundi washushe vigogo, miti na miti, na waache wasichana wafuke fascines kutoka kwa viboko. Imeamriwa kuwa kila knights mbili hufanya ngao moja au ngazi moja iliyosukwa. Tupilia mbali mashaka yoyote juu ya kupigania Mungu, kwani siku chache zijazo atakamilisha kazi yako ya kijeshi."
Shambulio hilo lilianza mnamo tarehe kumi na nne ya Julai. Wanajeshi wa vita, bila shaka, walipata upinzani mkali kutoka kwa Waislamu. Vita vikali vilidumu karibu siku nzima. Na tu na mwanzo wa giza vyama vilipumzika. Yerusalemu imepinga. Lakini kwa kawaida, hakuna mtu aliyelala usiku huo. Wanaozingirwa walikuwa wakingojea shambulio jipya, wale waliozingira walikuwa wakilinda magari ya jeshi, wakihofia kwamba Waislamu wataweza kuwachoma moto. Siku mpya ilianza na kusoma kwa sala na zaburi, baada ya hapo wanajeshi wa vita waliendelea na shambulio hilo. Baada ya muda, mtaro ambao ulizingira Yerusalemu ulikuwa bado umejaa. Na minara ya kuzingirwa iliweza kukaribia kuta za jiji. Na kutoka kwao Knights akaruka kwenye kuta. Hii ilikuwa hatua ya kugeuza vita. Kutumia faida ya mkanganyiko wa watetezi wa jiji, Wazungu walikimbilia kwenye kuta. Kulingana na hadithi, knight Leopold ndiye wa kwanza kuvunja, Gottfried wa Bouillon alichukua "fedha". Ya tatu ilikuwa Tancred ya Tarentum. Hivi karibuni jeshi la Raymund wa Toulouse pia lilivamia jiji, ambalo lilishambulia Yerusalemu kupitia lango la kusini. Mji ulianguka. Ikawa wazi kwa kila mtu. Na kwa hivyo emir wa kikosi cha Mnara wa Daudi mwenyewe akafungua lango la Jaffa.
Banguko la wanajeshi wa msalaba lilizuka ndani ya jiji. Wapiganaji wenye uchungu na waliochoka walitupa hasira zao zote kwa watetezi wa jiji. Hawakuacha mtu yeyote. Waislamu na Wayahudi wote walihukumiwa kifo. Misikiti na masinagogi vilichomwa pamoja na watu ambao walichanganyikiwa ndani yao kuokolewa. Jiji lilianza kuzama katika damu … Mauaji hayo hayakuacha usiku. Na asubuhi ya Julai 16, wakazi wote wa jiji waliuawa, kuna angalau watu elfu kumi.
Guillaume wa Tiro aliandika: “Haikuwezekana kutazama bila hofu jinsi miili ya wafu na sehemu za mwili zilizotawanyika zilivyotawanyika kila mahali na jinsi dunia yote ilivyokuwa imejaa damu. Na sio tu maiti zilizoharibika na vichwa vilivyokatwa viliwasilisha macho mabaya, lakini hata zaidi vilitetemeka ukweli kwamba washindi wenyewe walikuwa wamefunikwa na damu kutoka kichwa hadi kidole na waliogopa kila mtu aliyekutana naye. Wanasema kwamba karibu maadui elfu 10 waliangamia ndani ya mipaka ya hekalu, bila kuhesabu wale waliouawa kila mahali katika jiji na kufunika mitaa na viwanja; idadi yao, wanasema, haikuwa chini. Wengine wa jeshi walitawanyika katikati ya jiji na, kwa kuwatoa nje ya vichochoro nyembamba na vya mbali kama ng'ombe, bahati mbaya ambao walitaka kujificha huko kutokana na kifo, waliwaua na shoka. Wengine, wamegawanyika katika vikosi, waliingia ndani ya nyumba na kuwachukua baba wa familia na wake zao, watoto na wanafamilia wote na kuwachoma kwa panga au kuwatupa kutoka sehemu zingine zilizoinuliwa hadi chini, hata wakafa, wakivunjika. Wakati huo huo, kila mmoja aliingia ndani ya nyumba hiyo, akaibadilisha kuwa mali yake na kila kitu kilichomo, kwa sababu hata kabla ya kutekwa kwa mji huo, ilikubaliwa kati ya wanajeshi wa msalaba kwamba baada ya ushindi, kila mtu angeweza kumiliki umilele kwa haki ya umiliki, kila kitu ambacho angeweza kukamata. Kwa hivyo, walichunguza jiji hilo kwa uangalifu na kuwaua wale ambao walipinga. Waliingia ndani ya makao yaliyofichwa zaidi na ya siri, waliingia katika nyumba za wakaazi, na kila mkristo Mkristo alitundika ngao au silaha nyingine kwenye milango ya nyumba, kama ishara kwa yule anayekaribia - sio kuacha hapa, bali kwa pita, maana mahali hapa tayari palichukuliwa na wengine.
Ukweli, kati ya waasi wa msalaba kulikuwa pia na wale ambao hawakutoa hasira yao kwa wakaazi wa jiji lililotekwa. Kwa mfano, waandishi wengine wa habari walibaini kuwa askari wa Raymond wa Toulouse waliwaachilia watetezi wa Mnara wa David. Lakini kitendo kama hicho kilikuwa ubaguzi.
Inapaswa kuwa alisema kuwa wapiganaji wa vita hawakuua tu wenyeji wa Yerusalemu, lakini pia walipora mji. Walinyakua, kama wanasema, "kila kitu kinachoangaza" katika misikiti na masinagogi.
Baada ya ushindi
Yerusalemu ilichukuliwa. Dhamira kuu ya Wakristo imetimizwa. Baada ya tukio hili muhimu, maisha ya kawaida ya kila siku yalianza. Na mfalme wa kwanza wa Ufalme mpya wa Yerusalemu alikuwa Gottfried wa Bouillon, ambaye alichukua jina la Defender of the Holy Sepulcher. Kama Mfalme, kwa kweli alikuwa na haki ya taji. Lakini hadithi, aliiacha. Gottfried alitangaza kwamba hangevaa taji ya dhahabu ambapo Mfalme wa Wafalme alikuwa amevaa taji ya miiba. Baada ya kuwa mtawala, Hesabu ya Bouillon imeweza sio tu kubakiza nguvu, lakini pia kwa muda mfupi kupanua sio tu mipaka ya eneo la ufalme wake, bali pia nyanja ya ushawishi. Wajumbe wa Ascalon, Kaisaria na Ptolemai walimpa kodi. Kwa kuongezea, aliunganisha Waarabu ambao waliishi upande wa kushoto wa Yordani.
Lakini utawala wa Gottfried ulikuwa wa muda mfupi. Tayari mnamo 1100, mfalme wa kwanza wa Ufalme wa Yerusalemu alikuwa amekwenda. Kwa kuongezea, haijulikani ni nini kilimpata. Kulingana na toleo moja, alikufa wakati wa kuzingirwa kwa Acre, kulingana na nyingine, alikufa na kipindupindu. Hivi ndivyo Guillaume wa Tiro alivyoandika kumhusu: Alikuwa mwenye haki, aliepuka uovu, alikuwa mkweli na mwaminifu katika shughuli zake zote. Alidharau ubatili wa ulimwengu, sifa adimu katika umri huu, na haswa kati ya wanaume wa taaluma ya jeshi. Alikuwa mwenye bidii katika kusali na kufanya kazi ya utakatifu, mashuhuri kwa tabia yake, mwenye neema, mwenye utu, na mwenye huruma. Maisha yake yote yalikuwa ya kusifiwa na kumpendeza Mungu. Alikuwa mrefu, na ingawa haikuweza kusema kuwa alikuwa mrefu sana, alikuwa mrefu kuliko watu wa urefu wa wastani. Alikuwa mume wa nguvu isiyo na kifani na wanachama wenye nguvu, matiti yenye nguvu na uso mzuri. Nywele na ndevu zake zilikuwa na rangi ya hudhurungi. Kwa maelezo yote, alikuwa mtu mashuhuri zaidi katika umiliki wa silaha na katika shughuli za kijeshi."
Baada ya kifo cha Gottfried, kaka yake Baldwin alipokea nguvu katika Ufalme wa Yerusalemu. Hakuwa kama jamaa na hakuacha taji ya dhahabu.
