Je! Wiki mbili zinaweza kutoweka kabisa kutoka kwa maisha ya mtu? Kwa kweli, ikiwa, kwa mfano, alikuwa mgonjwa sana, alikuwa hajitambui. Lakini mnamo 1918, wiki mbili zilianguka kutoka kwa maisha ya nchi kubwa - Urusi. Kipindi kutoka 1 hadi 13 Februari 1918 haipo katika kalenda ya Urusi, na hii inaelezewa kwa urahisi sana. Mnamo Januari 24, 1918, miaka 100 iliyopita, Baraza la Makomisheni wa Watu wa RSFSR liliamua kubadili nchi kwa kalenda ya Gregory kutoka Januari 31, 1918, kwa hivyo, baada ya Januari 31, 1918, Februari 14, 1918 ilianza nchini.
Kama unavyojua, kalenda ya Julian ilitumika katika Dola ya Urusi hadi 1918. Hii haswa ilitokana na mila ya kidini: katika Dola ya Urusi, Orthodox ilikuwa dini ya serikali. Kalenda ya Julian ilichukuliwa katika Dola la Kirumi na Julius Kaisari, ambaye ilipewa jina lake. Hadi mwisho wa Zama za Kati, Ulaya nzima iliishi kulingana na kalenda ya Julian, lakini mnamo 1582 Papa Gregory XIII alitoa agizo juu ya marekebisho ya kalenda hiyo. Sababu kuu ya kupitishwa kwa kalenda mpya ilikuwa kuhama kuhusiana na kalenda ya Julian ya siku ya ikweta ya vernal. Hali hii iliunda ugumu fulani katika kuhesabu tarehe ya Pasaka.
Mnamo Oktoba 1582, nchi za Kikatoliki zenye kihafidhina zaidi, ambapo Vatikani ilipata ushawishi mkubwa, ziligeukia kalenda ya Gregory - Uhispania, Ureno, Rzeczpospolita na majimbo ya Italia. Mnamo Desemba 1582 Ufaransa ilichukua kalenda ya Gregory, na mnamo 1583 Austria, Bavaria, Flanders, Holland na nchi kadhaa za Ujerumani. Katika majimbo mengine mengi ya Uropa, mpito umekuwa wa pole pole. Kwanza kabisa, mataifa ya Kiprotestanti ya Ulaya yalipinga kalenda ya Gregory, ambayo kukataa kutumia kalenda iliyoletwa na Papa kulikuwa na umuhimu wa kimsingi. Lakini hata hivyo, hata hawakuweza kuzuia mageuzi ya kalenda. Kwa hivyo, huko Great Britain, kalenda ya Gregory ilichukuliwa tu mnamo 1752. Mwaka mmoja baadaye, Sweden ilianza kutumia kalenda ya Gregory. Hatua kwa hatua, nchi za Asia pia ziligeukia kalenda ya Gregory, kwa mfano, mnamo 1873 ilianzishwa Japani, mnamo 1911 - huko China (baadaye, China iliacha tena kalenda ya Gregory, na kisha ikarudi tena).
Ikumbukwe kwamba katika nchi nyingi mpito wa kalenda ya Gregory haukuwa hauna maumivu. Kwa mfano, huko Uingereza, ambayo ilibadilisha kalenda mpya mnamo 1752, kulikuwa na ghasia hata za watu ambao hawakuridhika na mabadiliko yaliyotokea. Huko Urusi, badala yake, mnamo 1700, Peter I, akifuata sera ya kisasa, alianzisha kalenda ya Julian. Ni dhahiri kwamba kwa kujitahidi kwake kwa mageuzi makubwa ya maisha ya kijamii na kitamaduni, Peter hakuwa tayari kwenda kinyume na Kanisa la Orthodox, ambalo lilikuwa hasi kabisa juu ya mabadiliko ya kalenda ya Gregory. Katika Dola ya Urusi, mabadiliko ya kalenda ya Gregory hayakufanywa kamwe. Hii ilijumuisha shida nyingi katika uhusiano wa kiuchumi, kitamaduni na kisiasa na Ulaya, lakini kanisa lilisisitiza kuhifadhi kalenda ya Julian, na wafalme wa Urusi hawakupinga msimamo wake.
Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, watetezi wa kisasa walianza kuzungumza juu ya kuhitajika kwa kubadili kalenda ya Gregory, haswa kwani wakati huu nchi za Kiprotestanti za Uropa, pamoja na Uingereza, zilikuwa zimebadilisha. Walakini, waziri wa elimu ya umma, Jenerali Karl Lieven, alizungumza dhidi ya marekebisho ya kalenda. Kwa kweli, aliungwa mkono na Kanisa la Orthodox. Wakati, katika nusu ya pili ya karne ya 19, Dmitry Mendeleev alipozungumza juu ya hitaji la kubadili kalenda mpya, alipuuzwa haraka na wawakilishi wa Sinodi Takatifu, ambao walitangaza kuwa wakati ulikuwa bado haujafika kwa kubwa kama hiyo- mageuzi ya kiwango. Kanisa halikuona sababu ya kuachana na kalenda ya Julian, kwani, kwanza, ilitumika kwa karne nyingi katika mila ya Orthodox, na pili, ikiwa kalenda ya Gregory ingebadilishwa kuwa kalenda ya Gregory, Hati ya Liturujia bila shaka ingevunjwa, kwani tarehe ya maadhimisho ya Pasaka Takatifu imehesabiwa kulingana na kalenda maalum ya lunisolar, ambayo pia inahusiana sana na kalenda ya Julian.
Mapinduzi ya Februari ya 1917, ambayo yalipindua ufalme huko Urusi, ikawa msukumo wa mabadiliko anuwai anuwai katika maisha ya nchi. Ilikuwa wakati wa wakati nchi ilitawaliwa na Serikali ya Muda ambapo maendeleo ya rasimu ya marekebisho ya kalenda ilianza. Waandishi wake waliamini kwamba kulikuwa na haja ya kubadili kalenda ya Gregory, kwa kuwa herufi mbili za tarehe katika hati rasmi na barua tayari zilikuwa zimetumika kwa muda mrefu, haswa ikiwa ziliwekwa wakfu kwa hafla katika majimbo mengine au zilitumwa kwa nyongeza kuishi katika nchi zingine. Walakini, katika kipindi cha kuanzia Februari hadi Oktoba 1917, haikuwezekana kutekeleza mageuzi ya kalenda nchini - Serikali ya muda haikuwa juu yake.
Mapinduzi ya Oktoba 1917 mwishowe yaliongoza Urusi kubadilisha kalenda. Kwa kweli, wale wasioamini Mungu - Wabolsheviks hawakujali utata wa kidini kati ya makanisa ya Orthodox na Katoliki, hawakufikiria juu ya historia ya uundaji wa kalenda ya Gregory. Lakini kwa kuwa "ubinadamu wote wa hali ya juu", kama Wabolshevik walipenda kusema, wakati huu walikuwa wamebadilisha kalenda ya Gregory, pia walitaka kuifanya Urusi iwe ya kisasa. Ukikataa ulimwengu wa zamani - basi katika kila kitu, pamoja na kalenda. Kwa hivyo, swali la marekebisho ya kalenda lilikuwa la kupendeza kwa Wabolsheviks. Hii inathibitishwa angalau na ukweli kwamba tayari mnamo Novemba 16 (29), 1917, katika moja ya mikutano ya kwanza kabisa ya Baraza la Commissars ya Watu wa RSFSR, swali la hitaji la kubadili kalenda ya Gregory lilizungumziwa.
Jukumu fulani lilichezwa na hali ya "kidunia" ya kalenda ya Gregory. Ingawa kalenda yenyewe ililetwa huko Uropa kwa mpango wa Papa, Kanisa la Orthodox la Urusi halingeenda kwenye kalenda ya Gregory. Mnamo Januari 23 (Februari 5), 1918, Kanisa la Orthodox lilitengwa na serikali, ambayo mwishowe ilifungua mikono ya serikali mpya juu ya suala la kukataza kalenda za kidunia na za kanisa. Wabolsheviks waliamua kushughulikia pigo lingine kwa nafasi za Kanisa la Orthodox kwa kuacha kalenda ya Julian. Katika mkutano huo huo wa Baraza la Commissars ya Watu, ambapo kanisa lilitengwa na serikali, tume maalum iliundwa kubadili kalenda mpya. Aliwasilisha matukio mawili yanayowezekana. Chaguo la kwanza lilidhani mabadiliko laini na taratibu kwa kalenda mpya - ikitoa masaa 24 kila mwaka. Katika kesi hii, utekelezaji wa mageuzi ya kalenda ingechukua miaka 13, na muhimu zaidi, ingefaa pia Kanisa la Orthodox la Urusi. Lakini Vladimir Lenin aliegemea chaguo kali zaidi, ambayo ilichukua hatua moja na mpito wa haraka kwa kalenda ya Gregory.
Mnamo Januari 24 (Februari 6), 1918, Baraza la Commissars ya Watu wa RSFSR lilipitisha Agizo juu ya kuletwa kwa kalenda ya Ulaya Magharibi katika Jamhuri ya Urusi, na siku mbili baadaye, mnamo Januari 26 (Februari 8), 1918, Amri hiyo ilisainiwa na Mwenyekiti wa Baraza la Commissars ya Watu wa RSFSR Vladimir Lenin. Mbali na Lenin, hati hiyo ilisainiwa na Msaidizi wa Kamishna wa Watu wa Mambo ya nje Georgy Chicherin, Kamishna wa Kazi wa Watu Alexander Shlyapnikov, Kamishna wa Watu wa Mambo ya Ndani wa RSFSR Grigory Petrovsky, Mwenyekiti wa Baraza Kuu la Uchumi wa Kitaifa wa RSFSR Valerian Obolensky. Sababu ya mpito kwa kalenda mpya iliitwa hitaji la kuanzisha Urusi hesabu ya wakati, sawa "na karibu watu wote wa kitamaduni."
Iliamuliwa kuanzisha kalenda mpya baada ya kumalizika kwa Januari 1918. Ili kufikia mwisho huu, Baraza la Commissars ya Watu liliamua kuzingatia siku ya kwanza baada ya Januari 31, 1918, sio Februari 1, lakini Februari 14, 1918. Amri hiyo pia ilisisitiza kwamba majukumu yote chini ya mikataba na sheria ambayo yalitokea kati ya Februari 1 na 14 yaliahirishwa kwa kipindi cha kuanzia Februari 14 hadi Februari 27 kwa kuongeza siku kumi na tatu kwa tarehe inayofaa. Pamoja na kuongezewa kwa siku kumi na tatu, majukumu yote katika kipindi cha kuanzia Februari 14 hadi Julai 1, 1918 yalihesabiwa, na majukumu yaliyoanza Julai 1, 1918 yalizingatiwa kuwa tayari yametokea kulingana na idadi ya kalenda mpya ya Gregory. Pia, amri hiyo ilidhibiti maswala ya kulipa mishahara na mshahara kwa raia wa jamhuri. Hadi Julai 1, 1918, ilikuwa ni lazima kuonyesha kwenye mabano idadi kulingana na kalenda ya zamani katika hati zote, na kutoka Julai 1, 1918, nambari tu kulingana na kalenda ya Gregory.
Uamuzi wa kubadili nchi kwa kalenda ya Gregory bila shaka ulizua utata kati ya makasisi na wanatheolojia. Tayari mwishoni mwa Januari 1918, marekebisho ya kalenda yakawa mada ya majadiliano katika Baraza la Mitaa la Urusi. Kulikuwa na majadiliano ya kupendeza katika majadiliano haya. Profesa Ivan Alekseevich Karabinov alisema kuwa Waumini wa Zamani na makanisa mengine ya ujasusi hayatakubaliana na pendekezo la kubadili kalenda ya Gregory na wataendelea kusherehekea sikukuu za kanisa kulingana na kalenda ya zamani. Hali hii, kwa upande wake, itakiuka umoja wa Makanisa ya Orthodox. Mzungumzaji mwingine, Profesa Ivan Ivanovich Sokolov, ambaye pia aliangazia ukosefu wa haki ya Kanisa la Orthodox la Urusi kuamua kwa uhuru suala la mageuzi ya kalenda, bila kuratibu vitendo vyake na makanisa mengine ya uwongo, alikubaliana na msimamo huu. Layman Mitrofan Alekseevich Semyonov, mwanachama wa Kamati ya Petrograd ya Mambo ya Wanahabari, kwa upande wake, alipendekeza kutoshughulikia amri za Wabolsheviks, ambazo zingeepuka hitaji la kubadili kalenda mpya.
Profesa wa Chuo cha Theolojia cha Moscow na mshiriki wa Baraza la Mitaa la Kanisa la Orthodox la Urusi kutoka shule za juu za kitheolojia Sergei Sergeevich Glagolev alisisitiza kuwa katika hali zilizobadilishwa za kanisa haiwezekani kwamba itawezekana kubaki kwenye kalenda ya zamani, kwani inazidi kupingana na mbingu, lakini haifai kuchukua hatua za haraka na ni bora kuchukua muda kukaa kwenye kalenda ya zamani, ya Julian. Kwa kuongezea, Glagolev alibainisha katika ripoti yake, suala zito kama hilo linaweza kutatuliwa tu kwa idhini ya makanisa yote ya Orthodox ya uwongo.
Mwishowe, idara ya ibada na idara juu ya hali ya kisheria ya Kanisa katika jimbo hilo iliamua mnamo 1918 kuongozwa na mtindo wa zamani. Mnamo Machi 15, 1918, idara ya huduma za kimungu, kuhubiri na kanisa la Kanisa la Orthodox la Urusi iliamua kwamba kutoka kwa maoni ya kanisa, haiwezekani kutatua suala la marekebisho ya kalenda bila uratibu na makanisa yote ya ujasusi. Kwa hivyo, iliamuliwa kuacha Kanisa la Orthodox la Urusi kwenye kalenda ya Julian.
Mnamo 1923, wakati Umoja wa Kisovyeti ulikuwa tayari umeishi kulingana na kalenda mpya kwa miaka mitano, kanisa tena lilizungumzia suala la kurekebisha kalenda hiyo. Baraza la Mtaa la pili lilifanyika huko Moscow. Metropolitan Antonin alisema kuwa kanisa na waumini wanaweza kubadili kalenda ya Gregory haraka na bila uchungu, na hakuna kitu cha dhambi juu ya mpito yenyewe, zaidi ya hayo, marekebisho ya kalenda ni muhimu kwa kanisa. Kama matokeo, Baraza la Mtaa lilipitisha azimio la kutangaza mabadiliko ya kanisa kwenda kwa kalenda ya Gregory kutoka Juni 12, 1923. Inafurahisha kuwa azimio hilo halikuchochea mjadala, ambao ulithibitisha utayari kamili wa washiriki wa baraza la mabadiliko ya mtindo mpya.
Kuhusiana na hali ya sasa, Patriaki Tikhon alichapisha Waraka wake mnamo msimu wa 1923, ambapo alilaani uamuzi wa Baraza la Pili la Mitaa kuwa la haraka sana, lakini akasisitiza uwezekano wa mabadiliko ya kanisa kwenda kwenye kalenda ya Gregory. Rasmi, ilipangwa kuhamisha Kanisa la Orthodox la Urusi kwenda kwa hesabu ya Gregory kutoka Oktoba 2, 1923, lakini tayari mnamo Novemba 8, 1923, Patriarch Tikhon aliacha wazo hili. Inafurahisha kuwa katika kalenda za miaka ya 1924-1929 ya kutolewa, likizo za kanisa zilisherehekewa kana kwamba mabadiliko ya kanisa hadi kalenda ya Gregory hata hivyo yalitekelezwa. Kwa mfano, Krismasi iliadhimishwa mnamo Desemba 25 na 26. Kanisa lilizungumzia tena suala la kubadili kalenda ya Gregory mnamo 1948, lakini haikutatuliwa kamwe. Licha ya kushawishiwa kwa kuunga mkono serikali, wakuu wengi wa kanisa bado hawakutaka kuwa "watenganishaji" na kukubali kalenda ya Gregory bila uratibu na makanisa mengine ya ujasusi.
Kwa kweli, Urusi ya Soviet haikuwa nchi ya mwisho kuchukua kalenda ya Gregory. Mnamo mwaka wa 1919, kalenda ya Gregory ilianzishwa na Romania na Yugoslavia, mnamo 1924 - na Ugiriki. Mnamo 1926, Uturuki iligeukia kalenda ya Gregory wakati ikitunza upendeleo fulani, mnamo 1928 - Misri. Hivi sasa, kulingana na kalenda ya Julian, wanaendelea kuishi nchini Ethiopia - mojawapo ya majimbo ya Kikristo ya zamani zaidi ulimwenguni. Kwa kuongezea, mpangilio wa nyakati kulingana na kalenda ya Julian unafanywa na Kirusi, Kijojiajia, Kiserbia, Yerusalemu, makanisa ya Orthodox ya Poland, Jiji kuu la Bessarabia la Kanisa la Orthodox la Romania, na vile vile Katoliki la Uigiriki la Katoliki na Makanisa Katoliki ya Uigiriki ya Urusi. Kwa kufurahisha, Kanisa la Orthodox la Poland lilirudi kwenye kalenda ya Julian mnamo 2014 tu, kabla ya hapo kwa muda mrefu kuhesabu wakati kulingana na kalenda ya New Julian, inayofanana na ile ya Gregory.
