Kuban na Caucasus ya Kaskazini katika karne ya 19 bado walikuwa ardhi ya mwitu, hatari na isiyokaliwa na watu. Vijiji vya Cossack vilifanana na maboma ya udongo, yakipiga na minara, ambayo mlinzi alikuwa akifanya kazi mchana na usiku. Pickets ziliwekwa kuzunguka vijiji. Na katika sehemu za siri kulikuwa na siri na Cossacks mbili au tatu zilizothibitishwa, ambao waliweza kufuatilia tovuti yao kwa muda mrefu kwenye baridi na joto. Madhubuti kwa saa, kulingana na hati hiyo, doria za Cossack ziliendelea na doria.
Likizo za risasi
Licha ya ukweli kwamba wakati wa msimu wa baridi uhasama huko Caucasus Kaskazini kawaida ulipungua kwa sababu ya hali ya hewa, mtu hakuweza kutarajia likizo za utulivu. Kwa hivyo, Cossacks ya laini ya cordon na vijiji vya karibu viliangalia, na kwa sababu nzuri.
Kwa hivyo, mnamo Desemba 26, 1825, katika eneo la chapisho la Catherine kwenye Mto Kuban, kikosi cha Askari wa Circassian cha askari mia mbili kilijaribu kufanikiwa. Adui aligunduliwa kwa wakati na Cossacks. Vita vya muda mfupi vilifuata, kama matokeo ambayo nyanda za juu zilirudi nyuma, baada ya kupoteza askari wanne.
Mnamo Januari 4, 1826, nyanda za juu tayari walikuwa wameshambulia moja kwa moja kijiji cha Cossack cha Novo-Ekaterininskoe. Wakati huo huo, kikosi cha adui kilikuwa na watu elfu 4. Walakini, harakati kubwa kama hiyo ya vikosi vya adui iligunduliwa muda mrefu kabla ya kukaribia mipaka ya kijiji. Kikosi cha Cossack kilikutana na bunduki kubwa na moto wa silaha. Kwa kweli, adui alikuwa amevamiwa, kwa hivyo, akivunjika kwa vikundi, alihama haraka ili asipoteze kikosi kizima kilichouawa.
Mnamo Desemba 27, 1832, vita vikali ilibidi ichukuliwe na mchujo wa sajenti Sura, ambaye chini ya amri yake kulikuwa na Cossacks 14 tu. Neno "picket" lilificha uzio mdogo kabisa wa laini ya cordon, iliyozungukwa na uzio na tuta la mchanga na shimoni ndogo. Siku hiyo, kikosi cha miguu 300 cha mlima kilikaribia Kuban. Mkusanyaji wa kawaida tu ndiye aliyesimama katika njia ya kikosi hicho, lakini ngome hiyo ikawa "isiyo ya kawaida" isiyo ya kawaida. Kwa masaa matatu sajini na Cossacks walitetea msimamo wao. Na, ni kweli, wapiganaji mashujaa wangeuawa ikiwa msaada haungekimbilia kutoka kwenye eneo jirani, ambalo mwishowe lilitawanya adui katika Trans-Kuban.
Mnamo Januari 7, 1855, kikosi cha kijeshi cha nyanda za juu, kilicho na wanajeshi 1000, kilionekana karibu na Yekaterinodar. Wapanda mlima hawakuchagua jiji lenye maboma kama lengo lao, lakini kijiji cha Pashkovskaya, ambayo iko kusini mashariki mwa mji mkuu wa Kuban. Wakati huo, Pashkovskaya, ingawa ilikuwa kijiji kikubwa, kama vijiji vingine, isipokuwa kwa shimoni ndogo, boma la udongo na minara, hakuwa na miundo mingine yoyote ya kujihami. Silaha zote zilikuwa na bunduki moja.
Kengele ikasikika mara moja. Wanaume wote wenye uwezo wa kushika silaha walikuja mbio kwenye boma. Uimara wa watetezi uliwafanya Highlanders kuingia kwenye vita. Mwishowe, adui alianza kurudi nyuma, akitumaini kuunda tena na kukimbilia shambulio hilo. Kwa bahati nzuri, huko Yekaterinodar tayari walikuwa wanajua juu ya shambulio la kijiji hicho, na baada ya muda kikosi cha wapanda farasi kilichoongozwa na mkuu na mkuu wa jeshi la Black Sea Cossack Grigory Ivanovich Phillipson alifika Paskovskaya. Cossacks walitawanya kikosi cha adui na kuanza kufuata adui.
Vita kwa vita, na Krismasi kwenye kalenda
Licha ya nafasi karibu ya kuzuiliwa kwa vijiji vingi vya Cossack, likizo zilisherehekewa na mila madhubuti na kulingana na sheria kadhaa. Kwa kuongezea, licha ya mageuzi ya Peter the Great, ambaye alisisitiza maadhimisho ya Mwaka Mpya kutoka Desemba 31 hadi Januari 1, Cossacks, waliotofautishwa na njia yao ya maisha ya mfumo dume, kwa ukaidi waliendelea kusherehekea Krismasi kulingana na mila ya zamani, wakisuka mpya Mwaka kwa wakati mmoja katika Krismasi, lakini kwa msingi tofauti.
Na hapa ni rahisi kuchanganyikiwa, kwa sababu hadi 1918 jimbo lote liliishi kulingana na kalenda ya Julian, kulingana na ambayo Krismasi ilianguka mnamo Desemba 25, ikifuatiwa na Mwaka Mpya, na Epiphany, kwa kweli, ililingana na Krismasi ya kisasa.
Funga ya Filippov ilidumu hadi Krismasi, i.e. Krismasi. Kwa hivyo, hakukuwa na sikukuu za dhoruba jioni kabla ya Krismasi. Tamaduni kuu wakati huu ilikuwa chakula cha jioni, i.e. chakula cha jioni, kuanzia kula na sahani zingine konda. Ilikuwa pia kawaida ya kuvaa hofu na mikate kwa jamaa na marafiki. Kawaida wageni walikuwa ama watoto au familia changa. Kwa kweli, haikuweza kufanya bila sehemu ya mila ya Slavic. Kwa mfano, Moroz "aliitwa" kwa chakula cha jioni, au waliweka vifaa kwa mababu waliokufa.
Asubuhi ya Krismasi, wanakijiji wengi walikimbilia kanisani. Na wale wanaoitwa Christos walikuwa tayari wanatembea barabarani. Inaweza kuwa watoto, ujana, na hata watu wazima Cossacks. Kampuni ya Christos walivaa kejeli ya nyota na waliimba nyimbo za ibada za kumsifu Mwokozi.
Na tayari jioni ya Krismasi, sherehe ya kupiga picha ilifanyika. Ilihudhuriwa na watoto na wanawake. Wauzaji, kama Wakristo, waliimba nyimbo za ibada, lakini nyimbo zao hazikuwa za kidini tu. Nyimbo za Carol zinaweza kutaka mavuno mengi, ndoa yenye furaha, au kuzaliwa kwa mtoto. Caroling aliandamana na mzunguko mzima wa Krismasi. Karoli zilifanywa wakati wa Krismasi, Miaka Mpya au Epiphany.
Lakini Mwaka Mpya, sherehe ambayo kwa kawaida ilikuwa "rasmi" katika maumbile, ilisukwa kwa urahisi katika kalenda ya kidini. Kwa hivyo, jioni ya usiku wa Mwaka Mpya iliitwa "Mkarimu" baada ya jina la Mtakatifu Melania mwanamke wa Kirumi, ambaye alipokea jina la Mkarimu kwa tabia hii. Siku ya kwanza kabisa ya Mwaka Mpya iliitwa "siku ya Vasiliev" kwa heshima ya Mtakatifu Basil Mkuu. Kulingana na jadi, wenzi hao wachanga walikuwa wamevaa kama Melanya na Vasily. Katika kampuni ya wanawake na wasichana, "Melanya" na "Vasily" walitembea kuzunguka ua kwa kuambatana na nyimbo maalum - "ukarimu", ambao wamiliki wa ua walipeana watu wakarimu nguruwe, sausage au mikate. Mwisho wa sherehe, jenerali walikuwa na karamu.
Mhuni zaidi alikuwa mila ya kuendesha mbuzi halisi au Cossack aliyevaa. Kutembea kutoka yadi moja kwenda nyingine, kampuni kama hizo zilikemea wamiliki kwa kila njia, wakiwatuhumu kwa uchoyo, wakitishia kuvunja uzio au kutoa lango. Wamiliki walilazimishwa kuruhusu "mbuzi" ndani ya nyumba. Na kisha utendaji halisi ulianza, ambao ulimalizika na kuanguka kwa "mbuzi" miguuni mwa wamiliki ili kuomba zawadi.
Antics wahuni zaidi walifuata "hasira" za Mwaka Mpya, ambazo wakati huo huo zilikuwa na jukumu muhimu la kijamii. Kwa hivyo, kampuni zenye kelele za vijana wa Cossacks wakati wa likizo zilikuwa na kila haki, kwa mfano, kuondoa milango kutoka nyumba ya jirani na kuipeleka hadi mwisho mwingine wa kijiji. Hii haikufanywa na kila yadi. "Utani" kama huo ulilelewa tu katika nyumba ambazo msichana anayetembea au Cossack asiyejali aliishi.
Na, kwa kweli, usisahau tamaduni ya kupanda. Asubuhi ya Mwaka Mpya, wavulana, vijana na hata wanaume walikimbilia kutembelea na begi la mbegu. Walitakiwa kuwa wageni wa kwanza katika mwaka mpya, ambayo, kulingana na hadithi, iliahidi bahati nzuri kwa wamiliki. Na hapa jambo muhimu ni kwamba wanawake hawangeweza kushiriki katika kupanda, kwani kuonekana kwa mwanamke mchanga mlangoni mwa Mwaka Mpya ilizingatiwa kama ishara mbaya. Kwa kawaida, shukrani za wamiliki zilifuata. Wakati huo huo, nyimbo za "kupanda" za Terek, Kuban na Don Cossacks zilikuwa tofauti kabisa na kila mmoja. Walakini, "ukarimu" uliotajwa hapo juu katika yaliyomo pia ulikuwa tofauti sana kati ya Cossacks ya Kuban na Terek.
Jedwali la sherehe
Kufikia Krismasi, nyama ilikuwa tayari tayari: nguruwe, kondoo, Uturuki, nk. Aina ya sahani ilikuwa ya kuvutia: sausages, nyama ya jeli, vitunguu vya mwituni kwa siku za haraka, mikate mikubwa na mikate pendwa ya kila mtu. Kujazwa kwa mwisho walikuwa wenyewe orodha nzima. Pie zilijazwa na maharagwe na mbaazi, viazi na kabichi, plum na plum ya cherry, jamu ya cherry na apple, hata dogwood ya siki ilitumika. Na kama kinywaji, wanawake wa Cossack walipika uzvar.
Sehemu maalum ya ibada ilichukuliwa na kutia. Iliandaliwa kutoka kwa ngano, shayiri na hata mahindi, ikiongeza zabibu kwa hii, kwa kweli, uji. Sahani iliyokamilishwa ilisaidiwa na asali tamu ya mnato. Tamaduni ya sahani hiyo ilisisitizwa na ukweli kwamba kutyu ilihamishwa mara moja kutoka oveni kwenda "kona nyekundu", ambayo ni, kwa aikoni. Lakini sio kutia tu ilikuwa na maana takatifu. Mkate maalum uliandaliwa kwa Krismasi pamoja na hofu. Hizi zilikuwa "mikunjo ya Mwokozi" (mkate katika sura ya bahasha) au "sacrestia" (mikate iliyo na sura ya msalaba).
Wakati huo huo, ingawa Cossacks ya vikosi anuwai walikuwa na sahani za sherehe kwa wakati wa Krismasi, ingawa walikuwa na sifa za kawaida, pia walikuwa na tofauti kadhaa. Kwa hivyo, kwa mfano, kati ya Cossacks ya askari wa Tersky na Grebensky Cossack, kichocheo maalum cha goose ya sherehe ya Cossack kiligawanywa. Wakati huo huo, walianza kuandaa goose kwa Krismasi na theluji ya kwanza iliyoanguka. Iliaminika kuwa kwa wakati huu wanyama walikuwa wamekua kiwango cha kutosha cha mafuta. Mzoga mpya wa goose uling'olewa, ukachemshwa kwa lita 5-6 za maji na gramu 500 za chumvi juu ya moto mdogo kwa saa na nusu. Baada ya hapo, goose imekauka na kisha kuvuta sigara. Nyama kama hiyo inaweza kuhifadhiwa kwa karibu wiki mbili, na wakati mwingine wiki tatu. Mwisho wa Kwaresima ya Filippov, i.e. wakati wa Krismasi, unaweza kuvunja mfungo na chakula hiki.
Kwa hivyo, kwenye likizo ya Krismasi, kanuni ya sikukuu ya Kuban ilitekelezwa kikamilifu. Jedwali la mmiliki wa nyumba hiyo, kulingana na hadithi, inapaswa kuwa imefunikwa na sahani kadhaa ambazo mmiliki mwenyewe hakuonekana nyuma yao. Wakati mwingine ilifika wakati wa kuchekesha. Kwa hivyo, ikiwa matibabu hayakuwa ya urefu sahihi, mmiliki wa nyumba alikaa kwenye benchi la chini kabisa kujificha machoni.
Kwa kuongezea, sahani za Krismasi zililazimika kulisha sio tu watu wa nyumbani, lakini pia wageni kadhaa, ambao kati yao wanaweza kuwa sio watu wa karibu sana. Ilikuwa pia mila ya likizo kulisha mkongwe mpweke Cossack au mtu masikini. Na mwisho wa karne ya 19, Cossacks hata waliunda misingi ya hisani kwa watu wao masikini, kwa hivyo hata Cossacks masikini anaweza kutegemea chakula cha sherehe.
Ole, mila nyingi za kupendeza zimezama katika usahaulifu katika nyakati za machafuko ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Na zingine zikawa hatari. Kwa hivyo, kwa mfano, mapigano ya ngumi yaliyowekwa sawa na likizo katika ardhi, ambapo upepo wa mapinduzi uliwagawanya watu, ukawa mbaya. Kwa upande mmoja, Cossacks ya Jeshi Nyekundu ilisimama, na kwa upande mwingine Cossacks wa zamani wa Jeshi la kujitolea anaweza kuwa. Maveterani wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe walipigana sana. Kwa hivyo, mila ambayo inaweza kuifunga jamii tangu sasa haikufanya kazi, ikibaki kwenye kumbukumbu tu kama urithi wa kihistoria.
