"Misa ya nyenzo nyingi katika Vita vya Grunwald." Katika pembe zote za picha kuna mengi ya kupendeza, ya kupendeza, yanayopiga kelele hivi kwamba wewe uchovu tu na macho yako na kichwa chako, ukigundua umati wote wa kazi hii kubwa. Hakuna nafasi tupu: kwa nyuma na kwa mbali - kila mahali hali mpya, nyimbo, harakati, aina, usemi hufunguliwa. Inashangaza jinsi picha isiyo na mwisho ya ulimwengu ilivyo."
I. E. Repin
Sanaa na historia. Vitu vya awali vilivyo na uchoraji "Mashujaa" na VM Vasnetsov vilipendeza wageni wengi kwenye "Mapitio ya Kijeshi", na idadi yao ilielezea matakwa yao kwamba mada ya uchambuzi wa utafiti wa silaha za uchoraji wa kihistoria itaendelea, na hata ikataja waandishi maalum na uchoraji maalum. Hatua kwa hatua, yote haya yatapewa na kuzingatiwa, lakini sio mara moja: kupanga ni msingi wa kazi bora. Na kulingana na mpango huo, tuna turubai moja zaidi leo. "Mapigano ya Grunwald" maarufu na msanii wa Kipolishi Jan Matejko. Uchoraji huo uli rangi mnamo 1878. Vipimo vyake ni cm 426 × 987. Iko katika Jumba la kumbukumbu la Kitaifa huko Warsaw. Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Wanazi walijitahidi sana kuipata na kuiangamiza. Walitoa alama milioni 10, lakini hakuna mtu aliyewaonyesha alipo, na watu kadhaa walipoteza maisha, lakini siri hiyo haikufunuliwa kamwe. Maoni ya msanii wetu bora I. E. Repin juu ya picha hii imetolewa katika epigraph, haiwezekani kuipinga.
Lakini leo tunavutiwa na swali lingine. Sio ustadi wa mchoraji, ambao haupiganiwi na mtu yeyote, na sio hali ya uzalendo ya turubai - ikiwa sio hiyo, alama milioni 10 zisingepewa hiyo. Na jambo kama hilo muhimu kwa maana fulani, kama mawasiliano ya silaha na silaha za wapiganaji kwa enzi ya kihistoria. Au … sio muhimu, ikiwa msanii anajiwekea majukumu maalum kabisa. Au kwa sehemu yeye ni muhimu kwake, na kwa sehemu sio sana … Hiyo ni, tunazungumza juu ya uwekaji wa malengo ya turuba yenyewe na asilimia ya epic na historia.
Kumbuka kuwa vita vya Grunwald vimeelezewa kwa kina katika kazi ya mwanahistoria wa Kipolishi Jan Dlugosz "Historia ya Poland", ambaye, ingawa hakuwa wa kisasa, aliishi angalau katika karne hiyo hiyo na angeweza kutumia vyanzo kutoka kwa nyaraka za kifalme, na kwa kuongezea baba yake alihusika moja kwa moja kwenye vita hivi. Kwa njia, alikuwa Dlugosh ambaye, mnamo 1479, alikuwa wa kwanza katika historia kutumia neno "nira" kwa utawala wa Kitatari nchini Urusi. Na hata mnamo 1448 alielezea kwa Kilatini 56 mabango ya Prussia (mabango) yaliyotekwa na Wapolisi, ambayo 51 yalikuwa nyara za Grunwald, moja ilikamatwa karibu na Koronovo mnamo 1410 sawa na nne katika vita vya Dompki mnamo 1431, na Msanii wa Krakow Stanislav Dyurink aliwapaka rangi. Wakati wa uhai wa Dlugosz, mabango haya yalikuwa kwenye mimbari ya Wawel ya kaburi la Mtakatifu Stanislaus, lakini baadaye walipotea. Hiyo ni, shukrani kwa juhudi zake, hatuna maelezo ya vita tu, lakini picha za mabango ya jeshi la Teutonic, ambalo linaweza kuruka juu ya uwanja wa Grunwald.
Kwa hivyo, turubai iko mbele yetu. Wacha tuanze kuichunguza kutoka kushoto kwenda kulia na tuangalie kwa uangalifu sana: ghafla tutaona kitu ambacho kitaturuhusu tuangalie turubai hii kwa njia tofauti kabisa. Tunaona nini juu yake?
Kwanza, wacha tufafanue kwamba inaonyesha labda wakati muhimu zaidi wa vita, ambayo ni mauaji ya Mwalimu wa Agizo la Teutonic Ulrich von Jungingen. Na hapa tutatoa maoni ya kwanza, ambayo inatumika sawa na turubai nzima. Knights zote za mapigano ya mbele zinaonyeshwa ama bila helmeti, au kwenye helmeti bila visor. Ni wazi kuwa hii haiwezi kuwa kwa ufafanuzi, lakini kwa upande mwingine, lakini ni jinsi gani msanii angeweza kuonyesha wahusika wote wanaotambulika na wa ishara. Hiyo ni, ningeweza, kwa kweli, lakini … sikufanya, ifanye kama inavyopaswa.
Upande wa kushoto wa turubai katika sehemu yake ya juu, tunaona kwamba vita vya kambi ya jeshi tayari vimeanza, lakini mbele yetu kuna takwimu tatu za kupendeza: knight juu ya farasi mweusi na kwa kupepea vazi la samawati, kumgeukia yule anayefuatilia na mkuki tayari. Knight huyu ni Prince Kazimir wa tano wa Szczecin, ambaye alipigana upande wa Agizo. Kwa hivyo. Alichukua kiapo cha utii na ilibidi atimize. Kwa njia, mkuu wa pili wa Pomor, ingawa alisaini makubaliano na wanajeshi wa vita, Boguslav wa Nane Slupsky, hakuonekana kuwapigania. Knight Kipolishi Jakub Skarbka kutoka Mlimani anafuata msaliti Casimir. Kwa kuongezea, squire yake kwa miguu ilimpata bwana wake - mpanda farasi, na alikuwa tayari amefanikiwa kunyakua farasi wa adui na hatamu. Maelezo mawili yanavutia hapa. Kwa sababu fulani, upinde ulioko kwenye mkono wa squire unaonyeshwa na kamba iliyoteremshwa chini, ikiwa katika mwelekeo tofauti. Na hapa kuna swali: kwa nini hataivuta, na ikiwa kamba imevunjika, basi kwanini asiitupe na kupigana na upanga, au yale aliyo nayo kwa kesi hii? Halafu hatalazimika kushika hatamu kwa mkono wake wa kushoto, ambayo ni wasiwasi kwa kila hali, isipokuwa yeye ni mkono wa kushoto. Maelezo ya pili ni kofia ya chuma ya Casimir. Yeye hana visor, lakini amepambwa na "kifuniko" cha kuvutia na manyoya ya tausi, ambayo ni wazi alianguka kwenye kofia yake ya kichwa, ingawa haionekani wazi nyuma ya mkono na upanga. Lakini unaweza kuona pommel ya upanga uliowekwa kwa uangalifu sana. Ni nadra sana kwa umbo na imesambazwa kwa jamaa ya msalaba. Kwa kweli, mabwana wa uchoraji wanaruhusiwa sana, lakini hii tayari ni suala la teknolojia. Anavaa glavu za sahani na vidole, kwa njia, kama wapiganaji wengine wengi. Na hii sio kawaida kwa 1410!
Wakati huo, mittens ya sahani bila vidole vilikuwa vinatumika, na glavu "na vidole" zilionekana tu katika karne ya 16, wakati wanaume waliokuwa mikononi walihitaji kupiga bastola. Kwa njia, kuna mpira wa miguu chini ya kwato za farasi wa Casimir. Hiyo ni, msanii alizingatia "tama" kama matumizi ya silaha mwanzoni mwa vita. Mafanikio kwa Knights, hata hivyo, kurusha kwake hakuleta yoyote! Kuna pia maelezo ya tatu - hii ndio ngao ya Knight Kipolishi Jakub. Ni mviringo na embossings nne. Dhal ya kawaida ya Hindi-Irani. Waturuki pia walikuwa na ngao kama hizo, lakini … baadaye na mengi! Anapaswa kupewa kondoo ya kuchoma au kusafisha …
Kwa njia, matokeo ya vita hii ni kwamba Casimir, kama Mkuu wa Olesnitsky, Konrad Bely, ambaye aliunga mkono Agizo hilo, alitekwa. Je! Unafikiria nini kilitokea baadaye? Walikuwa wamefungwa minyororo, wakivutwa juu ya kitanda cha kwanza kilichotokea? Hapana! Mfalme Vladislav aliwaalika kwenye karamu wakati wa ushindi. Mfalme alionyesha tabia ya kupenda zaidi kuliko ilivyolingana na msimamo wao kama wafungwa. Waliachiliwa kwa urahisi, ingawa tendo lao baya lingetaka kulipiza adhabu inayostahili,”aliandika Jan Dlugosh kwenye hafla hii.
Zaidi ya hayo, tunaona mzee mwenye ndevu, mahali pengine ambaye amepoteza farasi wake, ambaye anaonekana kwa hofu jinsi bwana wake anauliwa. Huyu ndiye kamanda wa Elbing Werner Tettingen, ambaye tunajua juu yake kwamba alimtia aibu bwana kabla ya vita, kwa kuona uamuzi wa mwisho kwamba, wanasema, unahitaji kuishi kama mwanamume na sio kama mwanamke. Lakini yeye mwenyewe, hata hivyo, hakujifanya kama alivyowashauri wengine: alikimbia kutoka uwanja wa vita, akakimbia hadi Elbing. Lakini pia hakukaa hapo, lakini aliamua kujificha katika Marienburg isiyoweza kushonwa. Ukweli, swali linaibuka, alimpeleka wapi farasi, ikiwa katika sehemu moto zaidi ya vita, na hata kati ya wanunuzi, alikimbia kwa miguu, na hata akiwa amefunua kichwa?
Kulia kwa mzee huyu mwenye ndevu, tunaona Mwalimu Ulrich von Jungingen. Farasi aliye chini yake ni mdogo sana hivi kwamba huwezi kuiona mara moja, ingawa farasi wa bwana angeweza kuwa na mrefu zaidi na hodari. Anashambuliwa na askari wawili wa miguu: nusu uchi, lakini kwa sababu fulani katika ngozi ya simba, anajiandaa kumpiga kwa mkuki, na mtu ambaye anaonekana kama mnyongaji katika vazi lake la kichwa, na shoka mkononi mwake. Kwa kuangalia kwa karibu, tutaona kwamba mkuki wa Litvin (na Dlugosh anaandika kwamba ni Litvin aliyemwua bwana, na mkuki ubavuni) sio rahisi, lakini "Mkuki wa Hatima" maarufu, ambao umewekwa leo katika Jumba la Vienna la Hovburg. Ni ya kushangaza sana na isiyoeleweka jinsi silaha kama hiyo inaweza kuanguka mikononi mwa mtu wa kawaida, yeyote yule. Hapa kuna ishara thabiti, wanasema, Providence yenyewe ilikuwa dhidi ya wanajeshi.
Kwa njia, Watatari wa Kilithuania wana maoni kwamba Mwalimu Mkuu aliuawa katika vita moja na Khan Jalal-ed-din, kamanda wa kikosi cha Kitatari. Wanahistoria kadhaa wa Uropa wanaamini kwamba aliuawa na Bagardzin fulani, hata hivyo, alikuwa pia Mtatari. Alijeruhiwa kwenye paji la uso (ambayo ni kwamba, alipoteza kofia yake ya chuma!) Na kwenye chuchu, ambayo inamaanisha kuwa silaha yake ilitobolewa. Kuhusu kile kilichotokea baadaye, Dlugosh anaripoti kwamba mwili wa bwana aliyekufa, kwa agizo la Jagiello, uliwekwa kwenye mkokoteni uliofunikwa na kitambaa cha zambarau, na kisha kupelekwa kwenye ngome ya vita ya Marienburg.
Katikati, tunaona eneo la mapambano ya bendera, ambayo ni, bendera ya Agizo, na Ndogo Ndogo (kwa kuangalia kitabu cha Dlugosh huyo huyo), kwa sababu Mkubwa alikuwa na almasi tatu chini ya msalaba. Na kisha Duke Mkuu wa Lithuania Vitovt, ambaye pia aliitwa Vitold, Vytautas na hata Alexander. Alipokea jina hili la Kikristo wakati wa ubatizo wake, na chini yake alijulikana katika Magharibi ya Katoliki.
Kwa sababu fulani, Vitovt ameonyeshwa kwenye farasi mmoja mdogo, mdogo, bila silaha na bila kofia ya chuma, lakini akiwa na kinyago cha barua na miguu iliyofunguliwa "iliyofungwa" kwa chuma, iliyofunikwa na "silaha" zenye magamba. Mkuu amevaa yopul nyekundu inayoonekana wazi (aina ya maradufu maarufu nchini Poland mwanzoni mwa karne ya 15) na kitambaa cha kifalme cha velvet kichwani, kilichotiwa msalaba juu. Kwa wazi, hii sio suti ya kupigana, lakini ngao katika mkono wa kushoto iko nje kabisa ya eneo la hadithi. Dlugosz aliandika kwamba "alikuwa akipanda, akizunguka kwa askari wa Kipolishi na Kilithuania" … na pia: "Wakati wote wa vita, mkuu huyo alifanya kazi kati ya askari wa Kipolishi na kabari, akituma wapiganaji wapya na wapya badala ya askari waliochoka na waliochoka na kwa uangalifu kufuatia mafanikio pande zote mbili”. Hiyo ni, kulikuwa na mkuu hapa na pale, na alisimamia kila kitu, na alitembelea kila mahali. Wacha iwe hivyo, lakini sawa itakuwa muhimu kwake kuteka farasi mkubwa kwa "safari" hizi zote …
"Picha" zinazovutia zinaweza kuonekana nyuma ya mkuu. Huyu ni mpiga mishale anayepiga mshale mahali pengine angani, kana kwamba hakuna maadui karibu, na mkuki ulio na ncha ya mashindano matatu, inayoonekana wazi karibu na upanga ambao umeshika mkononi mwake. Je! Msanii hakujua ni nini? Na hakuna mtu alikuwa karibu kumwelekeza kwake? Ajabu, ya kushangaza tu!
Kulia, nyuma ya Prince Alexander, tabia nyingine ya kushangaza inaonyeshwa: Cracow cornet Marcin kutoka Wrocimowice, knight wa kanzu ya Semi-goose ya mikono. Katika mkono mmoja anashika shimoni la bendera ya kifalme inayopunga, na kwa mkono mwingine ana pembe. Inavyoonekana, anajiandaa kushinda ushindi wa tarumbeta. Hata hivyo, lakini kofia ya chuma kichwani … sio 1410 hata kidogo. Kofia kama hizo zilionekana katika wapanda farasi wa Kipolishi tu katika karne ya 16, na "mabawa" yao wenyewe hayakupambwa na manyoya yoyote ya nyongeza. Hata kulia, tunaona mikataba miwili mara moja: kofia ya mashindano "kichwa cha chura", ambayo pia ilionekana baadaye kidogo, na, tena, "kofia ya kilemba" ya Kituruki ya karne ya 16. Inavyoonekana, msanii huyo hakujali ni nini mashujaa walioonyeshwa na yeye walikuwa wamevaa vichwani mwao. Kuna pia mtu mwingine wa upinde, akipiga mishale upepo, lakini tunavutiwa na shujaa (tena bila kofia ya chuma) kwenye ganda lenye magamba na na pembe kwenye mkanda, ambayo hukata kwa upanga kisu katika kijuponi kijani na cape ya machungwa kichwani mwake.
"Carapace" hii ni hadithi ya hadithi Jan Zizka, ambaye alishiriki katika vita hii kama mamluki na akapoteza jicho moja ndani yake. Na yeye hukata kwa upanga Heinrich von Schwelborn, kamanda wa Tucholsky. Kwa kuongezea, mtu huingia nyuma yake ili kumchoma Zhizhka mgongoni na kisu, lakini inaonekana hakugonga, alipiga, lakini silaha hiyo ilishikilia. Kwenye kona ya chini ya kulia ya picha, Mtatari alitupa lasso shingoni mwa kamanda wa Brandenburg Marquard von Salzbach na kuivuta farasi akipiga chini. Hatma yake ilikuwa ya kusikitisha, ingawa yeye mwenyewe alikuwa na lawama kwa hiyo. Ukweli ni kwamba wakati wa mkutano wa Prince Alexander na Mwalimu wa Agizo huko Kovno, yeye na knight mwingine, kulingana na Dlugosh, walitukana heshima ya mama yake (oh, kama sisi wote tunajua vizuri, sivyo?!) na hivyo kusababisha hasira yake ya haki..
Baada ya kujua juu ya kufungwa kwao, aliamuru mara moja kukata vichwa vyao. Jagiello alifanikiwa kumzuia binamu yake kutoka kwa kitendo kama hicho kibaya, lakini Marquard, akijikuta mbele ya mkuu, alimtolea tusi mpya. Kweli, ni wazi kuwa uvumilivu wa Alexander ulikuwa umechoka na hii na Knights zote mbili zilipoteza vichwa vyao mara moja!
Juu kidogo, tena, knight bila kofia ya chuma na mkuki tayari na katika vazi la zambarau hukimbilia … haijulikani wapi na haijulikani kwa nani, lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba huyu sio mwingine kuliko knight maarufu wa Kipolishi Zavisha Cherny kutoka Gabrovo, kanzu ya Sulim. Inajulikana kuwa walimwita hivyo kwa sababu alikuwa amevaa nguo nyeusi kila wakati. Kwa nini, basi, anahitaji vazi la zambarau? Kwa kuongezea, ana mashindano, sio mkuki wa vita. Kwa njia, tunaona mkuki mwingine ulio na ncha butu dhidi ya msingi wa bendera ya jiji la Braunsberg, iliyoonyeshwa kona ya kulia. Kuvutia pia ni mwanzi, na mashimo kando ya kitako, dhahiri ni mali ya mmoja wa wapiga mishale wa Kirusi au walinzi wa karne ya 17. Pete ziliingizwa ndani yao, na walinguruma nao usiku, wakipita barabara za giza kwa walinzi. Lakini kwa nini "iko" hapa?
Kwa nyuma, katika kona ile ile ya juu kulia, tunaweza kuona Mfalme Vladislav, ambaye hakushiriki kwenye vita, tofauti na binamu yake Alexander. Ambayo, hata hivyo, inaeleweka - walinzi wake tu hawakumruhusu mfalme kupigana, kwa sababu wakati huo … alikuwa bado hana mrithi.
Ukichunguza kwa karibu, tu kati ya sura ya Zawisha na mfalme, unaweza kuona kitu cha kushangaza - hussars wenye mabawa wa Kipolishi na "mabawa" nyuma ya migongo yao, "kitu" mnamo 1410, sawa, haiwezekani kabisa. Kwa njia, chini ya bendera ya Brownsberg tunaona knight katika kofia ya chuma na manyoya ya tausi (kodi ya dhahiri kwa riwaya ya Henryk Sienkiewicz "The Crusaders") ya aina ya bourguignot, tena kutoka enzi tofauti kabisa. Kwa kuongezea, hii sio bourguignot tu, lakini bourguignot "kutoka Savoy" na visor ya tabia, iliyopambwa kwa sura ya uso wa kibinadamu wa kutisha.
Na kwa kweli, mhusika mkuu wa picha hiyo ameongezwa na takwimu ya St Stanislaus aliyepiga magoti, mmoja wa walinzi wa mbinguni wa Poland, akiombea ushindi wa mikono ya Kipolishi. Kwa sababu fulani, vipande vya mkuki wa knight, vilivyovunjwa na pigo, huruka angani, kana kwamba haiwezekani kufanya bila maelezo haya.
Kama matokeo, tunaweza kusema kuwa uchoraji huu wa Jan Matejko bila shaka ni kito na uliwekwa kwa ustadi mkubwa, na kwa usahihi ilipata umaarufu wa kimataifa kama mfano wazi wa utaifa wa kimapenzi. Lakini bado, kuna hadithi nyingi ndani yake, lakini hakuna ukweli wowote wa kihistoria. Walakini, bwana, inaonekana, wakati aliiandika, hakujiwekea kazi kama hiyo.
