Akainamisha kichwa chini, Rafiki ananiambia: "Noa upanga wako, Kwa hivyo sio bure kupigana na Kitatari, Uongo umekufa kwa sababu takatifu!"
A. Blok. Kwenye uwanja wa Kulikovo
Sanaa na historia. Baada ya kuchapishwa kwa habari hiyo iliyowekwa wakfu kwa P. Korin, wasomaji wa VO walionyesha matakwa yao ya kuendelea na mzunguko, na wakashauri mada maalum kwa nakala mpya. Miongoni mwao - "Mzunguko wa Donskoy" na I. Glazunov. Lakini niliangalia uchoraji wa mzunguko huu, na nilifikiri kuwa labda itakuwa ya kupendeza kupanga aina ya uchapishaji wa picha za kuchora zilizojitolea kwa mada ya Vita vya Kulikovo, ambayo ni, usifikirie moja au mbili, lakini picha nyingi na kulinganisha ni nini na ni nini waandishi wao wanapendelea zaidi. Hapa, hata hivyo, swali la uteuzi liliibuka, kwani kuna uchoraji mwingi. Lakini, kwa maoni yangu, kanuni ya picha hiyo ni muhimu. Mtu alinakili mtindo wa Roerich, mtu wa Vasnetsov, mtu alipiga hadithi hiyo, na mtu - kwa uhalisi. Kwa hali yoyote, hatutavutiwa na wazo nyuma ya uchoraji huu, lakini kwa sura ya silaha na silaha. Baada ya yote, bado tunakabiliwa na aina ya vita, na sio kitu kingine … Kwa hivyo, wacha tuanze na karne ya 19.
Hapa kuna picha ya O. A. Kiprensky. "Dmitry Donskoy kwenye uwanja wa Kulikovo". Naweza kusema nini? Ilikuwa wakati kama huo! Kila kitu kimeandikwa kwa ustadi, lakini nataka tu kucheka kidogo kwa kile kinachotokea kwenye turubai. Prince: “Ee Mungu wangu, wewe Mungu wangu, nimeipataje! Mateso yangu hayavumiliki! " Mwanamke miguuni pake (njiani, yuko wapi huyo mwanamke kutoka huko?): "Bwana, kuokoa na kuokoa!" Mtu aliyevalia shati: "Huyu ni mkuu, mkuu ni mtukufu!" Shujaa aliyevaa vazi la kijani kibichi: "Je! Ni mkuu kweli, siwezi kutokeza macho yangu, siwezi kuifanya …" Shujaa katika kofia ya chuma: "Mkuu ni mbaya! Maji kwake, maji!"
Walakini, aliandika haya yote kwenye … kazi. Kila kitu kilikubaliwa! Ilikuwa Chuo cha Sanaa ambacho kilitoa wahitimu wake kuchora picha kwenye mada "Dmitry Donskoy kwenye uwanja wa Kulikovo" kama mtihani wa uchunguzi. Kwa kuongezea, ilikuwa imeainishwa wazi jinsi mkuu anapaswa kuonyeshwa:
"Fikiria Grand Duke Dmitry Donskoy, wakati, baada ya ushindi juu ya Mamai, Wakuu wa Urusi waliobaki na askari wengine wanampata kwenye kichaka mwishowe alikaribia kutokwa na damu, damu bado ilitiririka kutoka kwa vidonda vyake: lakini habari njema ya kushindwa kamili kwa Watatar hufufua Grand Duke anayekufa."
Na hii ndio ilisemwa katika majibu ya Chuo kwa picha hii:
"Mkuu wa Grand Duke amejaa maoni. Na furaha ya ushindi ilishinda, anahuishwa, na shukrani kwa Mwenyezi, ameonyeshwa wazi katika macho yake dhaifu, iliyoelekezwa mbinguni. Kazi hii ni uzoefu wa kwanza wa kazi ya msanii huyu mchanga, ambaye hutoa matumaini mengi kwake."
Na kama matokeo, mnamo Septemba 1, 1805, Kiprensky alipewa Nishani Kubwa ya Dhahabu kwa uchoraji huu.
Kweli, ukosefu wa ladha ya kitaifa haukuaibisha mwandishi au wachunguzi, na, kwa hivyo, sio silaha, sio silaha, bali picha ya bwana. Na hakika inalingana na enzi na wakati huo maono ya hali halisi ya kihistoria.
Baadaye, wasanii kadhaa walifuata mfano wake na walipokea kutambuliwa mwafaka, lakini kadri muda ulivyozidi kwenda mbele, watu walianza kuzingatia historia. Ilifikia hatua kwamba Valentin Serov, kwa mfano, ambaye aliamriwa "Kupigana …", hakuiandika na hata alirudisha pesa iliyotolewa kwa ajili yake. Na yote kwa sababu hakukubaliana na wateja katika maoni yake.
Binafsi, ningebadilisha tu kuchora kwenye ngao ya shujaa wa Kitatari juu yake. Hapa imeonyeshwa kupakwa rangi, lakini kwa kweli zilitengenezwa kutoka kwa viboko vilivyofungwa kwa nyuzi, ikiunganisha pete moja hadi nyingine. Matokeo yake ilikuwa mfano mzuri sana, ambao ulipambwa zaidi na beji na pingu. Lakini, kwa kanuni, hii sio hata maoni. Ilikuwa tu kwamba wakati huo hakukuwa na ujenzi mpya wa ngao za Kitatari. Na ndivyo ilivyo nguvu, na usemi, na epic - kila kitu kipo, sio inchi inayokubali ukweli wa kihistoria. Kweli, na hii turubai Avilov aliinua mwamba juu sana hivi kwamba mtu yeyote anayejitolea kuandika kwenye mada hiyo hiyo anaweza kushauriwa jambo moja: kutazama turubai hii kwa muda mrefu, mrefu na wakati huo huo fikiria kama naweza angalau karibu na hii. Na ikiwa sauti ya ndani inakufanya utilie shaka uwezo wako - usichukue!
Kufikia 1980, kwa maadhimisho ya miaka 600 ya Vita vya Kulikovo, Yu. M. Raksha aliandika "Uga wa Kulikovo". Tunavutiwa sana na sehemu yake ya kati. Na inaonekana kwamba "kila kitu ni hivyo" juu yake. Lakini kwa nini mwandishi alichora shujaa upande wa kushoto, na akiwa na ngao mkono wake wa kulia, mwanzi wa upinde, ambao anashikilia mkono wake wa kushoto? Hata ikiwa ana mkono wa kushoto, haiwezekani kukata adui kwa fimbo kwa mkono mmoja, na kwa mikono miwili, na ngao, haifai. Na vitu hivi vidogo vinaharibu picha nzima ya picha.
Ulipenda nini? Jinsi mwandishi alivyoandika helmeti. Mwishowe, wako kama vile wanapaswa kuwa. Haijulikani kwa nini pedi za kiwiko ni nini, alionyesha upande wa kushoto na kulia - mwingiliano kwenye mkono. Na nini kinachovutia - mwandishi alipata wapi hii? Je! Kuna pedi kama hizo kwenye fonti za Bodi ya Silaha au Jumba la kumbukumbu ya Jimbo? Kwa kuongezea, ikiwa kitu kama hicho kipo, haiwezi kwa njia yoyote kuhusiana na enzi ya Alexander Nevsky. Hakukuwa na kitu kama hicho na sisi, wala kati ya mashujaa wa Magharibi. Walakini, tayari tumezungumza juu ya Nevsky … Maelezo mawili zaidi yanashangaza hapa: sahani za matiti zenye mraba. Inaweza kuonekana kuwa msanii aliwapenda sana. Lakini haikuwa hivyo wakati huo! Dmitry alitengwa na silaha zilizoonyeshwa angalau miaka 200. Na kwa kuwa haikuwa hivyo, basi kwanini utoe? Kwa kuongezea, ni jambo la kuchekesha kusoma maelezo ya picha hizi zote za kuchora, zilizofanywa na wakosoaji wa sanaa. Kulikuwa pia na "maoni anuwai", na ujasiri, kupitia mkao, na watu wa nyuma, wakimuunga mkono kiongozi wao. Lakini kwanini, wapendwa, hamuoni vitu vingine vya msingi ambavyo msanii huyo aliandika "kama anavyoona", ingawa alipaswa kujaribu kuchora "kama ilivyokuwa". Kwa hivyo, bado tunayo dhana ya dhana kadhaa za kihistoria.
Kwa mfano, ninaandaa nyenzo hii, nikivinjari Wavuti, na hapo: "Wanajeshi elfu tatu na mia sita wenye silaha kali wa Genoese waliwakilisha kikosi cha kutisha." Je! Askari wa watoto wachanga wa Genoese 3600 na askari wengine wa upinde wa miguu 400 walitoka wapi kwenye uwanja wa Kulikovo, wakati hatujui hata idadi ya askari kwenye uwanja wa vita? Mamai aliajiriwa? Wapi? Katika Cafe, huko Sudak? Hakukuwa na askari wengi katika Genoa yote. Mahakimu - na rekodi za hii zimehifadhiwa, ziliajiri askari kadhaa, na waliwafurahisha. Lakini jambo kuu sio hii, lakini chanzo ni wapi, mwandishi alipata wapi nambari hizi: 3600 wenye mikuki na wanamaboga 400? Nakumbuka kwamba katika machapisho ya 1980 idadi ya Wageno 1000 iliitwa - na hata wakati huo iliulizwa. Na kisha … kuzidishwa na chipukizi?
Ikumbukwe kwamba katika miaka ya hivi karibuni, wasanii wamekuwa wakijidai zaidi kuhusiana na onyesho la ukweli wa kihistoria.
Kwa kuongezea, kasi kama hiyo inawezekana kwake. Na silaha ya sahani imeonyeshwa kwa kweli. Hata leggings ya sahani kwenye miguu … Kweli, inaweza kuwa kama hiyo. Lakini ana ngao nzuri! Aliona wapi hii? Ambapo, katika jumba gani la kumbukumbu niliona vifuniko vile, sijui. Lakini … ngao hazikuwa mbao tu! Huu sio mlango wa patakatifu pako pa dacha! Walipakwa kwa kitani au ngozi, au ngozi na kitani, vilivyopambwa na kupakwa rangi, ambayo kuna ripoti hata za wanahistoria ambao waliandika juu ya ngao nyekundu za Urusi. Msalaba wa kuchipua umejenga juu yake angalau - ishara inayojulikana iliyoonyeshwa kwenye ngao zetu.
Tena, hii ni … kwanini? Kila kitu kimeandikwa kwa uangalifu sana, kitu, vizuri, sio kabisa, lakini kinastahimili, ndani ya kosa la takwimu kati ya kawaida na ya kipekee. Hiyo ni, au, angalau, tulikuwa na wachoraji kama hao wa picha, ambayo inawezekana kutazama bila kuhisi aibu! Hiyo ni, zaidi kidogo, historia na hadithi juu ya vifurushi vya mabwana wetu wataweza kuelewana bila kuingiliana.
