Mtu huyo ana tabia ya nguruwe, Hajui kuishi vizuri, Akitajirika, Hiyo itaanza wazimu.
Ili villans wasipate mafuta, Kuvumilia shida
Inahitajika kila mwaka
Kuwaweka katika mwili mweusi milele.
Watu hawana busara, hawajali, Mbaya, bahili na mdanganyifu
Wasaliti na wenye kiburi!
Ni nani atakayehesabu dhambi zake?
Anaiga Adam, Anadharau mapenzi ya Mungu, Haishiki amri!
Bwana awaadhibu!
(Bertrand de Born (1140-1215) Sirventa 1195)
Mwanzo na mwisho wa ustaarabu wa wakulima. Mada nyingi ambazo zinajadiliwa kila wakati huko HE, wakati wote huzunguka swali lile lile: kwa nini taasisi ya serikali yenye nguvu kama USSR, kwa njia mbaya sana, ilimaliza kuwapo mnamo 1991. Na ni aina gani ya ufafanuzi wa hii haukubuniwa, pamoja na nadharia nyingi za njama. Ingawa kuna wale ambao wanasema kwamba hii ilikuwa mchakato wa kihistoria kabisa. Lakini ni vipi na nini ilisababisha hiyo, ni nini mwelekeo wa kina wa mchakato wa kihistoria uliunda msingi wake - hii itajadiliwa katika nyenzo zifuatazo za mzunguko mpya "Mwanzo na Mwisho wa Ustaarabu wa Wakulima".
Wacha tuanze na maoni kadhaa ya nadharia ili usirudi kwao tena. Jambo la kwanza kukumbuka wakati wa kusoma historia ya jamii ya wanadamu ni kwamba hali yoyote ambayo hufanyika ndani yake hupitia hatua tano katika ukuzaji wake, ambazo zinafanana na maisha ya kiumbe hai katika sayari yetu: asili, malezi, ukuaji, kukomaa, kifo. Ingawa kifo kwa taasisi zilizoundwa kwa hila, matukio au vitu vya kitamaduni sio lazima. Wanaweza kuwepo mahali pengine nje ya ukweli kwamba hii itachukua nafasi ya kila kitu.
Zaidi ya hayo: tayari katika zamani za kale, maendeleo ya mahitaji ya Homo sapiens yalisababisha mgawanyiko wa shughuli za uzalishaji za watu, mwanzoni tu wawindaji na watoza, kwa wakulima na wafugaji. Wote hao na wengine walitumia ardhi kama chanzo cha faida za nyenzo walizozipata. Lakini saizi ya njama hiyo imekuwa ikizuiliwa na uwezo wa mwili wa familia. Mwindaji wa zamani, ambaye alikua mchungaji, hakuweza kulisha mifugo yake mahali alipopaswa, mipaka ya shamba lake ilikuwa malisho ya watu wengine. Na kwa njia hiyo hiyo, mkulima mkulima hakuweza kuchukua mwenyewe ardhi nyingi, kwani hakuweza kuilima, na kwa kuongezea, ardhi za jirani zinaweza kuwa karibu na shamba lake.
Kwa muda, hii ndio jinsi jamii ya jirani iliibuka, ishara zake ni kama ifuatavyo: uwepo wa eneo la kawaida, matumizi ya ardhi ya kawaida na mashirika ya kuongoza ya jamii kama hiyo, yenye familia tofauti. Katika enzi kama ya zamani tu, miji inaonekana kwenye sayari (angalia Hapa Aphrodite alikuja pwani (Kupro katika umri wa shaba na shaba) na bidhaa za kwanza za chuma na miji ya zamani: Chatal Huyuk - "mji ulio chini ya kofia" (sehemu ya 2)), wakazi ambao, ingawa pia wana "viwanja vya kilimo" au, tuseme, wanalisha mbuzi nje ya ukuta wa jiji, lakini wanaishi na kubadilishana bidhaa zao kwa bidhaa za wakulima. Uhusiano kati ya wafugaji wa kuhamahama na wakulima ni wa kuvutia. Imebainika kuwa nomad angeweza kuanzisha maisha yaliyopangwa vizuri na kuwa na kila kitu muhimu kwa maisha, lakini … alibaki maskini kwa wakati mmoja. Angeweza kuwa tajiri na kujitegemea haswa kutoka kwa epizootiki kwa njia moja tu: kwa kuchukua nafaka kutoka kwa mkulima. Hiyo ni, incursions ya zamani juu ya mwisho ilikuwa matokeo ya kuepukika ya kugawanywa kwa watu kuwa wakulima na wafugaji. Kwa njia, wakulima wenyewe wangeweza kuishi bila biashara na wahamaji, wangeweza kujenga miji isiyoweza kufikiwa na vikosi vyao vya jeshi, na kisha kuunda mizinga ambayo iliwaruhusu kupiga vikosi vingi vya wahamaji!
Ilikuwa ni uwepo wa wakulima, wamiliki wa viwanja walivyolima, ndio ukawa msingi wa ustaarabu wote wa Ulimwengu wa Kale, ambao ulitokea kwanza katika mabonde ya mito, na kisha, wakati zana za wafanyikazi zilipokua, zikaenea hadi kwenye ardhi yenye rutuba. Kulikuwa na, kwa kweli, upendeleo. Kwa mfano, huko Athene, raia wote-raia walikuwa na ardhi nje ya jiji - aina ya "dacha", ambayo walikuwa nayo, wengine kidogo - wengine zaidi, bidhaa za kilimo. Huko Sparta, Spartan wote walikuwa wamiliki wa ardhi, lakini hawakuweza kuiuza wala kununua ziada, lakini helots walilima, ambayo iliwapatia kila kitu wanachohitaji.
Roma ya kutisha ilianguka tu wakati mashamba ya wakulima karibu yalipotea kabisa ndani yake, ingawa kulikuwa na bidhaa nyingi za kilimo zinazozalishwa na watumwa. Ufanisi mdogo wa kazi ya watumwa ulikuwa dhahiri sana kwamba mchakato wa kuunda "wadanganyifu-wadadisi" ulianza Roma - nguzo na "watumwa wenye vibanda" walionekana. Lakini mchakato wa kuporomoka kwa serikali ya Kirumi haungeweza kusimamishwa: unyanyasaji wa jamii ya Kirumi, ambayo ikawa matokeo ya kutoweka kwa wafugaji wa bure, ilikuwa imepita mbali sana, ndiyo sababu baadhi ya watu wabaya tu hawakutaka kupigana na wengine.
Roma ilianguka, na tena ilikuwa jamii ya kitongoji cha wakulima ambayo ikawa kitengo kikuu cha jamii. Sasa kila mkulima alikuwa kinadharia tayari kupigania na hata kufa kwa ajili ya ardhi yake, lakini uvamizi wa Waviking, Wahungari na Waarabu ambao walikuwa wameanza tu kuweka ajenda kwa jamii ya Ulaya swali la upungufu wa silaha zinazopatikana kwao. Mkulima huyo huyo wa bure wa franc alipaswa kuonekana katika uwanja wa Machi, akiwa na mkuki, shoka la Francis, ngao na kofia kichwani iliyotengenezwa kwa ngozi. Jacket ya ngozi ilitosha kama carapace. Na upanga ulikuwa nje ya swali. Ni kwamba ni chini ya miaka 200 imepita tangu maili mashujaa walihitaji farasi, ambayo, kwa njia, wakulima hawangeweza kutumia shambani, "brunia" (au silaha), kofia ya chuma, ngao, upanga, mkuki - ndani maneno, seti nzima ya "muungwana", ikigharimu kitu kama ng'ombe 30 au mares 15. Kwa kawaida, hakuna mkulima anayeweza kuwa na kundi kama hilo na hangeweza kununua farasi ghali, mzuri, lakini asiye na maana kwa mahitaji yake. Na kwa hivyo ilikuwa kila mahali, pamoja na Urusi, ingawa Sanaa. Luteni D. Zenin nyuma mnamo 1980 katika nakala yake iliyochapishwa katika jarida la "Tekhnika-Molodyozhi" aliandika kwamba kila mkulima katika shamba letu alikuwa na upanga na barua za mnyororo, pamoja na ngao ya mwaloni. Na hii licha ya ukweli kwamba ngao zote zilizopatikana za karne ya 9 hadi 10, kama ilivyotokea, zilitengenezwa na linden, na katika sagas ya Scandinavia moja ya taswira za ngao - "Linden of War". Lakini hii, kwa hivyo, ilibidi kwa njia …
Jambo kuu ni kwamba kwa sababu ya hii, mchakato wa utumwa wa wakulima ulianza. Mwanzoni, mashujaa wa mfalme walipokea kutoka kwake ardhi na wakulima, ambao, wakati wakiwa huru kibinafsi, walibeba majukumu anuwai kwa niaba yake. Halafu, iwe njia hii au ile, walianguka kwa kumtegemea bwana wao na wakawa serfs. Na hapa ndipo michakato ya kijamii na kiuchumi ya kupendeza kwetu inapoanza, ambayo katika siku zijazo imesababisha hafla nyingi za kutisha na imekuwa na jukumu kubwa katika historia ya ustaarabu na watu.
Kwa hivyo, huko Ufaransa, mchakato wa utumwa ulienda polepole kabisa na ukawekwa rasmi kisheria, na katika hati zilizotolewa kwa wakulima na mabwana wa watawala na nyumba za watawa (na pia walishiriki kikamilifu katika utumwa wao), ardhi ya mali yao ilionyeshwa. Huko England, badala yake, kila kitu kilitokea haraka sana, kwani ushindi wa Norman ulifanyika hapo. Kulikuwa na jamii - nyumba yenye kiwango fulani cha ardhi. Na ni ardhi hizi ambazo zilihamishiwa kwa bwana, ambaye alitoa ardhi hii na wakulima wanaoishi juu yake. Hiyo ni, wakati mkulima wa Kiingereza alipoulizwa kwa msingi gani anamiliki ardhi, alijibu: "Kulingana na utamaduni wa manor na mapenzi ya bwana!" Wakati huo huo, hakuwa na hati zozote zinazothibitisha haki zake kwa mali ya ardhi ambayo ilikuwa ya kibinafsi.
Kitu kama hicho kilifanyika huko Urusi, ambapo mfalme alimpa mtemi "kijiji chenye wakulima" kwa huduma hiyo, na alikuwa na karatasi ya mshahara huo, lakini wakulima hawakupewa chochote kwa wakati mmoja, na wao, kama Kiingereza chao wenzao, ardhi iliyotumiwa "kulingana na mila ya jamii na mapenzi ya mmiliki wa ardhi."
Na kisha Ice Age ndogo ya 1312-1791 ilianza huko Uropa, ikileta baridi, njaa, magonjwa ya milipuko na tauni. Waandishi wa habari waliripoti kwamba wakati Mfalme Charles VII alipofika Paris mnamo 1438, msimu wa baridi ulikuwa baridi sana hivi kwamba mbwa mwitu kutoka Bois de Boulogne walikimbilia mitaa yake, wakitafuta joto na chakula. Kwa kawaida, nguo za sufu zenye joto zimekuwa nzuri, ni muhimu tu. Sufu ilitolewa na kondoo, lakini kilimo cha wakulima wadogo wadogo hakikutosha kwa utengenezaji wa nguo kutoka kwa sufu ya kondoo kwa kiwango cha viwanda. Na hapa, kwa bahati nzuri kwa Uropa, vita vya ukombozi vya kitaifa vya Uholanzi dhidi ya Uhispania vilienda sawa na mapinduzi ya kwanza ya mabepari wakati huo. Mabepari wa Uholanzi walipokea nguvu na fursa ya kufanya yale yenye faida bila kutazama nyuma. Ya faida zaidi wakati huo ilikuwa uzalishaji wa nguo - hii ndio wafanyabiashara wa Uholanzi walifanya. Lakini hakukuwa na malisho ya kutosha kwa kondoo katika Uholanzi mdogo..
Lakini tena, kwa bahati nzuri kwa Ulaya, kando kabisa ya njia nyembamba kutoka Holland ilikuwa England, ambayo mara tu kulikuwa na mahitaji thabiti ya sufu kwenye soko, uzio ulianza mara moja, ukiwafukuza wakulima kutoka kwenye ardhi yao, ambayo ni kweli kufutwa kwa wingi kwa wakulima. Wakati huo huo, sheria zilipitishwa mara kwa mara dhidi ya wababaishaji na ombaomba waliofurika England, ambao walikuwa wakulima wa jana. Kulikuwa na sheria kadhaa kama hizo (1495, 1536, 1547, 1576), na zote kwa kiwango fulani zililenga kuangamiza "watu wasio na busara." Ukatili wao ulikuwa kwamba sheria hizi ziliitwa "damu". Huo ndio ukweli wa wakati huo kwamba kupigwa kwa mzururaji, iliyofungwa kwenye toroli, mpaka "mpaka damu itiririke mwilini," chapa ya chuma-moto na mauaji kwa kunyongwa yalizingatiwa … kawaida kabisa. Kwa haki, inapaswa kuzingatiwa kuwa sheria bado ilimtofautisha mtu mzee, dhaifu na mlemavu kutoka kwa mtu mwenye afya kabisa na mwenye nguvu, lakini akiomba msaada. Wa kwanza aliruhusiwa hii, na alikuwa wa pili ambao waliadhibiwa kwa hiyo.
Walakini - hakuna kitambaa cha fedha - hii yote imekuwa baraka kwa England. Katika kipindi kisichozidi karne moja, nchi imeweza kubadilisha kabisa muundo wa kijamii wa idadi ya watu. Idadi ya wakulima ilipungua sana. Sasa walileta chakula kwa mabwana wakuu, na jukumu lao kama wazalishaji wa bidhaa za kilimo za kibiashara likawa kidogo. Bochars, watunga jibini, bia, wachungaji, misitu, magurudumu, kinu ambao waliishi mashambani walikuwa katika mahitaji, lakini idadi ya wakulima wanaozalisha nafaka kweli ilipungua sana. Nafaka ya bei rahisi ya mkate sasa ilinunuliwa nje ya nchi, haswa, katika Urusi hiyo hiyo, ambapo athari za mabadiliko ya hali ya hewa hazikuwa mbaya sana. Kweli, tasnia inayoendelea ya Uingereza ilipokea wafanyikazi wengi, na kwa mshahara wa chini. Waliacha kuuza pamba kwa Uholanzi na wakaanza kutoa nguo kwenye tovuti. Utengenezaji wa nguo zana za mashine, zana za mashine - uhandisi wa hali ya juu, na kama hii, kupitia damu na mateso ya makumi ya maelfu (!) Ya wakulima wa Kiingereza walioharibiwa, nchi yao ilikuja kuwa "semina ya ulimwengu wote" maarufu.
Ndio, lakini kwa nini kizuizi kilikuwa England tu, kwa nini haikuwa, sema, huko Ufaransa? Au waheshimiwa hapo hawakutaka kufaidika na uzalishaji wa sufu? Na ilikuwa katika mfumo wa umiliki wa ardhi. Huko England, kama tunakumbuka, ilitokana na "utamaduni wa mapenzi na mapenzi ya bwana", ambayo ni … kwa maneno, na hautaenda kortini nao! Bwana akasema "ondoka" - na hiyo ilitosha!
Lakini huko Ufaransa, mabadiliko ya wakulima kutoka hali ya bure kwenda serf ilirekodiwa kwenye hati, na wangeweza kuthibitisha kortini kwamba hii au shamba hiyo ya ardhi ilikuwa mali yao, pamoja na ambayo wakawa "mtu wa vile na vile baron au hesabu. " Ndio sababu mapinduzi ya 1789-1799 yalitakiwa huko, ambayo, kwa njia, wakulima wengi hawakuunga mkono wanamapinduzi, lakini … wamiliki wa ardhi wenye hadhi, ambao uliwapa waanzilishi wa Marxism msingi wa kusema juu ya hali ya majibu ya wakulima. Kweli, hii "majibu" ni nini haswa, tutazungumza katika moja ya vifaa vifuatavyo.
