Ndio, sisi ndio Waskiti! Ndio, Waasia ndio sisi
Kwa macho ya kuteleza na tamaa!
Sio zamani sana, "VO" iliandaa safu ya vifaa kuhusu vyanzo vya kihistoria vilivyoandikwa vilivyowekwa kwa ushindi wa Wamongolia wa karne ya 13. Kwa kuangalia maoni, mada zinazohusiana na kampeni za Mongol ni za kupendeza. Kwa hivyo, ndani ya mfumo wa kifungu kidogo, kulingana na utafiti katika historia ya kisasa, niliamua kuangazia suala la ushawishi wa nira ya Kitatari-Mongol juu ya mabadiliko ya taasisi za serikali nchini Urusi.
Nukuu hapo juu inaashiria kabisa magumu hayo na tabaka zisizo za kisayansi zinazohusiana na mizizi "ya mashariki" ya Urusi, na hadithi za uwongo juu ya ushawishi wa taasisi za nje juu ya maendeleo ya serikali ya Urusi.
Lakini hii sio madai ya mshairi, ambaye, kupitia njia za kisanii, alijaribu kuelezea maono yake ya hali ya baada ya mapinduzi nchini Urusi na ulimwenguni.
Sababu ya bakia
Nira ya Kitatari-Mongol inalaumiwa kwa kubaki nyuma kwa Urusi, ambayo iligeuza Urusi kutoka jimbo la Ulaya kuwa sehemu ya himaya ya Wamongolia, ikileta aina ya serikali ya Kiasia na udhalimu wa nguvu ya tsarist. Kwa hivyo, mwandishi wa upelelezi B. Akunin, akiendeleza "nadharia hii", anaandika juu ya njia ya maendeleo ya Ulaya iliyoingiliwa na Wamongolia, na, kinyume na maoni ya "wanahistoria wanaoheshimiwa" waliotajwa na yeye (S. Solovyov na S Platonov), muhtasari:
"Walakini, inaonekana kwangu uamuzi wa haki kwamba Muscovy Russia sio mwendelezo wa serikali ya zamani ya Urusi, lakini kiini cha chombo tofauti, ambacho kilikuwa na huduma mpya."
Mada yetu inahusiana na hitimisho lingine la mwandishi, mara nyingi hupatikana katika fasihi isiyo ya kisayansi:
"Kwa zaidi ya karne mbili, Urusi ilikuwa sehemu ya jimbo la Asia."
Na zaidi:
"Inatosha kuangalia atlasi ili kuhakikisha kuwa mipaka ya Urusi ya kisasa inafanana na mtaro wa Golden Horde badala ya Kievan Rus."
Kwa njia, ikiwa mwandishi angeangalia atlasi za USSR, angepata bahati mbaya kabisa ya mipaka ya magharibi ya Muungano na Urusi ya Kale, pamoja na wilaya za Kifini (Estonia) na kabila za Baltic (Lithuania, Latvia) vijiji vya wakuu wa zamani wa Urusi na wakuu. Kwa kuongezea, ikiwa tunaangalia ramani ya Merika, tunaona kuwa ni kimiujiza ("tume gani, muumba!") Inapatana na wilaya na ardhi za India (Wamarekani asili). Je! Hii inamaanisha kwamba Merika ni ya "ustaarabu" wa Wahindi au Waaleutian? Ina maana kwamba Ubelgiji na Ufaransa ni nchi za Kiafrika, kwani mali zao za Kiafrika zilizidi eneo la miji mikuu? Je! Tunainisha Uingereza kama ustaarabu wa India kwa msingi kwamba tangu karne ya kumi na tisa. walikuwa na mfalme mmoja, na Uhispania hakika inapaswa kuhusishwa na ustaarabu wa Waislamu, kwani Peninsula ya Iberia ilikaliwa na Waarabu na Wamoor kwa karne saba: kutoka karne ya 8 hadi 15?
Ni nini haswa kilitokea katika karne ya XIII, baada ya uvamizi, nitatumia kifungu hiki, kilichokubaliwa katika historia, Watatari-Wamongoli? Je! Taasisi za zamani za Urusi zilibadilikaje na ni mfumo gani wa serikali ya mashariki ulipitishwa nchini Urusi?
Ili kufanya hivyo, tutaangalia maswala mawili muhimu: "ushuru" na utawala.
Ushuru
Suala muhimu la "mwingiliano" kati ya wakuu wa Urusi na washindi wa Wamongolia lilikuwa suala la ulipaji wa ushuru.
Ushuru ni aina ya "fidia", lakini sio mara moja, tofauti na malipo, lakini malipo kwa kuendelea: mkusanyiko wa kawaida wa maadili bila kuingiliana na muundo wa serikali na uchumi wa watoza, kwa upande wetu, Urusi.
Muundo wa ushuru haukuwa mpya kwa Urusi, kwa upande mmoja, lakini kutoza kwa msingi unaoendelea, ndio, hata kwa kiwango kikubwa, ilikuwa "uvumbuzi" muhimu ambao uliathiri sana maendeleo ya kiuchumi na kisiasa ya vurugu za Urusi: Horde "ushuru" uliowekwa kwenye kura kwa watu wote, ikawa chanzo cha umaskini umaskini wa wilaya huru, kunyimwa mapato na wakuu. Ikiwa wakuu wa Urusi ya Kaskazini-Mashariki walipata fursa ya kukusanya ushuru kutoka kwa wageni (watu wa Finno-Ugric), basi kusini na magharibi mwa Urusi fursa hiyo ilitengwa, ambayo, kwa jumla, ilisababisha kushindwa kwa Rurikovichs kutoka kwa wakuu wa Lithuania.
Jambo kuu: kabla ya uvamizi wa Mongol, wengi walio huru wa "waume" wa Urusi hawakulipa kodi!
Narudia, inapaswa kueleweka wazi kuwa kodi sio mkusanyiko au ushuru, inayolingana na uwezekano wa usimamizi, lakini kupindukia, mara nyingi kudhoofisha misingi ya usimamizi na uwepo sana (maisha ya familia), "fidia": vae victis !
Maana yake ilikuwa "wazi" mnamo 390 KK. NS. kiongozi wa Gauls, Bren kwa Warumi, alipoongeza upanga wake kwenye mizani kwa mchango uliolipwa na kukubaliwa kwa uzito: vae victis - "ole kwa walioshindwa."
Walakini, Prince Igor, kwa haki hiyo hiyo, alijaribu kuongeza ushuru kutoka kwa Drevlyans mnamo 945, lakini Drevlyans, mbele ya "kikosi kidogo" kwa mkuu, walitilia shaka umuhimu wa kuilipa.
Kama ilivyo kwa hali baada ya uvamizi wa Mongol, wakuu wa Moscow walibishana kila wakati juu ya kupunguzwa kwa ushuru, na katika vipindi kadhaa (mwisho wa karne ya 14) kwa ujumla walipuuza malipo.
Malipo yaliunda uongozi wa "uchumi", ambapo mpokeaji wa ushuru alikuwa "tsar", hapo awali kwa Warusi "tsar" alikuwa tu huko Constantinople. "Tsar" wa Wamongolia, kama "Tsar" wa zamani, aliendelea kusimama nje ya shirika la kisiasa la Urusi. Watoza halisi walikuwa wakuu wa Urusi (kutoka mwisho wa 13 - mwanzo wa karne ya 14), na sio wawakilishi wa Kitatari-Mongol.
Ukweli, kama unavyojua, Watat-Mongols walijaribu kutumia njia "za jadi" za kukusanya ushuru wao wenyewe: kwanza, waliteua Baskaks, pili, walijaribu kutuliza risiti kupitia wakulima wa ushuru (wafanyabiashara wa Kiislam), na tatu, kuhesabu nambari - kufanya ushuru wa sensa. Lakini wakikabiliwa na upinzani mkubwa, wenye silaha kutoka miji ya Urusi na "hamu" ya wakuu kukusanya ushuru wenyewe, walisimama baadaye: kutoka katikati ya karne ya kumi na nne. Baskaks walipotea kabisa, mkusanyiko wa "kutoka" kwa Kitatari ulifanywa na wakuu wa Urusi.
Kwa hivyo, sehemu muhimu ya serikali kama ukusanyaji wa ushuru haikuwepo kabisa katika uhusiano kati ya wakuu wa Urusi na Horde, tofauti na Uingereza baada ya ushindi wake na William mnamo 1066, ambapo ardhi nyingi iligawanywa kwa mawaziri, sensa ya idadi ya ushuru ilifanyika (Kitabu cha Hukumu ya Mwisho) na idadi ya watu ilitozwa ushuru: Uingereza ikawa jimbo la William, na Urusi?
Mfumo wa serikali ya Urusi usiku wa kuamkia uvamizi
Historia ya suala hili ina miaka 300 hivi. Mwanzoni mwa karne ya ishirini, baada ya kazi ya NP Pavlov-Sil'vansky, lakini haswa baada ya nadharia ya malezi ya Marxist kuwa uamuzi katika sayansi ya kihistoria, Urusi ya Kale ilihusishwa na malezi ya kimwinyi, kwa kweli, hii haikutokea katika papo hapo, kulikuwa na majadiliano, mabishano, lakini jina la Pavlov-Silvansky, akifafanua ukabaila wa mapema huko Urusi kutoka karibu mwisho wa karne ya 15, "ilikuwa ya zamani", kinyume na vyanzo vya kihistoria, hadi karne ya 9. Kukua kwa fikira za kihistoria za nadharia, tangu mwisho wa miaka ya 60 ya karne ya ishirini, ilifanya iwezekane kusema kwamba hakuna haja ya kuzungumza juu ya ubabe wowote kwa Rus ya Kale, haswa kwa kipindi cha kabla ya Mongol (I. Ya. Froyanov, A. Yu. Dvornichenko, Yu. V. Krivosheev, V. V. Puzanov na wengine)
Volost au jiji-jiji
Kwa hivyo, sehemu ya historia ya kisasa, kulingana na uchambuzi wa vyanzo, inaainisha safu zote za zamani za Urusi kama muundo wa "jamhuri" za mapema - majimbo ya jiji, kama maarufu zaidi ya vitabu vya kiada, Novgorod au Pskov. Kuanguka kwa "himaya ya Rurikovich" kulitokea kama matokeo ya kuanguka kwa mfumo wa kikabila na mabadiliko ya jamii ya eneo. Kwenye eneo la Ulaya ya Mashariki, katika mapambano dhidi ya hegemony ya Kiev na kati yao, tofauti, volosts za Kirusi au "wakuu" huru ziliundwa. Urusi usiku wa kuamkia uvamizi wa Mongol ilikuwa na majimbo tofauti kabisa: volosts au enzi. Uharibifu wa Wamongolia wa miji hiyo ulilipua muundo wa "kidemokrasia" wa vurugu, lakini haukuufuta. Katika karne ya kumi na tatu katika miji kuna veche ambayo "hutatua", inapaswa kuzingatiwa haswa, wakati mwingine, kama hapo awali, maswala kadhaa muhimu ya maisha ya jamii na volost:
• Volost inaendelea kuwa kiumbe kimoja bila kugawanywa katika miji na vijiji. Tunaposema watu wa miji, watu, wanajamii - tunamaanisha wakazi wote wa parokia, bila mgawanyiko.
• Kwa kweli, jiji ni kijiji kikubwa, ambapo wakazi wengi wanahusishwa na kilimo, hata ikiwa ni mafundi.
• Mapambano yanaendelea kati ya volost - majimbo ya miji kwa ukuu katika mkoa au kwa kujiondoa kwa kujitiisha:
Kwa kweli, safu zilizoharibiwa na za mpaka hazikuwa na wakati wa mapambano kati yao, kama ilivyokuwa katika karne ya 12 na mwanzoni mwa karne ya 13. kati ya ardhi ya Urusi. Wakati mikoa ambayo haijaathiriwa au kuathiriwa vibaya na uvamizi wa Wamongolia iliendeleza vita vya ushuru kwenye mipaka (Smolensk, Novgorod, Polotsk, Volyn, nk), wakiingia kwenye mapambano kati yao na wapinzani mpya wa ushuru wa mpaka (Wajerumani, Kilithuania umoja wa kikabila). Rostov, ambaye alijisalimisha kwa Wamongolia na kwa hivyo akahifadhi jamii yake, na kwa hivyo wanamgambo wa jiji, walianza kuimarisha Kaskazini mashariki. Mara tu Wamongolia walipoondoka, alama zote za zamani na malalamiko yakaibuka tena, mapambano ya wakuu yalizidi kwa "meza ya dhahabu" ya Kiev, jiji ambalo jimbo lake lilikuwa tayari mwanzoni mwa karne ya 13. ilikuwa mbali na mji "mkuu", kwa wakati huo zaidi ya mara moja ilishindwa na miji mingine na wakuu wao. Alexander Yaroslavovich Nevsky, ambaye alipokea Kiev kama urithi wake, alituma gavana huko.
• Katika Urusi hakuna matabaka ya kupingana, yanayopingana vikali: mabwana wa kifalme na serfs, miji na vijiji. Kwa mfano, mtu yeyote huru aliye na ustadi na sifa fulani: nguvu, ujasiri, ujasiri anaweza kuwa shujaa wa kitaalam, mkesha. Hili bado sio shirika lililofungwa la mabwana wa mashujaa, na kuwa kwenye kikosi mara nyingi haitoi faida yoyote kwa "mme" wa mawasiliano.
• Harakati za kijamii ni mapambano ya "vyama" katika jimbo la jiji, na sio mapigano kati ya matajiri na maskini, watu mashuhuri na "watu weusi". Mapambano ya vyama kwa masilahi yao: mtu anasimama kwa mkuu mmoja, mtu mwingine, kwa mkuu wa "vyama", "barabara" au "mwisho" ni kiongozi-boyars, nk.
Uvamizi wa Kitatari-Mongol ulisababisha uharibifu mkubwa kwa zemstvo, muundo wa "kidemokrasia" wa volost ya Urusi, ikidhoofisha misingi yake ya kiuchumi na kijeshi, lakini haikufuta.
Maono ya kisasa ya silaha za wapiganaji wa Urusi na Mongolia. Karne ya XIV. Jumba la kumbukumbu "Neno kuhusu Kampeni ya Igor". Monasteri ya Spaso-Preobrazhensky. Yaroslavl. Picha na mwandishi
Mkuu
1. Katika XII - mapema karne ya XIII. kazi za mkuu kuhusiana na jamii ya mijini (jiji-jiji au parokia) zilifafanuliwa kama jukumu la tawi kuu. Kuwa na mkuu katika jimbo la jiji ilikuwa sehemu muhimu zaidi ya mfumo wa kisiasa, mkuu katika kipindi hiki, na wakati maalum wa nguvu za umma, pia bado ni mtu muhimu wa maisha ya kisiasa. Kwa kuongezea, kuimarishwa kwa huyu au mkuu huyo, aliyeelezewa katika kumbukumbu, kwa sehemu anaweza kutazamwa kupitia mapambano kati ya miji midogo na ya zamani, kwa haki ya kuwa jiji kuu katika mkoa huo. Na miji, kwa kweli, ilimuunga mkono mkuu wao, kwani walipinga wakuu walioteuliwa na yeye kama wazee wa miji katika mkoa huo au kutoka Kiev, wakati wa kuunda majimbo ya jiji. Walijaribu "kumsomesha" mkuu katika jiji lao. Veche alikuwa akifanya kazi kote Urusi. Ilikuwa wakati wa nguvu, na majimbo ya miji yaliyoundwa, na vikosi vya miji yao vilikuwa zaidi ya vikosi vya kifalme. Usisahau kwamba mume anayekaa mjini, ingawa mara nyingi alikuwa akifanya kazi za vijijini, pia alitumia muda mwingi kwenye kampeni: mapambano kati ya volosts yanaendelea bila kukoma. Kwa kweli, wakati mwingine wakuu maarufu, kwa sababu ya tabia yao ya kibinafsi (na sio sheria ya kisiasa), wangeweza kuishi kiholela, lakini miji ilivumilia hii kwa sasa. Pamoja na miji midogo au kuwa na faida katika nguvu, wakuu hawakuweza kufikiria. Wakuu wangeweza kuwa na masilahi yao wenyewe au malipo yao wenyewe, kama, kwa mfano, ilikuwa huko Smolensk kuhusiana na watozaji wa Latvia: biashara hiyo ilikuwa mkuu, na jiji halikuwa na mapato haya na halikumsaidia katika hili, na vikosi vya kikosi hicho ni dhahiri havikutosha.
Wacha turudie, jamii ilimlipa mkuu kwa utekelezaji wa korti na uandaaji wa kampeni za ushuru, wote dhidi ya majirani wa kigeni na dhidi ya viti vya jirani, ili kupata bidhaa kuu ya ziada kwa watu wa jamii: ushuru, ngawira na watumwa (watumishi) na watumwa-fisk (smerds).
2. Mkuu, katika usiku wa uvamizi wa Mongol, ni kiongozi, kiongozi wa jeshi, jaji, mkuu wa tawi kuu. Hakuna haja ya kuzungumza juu ya ufalme wowote au mwanzo wa ufalme ama kwa kipindi cha kabla ya Mongol, au kwa karne ya kumi na nne na kumi na tano. Mwanzo wa mielekeo ya kifalme inaweza kutambuliwa tu mwishoni mwa karne ya kumi na tano.
Baada ya uvamizi wa Mongol, wakuu, kama wawakilishi wa vurugu za Urusi, walilazimika kwenda kwa Horde, kwa maneno ya kisasa, kuamua hali za mwingiliano wa uhusiano wa kijeshi kati ya Urusi na Horde, upande wa nyuma wa "safari hizi" "ilikuwa ukweli kwamba Wamongolia, ili kutuliza" -dani, na ndani ya mfumo wa wazo lao la mfumo wa serikali, wanaimarisha nguvu za wakuu katika vurugu:
Wamongolia walishughulika na wakuu wa Urusi na "waliwakilisha" nafasi yao katika uongozi wa Urusi, wakiendelea kutoka kwa maoni yao (mawazo), mawazo ya watu mashujaa wa steppe, ambapo kiongozi wa jeshi alikuwa na nguvu isiyo na masharti, ya kidikteta. Wakuu wa Urusi hapo awali walilazimishwa kukubali sheria hizi za mchezo, na polepole "walitoshea" katika muundo huu. Kwa kuongezea, ikawa faida kwao, kwani sasa haikuwezekana kuhesabu na jamii yenye nguvu, na "kusimama" kwenye jiji kupitia ujanja sio ngumu na veche ya jiji na wakuu wengine, mara nyingi wapinzani-wanaodanganya, lakini shukrani kwa "idhini ya nje" - njia ya mkato ya khan. Katika mapambano ya kisiasa ya madaraka, wakuu hata walitumia vikosi vya Kitatari-Mongol dhidi ya "yao" Kirusi volosts, ingawa nyuma katika karne za XIII-XIV. Seimas (Congresses) ya wakuu na miji wamekusanyika, wakati mwingine na ushiriki wa Watatari.
Watatari, wakicheza kwa kupingana kwa wakuu wa Urusi, walitawala kwa ustadi na kuwachezea. Lakini, mwishowe, sera hii itasababisha ukweli kwamba wakuu wa Moscow watakusanyika karibu nao ardhi za Urusi na kupindua nguvu za Horde.
Jamii ya jiji (volost) haingeweza tena kumuonyesha mkuu kwa "njia wazi" (kumfukuza). Na lebo ya khan, wakuu sasa wangeweza kutenda kwa nguvu, mara nyingi nguvu ya Kitatari, kwa ujasiri zaidi. Kwa kuongezea, vikosi vya kijeshi vya volost nyingi, zikijumuisha raia huru, "regiments" zenyewe, ziliangamia katika vita, ambavyo viliidhoofisha majimbo ya jiji kijeshi na kisha kisiasa.
Kwa hivyo, wakati wa karne za XIV-XV. kuna mageuzi, katika kipindi kama hicho katika nchi zingine za Uropa, na mkusanyiko wa nguvu kwa mtu wa mtu mmoja - mkuu. Huduma ya kijeshi au serikali ya mapema ya kimwinyi inaundwa kwa msingi wa makubaliano kati ya mkuu na watu wote huru: jamii na watu binafsi kwa masharti ya huduma. Mataifa yote ya Ulaya yalipitia njia hii, mara nyingi, kama Urusi, chini ya ushawishi wa vitisho vya nje na hakuna kitu maalum hapa: Ufaransa katika karne za VIII-IX. chini ya shinikizo kutoka kwa Waarabu, Avars, Saxons na Waviking; Majimbo ya Wajerumani katika karne ya 9 hadi 10 katika mapigano na Wahungari, Waslavs Magharibi na Norman; Anglo-Saxon inasema katika karne ya 9 hadi 10, ikipambana na Waskoti na Waskandinavia.
Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa uvamizi wa Kitatari-Mongol na utegemezi wa kijeshi wa nchi za Urusi, na vile vile mauaji ya kitatari ya mara kwa mara, yalisababisha uharibifu mkubwa kwa vikosi vya uchumi na kitamaduni vya nchi hiyo, bila kuhesabu hasara za binadamu, hata hivyo, Urusi ardhi:
• kubakiza uhuru wao na muundo wa kijamii;
• maendeleo ya kijamii bila kueleweka ndani ya mfumo, ikiwa unataka, ya njia ya "Uropa";
• tofauti na mataifa yasiyo ya Kichina na Kichina kwenye eneo la China za kisasa na nchi za Asia ya Kati, Iran, ambayo ikawa majimbo ya himaya ya Wamongolia, Urusi ilihifadhi uhuru wake, iliweza kupona na kutupa nira ya nje, na haikuwa na rasilimali, hata China iliyoangamizwa vibaya;
• Jimbo la kuhamahama lilisimama nje ya Urusi, bega kwa bega, lakini nje, tofauti na Bulgaria, Ugiriki na Waslavs wa Balkan, ambao wakawa majimbo ya jimbo la Ottoman, ambapo kongwa lilikuwa kali zaidi na lisilostahimilika.
Pato. "Dola ya kuhamahama" ya Wamongolia, baada ya kushindwa kwa wakuu wa Urusi, ilifanya mabadiliko katika maagizo ya fedha na uchumi nchini Urusi, lakini haikuweza na haikufanya mabadiliko katika mifumo ya serikali ya vurugu za Urusi. Jimbo la Urusi na taasisi za umma ziliendelea kukuza ndani ya mfumo wa mchakato wa asili, kikaboni.
