Utangulizi
Katika nakala iliyopita ya "VO" tuligusia mada ya shirika halisi la kijeshi la Waslavs wa mapema ndani ya mfumo wa ukoo, na pia suala la kutokuwepo kwa "aristocracy" ya kijeshi katika hatua hii ya maendeleo. Sasa tunageukia taasisi zingine za jeshi: mkuu na kikosi wakati wa karne ya 6 hadi 8. Maswala yenye utata ya suala hili yatazingatiwa katika nakala hii.
Kiongozi wa jeshi
Kwa kweli, neno "mkuu", kulingana na maoni yanayokubalika kwa ujumla katika sayansi, lilikopwa na Proto-Slavs kutoka Wajerumani, ingawa makabila ya Ujerumani Mashariki (Goths) hayakujua jina hili. Wazo kwamba neno hili ni la asili ya Slavic halikuenea ("kushikamana, bora").
Makabila au miungano ya makabila yalikuwa mara nyingi au kimsingi yaliongozwa na "wafalme" - makuhani (kiongozi, bwana, sufuria, shpan), ambayo chini yake ilikuwa msingi wa kanuni ya kiroho, takatifu, na sio chini ya ushawishi wa kulazimishwa kwa silaha. Kiongozi wa kabila la Valinana, aliyeelezewa na Mwarabu Masudi, Majak, kulingana na watafiti wengine, alikuwa mtakatifu sana, sio kiongozi wa jeshi (Alekseev S. V.).
Walakini, tunamjua "mfalme" wa kwanza wa Antes na jina linaloongea la Mungu (Boz). Kulingana na etymology ya jina hili, inaweza kudhaniwa kuwa mtawala wa Antian alikuwa haswa kuhani mkuu wa umoja huu wa makabila. Na hii ndio mwandishi wa karne ya 12 aliandika juu ya hii. Helmold kutoka Bosau kuhusu Waslavs wa Magharibi:
"Mfalme anawaheshimu sana kuliko kuhani [wa mungu Svyatovid. - VE] kuheshimiwa ".
Haishangazi katika "mkuu" wa Kipolishi, Kislovakia na Kicheki ni kuhani (knez, ksiąz).
Kwa hivyo, hypostasis ya kwanza ya kichwa cha ukoo ilikuwa kazi ya kikuhani kama utekelezaji wa uhusiano kati ya jamii na miungu.
Mwingine, mtu anaweza kusema, shughuli za asili zilikuwa mahakama, ikiwa ndani ya mfumo wa jenasi, basi haki hii ina tabia ya kikaboni. Inatokana na haki ya wakuu wa ukoo kutekeleza na kuwa na huruma. Lakini kwa kuongezeka kwa idadi ya koo, majaji wa kikabila wanaonekana, ambao wanaweza kuwa wakuu wote wa ukoo wa zamani. Kazi zao ni pamoja na kutatua shida kati ya watu wa kabila moja, lakini wa koo tofauti.
Baadaye sana, katika kipindi cha kutokea kwa jimbo la Kipolishi, tuna habari kutoka kwa "Dagome Code", ambapo mwanzilishi wa jimbo la Kipolishi Mieszko - "jaji". Kuna maoni tofauti juu ya jambo hili. Inaonekana kwetu kwamba hitimisho linalopatikana kutoka kwa nyenzo za kulinganisha kutoka kwa historia ya kibiblia zinaelezea wazi taasisi hii: kulingana na Bibilia, jaji ni mtawala aliyechaguliwa na Mungu, lakini sio "mfalme." Na waamuzi wa Agano la Kale ni wazee-watawala.
Samweli, kwa njia, ni kuhani mkuu na jaji, lakini sio kiongozi wa jeshi (Gorsky K.).
Hiyo ni, Mieszko haswa alikuwa mkuu wa umoja wa kikabila wa Wapolandi (Poles), ambapo jukumu kuu katika usimamizi lilikuwa kuhukumu na "safu", kwa njia, maandishi hayo yanaorodhesha majaji wanne ambao wanatawala Wapolandi (Poles). Kazi ya jeshi bado ilikuwa sekondari, lakini katika hali wakati Poland ilikuwa karibu na malezi ya serikali mapema, ilikuja mbele: nguvu ya jeshi ikawa ya umma.
Ikumbukwe kwamba mke wa Meshko, binti wa Markragrave Dietrich (965-985), ametajwa katika chanzo na neno "seneta" (senatrix), na, ikiwa tunaendelea kutoka kwa mila ya kisiasa ya Kirumi, "seneta" inalingana badala yake sio "kuhukumu", lakini kwa mzee. (mzee - senex), hata hivyo, alikuwa mzee wa ukoo ambaye alicheza jukumu la "jaji".
Kwa hivyo, mwanzoni mkuu wa ukoo, na baada yake shirika la kikabila, alikuwa na kazi mbili ambazo zilikuwa muhimu kwa jamii ya ukoo: kuhani na jaji.
Chini ya hali ya jamii ya kilimo, jukumu muhimu zaidi la asili lilikuwa kuelewa mzunguko wa kilimo na "kudhibiti" vitu, inaweza tu kumilikiwa na mtu "mzee" ambaye alikuwa na uzoefu wa asili zaidi, kama vile mzee au mkuu wa ukoo. Kazi ya jeshi ilikuwa ya sekondari katika hatua hii na ikawa muhimu katika hali ya uchokozi wa nje au uhamiaji wa ukoo.
Walakini, mara nyingi makuhani "wakuu" wangeweza kuchukua jukumu la kiongozi wa jeshi, sio kwa sababu ya "utaratibu uliowekwa", ambao kwa wakati huu haukuwepo, lakini kwa sababu ya hamu yao au uwezo wao, kama vile J. J Fraser aliandika:
Baada ya kugundua kuwa wafalme wa zamani kawaida walikuwa pia makuhani, hatuko mbali na jukumu la kidini la kazi zao. Katika siku hizo, uungu ulimfunika mfalme, haikuwa maneno matupu, lakini kielelezo cha imani thabiti … Kwa hivyo, mfalme mara nyingi alitarajiwa kuathiri hali ya hewa katika mwelekeo sahihi, ili mazao yakauke, n.k”.
Ammianus Marcellinus aliona hali hiyo hiyo kati ya makabila ya Waburundi (370):
"Wafalme wana jina moja la kawaida" gendinos "na, kulingana na mila ya zamani, wanapoteza nguvu zao ikiwa kuna kushindwa katika vita chini ya amri yao, au ikiwa ardhi yao inakabiliwa na kutofaulu kwa mazao."
Hizi hapo awali zilikuwa kazi za wafalme (rex) wa Roma, wafalme wa Scandinavia na Basileus wa Uigiriki wa zamani. Hapa pia kuna chanzo kinachofuata cha utakaso wa nguvu.
Baadhi ya makabila ya Wajerumani, kama tunavyojua kutoka vyanzo, haswa, Franks, walikuwa Goths katika karne ya 6, na labda hata mapema, wazo ni kwamba mfalme wa watu wote anapaswa kuwa mwakilishi wa moja ya familia mashuhuri (Merovingians, Amaly), lakini kwa mazoezi hii haikuwa hivyo kila wakati, na uchaguzi wa watu wote mara nyingi ulianguka kwa viongozi wa mashujaa na wapenda vita, lakini hawahusiani na koo zilizotajwa, kwa mfano, Goths nchini Italia mnamo 6 karne. wafalme walichaguliwa sio lazima kutoka kwa ukoo huo wa Amal (Sannikov S. V.).
Miongoni mwa Waslavs katika kipindi cha kukaguliwa, "wakuu", au, kwa usahihi, viongozi wa jeshi, walikuwa muhimu tu kwa utekelezaji wa majukumu ya kijeshi, uhamishaji wa nguvu za umma kwao haukufanyika. Kama Kaisari aliandika juu ya hali kama hiyo ya jamii ya Wajerumani:
"Jamii inapolipa vita vya kujihami au vya kukera, inachagua kuiongoza na nguvu maalum na haki ya uzima na kifo. Wakati wa amani, hawana mamlaka ya pamoja kwa kabila lote, lakini wazee wa mikoa na wapagani hufanya hukumu kati yao na kusuluhisha mizozo yao."
Kwa hivyo, tunaweza kusema kuwa usimamizi wa jamii ulifanywa kwa kiwango cha ukoo - na wazee. Kuunganishwa kwa koo, na hata makabila, kungeweza tu kufanywa kwa msingi mtakatifu, na "wakuu" walikuwa tu viongozi wa jeshi, wakati mwingine, labda, wakati huo huo, wakuu wa koo.
Ikiwa kazi ya mkuu wa ukoo na kiongozi wa jeshi ililingana, basi mbebaji wake aliongoza jamii, lakini ikiwa alikuwa kiongozi wa jeshi tu, basi nje ya msafara wa kijeshi au tishio, kiongozi kama huyo hakuwa na nguvu ya umma.
Druzhina
Katika kesi hii, kwa kutumia neno "kikosi", hatuzungumzii juu ya kikosi kwa ujumla, lakini juu ya taasisi ya jeshi-polisi. Kuzingatia uwepo wake katika lugha zote za Slavic, ni lazima ieleweke kwamba sio taasisi maalum tu iliyoeleweka na kikosi. Kwa hivyo, nadhani, genge la vijana wa rika moja na kutoka kabila moja, wakifanya uvamizi, kampeni ya kuanza, nk, pia iliitwa kikosi, lakini sio kila kikosi ni muhimu kwetu, lakini kama taasisi ya kurasimisha nguvu za kitaalam za umma.
Kikosi kama hicho, kwanza, ni muundo unaokataa muundo wa jumla wa jamii, unategemea kanuni ya sio ya kawaida, lakini uaminifu wa kibinafsi, na pili, iko katika shirika lisilo la kijamaa, limetengwa kutoka kwake kijamii na kieneo (A. A.).
Kama kwa kipindi cha karne ya 6 hadi 8, hakuna ushahidi katika vyanzo vya uwepo wa vikosi. Pamoja na hayo, idadi kubwa ya wataalam wanaamini kwamba makabila ya Slavic yalikuwa na kikosi tayari katika karne ya VI (au hata V).
Waandishi wa kipindi cha Soviet waliendelea kutoka kwa kuzeeka kwa kuibuka kwa jamii ya kitabaka kati ya Waslavs, kati ya Waslavs wa Mashariki haswa. Kwa hivyo, walisema kwamba taasisi zote za serikali, pamoja na vikosi, zilianza kuunda wakati wa harakati za Waslavs kusini na magharibi. Waandishi wa kisasa pia hufanya hali iwe ya kisasa, kwa kutumia, kwa mfano, maneno kama "vituo vya nguvu" vya Waslavs wa mapema, wakipuuza picha halisi ya ukuzaji wa miundo ya kikabila na ya mapema katika maendeleo yao ya maendeleo.
Kwa hitimisho kama hilo, haijulikani kabisa kwamba taasisi za kijamii za Waslavs zilibaki nyuma ya majirani zao huko Magharibi, "bakia" iliyoelezewa tu na ukweli kwamba Waslavs baadaye waliingia kwenye njia ya maendeleo ya kihistoria na kuibuka kwa miundo ya kijamii ilichukua weka hatua kwa hatua.
Narudia, katika historia ya ethnos yoyote kuna mambo mengi ambayo yanaathiri sana maendeleo yao, ambayo muhimu zaidi ilikuwa vita, lakini juu ya yote kwa kesi ya Waslavs, hii inaingia kwenye njia ya maendeleo ya kihistoria baadaye zaidi kuliko majirani na katika hali ngumu zaidi kuliko wao.
Katika hali ya mfumo wa kikabila, wakati mkuu au kiongozi hufanya kama kiongozi wa wanamgambo wa kikabila wakati wa uvamizi au hatari ya kijeshi, kikosi hakiwezi kuwapo. Kwa hivyo, vyanzo vya kihistoria vya kipindi hiki haviripoti juu yake. Jambo moja ni "kikosi" cha kampeni ya pamoja ya wakati mmoja, jambo lingine ni muundo unaojumuisha wataalamu, ambayo ni, wanajeshi wanaoishi tu kwa vita au msaada wa kifalme, ambao wako chini ya paa moja na wamefungwa na viapo vya uaminifu na wao kiongozi.
Ni muhimu kwamba katika maelezo ya Kaisari juu ya vita vya Gallic, kikosi cha Wajerumani, tofauti na Waguls ("soluria"), hakiwezi kutambuliwa, lakini huko Tacitus tayari imeonekana wazi, na tofauti kati ya maisha ya waandishi ni miaka 100 tu. Kwa hivyo, kiongozi wa kabila la jeshi la Cherusci Arminius, ambaye aliponda katika karne ya 9. Vikosi vya Warumi katika msitu wa Teutonburg, waliuawa na watu wenzake wa kabila kwa kuingilia jina la rex, ambayo ni, wakati walijaribu kuwa sio kiongozi wa jeshi tu (kuning), lakini pia kupata nguvu ya umma.
Kikosi ni zana muhimu kwa uundaji wa uhusiano wa kijeshi-wa-serikali kupitia vurugu, lakini katika hali wakati jamii ya Waslavic haikuweza kubeba mzigo wa ziada wa vifaa na yenyewe iliishi (ilinusurika) kupitia upatikanaji wa bidhaa ya ziada na vita, kikosi haikuweza kutokea. Kiy wa hadithi (karibu karne ya 6) alitaka kupata jiji jipya kwenye Danube, akiwa kwenye kampeni na kila aina yake (sehemu ya kiume), na sio na mkusanyiko. Hii inaelezea tu hali wakati katika vita vya Gepids na Lombards upande wa Gepids mnamo 547 (au 549), Ildiges, ambaye alikuwa amepoteza kiti cha enzi cha Lombard, alipigana na "Sklavins wengi" kutoka Panonia. Baada ya kumalizika kwa silaha, alikimbilia Sklavens kando ya Danube, na baadaye akaanza kampeni ya kuwasaidia Goths wa Totila, akiwa mkuu wa Sklavins 6,000. Huko Italia, walishinda vikosi vya kamanda wa Kirumi Lazar, baadaye Ildiges, hakujiunga na Goths, akaenda kwa Sklavins.
Bila shaka kusema, hakungekuwa na idadi kama hiyo ya watu ambao waliishi tu vitani, au waangalifu, lakini ni wanamgambo wa kikabila tu ndio wangeweza kutoa idadi kama hiyo. Tena inakuja kulinganisha na kampeni ya "ukoo" wa Kiya, haswa tangu "na Wagothi yeye [Ildiges. - VE] haikuungana, lakini ilivuka Mto Istra na kustaafu tena kwa Sklavins. " Ni wazi, pamoja na wanamgambo wote wa Sklavin walioshiriki katika kampeni hiyo na, pengine, walitimiza jukumu lao la "kutajirisha" nchini Italia lililotenganishwa na ugomvi, haswa kwa kuwa kikosi hicho kikubwa nchini Italia hakijatajwa tena. Kwa kulinganisha: katika kipindi hiki, mnamo 533, kwenye kampeni huko Afrika, kamanda wa Byzantine Belisarius alikuwa na maelfu elfu, Narses alileta vijerumani elfu 2 pamoja naye nchini Italia, ambayo ilimwagika kabila la gerul kwa kiasi kikubwa. Mnamo 552, pia aliajiri Lombards 5,000 kwa vita huko Italia, ambao pia walirudi nyumbani kwao Pannonia, n.k.
Fikiria hali nyingine ambayo inaangazia jenasi kama kitengo cha muundo wa jamii ya Slavic, pamoja na jeshi.
Justinian II katika miaka ya 80 ya karne ya 7 alipigana kikamilifu dhidi ya Waslaviniani huko Uropa, baada ya hapo akapanga makazi ya makabila ya Slavic (mengine kwa kulazimishwa, wengine kwa makubaliano) kwa eneo la Asia Ndogo, hadi Bithynia, mada ya Opsicius, mpaka na Waarabu, ambayo ni muhimu zaidi kwa himaya. Makazi ya jeshi yalianzishwa hapa, ikiongozwa na "mkuu" wa Slavic Nebul. Ni jeshi la "wasomi" tu la Waslavs, bila wake na watoto, walio na askari elfu 30. Uwepo wa kikosi kama hicho ulimfanya Justinian II asiye na usawa kuvunja amani na Waarabu na kuanza uhasama. Mnamo 692, Waslavs walishinda jeshi la Waarabu huko Armenia ya Pili, lakini waliamua kufanya ujanja na kumhonga kiongozi wa Waslavs kwa kumtumia mto uliojaa pesa, jeshi lake (elfu 20) lilikimbilia kwa Waarabu, huko kujibu Justinian mgonjwa wa akili aliwaangamiza wake na watoto waliobaki wa Waslavs. Waslavs waliokimbia walisuluhishwa na Waarabu huko Antiokia, waliunda familia mpya na wakafanya uvamizi na kampeni za uharibifu huko Byzantium.
Siko mbali kusema kwamba "ukoo" ni sehemu ya kiume tu, lakini kile kilichotokea Asia Minor kinadokeza kwamba "ukoo" unaweza kuundwa na kufanywa upya huko Antiokia na katika mji mpya kwenye Danube, kama vile kesi ya Kiy, ndio, kwa njia, na kwa kesi ya "ukoo wa Urusi" wa karne ya kwanza ya historia ya Urusi.
Miujiza ya Mtakatifu Dmitri wa Thesaloniki inaelezea jeshi kubwa, ambalo "lilikuwa na mashujaa waliochaguliwa na wenye uzoefu," "rangi iliyochaguliwa ya watu wote wa Slavic," na "nguvu na ujasiri" kupita wale ambao waliwahi kupigana nao. Watafiti wengine wa kisasa wanaita kikosi hiki cha wapiganaji elfu 5 waliochaguliwa wa Slavic kama kikosi, ambacho ni ngumu kukubali (wote na saizi ya kikosi na uwepo wake kama taasisi kwa wakati huu, kulingana na hoja zilizotolewa hapo juu).
Takwimu ambazo tunazo juu ya mapigano ya Waslavs katika karne ya 7 haziwezi kutafsiriwa kama matumizi ya pamoja ya vikosi na wanamgambo: hata Samo, ambaye alichaguliwa "mfalme" wa chama kikubwa cha serikali ya kijeshi iliyoelekezwa dhidi ya jamii mbaya na ya kijeshi kabisa ya Avar, haikuwa na kikosi … Alikuwa na wana 22, lakini hakuna hata mmoja wao aliyerithi nguvu "ya kifalme", zaidi ya hayo, kama mtu anavyodhani, hakuwa na kikosi ambacho wangeshindania nguvu.
Vyanzo vyote vya akiolojia vilivyoandikwa na hata zaidi vya kipindi hiki hazituruhusu kuzungumza juu ya kikosi cha wataalamu. Na, kama Ivanov S. A. alivyoandika, kwa njia, msaidizi wa kuibuka kwa kikosi katika kipindi hiki:
"… lakini jambo muhimu kama hilo la kuundwa kwa serikali kwani kikosi hakijatajwa moja kwa moja popote."
Ambayo ni ya asili, kwani Waslavs walikuwa katika hatua ya maendeleo kabla ya serikali.
Jaribio la kutafsiri muundo huu kwa msingi wa uwepo wa vitu vya silaha tajiri zilizoonyeshwa kwenye vyanzo vya majina ya viongozi na mamluki hayana msingi (Kazansky M. M.).
Ambayo ni dhahiri kabisa, kwani jamii ya Slavic haikuwa hali ya mapema. Maoni juu ya uwepo wa vikosi kwa wakati huu ni ya kukisia na sio msingi wa kitu chochote.
Ikumbukwe kwamba, kama mwanzoni mwa Enzi ya Viking, kwa maneno ya kijeshi, wanamgambo walitofautiana kidogo na mkesha, tofauti na wazo maarufu la kisasa la wakeshaji "bora wa kitaalam", tangu maisha ya kulia bure ilikuwa imejaa hatari na, kwa kweli, ilionekana kama ya mara kwa mara ikiwa maandalizi ya vita, au tayari vita: uwindaji, kilimo katika mazingira ya uvamizi unaowezekana, nk.
Pamoja na kuibuka kwa kikosi (sio jeshi tu, bali pia taasisi ya "polisi" ambayo ilikusanya ushuru), tofauti kati ya mpiganaji na mwanachama wa jamii huru ni kwamba mpiganaji alipigana tu, akitumia wakati wa uvivu, na kuomboleza - wote wawili walilima na kupigana.
Na jambo la mwisho tayari tulizingatia katika nakala ya "VO" "Slavs kwenye Danube katika karne ya VI." Kama mungu wa vita au mungu shujaa, kama ilivyotokea katika karne ya 10. huko Urusi, wakati Perun "alipita" mageuzi fulani ya maendeleo.
Kwa hivyo, inaweza kusemwa kuwa katika kipindi cha mapema cha historia ya Slavic, ndani ya mfumo wa muundo wa kijamii, mtu anaweza kuona mwanzo wa kujitenga kwa wakuu wa jeshi, ambao huundwa wakati wa uvamizi na kampeni, lakini kuna hakuna haja ya kuzungumza juu ya uundaji wa nguvu ya kifalme, haswa juu ya vikosi, kwani hizi ni sifa za jamii, ambayo iko katika hali ya mapema au hali ya mapema, ambayo Waslavs hawakuwa nayo wakati huu. Kwa kweli, inawezekana kwamba mkuu wa kabila au ukoo anaweza kuwa na "korti" kama mfano wa kikosi, lakini ni mapema kuzungumzia vikosi vya wataalamu katika kipindi hiki.
Tutazingatia miundo mingine ya shirika la kijeshi la Waslavs wa mapema katika nakala inayofuata.
Vyanzo na Fasihi:
Adam Bremen, Helmold wa Bosau, Arnold Lubeck Slavic Mambo ya Nyakati. M., 2011.
Historia ya Kirumi ya Ammianus Marcellinus. Tafsiri na Yu. A. Kulakovsky na A. I. Sonny. SPB., 2000.
Kaisari Guy Julius Vidokezo. Kwa. MM. Pokrovsky iliyohaririwa na A. V. Korolenkova. M., 2004.
Procopius ya Kaisaria. Vita na Goths / Ilitafsiriwa na S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Theophanes ya Byzantine. Mambo ya nyakati ya Theophanes ya Byzantine kutoka Diocletian hadi kwa tsars Michael na mtoto wake Theophylact. Prisk Pannian. Hadithi za Prisk Peninsky. Ryazan. 2005.
Mkusanyiko wa habari kongwe iliyoandikwa juu ya Waslavs. T. II. M., 1995.
Alekseev S. V. Slavic Ulaya ya karne ya 5-6. M., 2005.
A. A. Gorsky Kikosi cha zamani cha Urusi (juu ya historia ya jamii ya jamii na serikali nchini Urusi). M., 1989.
Ivanov S. A. Procopius wa Kaisarea juu ya shirika la kijeshi la Waslavs // Waslavs na majirani zao. Hoja ya 6. Ulimwengu wa Uigiriki na Slavic katika Zama za Kati na Nyakati za mapema za kisasa. M., 1996.
Kazansky M. M. Juu ya shirika la kijeshi la Waslavs katika karne za V-VII: viongozi, mashujaa wa kitaalam na data ya akiolojia // "Na moto na upanga" Stratum pamoja na -5.
Kovalev S. I. Historia ya Roma. L., 1986.
S. V. Sannikov Picha za nguvu ya kifalme ya enzi ya uhamiaji mkubwa wa watu katika historia ya Magharibi mwa Ulaya ya karne ya 6. Novosibirsk. 2011.
Frazer J. J. Tawi la Dhahabu. M., 1980.
Shchaveleva N. I. Vyanzo vya zamani vya Kipolishi vinavyozungumza Kilatini. Maandiko, tafsiri, maoni. M., 1990.
Kamusi ya Etymological ya Lugha za Slavic, iliyohaririwa na ON Trubachev. Mfuko wa lexical ya Proto-Slavic. Hoja 13, M., 1987.
