Utangulizi
Huu ni mwendelezo wa mzunguko wa kazi zetu kwenye "VO", iliyojitolea kwa siasa za mapema au, tuseme, historia ya kijeshi na kisiasa ya Waslavs wa mapema.
Tutazingatia shirika la jeshi, silaha na mbinu za Waslavs wa kipindi hiki, kulingana na vyanzo vya kihistoria.
Shirika la kijeshi la Waslavs wa mapema lilikuwa nini? Maswala yenye utata yanayohusiana nayo, ningependa kuzingatia katika makala kadhaa, kuanzia na hii.
Kwanza kabisa, ni lazima iseme kwamba uvamizi wa jeshi la Slavic ulikuwa tishio la kijeshi kwa Byzantium. Kama matokeo, sura nzima iliwekwa kwao katika "Strategicon of Mauritius" (bila uhusiano juu ya uandishi wa kazi hii ya kijeshi). Ingawa maadui wengine wengi wa ufalme hawakupokea heshima kama hiyo, kwa mfano, Waarabu, ambao kwa miaka thelathini au arobaini watateka mashariki mwa himaya. Hii ndio ilizingatiwa na mtaalam mashuhuri katika historia ya jeshi la Byzantine V. V. Kuchma. Lakini ni aina gani ya mfumo wa kijeshi, sio kwa mtazamo wa busara wa kipindi hicho: "jeshi" (Στράτευμα au Στpατός) au "umati" ("Ομιλoς), lakini kwa suala la shirika?
Jamii na shirika la kijeshi
Shirika la kijeshi, haswa wakati wa ukaguzi, moja kwa moja linatokana na muundo wa kijamii. Kwa kweli, vyanzo havituruhusu kusema wazi juu ya kiwango cha maendeleo ya makabila fulani ya kipindi hiki, lakini taaluma zinazohusiana (anthropolojia, ethnografia, sehemu ya akiolojia) zinaonyesha alama za ishara kwa ishara zisizo za moja kwa moja.
Katika nakala zilizopita za "VO" tulibaini ukweli kwamba jamii ya Slavic ilikuwa katika hatua ya mapema ya maendeleo ya serikali - ilikuwa jamii ya kikabila au hatua ya mapema ya "demokrasia ya kijeshi", kama inavyoaminika katikati na nusu ya pili ya karne ya ishirini.
Kwa kupitisha, tunaona kuwa bado wanajaribu kutumia dhana kama "machafuko yaliyodhibitiwa" au "jamii ya sehemu" kwa kipindi hiki cha historia ya Slavic, lakini dhana hizi hazileti uwazi sana (M. Nistazopulu-Pelekido, F. Kurt).
Waandishi wa Byzantine waliona katika kabila za Slavic jamii ambayo "haitawaliwa na mtu mmoja, lakini tangu nyakati za zamani wameishi katika utawala wa watu (demokrasia)," kama vile Procopius wa Caesarea, na kama mwandishi wa "Mkakati" aliongeza:
"Kwa kuwa wanatawaliwa na maoni tofauti, labda hawafiki makubaliano, au, hata ikiwa wanafanya hivyo, wengine mara moja wanakiuka kile kilichoamuliwa, kwa sababu kila mtu anafikiria kinyume cha mwenzake na hakuna mtu anayetaka kujitoa kwa mwenzake.."
Licha ya tishio kubwa ambalo Slavs walimtaka Constantinople, wakati huo huo tunaona kwamba walikuwa duni sana kwa watu wa karibu katika silaha na sanaa ya kijeshi.
Ni nini sababu ya hii?
"Kusalia nyuma" kwa Waslavs kijeshi kutoka kwa majirani zao, haswa Wajerumani, na hata watu wahamaji, ilikuwa ukweli kwamba walikuwa katika hatua tofauti za maendeleo ya kijamii. Kwa kusema, Waslavs mwanzoni mwa karne ya 6, inakadiriwa sana, walikuwa katika awamu sawa na makabila ya Wajerumani Magharibi katika karne ya 1. KK.
Ni msimamo huu, tena kwa sababu ya marehemu, ikilinganishwa na ethnos ya Wajerumani, jeni la Waslavs kama vile, na taasisi zao haswa, ilidhihirishwa, kwa wazi, katika maswala ya jeshi. Kuweka tu, ikiwa unaishi kwa kuzaliwa na umezungukwa na jamii kama hizo, basi huna hitaji la barua na mapanga, una silaha za kutosha ambazo hutumiwa katika uwindaji. Walakini, hauna uwezo wa kiteknolojia wala vifaa kuwa nayo.
Hiyo ni, katika jamii iliyokaa ya Slavic hakukuwa na hitaji la silaha za ziada, isipokuwa ile ambayo ilitumika katika shughuli za uzalishaji: shoka - kila mahali; mkuki, upinde na mishale - kwenye uwindaji.
Kwa watu wa kuhamahama ambao Waslavs walikuwa na mawasiliano nao, hata ikiwa tunafikiria ukweli kwamba walikuwa katika hatua sawa ya kijamii, basi kwa sababu ya maendeleo ya teknolojia za kijeshi na miundo ya utawala, wahamaji walitawala wakulima. Lakini mambo haya hayo baadaye yakawa sababu muhimu zaidi za bakia ya kijamii ya watu wahamaji (ukuzaji wa teknolojia haukusababisha mabadiliko katika jamii).
Na ikiwa jamii ya Wasarmatians na Alans ilikuwa karibu zaidi au chini katika muundo wa kijamii na Waslavs wa mapema, basi Huns, na hata zaidi Avars, walikuwa wanajua mfumo wa udhibiti wa hali ya juu, ambao tuliandika juu yake katika nakala zilizopita kwenye "VO".
Na nyongeza moja zaidi. Swali la asili linatokea, kwa nini Proto-Slavs au Slavs mapema, wakiwa na mawasiliano na majirani ambao walikuwa na faida katika teknolojia za kijeshi, hawakuweza kukopa, kwa mfano, kutoka kwa Sarmatians au Goths?
Katika karne ya VI. vyanzo, vilivyoandikwa na vya akiolojia, vinatuambia juu ya seti sawa sawa ya silaha kati ya Waslavs, kama hapo awali. Inaonekana kwamba jibu hapa ni rahisi: kama ilivyo katika siku zetu, teknolojia za kijeshi, vyanzo vya malighafi kwao vililindwa sana na wamiliki wao: upanga unaweza kukamatwa au kupokea kama zawadi, lakini ilikuwa ngumu au haiwezekani kabisa nakala. Kama vile Jordan ilivyosisitiza, Antes alilipia fidia kwa ukosefu wa silaha na faida ya nambari [Getica 119, 246].
Pamoja na ongezeko la idadi ya watu, rasilimali zinazozunguka hazikuweza kulisha ukoo au familia, ambayo ilisababisha hitaji la "bidhaa ya ziada" ambayo ilipatikana kupitia shughuli za kijeshi, hii ilisababisha jamii ya Slavic kuhama na kubadilika, lakini lazima ikumbukwe kwamba mabadiliko katika mfumo wa kikabila ni polepole sana, na hii inahusiana moja kwa moja na maswala ya jeshi na silaha.
Tacitus aliripoti juu ya silaha ya Wend - Proto-Slavs, ambayo, kulingana na watafiti wengi, katika karne ya 1. wao:
"… wanavaa ngao na huenda kwa miguu, na, zaidi ya hayo, kwa kasi kubwa; hii yote inawatenganisha na Wasarmatians, ambao hutumia maisha yao yote kwenye gari na kwa farasi."
[Kimya. G. 46.]
Tutajifunza juu ya silaha hiyo hiyo baada ya karne kadhaa. Hata ushiriki wa makabila ya Proto-Slavic na mapema ya Slavic, kwanza na Goths, na baadaye na Huns, katika harakati ya uhamiaji haikusababisha mabadiliko ya silaha (tutazingatia silaha kwa undani katika nakala zinazofuata).
Zaidi ya mara moja, kwenye kurasa za vyanzo vya wakati huu, tunapata habari kuhusu silaha za "kitaifa", bila kusahau nguo za "kitaifa" za makabila fulani. Katika "Mambo ya nyakati ya Fredegar" iliripotiwa kuwa balozi wa Franks, ili afike kwa mfalme wa Slavic Samo, ilibidi abadilike kuwa nguo za Slavic.
Hapa, jambo muhimu lilikuwa wakati wa kijamii, ambao uliunda shirika la kijeshi la Waslavs na kuathiri silaha zisizo za moja kwa moja.
Kwa hivyo, jamii ya Slavic ilisimama katika hatua ya mapema ya mfumo wa kikabila na ishara za "machafuko yaliyodhibitiwa", kama ilivyoandikwa na waandishi wa Byzantine (Evans-Pritchard E., Kubel L. E.).
Wakati wa kuzingatia uundaji wa jeshi, tunaendelea kutoka kwa miundo inayojulikana ya jeshi la makabila ya Indo-Uropa wakati wa mabadiliko ya jamii kwenda hatua za serikali za mapema na za mapema. Na zilikuwa na sehemu zifuatazo: vikosi vya kiongozi wa jeshi; wakati mwingine, kulikuwa na mashirika huru ya kijeshi, kama vile siri na umri na vyama vya kijeshi vya kijeshi; makundi, mashirika ya wizi (kama vile berserkers). Baadhi yao baadaye yanaweza kubadilishwa kuwa vikosi vya mkuu kama mtawala. Na mwishowe, kuu ilikuwa wanamgambo wa kabila lote.
Jinsi mambo yalikuwa na Waslavs wa mapema, tutazingatia hapa chini.
Katika nakala hii tutajifunza hali hiyo na "wakuu" wa Slavic au aristocracy ya kijeshi, katika nakala inayofuata - swali la mkuu na kikosi katika karne za VI-VIII.
Wanajeshi wanajua
Kwa kujitokeza kwa kikosi au shirika la kitaalam la "jeshi-polisi", hali muhimu kila wakati imekuwa uwepo wa viongozi halali kwa idadi kubwa, lakini shirika la kabila la Slavic katika hatua hii halikuashiria mfumo kama huo. Hakuna maandishi yaliyoandikwa au ya akiolojia hayatupatii habari kama hiyo, na katika hatua zifuatazo za kihistoria sisi pia hatuangalii taasisi hizi. Tofauti na, kwa mfano, Wagiriki wa Homeric walio na idadi kubwa ya "mashujaa" na Basileus au Scandinavia, ambapo tayari katika kipindi cha Vendelian (karne za VI-VIII) kulikuwa na wafalme wengi wa eneo, na, kwa kuongeza, "bahari", ambayo ilichangia kuundwa kwa mfumo huu kwa lengo la mapambano kati yao, na kwa safari kwenda nchi zingine kwa jina la utukufu na utajiri. Na Tacitus anatuvuta jamii ya Wajerumani na vikosi vya kifalme vilivyojulikana na wakuu ambao wanaishi maisha ya uvivu katika vita visivyo vya vita.
"Waheshimiwa, viongozi, mashujaa, bila shaka," anaandika A. Ya. Gurevich, "walitofautisha kutoka kwa idadi kubwa ya watu kwa njia yao ya maisha, wapigano na wavivu, na utajiri mwingi ambao waliibiwa nao, walipokea kama zawadi au kama matokeo ya shughuli za kibiashara. ".
Hatuoni chochote cha aina hiyo katika jamii ya Slavic ya kipindi kinachozingatiwa.
Inafaa kuzingatia kipindi hicho na mfungwa fulani Helbudy (ambaye alikuwa chungu kwa kuzaliwa), alinunuliwa na chungu mmoja kutoka kwa Sklavins, jina lake lilikuwa konsonanti na jina la kamanda wa jeshi la Kirumi, na chungu huyu alitaka kurudi kwa siri kwa pesa kwa Konstantinopoli, akifikiri kwamba alikuwa kamanda. Wakati "wengine wa kabila" walipojifunza juu ya hili, karibu Antes wote walikusanyika, ambao kisheria waliamini kwamba faida kutoka kwa ukombozi wa "stratig" wa Byzantine inapaswa kwenda kwa kila mtu. Hiyo ni, kwa jamii hii ya kikabila bado ni ngumu kuzungumza juu ya mkusanyiko wa hazina kati ya watu binafsi, utajiri wote uliotekwa unasambazwa kwa njia ya kutabiri, na ni nini sehemu tofauti ya kiongozi, katika hatua hii hatujui.
Viongozi wa Antsky Mesamer au Mezhimir, Idariziy, Kelagast, Dobret au Davrit, waliotajwa chini ya 585, na "Riks" Ardagast (mwisho wa karne ya 6), ambaye jina lake, labda sio kwa bahati, lina asili yake, kulingana na moja ya matoleo, kutoka kwa mungu Radegast, kama Musokiy (593), na Kiy ndiye kiongozi dhahiri wa ukoo au kabila, na sio kikosi tofauti. Hiyo inaweza kusema juu ya wakuu wa Slavic, kaskazini Slavun (764-765), Akamir, ambaye alishiriki katika njama ya wakuu wa Byzantine mnamo 799, na Nebula, ambaye alipigana huko Asia.
Wakati wa kuzingirwa kwa Thesalonike mwanzoni mwa karne ya 7. makabila ya Slavic yaliamriwa na "Exarch" Hatzon, lakini nguvu zake zilikuwa na masharti, viongozi wa kabila walimtii kwa kadiri ilivyokuwa hakuna haja ya kuzungumza juu ya mfumo wowote wa serikali. Na kama Mauritius Stratigus ilivyoandika mwanzoni mwa karne ya 7, "kwa kuwa wana viongozi wengi ambao hawakubaliani wao kwa wao." Hiyo ni, hati za kihistoria zilinasa hatua ya mwanzo ya malezi ya "watu mashuhuri", "watu mashuhuri" kati ya Waslavs, mchakato huo huo ulifanyika kati ya makabila ya Wajerumani kwenye mpaka wa Kirumi karibu karne sita mapema, wakati kutoka kwa safu ya watu wa kabila huru walisimama watu wa nje "ambao walicheza jukumu bora zaidi katika kuandaa ulinzi wa jeshi la kabila" (AI Neusykhin).
Katika suala hili, ni muhimu kufahamu kwamba wakati wa utawala wa Samo, Waslavs wa Alpine na Waserbu walikuwa wakiongozwa, kwa kuhukumu kwa majina, ilikuwa viongozi wa kikabila walio na shughuli za kijeshi, sio za jeshi, na hata zaidi, viongozi wa kisiasa - wakuu: kiongozi wa Alpine Slovenes, Valukka - asili ya jina kutoka "mkubwa, mzee", na mkuu wa Sorbs Dervan - kutoka "mzee, mwandamizi". Kwa kuongezea, toleo la pili la Annals of the Franks linazungumza juu ya "mfalme" Dragovit (mwisho wa karne ya 8):
"… Kwani, alizidi wafalme wote [wakuu. - V. E.] (regulis) Viltsev na heshima ya familia, na mamlaka ya uzee."
Tunaamini kuwa tafsiri "tsars" haionyeshi hali halisi, kwa kweli, tunazungumza juu ya wakuu wa makabila ambao walikuwa sehemu ya umoja wa Wilts au Velets. Kwa hivyo, huu ni ushahidi mwingine madhubuti kwamba umoja wa kikabila unaongozwa na kiongozi wa kawaida wa kabila, ambaye ana heshima na mamlaka kwa sababu ya umri wake na uzoefu, na sio kiongozi wa jeshi tu.
Jamii kama hiyo ilihitaji kiongozi wa jeshi wakati wa kampeni na uhamiaji. Na tunayo hata ushahidi wa moja kwa moja wa jinsi uchaguzi wa "mkuu" kama huyo ulifanyika; sherehe hii ilihifadhiwa katika nchi kadhaa za Slavic, kwa kweli, ikiwa imepata mabadiliko makubwa. Katika Zama za Kati za Marehemu huko Carinthia au Korushki (kwa Kislovenia) sherehe ya uteuzi (mara ya mwisho mnamo 1441), sherehe-rasmi badala ya kweli, ilifanyika na ushiriki wa watu wote, wakati huko Kroatia na Serbia - mbele tu ya watukufu (zhupanov, marufuku, sotsky, nk).
Haiwezekani kukubaliana na wale ambao wanaamini kwamba hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba Franks waliharibu heshima ya kawaida ya Waslovenia wakati ilihifadhiwa huko Kroatia. Uwezekano mkubwa zaidi, jamii ya Kikroeshia ilikwenda zaidi katika maendeleo, na sehemu isiyo ya lazima ya ushiriki rasmi wa watu "wote" ilitengwa. Hapo awali, jukumu muhimu katika mchakato huu lilichezwa na watu wote au wakulima huru - kozeses, na utaratibu ulionekana kama hii: kozesi ya zamani zaidi ilikaa kwenye jiwe la Mkuu - kiti cha enzi, chini yake kipande kutoka safu ya zamani ya Kirumi kilitumika. Inaweza kudhaniwa kuwa mapema hatua hii ilifanywa na mzee - mkuu wa ukoo au mkuu wa kabila. Pamoja naye alisimama ng'ombe aliyeonekana na farasi. Kwa hivyo, kulikuwa na uhamisho wa "nguvu" au "nguvu ya kijeshi" - kwa mkuu au kiongozi. Mtawala alikuwa amevaa mavazi ya kitamaduni, akiwasilishwa na fimbo, ishara, labda, ya mahakama, na yeye, akiwa na upanga mkononi mwake, akapanda kiti cha enzi, kisha akageukia kila moja ya nukta nne za kardinali. Kugeukia alama za kardinali ilimaanisha kuwa maadui ambao walitoka kwa yoyote ya mwelekeo huu wangeshindwa. Katika karne ya XV. sherehe hiyo ilienda kanisani, baada ya hapo mtawala aliketi kwenye kiti cha enzi cha jiwe, ambacho kilisimama kwenye uwanja wa Goslovetsky huko Krnsky grad, hapo awali ilikuwa jiji la Kirumi la Virunum, katika mkoa wa Norik, sasa bonde la Zollfeld, Austria.
Katika sherehe hii, kwa kweli, mtu anaweza kuona sifa za uchaguzi wa mapema wa viongozi wa jeshi, kipindi cha uhamiaji wa kijeshi wa Waslavs.
Kwa hivyo, inaweza kusemwa wazi kuwa katika kipindi cha ukaguzi, taasisi za kikabila hazikutenga kati yao idadi ya kutosha ya viongozi wa jeshi, au idadi ya mabaki ya wanajeshi ambao wanaishi kwa shukrani kwa ufundi wao wa kijeshi. Jamii haikuhitaji muundo kama huo, wala haikuweza kuimudu.
Nguvu ya kifalme inachukua uamuzi kwa jamii inaposimama juu ya shirika la kikabila, na ili kutekeleza utendaji wake wa kawaida, kikosi kinahitajika kama chombo cha sera na ukandamizaji wa taasisi za kikabila za kihafidhina.
Hatua hii katika jamii ya Slavic ya VI-VII, na, pengine, katika karne ya VIII. bado haijafika.
Vyanzo na Fasihi
Helmold kutoka kwa Bosau Slavic Chronicle. Tafsiri na I. V. Dyakonova, L. V. Razumovskaya // Adam wa Bremen, Helmold kutoka Bosau, Arnold Lubeck Slavic Mambo ya Nyakati. M., 2011.
Yordani. Kuhusu asili na matendo ya Getae. Ilitafsiriwa na E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997 S. 84., 108.
Cornelius Tacitus Juu ya asili ya Wajerumani na eneo la Wajerumani Ilitafsiriwa na A. Babichev, ed. Sergeenko ME // Cornelius Tacitus. Muundo katika juzuu mbili. S-Pb., 1993.
Procopius wa Vita vya Kaisaria na Goths / Ilitafsiriwa na S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Mkakati wa Mauritius / Tafsiri na maoni na V. V Kuchma. S-Pb., 2003. S. 196.; Procopius wa Vita vya Kaisaria na Goths / Ilitafsiriwa na S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Theophanes the Confessor Ilitafsiriwa na G. G. Litavrin // Nambari ya habari ya zamani zaidi iliyoandikwa juu ya Waslavs. T. II. M., 1995.
Mambo ya nyakati ya Fredegar. Tafsiri, maoni na utangulizi. Nakala ya G. A. Schmidt. SPB., 2015.
Brzóstkowska A., Swoboda W. Ushuhuda najdawniejszych dziejów Słowian.. - Seria grecka, Zeszyt 2. - Wrocław, 1989.
Curta F. Uundaji wa Waslavs: Historia na Akiolojia ya Mkoa wa Chini wa Danube, c. 500-700. Cambridge, 2001.
Nystazopoulou-Pelekidou M. "Les Slaves dans l'Empire byzantine". Katika Mkutano wa 17 wa Kimataifa wa Byzantine. Karatasi kuu. Dumbarton Oaks / Chuo Kikuu cha Georgetown, Washington D. C., Agosti. NY. 1986.
Gurevich A. Ya. Kazi zilizochaguliwa. Juzuu 1. Wajerumani wa Kale. Waviking. M-SPb., 1999.
Kubbel L. E. Insha juu ya ethnografia ya potestarno-kisiasa. M., 1988.
Naumov E. P. Kanda za Serbia, Kroatia na Dalmatia katika karne ya VI-XII // Historia ya Uropa. Ulaya ya Zama za Kati. T.2. M., 1992.
A. I. Neusykhin Shida za Ukabaila wa Uropa. M., 1974.
S. V. Sannikov Picha za nguvu ya kifalme ya enzi ya uhamiaji mkubwa wa watu katika historia ya Magharibi mwa Ulaya ya karne ya 6. Novosibirsk. 2011.
A. A. Khlevov Harbingers wa Waviking. Ulaya Kaskazini katika karne ya I-VIII. SPb., 2003.
Shuvalov P. V. Urbicius na "Strategicon" ya Pseudo-Mauritius (sehemu ya 1) // Byzantine Times. T. 61. M., 2002.
