Mengi yameandikwa juu ya utu wa utata wa Stalin. Utu wake ulitazamwa kutoka kwa maoni tofauti. Wakati huo huo, umakini mdogo umelipwa kwa malezi yake.
Tabia zake za tabia ziliundwaje na vipi? Alipata wapi kiu chake cha kusoma vitabu? Na maarifa katika uwanja wa sayansi ya asili? Mtazamo wa wasiwasi kwa fasihi na sanaa? Ugumu kwa watu, pamoja na washirika wako? Kuchukia anasa na hamu ya maisha ya Spartan?
Je! Mtoto wa fundi viatu na mfanyikazi wa nguo alikuwa wapi na maarifa ambayo yalizidi hadhi yake ya kijamii? Inawezekanaje mtu kutoka kwa tabaka la chini kabisa la kijamii kuwa mkuu wa nchi? Na kwa nini viongozi wa majimbo mengine (kama vile Churchill na Roosevelt), ambao waligundua akili kali ya Stalin na maarifa ya kina, walimtendea kwa heshima kubwa? Na wandugu wake-mikononi na maadui walishangazwa na nguvu yake ya ajabu, kujitolea na hamu yake ya kila wakati ya kuinua kiwango chake cha kiakili?
Familia na wazazi
Inajulikana kuwa utu wa mtu hua katika utoto na ujana. Na katika suala hili, ni muhimu kimsingi katika mazingira gani Stalin alikulia na kulelewa.
Kuna maoni kwamba alizaliwa katika familia masikini zaidi na isiyojua kusoma na kuandika ya mlevi viatu, hakuwa na elimu kubwa na alikua na hasira na chuki duniani.
Hii ni sehemu tu ya ukweli.
Stalin kweli alizaliwa katika familia masikini. Lakini alipata elimu bora kwa viwango vya wakati huo.
Tabia yake iliathiriwa sana na mama yake, mwanamke rahisi na tabia thabiti na yenye uthabiti na asili ya mashairi, ambaye alimpa mtoto wake mengi.
Haiba yoyote na, haswa, takwimu za kiwango cha kihistoria, hufanya kulingana na mfumo na mipaka iliyowekwa na mazingira ya kijamii, na sifa zao za kibinafsi huacha muhuri wao juu ya vitendo vyao.
Maelezo ya vitendo na matendo mengi ya Stalin yapo kwenye sababu ya motisha zilizoamuliwa sana kisaikolojia. Wakati huo huo, uhusiano wa kifamilia, uhusiano na wenzao, athari kwa hali ya maisha ya kijamii na ya kibinafsi kwa kiwango kikubwa iliathiri sifa za kimsingi za utu wake.
Familia, miaka ya mapema ya maisha ya Stalin (au kama kila mtu alimwita Soso), kipindi cha masomo katika shule ya kitheolojia na seminari, na pia mazingira ya kijamii ya wakati huo yaliondoa alama kwenye malezi yake. Hapo ndipo sifa kuu za mhusika zilitengenezwa na maoni na imani zake ziliundwa.
Soso alizaliwa katika familia ya serfs wa zamani. Baba yake Vissarion Dzhugashvili alihamia Tiflis na alifanya kazi katika ngozi ya ngozi. Mjasiriamali Bagramov alifungua semina ya mtengenezaji wa viatu huko Gori na akaamuru mafundi bora kutoka Tiflis, pamoja na Vissarion, ambaye hivi karibuni alikua bwana mashuhuri hapo na kufungua semina yake mwenyewe. Alioa Keke Geladze, pia serf wa zamani, ambaye familia yake ilihamia Gori.
Kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati huo, familia ya vijana ilijazana katika chumba kimoja cha kibanda kidogo, kisichozidi kibanda cha kuku kwa ukubwa.
Soso alikuwa mtoto wa tatu katika familia. Kaka zake wawili walikufa wakiwa wachanga. Na mama yake alikuwa na hisia nyororo sana kwake, huku akimwadhibu vikali kwa makosa.
Baba ya Soso mwishowe alikua mlevi wa pombe na kuwa mlevi, akinywa karibu kila kitu alichopata.
Watu wote wa siku hizi wanaona kuwa mama huyo alikuwa mwanamke mwepesi, mjane wa kidini wa mapema, aliongoza maisha ya kawaida sana, ya kweli ya utakaso na aliishi maisha magumu, magumu na ya uaminifu.
Tabia yake ilikuwa kali na ya uamuzi, lakini kwa asili ya ushairi. Ukakamavu wake, ukaidi, ukali kuelekea yeye mwenyewe, maadili ya puritaniki, tabia ya ukali na jasiri kila wakati vimempendeza Stalin. Kila kitu chenye joto, upendo ambacho angeweza kukumbuka kutoka utoto kilimtaja yeye kama mama yake, ambaye alimpenda na kumheshimu maisha yake yote kwa njia yake mwenyewe.
Ilikuwa mama ambaye alimpa tabia za tabia yake - uthabiti, kujithamini, nguvu.
Alibaki kama hivyo maisha yake yote, na wakati yeye, akiwa kwenye kilele cha nguvu, alimpa kuhamia Moscow, alikataa na kuishi peke yake huko Gori.
Mama alifanya kazi kama mtumishi na mfanyikazi wa nguo katika nyumba tajiri. Wakati baba alikuwa amelewa, familia iliishi katika umasikini mbaya.
Iremashvili (rafiki wa utotoni wa Soso) alizungumza juu ya ukali na irascibility ya baba yake, kupigwa kwa ukatili kwa mkewe na mtoto wake, ambayo ilisababisha dharau ya kijana na chuki kwa baba yake. Kutoka kwa ulevi wa mara kwa mara, hivi karibuni alipoteza wateja wake na kurudi kwenye kituo cha ngozi huko Tiflis, akimuacha mkewe mchanga na mtoto wa miaka mitano huko Gori. Na alikufa huko Tiflis wakati Soso alikuwa na miaka 11 tu.
Mazingira ya kijamii na kifamilia, sababu ya umaskini usio na tumaini, ambayo Soso alikulia, ikawa msingi wa mtazamo mbaya kwa misingi ya jamii ya wakati huo na ikakua ndani yake hamu ya maarifa katika umri mdogo.
Mama huyo alikuwa na ndoto ya kuleta mtoto wake kwa watu na alimtaka awe kuhani. Hii ilikuwa ndoto ya mwisho ya darasa lake la kijamii.
Baba, badala yake, alitaka kupitisha taaluma yake kwa mtoto wake na kumfanya fundi viatu.
Elimu katika shule ya kitheolojia
Gori ulikuwa mji wa pili muhimu zaidi baada ya Tiflis. Kulikuwa na shule kadhaa za kidini na ukumbi wa mazoezi wa wanawake, ambazo zilikuwa nadra kwa wakati huo.
Shule ya kidini ilikubali watoto haswa kutoka kwa makasisi na kutoka kwa familia tajiri. Soso hakuwahi kuanguka katika kitengo hiki.
Mama alipewa usaidizi na watu ambao aliwafanyia kazi kama mchungaji na msafishaji. Mmoja wao alikuwa mfanyabiashara Egnatashvili, ambaye alisaidia masikini. Labda alilipa ada ya masomo ya Soso.
Mvulana masikini alipewa malipo ya kila mwezi ya rubles 3. Na mama aliruhusiwa kupata hadi rubles 10 kwa mwezi, akihudumia walimu na shule.
Mvulana alikulia katika familia isiyojua kusoma na kuandika, alikuzwa zaidi ya miaka yake na alionyesha uwezo wa kujifunza.
Kwa ombi la mama huyo, jirani ya Charkviani alimfundisha Soso herufi za Kijojiajia. Mama yake aliamua kumpeleka kusoma katika shule ya kitheolojia.
Shule hiyo ilikuwa na umri wa miaka minne, lakini Soso alisoma hapo kwa miaka sita. Kwanza alilazwa kwenye chekechea. Na kisha, wakati wa masomo yake, baba yake alimpeleka kwa Tiflis kwa ngozi ya ngozi. Huko, kijana huyo aliwasaidia wafanyikazi, nyuzi za jeraha, aliwahi wazee. Lakini baada ya muda, mama yake alimrudisha tena Gori.
Kwa kuongezea, katika utoto, shida mbili zilimpata. Mnamo Epiphany, phaeton ilianguka, ikaanguka kwenye kwaya ya wavulana na ikamwangusha Soso, na kuumiza mkono wake wa kushoto, ambao haukufunguliwa kabisa hadi mwisho wa maisha yake. Kwa kuongezea, kwa shida zote, alikuwa akiumwa na ndui, ambayo iliacha alama mbaya usoni mwake kwa maisha yote.
Wakati wa masomo yake shuleni, Soso alionyesha uwezo mkubwa na hamu ya kupata maarifa. Alikuwa na kumbukumbu ya kipekee na alichukua kabisa maelezo ya waalimu. Haraka alikua mwanafunzi wa kwanza darasani na mmoja wa wanafunzi bora wa shule hiyo.
Kwa muda, alianza kuonyesha kupendezwa na kazi za fasihi ya Kijojiajia. Hisia kali juu yake ilitolewa na riwaya "Muuaji wa Baba" na Kazbegi. Jina la mhusika mkuu wa kazi hii, ambaye alipigana dhidi ya udhalimu, Koba alikua jina bandia la chama cha Stalin.
Iremashvili alikumbuka kwamba Koba alikua karibu mungu na maana ya maisha kwa Soso. Alitaka kuwa Koboi wa pili. Na akasisitiza kila mtu amwite hivyo tu.
Katika miaka hii, Soso alifahamiana na maandishi ya maandishi ya Kirusi, na kazi za Pushkin, Lermontov, Nekrasov. Na nilisoma riwaya za kituko na waandishi wa kigeni.
Alipenda kuandika mashairi. Na mara nyingi alijibu wandugu wa impromptu na aya. Alijifunza pia kuchora kikamilifu. Alishiriki kikamilifu katika matamasha, maonyesho ya wasanii na alikuwa kiongozi wa kwaya ya kanisa, akiwa na sikio bora kwa muziki. Kwa wakati huu, mtazamo wake juu ya fasihi na sanaa, pamoja na ladha za kisanii na tamaa, iliundwa.
Kazi kuu ya Soso wakati wake wa bure ilikuwa kusoma vitabu. Maktaba ya shule hiyo haikumridhisha. Na alipotea kwenye maktaba ya kibinafsi ya Kalanadze, ambapo alisoma tena karibu vitabu vyote vilivyopatikana hapo.
Shule hiyo ilihudhuriwa hasa na watoto wa matajiri. Na Soso (licha ya ukweli kwamba alikuwa mwanafunzi wa kwanza), kwa sababu ya asili yake rahisi na umaskini wa kutokuwa na tumaini wa wazazi wake, alihisi kabisa aibu ya msimamo wake wa kijamii, akiwa katika ngazi za chini za ngazi ya kijamii.
Inavyoonekana, hii ilikuwa hatua ya kwanza ambayo iliweka msingi wa maoni yake ya ulimwengu, ambayo tayari wakati wa masomo yake kwenye seminari iliamua msimamo wake kama mtu na mwanasiasa.
Kulingana na kumbukumbu za mwanafunzi mwenzake Glurdzhidze, Soso alikuwa mtu wa dini sana. Siku zote alikuwepo kwenye huduma za kimungu na hakuangalia tu ibada za kidini mwenyewe, lakini pia aliwakumbusha wenzie umuhimu wao.
Malezi ya kidini na elimu yalikuwa na athari nzuri kwa uchaguzi wa njia yake ya maisha. Kwa kuwa maoni ya wema na haki, msingi wa Ukristo, uliamuru hitaji la tathmini muhimu ya ukweli.
Miaka 5 katika seminari
Alihitimu kutoka chuo kikuu na mgawanyo wa kitengo cha kwanza, ambacho kinatoa haki ya uandikishaji wa upendeleo kwa seminari ya kitheolojia. Ambapo aliingia akiwa na umri wa miaka kumi na tano.
Alifaulu mitihani ya kuingia kwa uzuri. Na aliandikishwa katika Seminari ya Tiflis kama bodi ya nusu. Hiyo ni, sio kwa gharama kamili ya serikali. Mama yake ni lazima alipe ziada.
Ikumbukwe kwamba yaliyomo kwenye elimu ya semina na kiwango cha maarifa kilichopatikana na waseminari kililingana na kiwango cha ukumbi wa mazoezi.
Ikiwa kiwango cha elimu cha mwanafunzi wa ukumbi wa mazoezi na seminari kilikuwa sawa, basi maendeleo ya jumla ya seminari yalikuwa bora kuliko wanafunzi wa ukumbi wa mazoezi. Mhitimu wa seminari, baada ya mtihani wa uchunguzi, anaweza kuingia idara yoyote ya chuo kikuu.
Muda wa kusoma katika seminari ilikuwa miaka sita. Walifundisha taaluma za kitheolojia na elimu ya jumla. Karibu sawa na kwenye ukumbi wa mazoezi wa kawaida.
Elimu ya jumla ilitegemea utafiti wa lugha za kitamaduni na hisabati. Wakati wa miaka minne ya kwanza ya masomo, wanafunzi walichukua kozi ya mazoezi, na miaka miwili iliyopita walikuwa wakijishughulisha sana na taaluma za kitheolojia.
Soso alisoma katika Seminari ya Tiflis kwa miaka mitano.
Pamoja na masomo ya kitheolojia, alisoma elimu ya jumla, ambayo alikuwa na hamu kubwa - lugha ya Kirusi, fasihi, hesabu, mantiki, historia ya raia, Uigiriki na Kilatini.
Katika miaka miwili ya kwanza, uwepo wa data bora ya asili na uwezo wa asili (akili inayodadisi, kumbukumbu nzuri, kusudi, kuzidishwa na udadisi na uvumilivu) ilimruhusu kuwa mmoja wa wanafunzi bora katika seminari.
Alianza kupendezwa na fasihi ya kidunia na maswala ya kijamii na kiuchumi. Alipenda sana historia ya raia na mantiki. Mfumo wa programu ya semina haukumridhisha. Na alikuwa anapenda fasihi ya kihistoria, historia ya Mapinduzi ya Ufaransa, Jimbo la Paris, historia ya Urusi, alisoma kazi za Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach na Spinoza.
Soso alisoma vizuri na akasimama kati ya wanafunzi wenzake kwa masomo yake na fikira huru. Alikuwa akijishughulisha sana na masomo ya kibinafsi, alisoma sana, hakuzingatia masomo ya taaluma ya kitheolojia, lakini kwa kuzingatia sana shida za kijamii.
Ilionyesha kupendezwa maalum kwa vitabu vilivyokatazwa kwa waseminari. Hii ilikuwa ya kudumu. Na hakuogopa adhabu anuwai, pamoja na kuwekwa kwenye seli ya adhabu.
Maisha katika seminari yalifanyika chini ya uangalizi mkali. Ilikatazwa kuondoka seminari bila ruhusa, kutembelea sinema, kukusanya mikusanyiko, kusoma fasihi isiyoaminika, ambayo ilimaanisha karibu majarida yote.
Siku za Jumapili, nililazimika kusimama ibada za kanisa kwa masaa 3-4, kushiriki katika kuimba kanisani na kusoma. Kwenda ukumbi wa michezo ilizingatiwa kama dhambi mbaya.
Marufuku yalirudisha nyuma na kusababisha maandamano makubwa. Wanafunzi walianzisha maktaba ya siri, wakaanza kuchapisha majarida yaliyoandikwa kwa mkono. Mfumo wa adhabu kali hasikuweza kuondoa kutoridhika kwa waseminari.
Roho ya uasi ambayo ilitawala katika seminari kabla ya Soso kuingia shuleni na wakati wa masomo yake haikuweza lakini kuchukua jukumu muhimu katika maisha yake.
Miezi michache kabla ya kuingia seminari, kulikuwa na mgomo wa wanafunzi wenye nguvu, wakidai kufutwa kazi kwa baadhi ya walimu. Kutoridhika kwa wanafunzi kulizalishwa, kwanza kabisa, na serikali iliyotawala katika seminari. Yaani: ufuatiliaji endelevu na uonevu ambao wanafunzi walifanyiwa.
Kwenye seminari, anaendelea kuvutiwa na kusoma fasihi ya Kirusi, akizingatia sana kazi za uhalisi muhimu - kazi za Shchedrin na Gogol.
Yeye pia alishindwa na kazi za waandishi wa Kijojiajia Rustaveli na Chavchavadze.
Anaandika mashairi. Na mashairi sita ya Stalin, ambayo yalipendwa sana na maandishi ya fasihi ya Kijojiajia Chavchavadze, yalichapishwa katika jarida la Iveria (mahali maarufu zaidi katika ukurasa wa kwanza) chini ya jina bandia la Soso.
Shairi lake, lililojitolea kwa mwandishi wa Kijojiajia Eristavi, lilijumuishwa katika mkusanyiko wa mifano bora ya fasihi ya Kijojiajia mnamo 1907, kama mfano wa upendo kwa Georgia. Hapa kuna mistari michache kutoka kwa kazi hii:
Haishangazi watu walikutukuza, Utapita ukingoni mwa karne nyingi
Na wacha wapendwe kama Eristavi
Nchi yangu inalea wana.
Kwenye seminari, Soso kutoka kwa kijana mwenye kupendeza na mwenye kupendeza anageuka kuwa kijana mzito, aliyehifadhiwa na anayejitolea.
Kusoma ikawa kwake njia kuu ya kuelewa ulimwengu, akigundua ukweli mbaya na kupata nafasi yake ndani yake.
Masomo yaliyojumuishwa katika mpango wa seminari yalipanua upeo wake. Lakini walikuwa wazi haitoshi. Na alikuwa akitafuta nafasi za kukuza maarifa yake.
Soso alianza kutembelea "Maktaba Nafuu" ya kibinafsi, ingawa hii ilikuwa marufuku na hati ya semina. Na duka la vitabu vya mitumba, ambapo vitabu vilikuwa ghali sana kwake. Alizisoma katika duka hili yenyewe na, shukrani kwa kumbukumbu yake nzuri, alijifunza mengi.
Alishiriki pia katika kuunda duru za kila aina, ambapo wanafunzi walitengeneza majarida yaliyoandikwa kwa mkono, walionyesha maoni yao na kubadilishana maoni juu ya maswala anuwai, pamoja na maswala ya kijamii.
Yote hii ililingana na hali ya uasi ya Soso na ilichangia hamu yake ya kuimarisha ujuzi wake.
Wakati wa miaka yake ya seminari alifahamiana na kazi za kisayansi za Darwin, Feirbach, Spinoza, Mendeleev. Na anajitahidi kujilinda na maarifa ya sayansi ya kimsingi.
Ilikuwa shukrani kwa mchakato endelevu wa elimu ya kibinafsi kwamba Soso alipata maarifa mengi katika nyanja anuwai, na pia ufahamu wa kipekee katika maeneo mengi ya maarifa. Kile baadaye kilishangaza wataalamu wengi ambao waligusana naye.
Uundaji wa mwanamapinduzi
Mabadiliko ya Soso mwasi kuwa mwanamapinduzi wa ufahamu yaliwezeshwa na kuanzishwa kwake kwa fasihi ya kimapinduzi ya Marxist.
Anafahamiana na "Mtaji" na "Ilani ya Chama cha Kikomunisti", na vile vile kazi za mapema za Lenin.
Hatua za ukandamizaji za mamlaka ya seminari sio tu haimzuii Soso kusoma fasihi iliyokatazwa, lakini anaanza kuwashirikisha watendaji wenzake katika mchakato huu. Na anakuwa mratibu wa moja ya duru kwa kusoma maoni ya ujamaa.
Kwa maoni yake, chumba kilikodishwa, ambapo walikutana mara mbili kwa wiki. Wakati wa mikutano ya pamoja, washiriki wa mduara walibadilishana maoni juu ya vitabu walivyosoma, walishiriki uelewa wao wa shida kadhaa za nadharia.
Soso aliunda na kuhariri jarida la mwanafunzi lililoandikwa kwa mkono, kupitishwa kutoka mkono hadi mkono, ambapo alifunua na kufafanua maswala yote yenye utata.
Uongozi wa seminari ulikuwa na watoa habari wao kati ya seminari, wakiripoti juu ya vitendo haramu vya wanafunzi. Katika suala hili, Soso tayari alilipa kipaumbele sana njama na hakuwa na haraka kuamini hata mduara wa karibu.
Katika hatua hii, yeye (shukrani kwa kujitolea kwake na uwezo wa kuendelea kufikia lengo) alikua na sifa za kiongozi, anayeweza kuongoza wengine. Mbali na nguvu kubwa, uthabiti na uthabiti, aliendeleza tabia kama usiri, tabia ya kula njama, kutokuamini, tahadhari, uwezo wa kuonyesha maoni na hisia zake za kweli.
Kwa tabia yake, tangu ujana wake, kizuizi cha kushangaza, wasiwasi baridi, uhasama wazi kwa upande wa nje wa jambo hilo ni ya kushangaza. Wakati huo huo, alikasirika kwa urahisi hata kwa utani na akamkimbilia mkosaji na ngumi zake.
Uundaji wa utu wa Soso uliendelea chini ya ushawishi mkubwa wa seminari. Ilikuwa kutoka hapo kwamba alirithi kanuni fulani, mtindo, fomu na njia ya kuonyesha maoni yake, na kwa kiwango fulani hata msamiati.
Nakala zake na hotuba zake baadaye zilionyesha mtindo wa kipekee wa hotuba na njia ya hoja iliyo asili katika mtindo wa uwasilishaji wa maandishi ya kitheolojia. Alitumia mbinu anuwai za kejeli, pamoja na kurudia kurudia kwa misemo kadhaa muhimu.
Na kila wakati aliposhinda ushindi dhidi ya wapinzani wake. Hata juu ya ufasaha mkali na wa kupendeza wa Trotsky. Inatosha kukumbuka anwani yake maarufu mnamo Julai 1941:
"Ndugu na dada!"
Wakati wa miaka yake ya seminari, Soso alijiona kama sehemu ya watu wa Georgia.
Lakini kwa sababu ya muundo wa kimataifa wa idadi ya watu wa Gori na Tiflis, sababu ya kitaifa haikuchukua jukumu muhimu kwake. Bado, mambo ya kimataifa yalishinda.
Aliona kuwa watu wana uwezekano mkubwa wa kutofautiana katika hali yao ya mali kuliko utaifa. Na baadaye alipinga mfumo uliopo, ulioongozwa sio na maoni ya kitaifa ya Georgia, lakini na mafundisho ya mapambano ya darasa.
Ujuzi wa fasihi ya Kirusi ulichangia kukomaa katika akili yake ya hali ya heshima kwa watu wa Urusi. Na lugha ya Kirusi ikawa lugha yake ya asili, lugha ya maoni ya mawazo yake.
Na haikuwa bure kwamba Stalin alisema:
"Mimi sio Kijojiajia, mimi ni Mrusi mwenye asili ya Kijojiajia!"
Mazingira katika seminari hiyo hayakuwa msaada wa kuimarisha imani ya Soso na imani yake ya kidini.
Alikuwa akimaliza darasa la tano. Na alikuwa na mwaka mmoja zaidi wa kusoma.
Kuna ushahidi kwamba yeye mwenyewe alifikiria kuacha seminari. Kulikuwa na ishara zote kwamba alikuwa tayari ndani kwa hili. Inavyoonekana, hali ya ukandamizaji ya maisha ya seminari ilimlemea.
Kwa kuzingatia ukweli wa ukiukaji wa kimfumo wa Soso wa sheria zilizoanzishwa katika seminari, alitengwa.
Sababu za kufukuzwa zilionyeshwa
"Kushindwa kuonekana kwa mitihani, ukorofi, udhihirisho wa kutokuaminika kisiasa, kutomcha Mungu, uwepo wa maoni hatari na kutolipa ada inayofaa ya masomo."
Soso alishindwa kuhitimu masomo ya seminari.
Inavyoonekana, hakujuta sana kwa kutengwa kwake. Alikuwa tayari ameiva kwa kuchagua njia tofauti. Kama mmoja wa waandishi wa wasifu wake alivyobaini, "Aliingia seminari akiwa na umri wa miaka kumi na tano, akiwa na nia ya kuwa kuhani, na aliiacha na mtazamo wa uasi na tamaa za kimapinduzi."
Mara moja, katika mazungumzo na mama yake, wakati alikuwa tayari mkuu wa nchi, alijaribu kuelezea msimamo wake kwake. Na hakuweza kumuelewa kwa njia yoyote. Kisha akamkumbusha mfalme. Akasema alikuwa kama mfalme.
Walakini, wakati Stalin alipomtembelea mama yake muda mfupi kabla ya kifo chake, alimwambia:
"Ni jambo la kusikitisha kuwa haujawahi kuwa kuhani."
Kwa sababu aliamini kwa dhati kuwa wakati ujao wa mtoto wake haukuwa katika utukufu wa kidunia, lakini katika uwanja wa kiroho.
Utoto na ujana viliunda tabia kuu ya Stalin. Hata wakati huo, alikuwa mtu bora na mwenye talanta.
Sio tu kwamba mtu huyu alikua mmoja wa wataalam wa kisiasa wa karne ya 20, ambaye aliamua utaratibu wa ulimwengu wa wakati huo.
Huyu hakuwa mtoto asiyejua kusoma na kuandika wa mtengenezaji viatu na mfanyikazi wa nguo. Alikuwa mtu mwenye elimu nzuri, ya juu kuliko ukumbi wa mazoezi. Ambaye, shukrani kwa elimu ya kibinafsi, alifikia urefu katika maarifa ya sayansi ya asili na kijamii.
Alifanikiwa kutumia maarifa na uwezo wake katika mchakato wa kuunda serikali ya kwanza ya ujamaa, na pia kufikia malengo yaliyowekwa, wakati akipata (kwa sababu ya tabia yake ngumu) gharama kubwa na dhabihu zisizofaa.
Shukrani kwa utashi na dhamira ya Stalin, kati ya mambo mengine, Urusi ikawa nguvu zaidi kwa mara ya kwanza.
Na alithibitisha ulimwengu wote uwezekano wa mpangilio mbadala wa ulimwengu.
