Katika nakala hii, nitazungumza juu ya maoni ya kisasa ya kisayansi, kulingana na sayansi ya kisiasa na nadharia za anthropolojia, nikielezea jinsi kuungana kwa makabila ya Mongol chini ya uongozi wa Genghis Khan kungeweza kutokea na jinsi Wamongoli walipata matokeo kama haya.
Nakala hiyo iliandikwa kama sehemu ya mzunguko uliowekwa kwa hali ya Uchina kabla ya uvamizi wa Wamongolia na wakati wa ushindi wake.
Je! Ufalme wa kuhamahama ulitokeaje?
Dola za kuhamahama, ambazo zilionekana kwa waangalizi wa nje, haswa mabalozi kutoka nchi za kilimo, majimbo yenye nguvu ambayo yalihukumu madola na viongozi wa kuhamahama na wa kupindukia, walikuwa makongamano ya kikabila yaliyojengwa juu ya makubaliano na makubaliano.
Kidonda kimoja cha Kimongolia, katika hali ya serikali au hali ya mapema ya serikali, haikuweza kuwepo hadi mwisho wa karne ya 12. Mara tu kifo cha kiongozi huyo kilipotokea, umoja huo uligawanyika, na washiriki wake walihama wakitafuta mchanganyiko mzuri zaidi. Hata ulus haukumaanisha aina fulani ya ushirika wa potestary. Ulus au irgen ni watu tu, watu wa kawaida au kabila. Ni watu na watu tu ndio wanaounda ulus, kila kitu kingine ni cha asili.
Washiriki wa kawaida mara nyingi hawangeweza kuwapo ili wasipate chakula kutoka nje, kwa hivyo mara nyingi walianzisha kampeni. Chini ya Genghis Khan, hadi 40% ya nyara zilikwenda haswa kwa askari wa kawaida, na kile kilichokamatwa kilipewa safi.
Ulus ya Kimongolia iko chini ya dhana ya anthropolojia ya ukoo: kuna usawa, uwepo wa vikundi vya makabila anuwai, ambapo mtu hutawala na kiongozi mkuu, na pia usawa wa wanachama wa chama.
Ufalme ni shirika la kijamii na kisiasa, ambalo linajumuisha elfu (ufalme rahisi) au makumi ya maelfu ya wanachama (ufalme tata), uwepo wa safu ya mkoa wa makazi, serikali kuu, viongozi wa urithi wa kidhehebu na watu mashuhuri, ambapo kuna jamii usawa, lakini hakuna njia za serikali za kulazimisha na kukandamiza.
Hii ndio hasa inaweza kusema juu ya vidonda vya Kimongolia vya marehemu XII - karne za mapema za XIII. Wakati huo huo, kiongozi anaweza kutenda tu "kwa faida" ya jamii nzima, na sio kwa jina la masilahi ya kibinafsi. Kadri anavyotenda katika mwelekeo huu, "ulus" yake inakua zaidi.
Lakini ikiwa kuna kitu kutoka kwa serikali katika muundo huu, basi sio hali kama hiyo.
Viongozi hawakuwa na polisi na mifumo mingine ya serikali ya shinikizo na ilibidi kutenda kwa masilahi ya wote, kugawanya maadili ya vifaa na kuipatia jamii kiitikadi. Sheria hii ni ya ulimwengu kwa jamii za kilimo na za kuhamahama. Katika suala hili, Genghis Khan ni kiongozi wa kawaida wa kuhamahama, mkatili kwa maadui na mkarimu, akiwapatia watu wa kabila lake. Hakuwa tofauti na wafuasi wake wote na warithi wake, na kutoka kwa makabila mengine ya kuhamahama. Nguvu kama hizo zinaweza kuitwa "kukubaliana" au kulingana na mamlaka.
Na ilikuwa katika hali kama hizo kwamba Wamongoli waliunda himaya.
Historia ya Urusi na Magharibi ya marehemu XX - mapema karne ya XXI inaamini kuwa sababu ya kuibuka kwa himaya za kuhamahama (na sio tu Wamongolia) ilikuwa ni uchoyo na tabia ya ulafi wa watu wa nyika, kuongezeka kwa watu wa nyika, majanga ya hali ya hewa, hitaji la rasilimali za nyenzo,kusita kwa wakulima kufanya biashara na wahamaji na, mwishowe, haki waliyopewa kutoka juu kushinda ulimwengu wote (Fletcher J.). Historia ya Magharibi pia haipunguzi sababu ya kibinafsi na haiba ya viongozi (O. Pritzak).
Uchumi na muundo wa jamii ya wahamaji
Wakati huo huo, aina ya uchumi ya wahamaji ilibadilika kidogo na ilikuwa na tabia sawa: kama kati ya Waskiti, kama kati ya Huns, kama kati ya Waturuki, na hata kati ya Kalmyks, nk na hawakuweza kushawishi jamii muundo.
Uchumi wa kuhamahama haungeweza kutoa ziada kusaidia miundo ya kihierarkia isiyohusika katika uzalishaji. Kwa hivyo, watafiti wengi wanaamini kuwa wahamaji hawakuhitaji jimbo (T. Barfield).
Shughuli zote za kiuchumi zilifanywa ndani ya ukoo, mara chache kufikia kiwango cha kikabila. Mifugo haikuweza kukusanywa kwa muda usiojulikana, mazingira ya nje yalidhibiti mchakato huu, kwa hivyo ilikuwa faida zaidi kusambaza ziada (na sio tu ziada) kwa jamaa maskini kwa malisho au kwa "zawadi", ili kuongeza ufahari na mamlaka ndani ya " zawadi”, ili kuongeza vidonda …
Ukandamizaji wowote, haswa mara kwa mara, ulisababisha uhamiaji, na kiongozi kama huyo anaweza kuamka siku moja, akajikuta peke yake katika nyika isiyo wazi.
Lakini uwepo wa nomad peke katika mfumo wa uchumi wake haukuwezekana, kubadilishana na jamii ya kilimo ilihitajika kupata aina tofauti ya chakula, vitu ambavyo havipo kabisa kwa wahamaji.
Haikuwezekana kila wakati kupata maadili haya ya vitu, kwani nchi jirani za kilimo wakati mwingine ziliingilia hii kwa sababu kadhaa (kiuchumi, kifedha, kisiasa).
Lakini jamii ya wahamaji wakati huo huo ilikuwa malezi ya kijeshi asili: maisha yenyewe yalifanya shujaa kutoka kwa wahamaji karibu tangu kuzaliwa. Kila nomad alitumia maisha yake yote kwenye tandiko na uwindaji.
Kufanya uhasama bila shirika la kijeshi haiwezekani. Kwa hivyo, watafiti wengine walifikia hitimisho kwamba kiwango cha ujamaa wa wahamaji ni sawa sawa na saizi ya ustaarabu wa kilimo wa jirani, ambayo ni sehemu ya mfumo huo wa kikanda nao.
Walakini, hii bado haielezei chochote. Wamongolia wanazidi kuwa na nguvu wakati hali mpya ya "wanyang'anyi wa Jurchen" ilikuwa tayari inakabiliwa na shida ya ndani, na hata malezi yenyewe hayawezi kuitwa jimbo.
Wakati huo huo, watafiti wengi huzingatia utu wa Genghis Khan, kama kuamua katika mchakato huu. Ni muhimu kwamba Genghis Khan, baada ya hafla za utoto, wakati baada ya kifo cha baba yake, jamaa zake walihama kutoka kwa yurt yake, hawakuamini jamaa zake. Na vikosi havipo chini ya mfumo wa kikabila, ukoo ni "kikosi" cha kiongozi.
Inaonekana kwamba utaratibu wa ukuu uko katika hali yoyote ndani ya mfumo mpana wa mpito kutoka kwa mfumo wa ukoo kwenda kwa jamii ya jirani-ya kitaifa. Kumekuwa na mpito? Swali kubwa. Kwa upande mwingine, ni hii tu ambayo inaweza kuelezea uzazi wa kila wakati wa "milki" za kuhamahama, kwani mchakato wa mabadiliko kutoka kwa jamii ya ukoo hadi jamii ya eneo haukufanikiwa.
Mengi yanaweza kuandikwa juu ya jukumu la waanzilishi wa "nasaba", na sio "wakuu wote", kama ilivyoonyeshwa na mtafiti wa swali N. N. Kradin, hubadilika kuwa miundo ya serikali ya mapema.
Ni muhimu kwamba ilikuwa katika sura ya Genghis Khan kwamba sio tu mamlaka kuu katika umoja wa Mongol ilijilimbikizia: wacha nikukumbushe kwamba sheria za "Yassy" hazikupitishwa na Khan peke yake, bali katika mkutano wa watu wa kabila mwenzake na kwa idhini yao.
Alikuwa pia mbebaji wa jadi, ambayo, ingawa ilikuwa imewekwa wakfu zamani, ilitengenezwa katika nyika wakati wa mapambano, ambayo yalifanywa kibinafsi na Genghis Khan mwenyewe. Licha ya ukweli kwamba alifuata madhubuti mstari wake wa serikali, haikuwa matunda ya matakwa yake ya kimabavu, "ulaji wa watu", lakini matokeo ya maamuzi ya pamoja.
Uwepo wa ushauri na kamanda haimpunguzi haki ya kamanda kutoa maagizo. Na kila mshiriki wa muundo wa kuhamahama alielewa kuwa ilikuwa kutimiza agizo la kiongozi wa mtu mmoja ambalo lilihakikisha mafanikio. Hii haikuwa jamii ambayo shujaa-raia alipaswa kusadikika juu ya hitaji la nidhamu. Kila wawindaji mdogo alijua jinsi kutotii maagizo ya baba yake kwenye uwindaji kulisababisha kifo au jeraha kubwa: umoja wa amri katika uwindaji na vita viliandikwa kwa damu.
Kwa hivyo, wanahistoria wanaita vikosi vya wahamaji tayari-watu wa jeshi, ambapo walianza kupiga risasi, kukimbia, kuwinda, na mara nyingi kupigana tangu utoto, tofauti na jamii za kilimo.
Mali na nyika
Ikiwa nguvu ya wakulima inategemea usimamizi wa jamii ili kudhibiti na kusambaza tena bidhaa ya ziada, basi jamii ya wahamaji haina mifumo kama hiyo ya usimamizi: hakuna kitu cha kudhibiti na kusambaza, hakuna cha kuokoa kwa mvua siku, hakuna mkusanyiko. Kwa hivyo kampeni mbaya dhidi ya wakulima, ambazo zilifagilia kila kitu, saikolojia ya wahamaji ilidai kuishi katika siku ya leo. Mifugo haiwezi kuwa kitu cha mkusanyiko, lakini kifo chake kiliathiri jamaa tajiri zaidi kuliko yule masikini.
Kwa hivyo, nguvu za wahamaji zilikuwa za nje tu, hazikuwa na lengo la kusimamia jamii zao, lakini kwa mawasiliano na jamii za nje na nchi, na kuchukua fomu kamili wakati ufalme wa kuhamahama ulipoundwa, na nguvu ikawa, kwanza kabisa, jeshi. Wakulima walichora rasilimali za vita kutoka kwa jamii yao, kwa kutoza ushuru na ushuru, wakaazi wa steppe hawakujua ushuru, na vyanzo vya vita vilipatikana kutoka nje.
Utulivu wa himaya za kuhamahama zilitegemea moja kwa moja uwezo wa kiongozi kupokea bidhaa za kilimo na nyara - wakati wa vita, na pia ushuru na zawadi - wakati wa amani.
Katika mfumo wa jambo la ulimwengu la "zawadi," uwezo wa kiongozi mkuu kutoa na kugawa tena zawadi ilikuwa kazi muhimu ambayo haikuwa na mali tu, bali pia muktadha wa kiitikadi: zawadi na bahati zilienda sambamba. Ugawaji ilikuwa kazi muhimu zaidi ambayo ilivutia watu kwa kiongozi kama huyo. Na hivi ndivyo kijana mdogo Genghis Khan anavyoonekana katika "Mkusanyiko wa Mambo ya Nyakati", mtu anaweza kudhani kwamba alibaki kuwa msambazaji mkarimu katika kipindi chote cha kazi yake.
Picha ya kisanii ya Genghis Khan, ambayo tunajua kutoka kwa riwaya maarufu za V. Yan, na vile vile kutoka filamu za kisasa, kama mtawala na kamanda mwenye ujanja na wa kutisha anaficha hali halisi ya kisiasa wakati kiongozi mkuu alilazimika kuwa msambazaji tena. Walakini, hata leo hadithi za kuzaliwa zinazaliwa karibu na uundaji wa miradi ya kisasa iliyofanikiwa, ambapo "umaarufu" wa waandishi mara nyingi huficha, kwanza kabisa, kazi yake ya ugawaji:
"Mkuu huyu Temujin," anaripoti Rashid ad-Din, "huvua nguo [mwenyewe] na kuzirudisha, hushuka kutoka kwa farasi ambaye ameketi, na kumpa. Ni aina ya mtu ambaye angeweza kutunza mkoa, kutunza jeshi na kutunza vidonda vizuri."
Kama kwa wakaazi wa nyika, mfumo wa jamii ulichangia hii: bora, kile kilichokamatwa kutoka kwa wakulima kinaweza kuliwa tu. Hariri na vito vilitumiwa haswa kusisitiza hadhi, na watumwa hawakuwa tofauti sana na mifugo.
Kama ilivyoonyeshwa na mwandishi V. Yan, Genghis Khan
"Nilikuwa mwaminifu tu kwa Wamongolia wangu, na niliwatazama watu wengine wote kama mwindaji ambaye hucheza bomba, akivutia mbuzi kunyakua na kupika kebab nje yake."
Lakini ilikuwa sababu ya ugawaji, pamoja na mafanikio ya vita, ambayo ilichangia kuundwa kwa himaya kupitia athari ya kuongeza
Baada ya ushindi wa Genghis Khan, nguvu kubwa iliundwa katika nyika, iliyo na tumors kumi na moja. Jumuiya ya wahamaji iliyokuwepo haikuwa ya lazima kabisa kwa maisha na mapambano katika nyika, na kufutwa kwa watawa na mashujaa ilikuwa kama kifo, kuishi zaidi kuliwezekana tu na upanuzi wa nje.
Ikiwa baada ya ushindi wa kwanza juu ya ufalme wa Tangut wa Xi Xia, Uyghur Khanate wengi walikwenda kumtumikia Genghis Khan, basi wakati wa hatua ya kwanza tu ya vita dhidi ya ufalme wa Jin, ambao ulikatizwa na maandamano kuelekea magharibi, jeshi lilikuwa iliyoundwa ambayo ilikuwa kubwa zaidi kuliko jeshi la Mongol. Wacha turudie baada ya watafiti wengi: jeshi la wanyang'anyi na wabakaji, lililokusudiwa wizi wa kijeshi tu.
Athari ya kuongeza ilianza kufanya kazi juu ya malezi ya himaya ya kuhamahama
Na ilikuwa kwa uhusiano na wanajeshi hawa wasio wa Kimongolia kwamba njia za kikatili zaidi za kudhibiti na kukandamiza ukiukaji wa nidhamu ya jeshi zilitumika.
Jeshi hili lilihamia na Wamongolia magharibi na kuongezeka sana wakati wa kampeni huko, na jeshi kama hilo lingeweza kudumishwa tu kupitia upanuzi wa kila wakati.
Horde iliyoundwa baada ya uvamizi kwenye mipaka ya serikali kuu za Urusi ilitawaliwa tu na wakuu wa Mongol na mkuu wa Mongol, lakini ilikuwa na Kipchaks, Polovtsy, nk, ambao waliishi katika nyika hizi kabla ya kuwasili kwa Watat-Mongols.
Lakini wakati ushindi ulipokuwa ukiendelea, ugawaji pia ulikuwepo, ambayo ni, katika muundo wa mapema, wa jamii ya Wamongolia, hata wakiwa tayari wamelemewa na "himaya", kazi hii ilibaki kuwa muhimu zaidi. Kwa hivyo, Ogedei na mtoto wake Guyuk, Mongke-khan, Khubilai waliendeleza utamaduni huo, na kwa njia nyingi alimzidi Genghis Khan mwenyewe. Walakini, alikuwa na kitu cha kutoa, kwa hivyo akasema:
"Kwa kuwa saa ya kifo inakaribia [hazina] hazileti faida yoyote, na haiwezekani kurudi kutoka ulimwengu mwingine, tutaweka hazina zetu mioyoni mwetu, na tutatoa kila kitu kilicho na pesa na hiyo imeandaliwa au [nini kingine] kitakuja. raia na wahitaji, ili kutukuza jina lao zuri."
Udegei hakuweza kuelewa hata tofauti kati ya rushwa, ambayo ilikuwa maarufu sana katika mfumo wa usimamizi wa urasimu wa Dola la Sunn, na zawadi, zawadi. "Zawadi" ilimaanisha zawadi ya kurudishiana, hata hivyo, hii haikuwa lazima kila wakati, na hongo kila wakati ilimaanisha hatua fulani kwa afisa aliyeipokea. Na baada ya kampeni katika Asia ya Kati tajiri, Irani na nchi jirani za Mongolia, ilibainika kuwa hakuna cha kusambaza, kwa hivyo walianzisha vita haraka na Dola ya Dhahabu.
Vita na ufalme wa kuhamahama
Mbinu za Wamongolia, kama wahamaji wengine, Huns huyo huyo, hakuwashtua wapinzani wao na fursa zao, lakini alinakili kabisa mfumo wa uwindaji na kukusanya wanyama. Kila kitu kilitegemea saizi ya adui na vikosi vya wahamaji. Kwa hivyo, kabila la Khitan la Kimongolia liliwinda na wapanda farasi 500,000.
Uvamizi wote wa Wamongolia wa ufalme wa Jin ulifanyika kulingana na mpango ule ule wa kimkakati na takatifu: mabawa matatu, nguzo tatu, jambo lile lile lilitokea na Wimbo.
Jaribio la kwanza la nguvu kwenye maeneo ya mpaka wa ufalme wa Xi Xia ulifanywa kwa njia ile ile. Wakati huo huo, usawa wa vikosi haukuzingatiwa kila wakati. Kwa hivyo katika kampeni za kwanza za Wamongolia dhidi ya Jin, mara nyingi walikuwa duni sana kwa wanajeshi wa Jurchen. Katika kipindi hiki, Wamongoli hawakujua sana hali katika majimbo ya Uchina, haswa katika nchi zingine. Madai ya kushinda ulimwengu kwa sasa ni sehemu tu ya matamanio ya Khan wa Mbinguni, yaliyosababishwa, kati ya mambo mengine, na vinywaji vya koumiss, na sio mpango wazi.
Wakati wa kusoma ushindi wa Wamongolia, tahadhari maalum kila wakati ililipwa kwa mbinu na silaha zao.
Katika kipindi cha miaka 20 iliyopita, katika onyesho la onyesho na mazingira ya kihistoria, maoni yaliyopo ni kwamba Wamongolia walikuwa na silaha nzito kabisa.
Kwa kweli, uvumbuzi wa akiolojia kutoka kwa mazishi tajiri ya Wamongolia, kwa mfano, vifaa vile ambavyo huhifadhiwa katika Hermitage, vinaonekana kudhibitisha hii, kinyume na vyanzo vilivyoandikwa vinavyoripoti kwamba hapo awali walikuwa wapanda farasi:
"Pinde mbili au tatu, au angalau moja nzuri," aliandika Plano Carpini, "na mito mitatu mikubwa iliyojaa mishale, shoka moja na kamba za kuvuta vifaa … Vichwa vya mshale wa chuma ni kali na hukatwa pande zote kama upanga wenye makali kuwili; na kila wakati hubeba na faili zao za podo kwa kunoa mishale. Vidokezo vya chuma vilivyotajwa hapo juu vina mkia mkali, wa kidole kimoja ambao umeingizwa ndani ya kuni. Ngao yao imetengenezwa na Willow au fimbo zingine, lakini hatufikiri kwamba wangevaa vinginevyo kuliko kambi na kumlinda Kaizari na wakuu, na hata wakati huo tu usiku."
Hapo awali, silaha kuu ya Wamongoli ilikuwa upinde, ilitumika katika vita na uwindaji. Kwa kuongezea, wakati wa vita vya steppe, hakuna mabadiliko yoyote ya silaha hii, vita ilipiganwa na adui mwenye silaha sawa.
Watafiti wanaamini kwamba Wamongolia walikuwa na upinde wa ubora wa ajabu, kulinganisha na upinde wa Kiingereza ambao ulileta mafanikio kwenye Vita vya Cressy (1346). Mvutano wake ulikuwa kilo 35, na ulipeleka mshale kwa m 230. Upinde wa Kimongolia uliokuwa na mvutano ulikuwa na mvutano wa kilo 40-70 (!) Na nguvu ya athari ya hadi m 320 (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Inaonekana kwetu kwamba upinde wa Kimongolia ulipitia mageuzi fulani, na sanjari na kipindi cha ushindi. Upinde kama huo hauwezi kuunda kabla ya uvamizi wa eneo la kilimo kuanza. Hata habari fupi tunayojua juu ya utumiaji wa pinde katika eneo hili inaonyesha kwamba upinde wa Watangut ulikuwa duni kuliko pinde za Dola la Maneno, na ilichukua muda kwa Watangut kufikia ubora wa hali ya juu.
Mahitaji ya Wamongolia ya kutolewa kwa watunga uta kutoka kwa ufalme wa Jin inathibitisha ukweli tu kwamba walijua upinde wa hali ya juu zaidi wakati wa uvamizi, katika majimbo ya China na Asia ya Kati. Bwana mashuhuri wa Xia wa upinde, Chan-ba-jin, aliwakilishwa kibinafsi katika korti ya khan. Shujaa mkali na mtetezi wa mila ya nyika, Subedei, kulingana na sheria ya Mongol, alitaka kuwaangamiza wakaazi wote wa Kaifeng, mji mkuu wa Dola ya Dhahabu kwa miezi mingi ya upinzani. Lakini yote ilimalizika kwa kutolewa kwa mabwana wa kupiga mishale, mafundi wa bunduki na mafundi wa dhahabu, na jiji lilihifadhiwa.
Kwa vita vya ndani katika nyika, silaha kuu hazikutakiwa, kulikuwa na usawa katika silaha, lakini wakati wa kampeni dhidi ya Xi Xia na Jin, Wamongolia hawakujua tu upinde wa hali ya juu zaidi, lakini pia walianza kuwakamata kwa njia ya nyara na uzitumie vitani. Hali kama hiyo ilikuwa kwa Waarabu, ambao, wakati wa upanuzi, walifikia arsenals za Irani, ambazo zilibadilisha sana uwezo wao wa kijeshi.
Uwepo wa mishale 60 katika kila Mongol iliamriwa, uwezekano mkubwa, sio kwa upendeleo wa vita, lakini na nambari takatifu "60". Kulingana na mahesabu yaliyofanywa wakati wa kurusha na kiwango cha moto kilichoelezewa kwenye vyanzo, kila mshale wa 4 tu ndiye anayeweza kufikia lengo. Kwa hivyo, shambulio la Wamongolia: kurusha kutoka upinde na mishale na filimbi, kwa maneno ya kisasa, ilikuwa zaidi katika hali ya vita vya kisaikolojia. Walakini, upigaji makombora mkubwa wa wanunuzi wanaoshambulia kwa mawimbi unaweza kuogofya hata mashujaa hodari.
Na kwa maneno ya busara, makamanda wa Kimongolia kila wakati walihakikisha ubora wa kweli au wa kufikiria katika idadi ya askari wakati wa vita: hofu ina macho makubwa. Katika vita vyovyote. Kile walichoshindwa, kwa mfano, katika vita na Wamamelukes huko Ain Jalut mnamo 1260, waliposhindwa.
Lakini, tunarudia tena, katika vita na wakulima, Wamongol walifanikiwa ubora wa juu wakati wa shambulio, ambalo, kwa njia, tunaona pia kutoka upande wa Watatari katika karne ya 15 - 16 katika kampeni dhidi ya Rus. -Rusia.
Wakati wa ushindi, tunarudia, athari ya kuongeza ilifanya kazi kwa mafanikio yao. Mpango (kwa mfano, vita na ufalme wa Jin) unaweza kujengwa kwa njia hii. Kwanza, kukamatwa kwa ngome ndogo: ama kutoka kwa uvamizi, au usaliti, au njaa. Kukusanya idadi kubwa ya wafungwa kuzingira mji mbaya zaidi. Vita na jeshi la mpakani ili kuharibu ulinzi wa uwanja kwa uporaji unaofuata wa mazingira.
Kama vitendo vile hufanywa, ushiriki wa washirika na majeshi yao kushiriki katika mapambano dhidi ya ufalme.
Kufahamiana na teknolojia za kuzingirwa, matumizi yao, pamoja na ugaidi.
Na athari ya mara kwa mara ya kuongeza, wakati vikosi na vikosi vinakusanyika kuzunguka kituo cha Mongolia, mwanzoni kulinganishwa na kisha kuwa bora kuliko zile za Kimongolia. Lakini msingi wa Kimongolia ni ngumu na haubadiliki.
Chini ya Genghis Khan, huu ni mfumo wa wawakilishi, unaojumuisha watu wa karibu naye. Baada ya kifo chake, ukoo wake ulipokea nguvu, ambayo ilisababisha kusambaratika kwa umoja ulioshindwa, na kuungana kwa nyika na wakulima ndani ya eneo moja la China kulisababisha kuanguka kabisa kwa nguvu ya wahamaji, ambao haikuweza kutoa mfumo kamili zaidi wa serikali kuliko ile tayari ilikuwa milki ya nasaba ya Kusini mwa Maneno.
Mimi sio msaidizi wa maoni kwamba Wamongolia, katika mfumo wa eneo kubwa lililoshindwa, waliunda "mfumo wa ulimwengu" (F. Braudel), ambao ulichangia maendeleo ya biashara ya masafa marefu kutoka Uropa hadi Uchina, huduma ya posta, ubadilishaji wa bidhaa na teknolojia (Kradin NN). Ndio, ilikuwa, lakini haikuwa ufunguo katika himaya hii kubwa "ya kuhamahama". Kuhusiana na Urusi-Rusia, kwa mfano, hatuoni chochote cha aina hiyo. Mfumo wa "unyonyaji wa zamani" - "ushuru bila mateso" uligubika huduma yoyote ya Yamskaya.
Kurudi kwa swali, kwa nini Wamongolia hawangeweza kuunda nguvu halisi, wacha tuseme kwamba katika uwakilishi usio wa kawaida na wa hadithi za mtu wa wakati huu, na Wamongolia, kutoka kwa maoni ya nadharia ya malezi, walikuwa katika hatua ya mpito kutoka kwa mfumo wa kikabila kwenda kwa jamii ya eneo, wazo la "himaya" halikuhusiana na maoni yetu, kutoka kwa neno kabisa. Ikiwa mashahidi wa Kichina au Ulaya Magharibi walijaribu kuelezea kwa namna fulani maoni yao juu ya "ufalme" wa Wamongolia, na, kwa bahati, Waajemi na Waarabu, hii haimaanishi kwamba ni yale waliyofikiria. Kwa hivyo, wakati wa kutawazwa kwa Udegei Khan kwenye kiti cha enzi, sio Mmongolia, lakini sherehe ya kifalme ya Wachina na kupiga magoti ilifanyika, ambayo wahamaji hawakuwa nayo.
Kwa himaya, wahamaji walimaanisha utii wa mtumwa au nusu-mtumwa wa kila mtu aliyekutana njiani. Lengo la mfugaji wa ng'ombe ilikuwa kupata mawindo, iwe uwindaji au vita, kutoa tu familia na chakula, na alienda kwa lengo hili bila kusita - "unyonyaji wa zamani". Kutumia algorithms anayoijua yeye: kushambulia, kupiga makombora, kudanganya ndege, kuvizia, kupiga makombora tena, kutafuta na kuharibu kabisa adui, kama mshindani au kama kikwazo kwa chakula au raha. Ugaidi wa Kimongolia dhidi ya idadi ya watu kutoka jamii hiyo hiyo: uharibifu wa washindani wasio wa lazima katika chakula na uzazi.
Katika kesi hii, hakuna haja ya kuzungumza juu ya himaya yoyote, au hata zaidi hali kwa maana kamili ya neno.
Khans za kwanza kwa dhati kabisa hawakuweza kuelewa ni kwa nini hazina ya serikali ilihitajika? Ikiwa, kama tulivyoandika hapo juu, katika mfumo wa jamii ya Wamongolia, "zawadi" ilikuwa wakati muhimu wa uhusiano.
Khitan Yeluyu Chutsai mwenye busara, "ndevu ndefu", mshauri wa Chingiz, ilibidi aeleze jinsi ilivyokuwa faida kulipa ushuru wa teknolojia ya Wimbo na Jin, badala ya, kama wawakilishi wa "chama cha kijeshi" walivyopendekeza, "kuua kila mtu" na geuza mashamba ya Wachina kuwa malisho. Lakini Wamongoli hawakujali sana juu ya uwezekano wa ushuru au maswala ya uzazi na maisha ya raia wao. Ngoja nikukumbushe kuwa Wamongolia tu ndio walikuwa raia, wengine wote walikuwa "watumwa". Kama ilivyo kwa "ushuru kwa masikini" wa Urusi, walikuwa wanapenda chakula tu na zaidi, bora, kwa hivyo ukusanyaji wa ushuru ulikuwa kwa huruma ya watalii kutoka Mashariki ya Karibu na Mashariki ya Kati.
Kwa hivyo, taarifa kwamba Urusi ikawa sehemu ya "himaya ya ulimwengu" hailingani na ukweli wa kihistoria. Urusi ilianguka chini ya nira ya watu wa kambo, ililazimishwa kushirikiana nao, hakuna zaidi.
Pamoja na kupunguzwa kwa mipaka ya upanuzi wa kijeshi, wizi wa wale wote ambao tayari wameporwa na ukuaji wa upotezaji wa asili wa vita, kutowezekana kwa gharama za vita na mapato kutoka kwa vita, na wakati huu sanjari na utawala wa Mongke (1259), kodi na risiti za mara kwa mara zinaanza kusisimua wasomi wa Kimongolia. Symbiosis ya kawaida ya wahamaji na wakulima huundwa: katika Mashariki ya Mbali, hii ilikuwa himaya ya nasaba ya Yuan. Na kwa miaka mia ilifuatiwa na kutengana kwa himaya ya kuhamahama, kama ilivyotokea na watangulizi wake wengi, wadogo kidogo.
Lakini katika nakala zifuatazo tunarudi kwenye ushindi wa Wamongolia nchini Uchina.
