Je! Benki ilianzaje? Profesa, Daktari wa Uchumi Valentin Katasonov anaelezea juu ya mizizi ya ustaarabu ya jambo hili
Ivan Aivazovsky, Venice. 1844
Wote katika uwanja wa theolojia (theolojia) na katika uwanja wa sera ya kanisa inayotumika, Ukatoliki, baada ya kujitenga na Orthodoxy, ilifuata njia ya mabadiliko madogo (mwanzoni hayaonekani sana) mageuzi, makubaliano, na msamaha, ambayo yalitayarisha hali ya Matengenezo.
Ni nini kilisababisha makubaliano haya na msamaha?
Kwanza, kwa shinikizo la maisha halisi: ubepari ulionekana na kujiimarisha huko Uropa (kwa mfano, kuibuka kwa majimbo ya mabepari kusini mwa Italia).
Pili, ukweli kwamba Kanisa Katoliki, haswa nyumba kubwa za watawa, lililazimishwa kujihusisha na kilimo, na vizuizi vikali na marufuku viliizuia kutekeleza shughuli za kiuchumi. Kwanza kabisa, marufuku au vizuizi kwa mali ya kibinafsi, mapato kutokana na kukodisha ardhi na mali nyingine, matumizi ya kazi ya kukodi, utoaji na upokeaji wa mikopo.
Tatu, hamu ya kiti cha enzi cha Kirumi kuongeza ushawishi wake wa kisiasa juu ya wafalme na wakuu. Hii ilihitaji pesa, na pesa nyingi. Huwezi kupata pesa za aina hiyo kwa kuendesha uchumi wa kawaida wa kimonaki. Pesa kubwa zaidi ilidai kuondolewa kwa vizuizi vya kanisa (au kufumbia macho ukiukaji wa vizuizi hivi). Kanisa lingeweza kupokea (na kupokea) pesa nyingi kwa kutumia njia mbili: riba na biashara ya msamaha.
Tofauti kubwa zaidi kati ya kile Kanisa la Magharibi lililohubiri na kile kilichotokea katika maisha halisi ya Ulaya ya Kikristo inaweza kuonekana katika mfano wa riba. Msimamo rasmi wa Kanisa kuhusiana na riba ni jambo lisilolingana zaidi, kali na wakati mwingine hata lenye ukatili. Licha ya tofauti kati ya Makanisa ya Mashariki na Magharibi katika uwanja wa kidini, hakukuwa na tofauti za kimsingi juu ya suala la riba. Makanisa ya Mashariki na Magharibi yaliongozwa na maamuzi ya Mabaraza ya Kiekumene. Baraza la kwanza la Nicaea mnamo 325 lilikataza makasisi kushiriki katika riba. Baadaye, marufuku yaliongezwa ili kuweka watu.
KUKUA KWA KANISA LA MAGHARIBI KUHUSIANA NA DHAMBI YA SODOMIA
Katika Kanisa la Magharibi, suala la riba, labda, lilipewa umakini zaidi kuliko Mashariki. Kuna riba ilifananishwa na dhambi ya uasherati. Magharibi, hata mwanzoni mwa Zama za Kati, methali "Pesa haitoi pesa" ilionekana. Wasomi wa Kikatoliki walielezea: upokeaji wa riba, ambao umehesabiwa kuzingatia muda wa mkopo, kwa kweli ni "biashara kwa wakati", na wakati ni wa Mungu tu, kwa hivyo, riba ni kumvamia Mungu. Mkopeshaji hufanya dhambi kila wakati, kwani hata wakati wa usingizi wake, riba huongezeka. Mnamo mwaka wa 1139 Baraza la Pili la Lateran liliamuru: “Yeyote atakayechukua riba lazima atolewe na arudishwe baada tu ya toba kali na kwa tahadhari kubwa. Watozaji wa riba hawawezi kuzikwa kulingana na mila ya Kikristo. " Mnamo 1179, Papa Alexander III alikataza riba juu ya maumivu ya kunyimwa sakramenti. Mnamo 1274, Papa Gregory X anaanzisha adhabu kali zaidi - kufukuzwa kutoka kwa serikali. Mnamo 1311, Papa Clement V alianzisha adhabu kwa njia ya kutengwa kabisa.
Walakini, michakato mingine ilikuwa ikifanyika sambamba. Vita vya msalaba, ambavyo vilianza mnamo 1095, vilitoa msukumo mkubwa kwa utajiri wa wasomi wa kanisa kwa gharama ya ngawira iliyopokelewa na wanajeshi. Kwa mantiki hii, Vita vya Kidunia vya nne ni muhimu sana, ambapo yule aliyeibuka alikuwa gunia la mji mkuu wa Byzantine wa Constantinople mnamo 1204. Kulingana na makadirio anuwai, gharama ya madini ilikuwa kutoka alama milioni 1 hadi 2 kwa fedha, ambayo ilizidi mapato ya kila mwaka ya majimbo yote ya Uropa.
Ongezeko kubwa la mapato ya Kanisa limesababisha ukweli kwamba ina nafasi ya kutoa pesa kwa ukuaji. Inapaswa pia kuzingatiwa akilini kwamba mapato kama hayo yalifundisha ukuhani kwa viwango vya juu vya matumizi (kwa maneno mengine, kwa maisha ya kifahari), kwa hivyo, katika hali ambazo mapato yalipungua, ilitafuta kufidia matone haya kwa kukopa.
Mfalme wa Aragon Alphonse aliwachia watu wa Templars sehemu ya maeneo yake
Tofauti kali kabisa dhidi ya msingi wa marufuku ya kanisa ya riba ilikuwa shughuli ya kifedha na ya riba ya Agizo la Templars, au Templars. Ni muhimu kukumbuka kuwa hapo awali agizo hili liliitwa "Knights Beggar" (1119). Baada ya baraka za papa na msamaha wa ushuru mnamo 1128, mashujaa wa agizo hilo walianza kuitwa templars. Wanahistoria wanadai kuwa mashujaa wa agizo hilo hawakukaa katika umasikini kwa muda mrefu. Moja ya vyanzo vya utajiri wao ilikuwa nyara iliyopatikana kama matokeo ya gunia la Constantinople mnamo 1204 (kwa njia, Templars waliweza kupora mji tena mnamo 1306). Chanzo kingine cha mapato kwa agizo hilo kilitoka kwa michango ya hiari. Kwa mfano, Alphonse I the Wrangler, mfalme wa vita wa Navarre na Aragon, aliachia sehemu ya mali zake kwa Templars. Mwishowe, wakiondoka kwenda kwa Vita vya Msalaba, mashujaa wa kifalme walihamisha mali zao chini ya usimamizi (kama wangesema sasa, kwa ofisi ya uaminifu) ya ndugu wa Templar. Lakini ni mmoja tu kati ya kumi aliyerudisha mali hiyo: mashujaa wengine walikufa, wengine walibaki kuishi katika Nchi Takatifu, wengine walijiunga na agizo (mali yao ikawa ya kawaida kulingana na hati hiyo). Agizo hilo lilikuwa na mtandao mpana wa alama kali (zaidi ya makamanda elfu 9) kote Uropa. Kulikuwa pia na makao makuu kadhaa - Hekalu. Makao makuu mawili yalikuwa London na Paris.
The Templars walikuwa wakifanya shughuli mbali mbali za kifedha: makazi, ubadilishaji wa sarafu, uhamishaji wa fedha, uhifadhi wa uaminifu wa mali, shughuli za amana na zingine. Walakini, katika nafasi ya kwanza kulikuwa na shughuli za kukopesha. Mikopo ilitolewa kwa wazalishaji wote wa kilimo na (hasa) wakuu na hata wafalme. Templars walikuwa na ushindani zaidi kuliko wachukuaji Wayahudi. Walitoa mikopo kwa "wakopaji wenye heshima" kwa 10% kwa mwaka. Watejaji wa Kiyahudi walihudumia wateja wadogo, na bei ya mikopo yao ilikuwa karibu 40%.
Kama unavyojua, Agizo la Knights Templar lilishindwa mwanzoni mwa karne ya XIV na mfalme wa Ufaransa Philip IV Mzuri. Katika hili alisaidiwa na Papa Clement V. Zaidi ya livre za uzito kamili zilichukuliwa kutoka kwa Templars (kwa kulinganisha: ujenzi wa kasri la ukubwa wa kati kisha ikagharimu livres 1-2). Na hii sio kuhesabu ukweli kwamba sehemu kubwa ya pesa za agizo zilihamishwa nje ya Ufaransa kabla ya kushindwa kwake.
VITAMBI VILIPEWA MIKOPO KWA WATEJA "MANGO" KWA 10% KWA MWAKA
Riba katika Ulaya ya kati haikufanywa tu na Watempeli, lakini pia na watu wengine wengi ambao walikuwa rasmi wa Kanisa Katoliki. Tunazungumza haswa juu ya wapeanaji pesa, ambao ofisi zao zilikuwa katika miji ya Italia kama Milano, Venice na Genoa. Wanahistoria wengine wanaamini kuwa mabenki ya Kiitaliano ya Zama za Kati ni uzao wa wale waliopewa dhamana ambao waliishi katika maeneo haya katika enzi ya Dola ya Kirumi na walikuwa wa Latins. Katika Roma ya zamani, sio raia wa Kirumi ambao walikuwa wakijishughulisha na riba, lakini Latins, ambao walikuwa wamepunguza haki na majukumu. Hasa, hawakuwa chini ya sheria za riba za Kirumi.
Tayari katika karne ya 13, benki zilikuwa katika jiji kubwa la Italia. Wajasiriamali waliweza kupata mtaji muhimu kwa riba kwenye biashara ya kimataifa. Akizungumzia kuhusu Venice ya enzi za kati, mwanahistoria Andrei Vajra anasisitiza kwamba wafanyabiashara wake waliweza kukusanya mtaji wa awali kwa sababu ya msimamo wao wa kipekee kati ya Byzantium na Dola la Magharibi la Roma: - VK] ilichukua udhibiti wa bidhaa kuu na mtiririko wa pesa wa wakati huo. " Wafanyabiashara wengi waligeuka kuwa mabenki, ingawa hawakuacha biashara yao ya zamani ya biashara.
Gabriel Metsu, Mtumiaji na Mwanamke analia. 1654
Urafiki wa kibiashara sana, "ubunifu" ulikua kati ya mabenki ya Italia na Holy See. Mabenki walimkopesha Papa na wasaidizi wake, na Kirumi Tazama "waliwafunika" hawa mabenki. Kwanza kabisa, alifumbia macho ukiukaji wa marufuku ya riba. Baada ya muda, mabenki walianza kutoa mikopo kwa ukuhani kote Ulaya, na Kirumi Angalia ilitumia "rasilimali za kiutawala", ikilazimisha walio chini yake kutimiza majukumu yao kwa mabenki kwa ukamilifu. Kwa kuongezea, aliweka shinikizo kwa wakuu wa deni, akiwatishia kwa kutengwa na Kanisa ikiwa hawatatimiza majukumu yao kwa wadai. Miongoni mwa mabenki waliopeana kiti cha enzi, nyumba za Florentine za Mozzi, Bardi na Peruzzi zilisimama haswa. Walakini, mnamo 1345 walifilisika, na athari za kufilisika zilienea mbali zaidi ya Italia. Kwa kweli, ilikuwa shida ya kwanza ya kibenki na kifedha duniani. Ni muhimu kukumbuka kuwa ilizuka katika Ulaya Katoliki muda mrefu kabla ya Matengenezo na kuibuka kwa Uprotestanti na "roho ya ubepari."
BAADA YA MFALME WA KIINGEREZA KUKATAA MALIPO KWA WAENDESHAJI WA FLORENTIAN, ULAYA IMESHITAKIWA NA MGOGORO WA KIFEDHA
Mfalme wa Kiingereza Edward III aliingia kwenye deni kubwa kwa nyumba za benki za Florentine kwa sababu ya ukweli kwamba ilibidi alipe gharama za vita na Scotland (kwa kweli, huu ulikuwa mwanzo wa Vita vya Miaka mia moja). Edward III alishindwa vita na alilazimishwa kulipa fidia. Malipo yalifanywa tena kwa gharama ya mikopo iliyopokelewa kutoka kwa mabenki ya Italia. Mgogoro huo ulitokea kwa sababu ya ukweli kwamba mnamo 1340 mfalme alikataa kulipa deni yake kwa mabenki. Kwanza, nyumba za benki za Bardi na Peruzzi zililipuka, halafu kampuni zingine 30 zinazohusiana zilifilisika. Mgogoro huo ulienea Ulaya yote. Hii haikuwa tu shida ya benki. "Defaults" zilitangazwa na Curia ya Upapa, Ufalme wa Naples, Kupro, na majimbo mengine na falme. Baada ya shida hii, nyumba maarufu za benki za Cosimo Medici (Florence) na Francesco Datini (Prato) zilichukua nafasi ya wadai waliofilisika wa Holy See.
Kuzungumza juu ya benki katika Ulaya ya zamani, hatupaswi kusahau kuwa, pamoja na shughuli za (mkopo), benki zilianza kutumia nguvu na nguvu zaidi shughuli - kukusanya pesa za kuweka akaunti. Wamiliki wa akaunti kama hizo walilipwa riba. Wakristo hawa walioharibika zaidi, wakifanya ndani yao ufahamu wa mpangaji ambaye, kama mkopeshaji, hataki kufanya kazi, lakini kuishi kwa riba.
Quentin Massys, Changer Money na Mke. Karibu 1510-1515
Kwa maneno ya kisasa, serikali za miji ya Italia zilifanya kama aina ya pwani katika Ulaya ya Katoliki ya zamani. Na sio tu kwa maana ya kifedha na kiuchumi (serikali maalum ya ushuru, n.k.), lakini pia kwa maana ya kidini na kiroho. Hizi zilikuwa "visiwa" ambapo kanuni za maadili ya kiuchumi ya Ukatoliki haikufanya kazi au kutenda kwa njia iliyokatwa sana. Kwa kweli, hizi tayari zilikuwa "visiwa vya ubepari" ambavyo kwa njia anuwai viliambukiza Ulaya yote ya Katoliki na "roho ya ubepari".
Mwanahistoria mashuhuri wa Ujerumani, mwanzilishi wa geopolitiki Karl Schmitt aliandika juu ya upekee wa kisiasa, uchumi, kiroho na kidini wa Venice (dhidi ya historia ya Ulaya ya kati) kama ifuatavyo: “Kwa karibu nusu milenia, Jamhuri ya Venice ilizingatiwa kama ishara utawala wa baharini na utajiri ambao ulikua kwenye biashara ya baharini. Alipata matokeo mazuri katika uwanja wa siasa kubwa, aliitwa "kiumbe wa kigeni zaidi katika historia ya uchumi wa wakati wote." Kila kitu ambacho kiliwachochea Waangomaniani wenye ushabiki kuipenda England katika karne ya kumi na nane na ishirini hapo awali ilikuwa sababu ya kupendeza Venice: utajiri mkubwa; faida katika sanaa ya kidiplomasia; uvumilivu kwa maoni ya kidini na falsafa; kimbilio la maoni yanayopenda uhuru na uhamiaji wa kisiasa”.
Jimbo la jiji la Italia na "roho yao ya ubepari" walitoa msukumo kwa Renaissance inayojulikana, ambayo ilijidhihirisha katika sanaa na falsafa. Kama wanasema katika vitabu vyote vya kiada na kamusi, Renaissance ni mfumo wa maoni ya kidunia ya kibinadamu ulimwenguni kulingana na kurudi kwa utamaduni na falsafa ya ulimwengu wa zamani. Kwa hivyo tunaweza kuhitimisha kuwa hii ni uamsho wa upagani wa kale na kujitenga na Ukristo. Renaissance ilitoa mchango mkubwa katika kuandaa hali za Matengenezo. Kama Oswald Spengler alivyobainisha vyema, "Luther anaweza kuelezewa tu na Renaissance."
CHINI YA ASILIMIA KISASARI
Ni ngumu kuzidisha ushawishi mbaya wa riba juu ya ufahamu wa Kikristo wa Mzungu wa zamani. Hivi ndivyo Olga Chetverikova, mtafiti wa Ukatoliki, anaandika juu ya hii: "Kwa hivyo, ikiwa imejiunganisha kabisa na riba, Curia ya Kirumi ikawa, kwa asili, mfano wa mtu na mateka wa shughuli za kibiashara, ambaye masilahi yake sheria na sheria zilikiukwa.. Pamoja na marufuku rasmi ya riba, wa mwisho aligeuka kuwa mhimili mkuu wa mfumo mzima wa kifedha wa Ukatoliki, na njia hii mbili ilikuwa na athari mbaya sio tu kwa maendeleo ya uchumi, lakini, muhimu zaidi, juu ya ufahamu wa watu wa Magharibi. Katika hali ya utofauti kamili kati ya ufundishaji na mazoezi, mgawanyiko wa fahamu za kijamii ulifanyika, ambapo uzingatiaji wa kanuni za maadili ulidhani ni tabia rasmi."
Walakini, riba haikuwa tendo la dhambi tu ambalo Wakatoliki walikuwa wakishirikiana katika Zama za Kati (au nusu wazi). Wote binafsi na wale walio wa uongozi wa kanisa. Mwisho walifanya usimoni - biashara katika nafasi za kanisa. Mmoja wa maaskofu wa Fleur alielezea utaratibu wa kujitajirisha kwa msaada wa usimoni kama ifuatavyo: “Askofu mkuu aliniamuru nihamishe sous 100 ya dhahabu kupokea ofisi ya maaskofu; kama singempitisha kwake, nisingekuwa askofu … nilitoa dhahabu, nikapokea uaskofu, na wakati huo huo, ikiwa nisingekufa, ningelipa fidia pesa zangu hivi karibuni. Ninaweka makuhani, nachagua mashemasi na kupokea dhahabu ambayo imetoka huko … Katika Kanisa, ambalo ni mali ya Mungu peke yake, karibu hakuna chochote ambacho hakingepewa pesa: uaskofu, ukuhani, ushemasi, vyeo vya chini … ubatizo. Roho ya kupenda pesa, kumiliki mali na kutamani imepenya na kujiimarisha yenyewe ndani ya uzio wa kanisa huko Ulaya Magharibi. Kwa wazi, kesi kama ile iliyoelezewa na Askofu Fleur haikutengwa, lakini kubwa. Walisaidia kueneza roho hii katika jamii ya Magharibi mwa Ulaya. Wakati huo huo, waliharibu imani kwa Kanisa Katoliki, na kuamsha kutoridhika kati ya waumini na sehemu ya ukuhani wa kawaida. Katika Ukatoliki, mgogoro ulikuwa ukikomaa, ambao ulimalizika na Matengenezo.
