Mnamo Julai 20, siku ileile ya joto kama ile ya sasa, miaka 1307 tu iliyopita, katika Vita vya Mto Guadaletta, jeshi la Wakristo ambao walitetea Uhispania lilikutana na jeshi la jihadi lililovamia Peninsula ya Iberia kutoka Afrika Kaskazini.
Yote ilianza na ukweli kwamba umoja wa kabila la Visigoth ulivamia karne ya 4. mgongo e. kutoka eneo la Danube ya Chini hadi nchi za Dola ya Kirumi. Baada ya kushinda askari wa Kirumi, Visigoth waliingia mkoa wa Uhispania, ambapo waliunda ufalme wao, ambao ulikuwepo kwa miaka 300.
Wakati wa kuzurura kwao, kabila hili, Kijerumani cha Mashariki kwa asili yake, limepokea sifa za kikabila na kitamaduni za watu anuwai ambao walikutana nao njiani - kutoka kwa Waslavs hadi Warumi na Iberia. Na ni jambo la kuchekesha kukutana kati ya waandishi wa zamani kati ya majina ya Visigothic, kwa mfano, kama vile Tudimir, Valamir, Bozhomir, n.k. Wagoth waliishi karibu kwa muda mrefu sana na Waslavs).
Pia, ni watu wachache wanaojua, lakini dini kuu katika Uhispania ya Visigothic usiku wa Waislamu Waarabu ilikuwa Ukatoliki (kabla ya kuonekana kwake bado kulikuwa na miaka 350) na sio Arianism (baada ya Uhispania kukataa Arianism kwenye Baraza la Mtaa la Toledo la III mnamo 589), lakini yenyewe Ukristo halisi wa Orthodox.
Na kila kitu hakingekuwa chochote ikiwa kiti cha enzi cha ufalme wa Visigothic, ambacho wakati huo kilifunikwa zaidi ya Uhispania na Ureno ya kisasa, hakikuinuka mnamo 710 A. D. Mfalme Roderic (Roderic, aliwashwa "mwenye nywele nyekundu", yaani, pengine, alikuwa na nywele nyekundu, ikilinganishwa na "madini" ya Kale ya Slavic - "damu" au "rauda" ya Scandinavia - "mwenye nywele nyekundu").
Mtawala huyu wa mwisho wa ufalme wa Visigothic alizaliwa ca. Mwaka wa 687 A. D. na alikuwa mtoto wa Theodifridus (Theodefred), mtu mashuhuri wa Visigothic kutoka kwa mtu mashuhuri sana, karibu familia ya kifalme, na Rikkila, mwanamke wa Visigothic wa ukoo wa kifalme.
Wakati Roderick alikuwa bado mvulana, basi Mfalme Egika, ambaye alitawala huko "Westgotenland", akiogopa uasi unaowezekana kutoka kwa baba ya Roderick, alimtuma uhamishoni, lakini kwa kweli sio Siberia, lakini tu kutoka Toledo hadi Cordoba. Vititsa, mwana wa Egiki, ambaye alikuja kuwa mfalme baada ya kifo cha baba yake, alikuwa akiogopa zaidi uasi unaowezekana wa Theodifred, akamkamata, akimlazimisha asaini kukataa madai yake kwenye kiti cha enzi, na mwishowe akapofusha macho, ingawa hakumnyonga.
Wakati huo, mtoto mdogo wa Theodifred alikuwa mbali na baba yake, akifanya huduma rasmi ya gavana wa jeshi (Kilatini duxe, ndio, neno "duce", ambalo lilipata umaarufu mkubwa katika karne ya 20, linatoka haswa kutoka kwa jina la jina hili la marehemu la Kirumi) katika mkoa wa Betik, ambayo ilibaki hata baada ya adhabu ambayo ilimpata mzazi wake.
Walakini, mnamo 710, mfalme mdogo mdogo Vititsa alikufa bila kutarajia, na Roderick, akiwa amekusanya wenzi wake waaminifu, kulingana na "Kitabu cha Mosarabian 754", "walivamia mji mkuu kwa msaada wa Seneti ya Jimbo." Inavyoonekana, akiwa mmoja wa wagombeaji mashuhuri wa kiti cha enzi, Roderick, bado kijana mwenyewe, alifanya mapinduzi, akiwanyima nguvu wana wa Vititsa.
Walakini, kitendo hiki kilikuwa mwanzo wa vita vya wenyewe kwa wenyewe - ufalme wa Visigothic, kwa kweli, ulianguka katika sehemu tatu. Katika mikono ya Roderic ilibaki majimbo ya Betica, Lusitania na Carthage; chini ya nguvu ya upinzani, ambaye aliibua uasi dhidi ya mfalme mpya aliyevamia, ardhi za Tarraconica na Septimania zilipita, na mikoa kadhaa (kama vile Asturias, Cantabria, Vasconia, nk) ilitangaza kutokuwamo kwao na uhuru. Kwa hivyo kutokuwa na utulivu wa kisiasa kulisababisha vita vya wenyewe kwa wenyewe na kugawanyika kwa nchi, na kisha kuangamizwa na adui wa nje.
Labda Uhispania ingeshinda mgogoro huu, kama ilivyokuwa hapo awali, lakini wakati huu kikosi kipya kilikuwa kinakua zaidi ya Mlango wa Gibraltar: vikosi vya Mweneyad Kaliphate aliyepanuka sana (mnamo 707-709) alikamilisha ushindi wa Afrika Kaskazini na ilifikia Bahari ya Atlantiki …
Milki ya mwisho ya Kikristo ilibaki kuwa ngome ya kimkakati ya Ceuta, ambayo ilizuia Mlango wa Gibraltar (de ure mali ya Byzantium, lakini de facto chini ya kinga ya Visigothia). Washindi chini ya bendera ya kijani ya jihadi walijaribu kurudia ngome hii, lakini walichukizwa. Jiji lilisimama kidete kwa miaka kadhaa, bila kukusudia kujisalimisha na kujilinda kwa ustadi. Watawala wake na watu wa miji walitarajia sio sana msaada wa kizushi kutoka kwa Konstantinopoli, na kwa msaada wa jimbo la Visigoth lililokuwa karibu, ambalo lilikuja mara kwa mara.
Walakini, badala ya msaada wa kawaida na wanajeshi na vifaa mnamo 710, habari za aina tofauti kabisa zilitoka upande wa pili wa Gibraltar. Ukweli ni kwamba Hesabu Julian (don Juan wa vyanzo vya marehemu vya Puerto Rico) ambaye alitawala Ceuta hakuwa na watoto wa kiume. Kwa hivyo, kama mateka, akihakikisha ushirika na ufalme wa Visigothic, au mjakazi wa korti wa heshima, muda mfupi kabla ya kuanza kwa uchokozi wa Waislamu, binti yake alipelekwa Toledo, ambaye jina lake alikuwa Florinda (Chlorinda), anayejulikana zaidi kwa jina lake la utani la Cava.
Kilichompata katika mji mkuu wa Uhispania, hakuna mtu anayejua kwa hakika. Kulingana na toleo moja, Mfalme Roderick anadaiwa kumpenda sana msichana mzuri wa heshima na, licha ya maandamano makali, alimchukua kwa nguvu. Baada ya hapo, yule bahati mbaya aliweza kutoroka, kufika kwenye uwanja wa baba yake na kumwambia juu ya bahati mbaya yake.
Kulingana na toleo lingine, labda la kuaminika zaidi, mwanamke mchanga mwenye haiba ambaye alifika kutoka kwa majimbo kwenda kortini aliamua kujaribu kupata bahati nzuri na kumpenda mfalme mchanga. Walakini, hakuna chochote zaidi ya raha za mwili na ahadi kutoka kwake kumfanya malkia wa Uhispania siku moja, la Cava ilishindwa. Labda alikerwa na hii, mkoa mdogo alijaribu kufanya kashfa, lakini alifanikiwa tu kwamba alihamishwa kwa aibu kwa Ceuta yake ya asili.
Walakini, akiwasilisha kila kitu kwa hali inayofaa kwa baba yake, "kahba Rumiyya" - "kahaba Mkristo", kama vile vyanzo vya Kiislam vinamwita kwa dharau, ilifanikisha uamuzi mbaya kwa wote - kwa sababu ya kulipiza kisasi kwa binti yake, Hesabu Julian alitangaza kwamba alikuwa akikataa ushirikiano na mfalme. Roderick, anatangaza vita juu yake na atafanya kila kitu kujiangamiza yeye mwenyewe na ufalme wake …
Akijua kabisa udhaifu wa uwezo wake wa kutimiza lengo hili, mtawala wa Ceuta aligeukia maadui wake wa hivi karibuni - jihadi wa Afrika Kaskazini, akijaribu kumaliza amani, akaisalimisha ngome hiyo kwa msingi wa uhuru, na pia aina ya ushirikiano katika kushinda nchi za Ulaya.
Musa ibn-Nusayr, mshindi wa Tunisia ya kisasa, Algeria na Moroko, haswa alishtushwa na bahati kama hiyo isiyotarajiwa, akageuka na pendekezo la kushinda Uhispania kwa Khalifa sana Walid ibn Abd al-Malik (kwenye kiti cha enzi mnamo 705-715 BK). "Bwana wa Waislamu wote" mara moja aliidhinisha mradi kama huo, lakini alipendekeza "Wali Ifrikiyya" aendelee kwa tahadhari, kwanza akifanya kutua kwa upelelezi, kwani Vikosi vya Waislam huko Afrika Kaskazini wakati huo hawakuwa na uzoefu wa kuvuka bahari.
Kisha Musa ibn-Nusayr alimuamuru Hesabu Julian kusafirisha kikosi cha wanajeshi 400 wakiwa na farasi 100 chini ya amri ya Abu-Zura at-Tarifa kwenda kisiwa kidogo, ambacho sasa kinaitwa Green Island, kilichoko katika mkoa wa Cadiz, kwenye meli 4 alizoweka. alikuwa nayo.
Kutua kwa washindi wa Waislamu kulifanikiwa kwao - makazi ya Kikristo kwenye kisiwa hicho yaliporwa na kuchomwa moto, wakaazi waliuawa kwa sehemu, kwa sehemu walichukuliwa mfungwa.
Baada ya hapo, gavana wa Afrika aliamuru kuandaa uvamizi mkubwa wa Uhispania: alianza kukusanya pesa na wanajeshi, na pia habari juu ya nchi hiyo upande wa pili wa barabara hiyo.
Kulingana na kumbukumbu za Kikristo, Wayahudi, ambao walifukuzwa kutoka Uhispania na wafalme wa Visigoth muda uliopita, walitoa msaada mkubwa kwa washindi wa Kiislamu wakati huo. Shukrani kwa uhusiano ulioboreshwa wa kibiashara, walipokea habari kutoka kwa wafanyibiashara waliotembelea juu ya hali ya sasa huko Uhispania, wakati mwingine wao wenyewe walienda huko, haswa juu ya maswala ya kibiashara, lakini kwa kweli wakifanya kazi za mawakala wa ujasusi, na hata wakakopesha pesa kwa makamanda wa Kiisilamu ambao walikuwa wakijiandaa uvamizi.
Kukusanya nguvu na kujifunza kwamba Mfalme Roderick aliongoza jeshi kaskazini mwa nchi, dhidi ya Basque, Musa ibn-Nusayr alianza uvamizi mwanzoni mwa msimu wa joto wa 711. Walakini, akiogopa matokeo, hakusimama mkuu wa jeshi mwenyewe, lakini alisaga jeshi la watu 7,000 kwenye meli zile zile za Hesabu Julian, iliyojumuisha haswa mashujaa wasio na thamani kuliko Waarabu - Waberbers ambao walikuwa wamebadilika kuwa jeshi Uislamu.
Aliteua kamanda wa kikosi hiki cha Tariq ibn-Ziyad, kamanda mtaalamu, lakini ambaye alikuwa na uhusiano mgumu naye, na ambaye kupoteza, ikiwa kutofaulu, gavana wa Afrika hatajuta.
Kuvuka bahari kulifanikiwa. Wanajihadi walitua na kuanzisha kambi ya kwanza ya jeshi la Waislamu kusini magharibi mwa Ulaya - karibu na Mwamba wa Gibraltar, ambayo tangu wakati huo ilianza kubeba jina la Nguzo za Hercules, lakini jina la Jabal al-Tariq (Mlima Tariq, Gibraltar).
Baada ya kuvusha jeshi lake lote kwenye njia nyembamba, kamanda wa Kiislamu alihamia mji wa Krateya, akaiteka, kisha akazingira na kuchukua Algeciras.
Kwa wakati huu, gavana wa mkoa wa Betica, hesabu, ambaye jina lake la kipagani lilikuwa Bowid au Bogovid (wakati wa ubatizo - Alexander, Don Sancho wa vyanzo vya marehemu vya Uhispania), alijaribu kugoma wavamizi walioshuka. Walakini, wakikabiliwa na upinzani mkali kutoka kwa Waislam na mbinu zao za kawaida za "vita", kikosi kidogo cha vikosi vya mpaka wa Visigothic kilishindwa, ingawa kilisababisha hasara kwa jeshi lililovamia.
Baada ya mafanikio haya, jeshi la Tariq ibn Ziyad waliandamana Seville..
Vyanzo vya msingi na fasihi
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Ulalo", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Mapema ya Enzi ya Kati. Umoja na utofauti, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Uvamizi wa Las y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo y Kijerumani. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Juzuu. II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñon de Lara. Barcelona, 1982
Kuchekesha, Mª Isabel; Perez, Dionisio; Fuentes, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Huzuni. Hawa wa Uhispania: Hadithi za Asili katika Historia ya Migogoro ya Kikristo, Kiislamu, na Kiyahudi. Baltimore: Chuo Kikuu cha Johns Hopkins Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
