Kama tulivyosema katika sehemu ya kwanza, jeshi la washindi, ambalo lilifanikiwa kutua kwenye Mwamba wa Gibraltar, liliteka miji kadhaa na kurudisha jaribio la kupingana na kikosi cha Visigothic cha mpaka. Lakini basi, wakati wa kupata vikosi vya Tariq ibn Ziyad huko Salt Lake (Largo de la Sanda), maskauti walijificha wakati wafanyabiashara walipofika makao makuu yake, ambao waliripoti kwamba habari za uvamizi huo zilikuwa zimemfikia Mfalme Rodrigo, ambaye alikuwa akimzingira Pamplona.na yeye, na jeshi kubwa la watu wanaodhaniwa kuwa 40, 70 au hata elfu 100, anahamia kusini.
Ikumbukwe mara moja kwamba jimbo la Visigoth, hata katika kilele cha ustawi wake, halikuweza kukusanya makumi na mamia ya maelfu ya wapiganaji walioonyeshwa katika vyanzo vya zamani, na hata zaidi, Mfalme Rodrigo alikuwa na rasilimali chache. Kwa sababu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, jimbo lake lilikuwa katika shida, na uhasama wa kila wakati na kuongezeka kwa kasi kwa kujitenga kulipunguza sana uwezo wa uhamasishaji wa mtawala wa Uhispania.
Inavyoonekana, kwa kweli, jeshi lake lilikuwa dogo sana hivi kwamba hakutupa tu kuzingirwa kwa Pamplona, bila kuacha hata kikosi kilichozuia hapo, lakini alikwenda kumaliza makubaliano ya amani na muungano haswa na wapinzani wake wote kutoka kwa Visigoth na wakuu wa Kirumi-Iberia …
Na, kwa mtazamo wa kwanza, aliweza kukusanya jeshi kubwa na lililoonekana kuwa tayari kupigana. Kulingana na makadirio ya watafiti wa kisasa, aliweza kuajiri karibu watu elfu 15-20 dhidi ya jeshi la wanajihadi, au labda hata elfu 30-33, ambayo iko karibu na makadirio ya chini kabisa ya vikosi vyake kwa watu elfu 40.
Walakini, jeshi lake lilikuwa dhihirisho dogo la Westgottenland, na shida sawa na hasara. Na kuu ni kwamba katika jeshi lake la mashujaa wa kweli wa farasi wa farasi, kulingana na makadirio ya kisasa, kulikuwa na, kwa bora, watu elfu 2-3, na wengine walikuwa wanamgambo wasio na silaha.
Hii ilitokana na ukweli kwamba jeshi la Roderick lilidhihirisha maelezo ya muundo wa darasa la jamii ya kimwinyi mapema huko Uhispania. Na katika jamii hii, watu mashuhuri tu na vikosi vyao vya farasi wanaweza kuwa askari wa kitaalam (kati yao, kama ilivyotokea baadaye, idadi kubwa sana walikuwa watu ambao walikuwa wakimpinga sana mfalme na walipanga uhaini).
Kikosi kidogo (kinachokadiriwa kuwa watu elfu kadhaa) ya watoto wachanga walio tayari na wenye nguvu na wa kati katika jeshi la Kikristo walikuwa wanajeshi ambao walikuwa katika huduma ya kifalme na waliajiriwa kutoka kwa vikosi vya miji ambapo walihakikisha sheria na utulivu na kuunga mkono utawala wa mfalme. Kimsingi, kwa asili yao, walikuwa pia Wajerumani - Visigoths kutoka matabaka duni, Suebs, Vandals, n.k., ambao waliishi katika Peninsula ya Iberia tangu wakati wa Uhamaji wa Mataifa Mkubwa.
Kwa kuongezea, kutoka kwa wanajeshi wa mpakani, kutoka kwa vikosi kama polisi wa karibu, na hata kutoka kwa analog ya huduma ya posta, vikosi vidogo vilivyo tayari vya kupigana vya wapanda farasi nyepesi na wa kati viliundwa. Lakini hiyo ni yote, na vitengo vilivyobaki, na hii ndio idadi kubwa ya jeshi la Kikristo, ziliwakilishwa na watoto wachanga walio tayari kupigana walioteuliwa kutoka kwa Ibero-Warumi. Na hata ikiwa walikuwa na hamu yoyote ya kupigania nguvu ya "Wajerumani", hakukuwa na fursa halisi ya kuifanya kwa mafanikio katika vita vya uwanja (kwani Visigoth waliwanyima Ibero-Warumi uwezekano wa utumishi wa kijeshi na haki ya kubeba silaha).
Jeshi la Tariq ibn Ziyad kweli lilikuwa dogo kuliko jeshi la Kikristo, lakini mbali na mara 8 au 10 au hata mara 20, kama waandishi Waislamu wanavyoandika hata leo, lakini karibu mara 1.5-2. Wakati huo huo, alikuwa na wapiganaji wenye silaha nzuri, wenye vita na washupavu sana.
Mbali na watu 7,000 ambao Tariq alitua Gibraltar, Musa ibn Nusayr alimtuma, kulingana na vyanzo vingine, 5,000, kulingana na vyanzo vingine - mashujaa 12,000 kutoka Berbers (kulikuwa na karibu 80% yao) na Waarabu (kulikuwa na karibu 20% yao).
Kwa ujumla, inapaswa kusemwa kuwa kile kilichotokea kweli sio ushindi wa Kiarabu kama ushindi wa Berber wa Uhispania. Berbers walikuwa watu wahamaji ambao waliishi viungani mwa kaskazini mwa Sahara wakati huo ambao bado unaibuka. Wavamizi wa Kiarabu waliwashinda katika mapambano magumu, lakini, wakitathmini sifa zao za mapigano, waliwasilisha chaguo - ama Berbers hubaki milele "wameshindwa", "dhimmi", au wataingia Uislam, wajiunge na jeshi la washindi na upewe mashujaa kwa kampeni nchini Uhispania. Mchanganyiko wa nguvu na ujanja, uliowekwa na ubembelezi mkubwa, uliruhusu washindi wa Arabia kuajiri (kwa sababu ya ahadi za ushindi mkubwa na utajiri usiowezekana unaowangojea) mashujaa wengi kutoka kwa washabiki wapya, ambao wakawa msingi wa jeshi la Tariq.
Kwa kuongezea, jeshi la jihadi lilijumuisha kikosi kidogo cha askari wa kitaalam chini ya amri ya Hesabu Julian (don Juan wa marehemu Hispania na kumbukumbu za Kiarabu za Ilyan), kama mmoja wa waanzilishi wakuu wa uvamizi.
Na pia kati ya washirika wa Waislam waliovamia Uhispania, mtu anaweza kutambua kikosi kisicho cha kawaida sana, kilicho na Wayahudi wa Uhispania na Afrika Kaskazini, na vile vile Berbers ambao walibadilika kuwa Uyahudi na hata Wajerumani wachache wa Kiyahudi kutoka kabila la Vandal bado wamehifadhiwa katika Magharibi Maghreb.
Idadi kamili ya kikosi hiki, ambacho ni kawaida sana kwa jeshi la jihadi, haijulikani, lakini iliongozwa na "emir" tofauti Kaula al-Yahudi (ambaye jina lake la mwisho linazungumza kabisa juu ya asili ya Kiyahudi). Wazo kuu la askari wa kitengo hiki lilikuwa kulipiza kisasi kwa Visigoths, hawa "Wajerumani wa zamani wa zamani wa Uhispania" kwa mateso ambayo wafalme wengine wa Westgottenland waliwanyeshea Wayahudi.
Waandishi wengine wanaona ushujaa wao katika vita na wakati huo huo wakikataa ukatili baada ya vita na wakati wa ukandamizaji ambao walitoa katika miji iliyotekwa kwenye aristocracy ya Visigothic na ukuhani wa Kikristo, ambao walichukuliwa kuwa wahusika wakuu wa mateso.
Wakati wa ushindi zaidi wa Waislamu wa Uhispania, kikosi hiki, chini ya amri ya Kaula al-Yahudi, kitachukua miji kama Seville na Cordoba, na kitasonga zaidi kaskazini kando ya pwani ya Mediterania ya nchi hiyo, hata kufikia Catalonia. Walakini, baadaye, mnamo 718, baada ya ushindi wa Uhispania yote, kamanda huyu atagombana na mamlaka ya Kiislamu, ataleta uasi wenye silaha, kikosi chake kitashindwa, yeye mwenyewe atauawa, na wanajeshi waliosalia kutoka kwa Wayahudi na Ger watauawa. ficha katika jamii za Wayahudi kwenye pwani ya Mediterania.
Kwa bahati mbaya, mwendo halisi wa vita, kwa sababu ya uchache wa maelezo ya kihistoria yaliyosalia, yanaweza kujengwa tu kwa jumla. Vita vilifanyika kwenye uwanda tambarare na, inaonekana, misaada haikuathiri vyovyote mwendo wa vita (isipokuwa kwamba Waislamu walikuwa wamechagua eneo walilohitaji mapema na walikutana na Visigoths katika nafasi inayofaa jeshi la Tariq).
Tariq alikuwa akicheza sana kwa muda, labda alikuwa akingojea viboreshaji kuandamana. Alijaribu hata kuanza mazungumzo, lakini Roderick alikuwa mkali, akidai amani kutoka kwa wanajihadi kwa uhamishaji wa haraka na fidia ya hasara zote kutoka kwa uvamizi wao.
Inavyoonekana, jeshi la Kiarabu-Berber liliunda muundo wa vita wa kawaida, ulienea mbele na kwa kina, kutoka kwa mistari kadhaa. Hii iliruhusu kamanda kujenga kwa nguvu nguvu ya pigo mahali pazuri na kuendesha kwa hiari akiba. Visigoths, inaonekana, iliundwa katika mstari mmoja unaoendelea: katikati katika malezi ya kina - watoto wachanga, pembeni - wapanda farasi.
Jeshi la Visigoth labda lilizidi jeshi la Tariq kwa urefu, lakini kwa sababu ya kusambaratishwa kwa malezi ya vita, safu yake ya vita ilikuwa karibu sawa na jeshi la Kikristo.
Viongozi wote wawili walishika nafasi zao katika kina cha nafasi kuu za safu yao ya vita: kiongozi wa Waislam alizungukwa na "Ansars" wake 300, na kiongozi wa Wakristo aliendesha kwa gari (labda kulingana na desturi ya Watawala wa Kirumi; kwa kuongezea, ni rahisi sana kutazama uwanja wa vita kutoka kwa gari).
Vyanzo vyote vinaashiria asili kali ya vita. Baada ya mapigano ya muda mrefu na mfululizo wa mapigano (labda ya kudumu kwa siku kadhaa), pande zote mbili "zilikutana na fujo kubwa." Vita viliendelea kwa muda mrefu. Waislamu waliongeza nguvu ya makofi yao, na vikundi vya vita vya watoto wachanga wasio na mafunzo wa Kikristo katikati vikageuka kuwa umati mkubwa, mgumu kudhibiti.
Hali kwenye pembeni ilikuwa mbaya zaidi kwa mfalme wa Visigoth. Ikiwa kwenye mrengo mmoja vikosi vya Kikristo viliweza kufanikiwa kuwarudisha wapanda farasi wa jihadi, basi kwa upande wa pili kikosi kizito cha wapanda farasi kilichoamriwa na wakuu wa upinzani mwanzoni hawakuitii amri ya kushambulia, na kisha wakaondoka kabisa kwenye uwanja wa vita. Kama inavyoweza kueleweka kutoka kwa maelezo moja, inaonekana kwamba wapanda farasi chini ya amri ya wasaliti hawahesabu tu kutengwa, lakini hata waliwashambulia wenzao kutoka kwa ubavu wao.
Kama unavyoona, Tariq hakuwa akicheza tu kwa muda kabla ya vita - labda, aliweza kujadili kwa siri usaliti na wapinzani wa zamani wa mfalme, na hata aliwahonga. Hii, sambamba na mbinu zisizo na uwezo na mafunzo duni ya jeshi kubwa la Visigothic, iliamua mapema kushindwa kwa Wakristo.
Baada ya usaliti wa wapanda farasi wa mmoja wa pembeni, wapanda farasi wa Kiislam walioachiliwa walishambulia bawa lingine, na kuligeuza likimbie, au hapo wapanda farasi wa Kikristo walipondwa na kikosi kutoka kwa akiba ya wapanda farasi wa jihadi.
Wakati huo huo, mfalme, alipoona kushindwa kwa jeshi lake, kulingana na kumbukumbu za Kikristo, aliamua kushiriki katika shambulio la uamuzi na kukimbilia mbele, akitoweka milele katika umati wa mapigano. Kulingana na maelezo ya Waislamu, Tariq mwenyewe, akimwona Rodrigo kwenye gari, aliugonga kichwa cha walinzi wake kwake moja kwa moja kupitia kikosi cha watoto wachanga katikati, au, uwezekano mkubwa, akipita mbele ya upande mmoja, akimpiga mfalme kikosi kutoka upande.
Iwe hivyo, hifadhi ya mwisho ya Visigoths, mashujaa wa mfalme, ilivunjwa. Aliweka upinzani dhaifu kwa jihadi (na wengine wao, inaonekana, pia walimsaliti mfalme na kukimbia). Na, labda muhimu zaidi, kulingana na vyanzo kadhaa, wakati wa shambulio hili, mtawala wa Uhispania alikuwa mmoja wa gari la kwanza, na mfalme aliweza kutoroka, kukusanya jeshi jipya na alikufa mnamo Septemba 713 tu katika vita vya Seguel).
Lakini iwe hivyo, shambulio la kisu la farasi mwenye silaha kali wa Tariq "Ansars" aliamua mwendo wa vita. Baada ya hapo, ama kuona kifo cha mfalme wao, au kuona kukimbia kwake na tayari tu amechoka na vita, umati mkubwa wa Wakristo wa Uhispania, waliofinywa kutoka pande tatu, walikimbia kukimbia kutoka kwa kuzunguka kwa mipango karibu na "daraja la dhahabu" lililotolewa kwa ustadi na wanajihadi, wanaofunika uwanja wa vita karibu na Jerez de la Frontier.
Hasara za wanajeshi wa Visigoth zilikuwa mbaya. Maelfu, ikiwa sio makumi ya maelfu ya Wakristo walikufa wakati wa kuzunguka na katika harakati za wale wanaokimbia. Upotezaji wa kibinadamu wa vikosi vya kusini na katikati mwa Uhispania vilikuwa vya juu sana - wanajihadi walikuwa wakifuatilia kikamilifu na hawakuchukua wafungwa, kwa haki wakiamini kwamba wa wapiganaji wa zamani walikuwa watumwa wabaya, na katika miji iliyoachwa bila watetezi bado wangeajiri wa kutosha mateka wao wenyewe.
Na, muhimu zaidi, vita hii iliamua hatima ya Uhispania kwa sababu wengi wa wanajeshi tayari wachache sana katika ufalme huu, wote walioajiriwa katika vikosi vya miji na kutoka kwa watu mashuhuri wa Gothic, walikufa ndani yake. Kwa kuongezea, sehemu nyingine ya tabaka tawala kwa hila ilienda upande wa washindi, ikizidi kuwanyima watu fursa ya kupinga Waisilamu. Hii, pamoja na sababu zingine kadhaa, ilifungua nchi kwa ushindi zaidi.
Walakini, hasara kati ya wanajeshi "waliingia kabisa kwenye njia ya ghazavat" ilikuwa nzito: kwa kuangalia vyanzo vya Waislamu, karibu 25% ya washiriki kwenye vita walikufa, na kwa ukweli, labda zaidi. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba baada ya vita jeshi la Tariq ibn Ziyad lilidhoofishwa sana hivi kwamba halikufuata harakati za kimkakati na ushindi zaidi wa nchi hiyo, lakini lilijitegemea tu kuteka maeneo ya karibu. Maandamano ya Toledo yaliahirishwa hadi mwaka ujao, wakati mnamo 712 Musa ibn Nusayr mwenyewe, akiwa mkuu wa jeshi kubwa, alitua Uhispania.
P. S. Mtawala wa Ceuta na binti yake, ambaye alichangia sana uvamizi wa jihadi wa Uhispania, hawakuishi kwa furaha baadaye. Hesabu Julian, ambaye labda alikuwa na asili ya Rumian (yaani Byzantine) na hakuwahi kusilimu, ingawa alikuwa karibu na korti ya Musa ibn-Nusayr, alizungukwa na dharau ya watu mashuhuri wa Kiislam kama mtu asiye Mwislamu na kama msaliti. Kama matokeo, wakati alijaribu tena kwa namna fulani kulinda uhuru uliokubaliwa wa Ceuta mbele ya gavana wa Afrika, aliuawa bila woga zaidi, na milki yake ilijumuishwa katika ukhalifa.
Binti yake, kwa sababu ya "umaarufu" wake mbaya na kwa sababu ya kukataa kwake mtindo wa maisha ulioandaliwa kwa wanawake na Waislam wenye msimamo mkali, pia hakukubaliwa kati ya tabaka la juu la washindi. Baada ya kunyongwa kwa baba yake, hakuwa hata mke, lakini tu suria wa mmoja wa emir, ambaye alimfanya "mtumwa wa harem" na kumpeleka kwenye kasri lake El Pedroche, iliyoko mkoa wa Cordoba, ambapo yeye ama walikwenda wazimu au walijiua. wakigundua matokeo mabaya ya matendo yao.
Kulingana na hadithi za huko, mzuka wake ulionekana katika kasri hili kwa karne kadhaa, hadi mnamo 1492 Waislamu walifukuzwa kabisa kutoka eneo la Uhispania wakati wa Reconquista..
Vyanzo vya msingi na fasihi
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Ulalo", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Mapema ya Enzi ya Kati. Umoja na utofauti, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Uvamizi wa Las y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo y Kijerumani. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Juzuu. II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñon de Lara. Barcelona, 1982
KUPENDA, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Huzuni. Hawa wa Uhispania: Hadithi za Asili katika Historia ya Mgogoro wa Kikristo, Waislamu, na Wayahudi Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
