"… Wakamwabudu huyo mnyama, wakisema: ni nani aliye kama mnyama huyu, na ni nani anayeweza kupigana nao? Akapewa kinywa akiongea kwa kiburi na kashfa … Akapewa kupigana na watakatifu na kuwashinda; akapewa mamlaka juu ya kila kabila na kabila na lugha na taifa"
(Ufunuo wa Mtakatifu Yohane wa Kimungu 4: 7)
Mara nyingi tunabishana juu ya jukumu na mahali pa habari katika historia ya jamii yetu. Lakini tunawezaje kubishana? “Wewe ni mwota ndoto! Haiwezi kuwa! - taarifa isiyo na msingi inafanywa kujibu thesis, imethibitishwa (!) na kiunga cha chanzo cha habari. Kwa kuongezea, data kutoka kwa kumbukumbu au monograph thabiti. Kwa kweli, mtu ana haki ya kutilia shaka. Lakini sio taarifa ambayo inahitaji kupingwa, lakini angalau kitu sawa. Lakini hoja ya kaunta iko wapi na nukuu hiyo hiyo ya chanzo? Kwa bahati mbaya, ukweli kwamba kalamu ni bayonet sawa, na kama silaha unahitaji kuwa na uwezo wa kutumia na kujifunza hii, bado haieleweki kwa kila mtu.
Wakati huo huo, ilibadilika kuwa wenzangu na mimi tulilazimika kufanya kazi kwa miaka mingi na magazeti ya Soviet (na Urusi, pamoja na kabla ya mapinduzi), ambayo ni chanzo muhimu cha habari juu ya zamani. Kwa mfano, ilibidi mimi binafsi nisome magazeti yote ya ndani "Gubernskiye Vedomosti" kutoka 1861 hadi 1917, kisha mwanafunzi wangu aliyehitimu alisoma magazeti yote ya hapa, pamoja na "Eparchialnye Vedomosti" kutoka 1884 hadi 1917, na mwanafunzi aliyehitimu S. Timoshina alifanya vivyo hivyo na machapisho yaliyochapishwa Penza na USSR kutoka 1921 hadi 1953. Wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu gazeti "Pravda" lilifanya utafiti wa uangalifu zaidi, na kazi hii inaendelea sasa, basi magazeti yote ya ndani ya enzi ya perestroika na hadi 2005 yalisomwa. Yote hii ilifanya iwezekane kukusanya idadi thabiti ya habari, na muhimu zaidi, kupata hitimisho la kuvutia na kuandika monograph "Kalamu yenye sumu au waandishi wa habari wa ufalme wa Urusi dhidi ya Urusi, waandishi wa USSR dhidi ya USSR." Walakini, uchapishaji wa monografia kama hiyo sio kazi rahisi na inayotumia muda, kwa hivyo wazo hilo lilionekana kuwajulisha wasomaji wa TOPWAR kwa njia ya nakala tofauti, ambazo zinawasilisha yaliyomo kabisa.
IN. Shpakovsky
"Irkutsk Gubernskie Vesti" ya 1904 (mwaka wa 48 wa kuchapishwa!) - toleo la kisasa kabisa. Tangazo la maonyesho kwenye ukumbi maarufu zaidi, kwa sababu hakukuwa na televisheni wakati huo, na watu mara kwa mara walienda kwenye ukumbi wa michezo!
Haina maana kabisa kumshawishi mtu kwamba ukweli wote unaotuzunguka, ingawa upo, kwa ujumla, hujitegemea sisi (kwa hali yoyote, hii ndio jinsi wanafalsafa waliosoma wanavyotuelezea), kwa kweli kuna tu kwamba kila mmoja anaona na anatuelewa. Hiyo ni, mtu yeyote ndiye Ulimwengu, na wakati akifa, basi … yeye pia hufa naye. Hatukuwa na vita juu ya barafu, lakini mtu aliandika juu yake, ndiyo sababu tunajua juu yake! Pia hatukuwa chini ya Malaika ya Malaika, lakini tunajua juu yake, kwanza, kwa sababu habari juu yake inapatikana katika majarida anuwai, ensaiklopidia na pia katika Wikipedia, na pili - "ilionyeshwa kwenye Runinga."
Kweli, hapo zamani ilikuwa ngumu zaidi kwa watu kupokea habari. Ililetwa nao na "kaliki perekhozhny", iliyobeba na wajumbe na kupiga kelele kwenye viwanja, na kisha wakati ulifika wa magazeti na majarida ya kwanza yaliyochapishwa. Kila kitu kilichochapishwa ndani yao kilikuwa cha busara sana, na kilikuwa cha kujishughulisha zaidi wakati ilionekana katika akili za wasomaji wao, ambao hawakujua kusoma na kuandika. Lakini maafisa walielewa haraka sana nguvu ya neno lililochapishwa, na kugundua kuwa fomu iliyochapishwa ya kusambaza habari inaruhusu iweze kubadilisha picha ya ulimwengu kwa hiari yake na hivyo kubadilisha maoni ya umma, kwani bila kuitegemea, ingekuwa haijadumu hata siku … Hivi ndivyo viongozi walivyotenda Magharibi na Mashariki, na sawa sawa ilitokea Urusi. Hiyo ni, iligundulika kuwa dhulma iliyoongezeka sio bora kila wakati. Hivi ndivyo hatua ya kusimamia maoni ya umma na habari ilichukuliwa. Kwa kuongezea, hii ilitokea haswa wakati magazeti mengi, yaliyosambazwa sana yalitokea Urusi, ingawa mamlaka ya Urusi wakati huo hawakujua jinsi ya kuitumia vyema.
Kwa nini tunaandika juu ya haya yote? Ndio, kutokana na ukweli kwamba hakuna kitu rahisi na haionekani kutoka mwanzoni. Na waandishi wa habari ambao, pamoja na nakala zao, pia walikuwa na mkono katika kuanguka kwa USSR, pia walilelewa katika nchi yetu sio kwa sababu ya unyevu, lakini walilelewa katika familia, walipata elimu fulani, wakasoma vitabu, neno, lilichukua mawazo ya watu ambao walikuwa sawa na ni mali yao. Wanasosholojia wa kisasa wamethibitisha kuwa ili kubadilisha kabisa maoni ya kikundi muhimu cha watu, maisha ya vizazi vitatu yanahitajika, na maisha ya vizazi vitatu ni karne. Hiyo ni, hafla zingine ambazo zilifanyika, kwa mfano, mnamo 1917, zina mizizi mnamo 1817, na ikiwa mnamo 1937, basi inapaswa kutafutwa mnamo 1837. Na, kwa kusema, huu ulikuwa mwaka haswa wakati mamlaka nchini Urusi mwishowe waligundua maana ya neno lililochapishwa, baada ya kuanzisha gazeti "Gubernskiye Vedomosti" mnamo Juni 3 na "Amri ya Juu zaidi". Mapema Januari 1838, Vedomosti ilichapishwa katika majimbo 42 ya Urusi, i.e. eneo la chanjo la toleo hili la wilaya liliibuka kuwa kubwa sana. Kwa hivyo, hii haikutokea kwa mpango wa watu binafsi na sio kwa sababu ya maslahi ya wasomaji wa eneo hilo, lakini kwa agizo la serikali. Lakini, kama kila kitu kilichotoka (na kutoka nje!) Kutoka kwa mikono ya serikali nchini Urusi, na "muhuri" huu uligeuka kuwa aina fulani ya "isiyo na maendeleo".
Toleo hilohilo, lakini huko Tambov, 1847. Inachosha, sivyo?
Hapa ndivyo aliandika mhariri wa sehemu isiyo rasmi ya "Nizhegorodskie gubernskiye vedomosti" na wakati huo huo afisa wa kazi maalum chini ya gavana A. A. Odintsove A. S. Gatsisky: "Baada ya kuanza kusoma taarifa za mkoa, unaona umaskini na umasikini wa yaliyomo. Mbali na takwimu za kienyeji ambazo hazina maslahi kamili, mbali na habari juu ya maendeleo ya kesi wakati wa kuletwa kwa hati za kukodisha katika mkoa, maamuzi kadhaa ya uwepo wa mkoa juu ya maswala ya wakulima na maagizo ya serikali juu ya swali la wakulima.. Gazeti la Mkoa linatofautiana na mengine yote yaliyopo ulimwenguni kwamba hakuna mtu anayesoma kwa hiari yao na kwa hiari yao …”Na magazeti kama hayo yalichapishwa nchini Urusi karibu kila mahali!
Katika mkoa wa Penza "Penza News News" makundi yalichapishwa mnamo 1838 kutoka Januari 7, na yalikuwa, kama mahali pengine, ya sehemu mbili: kuna tangazo. Na yote! Hakukuwa na uandishi wa habari ndani yake! Ukubwa wa karatasi hiyo ulikuwa mdogo, fonti "kipofu" ilikuwa ndogo, kwa hivyo haikuwa hata gazeti kama … karatasi ya habari, ambayo matumizi yake yalikuwa machache sana. Mnamo 1845, sehemu ya Urusi yote ilionekana, ambayo ilikuwa sawa kwa magazeti yote ya mkoa, na pia udhibiti wa "matangazo tupu". Mnamo Januari 1, 1866, Gazeti la Jimbo la Penza lilianza kuonekana katika mkoa huo. Penza Gubernskie Vedomosti ilichapishwa kwanza mara moja tu kwa wiki, mnamo 1873 tayari mara mbili, na tu tangu 1878 - kila siku. Lakini tulijitangulia sana.
Wakati huo huo, tunahitaji kusema Urusi ilikuwaje wakati huo, ili iwe rahisi kufikiria ni nani katika miaka hiyo alikuwa mtumiaji wa habari kutoka kwa magazeti ya ndani.
Maisha duni kiasi gani, sivyo? Lakini … mtu alipenda squalor hii. "Ndiyo sababu Urusi ilikuwa na nguvu, kwamba, kufunika aibu ya uso na brad, kama njiwa, kwa ujinga mtakatifu, ilitoa sala!" Nani alisema hivyo?
Na hii inafanywa vizuri kwa msingi wa maoni ya "mgeni", kwa mfano, mjumbe wa Ufaransa, Baron Prosper de Barant. Alikuwa nchini Urusi tu kutoka 1835 hadi 1841, ambayo ni, wakati "muhuri wa mkoa" huu ulipoletwa katika nchi yetu, na akaacha maelezo ya kuvutia yanayoitwa "Vidokezo juu ya Urusi", ambayo mkwewe alichapisha baadaye mnamo 1875.
Inafurahisha - na hii ni muhimu sana - kwamba Baron de Barant hakuidhinisha Urusi hata kidogo, lakini aliweza kuona jambo kuu ndani yake: kwa maoni yake, Urusi wakati huo ilikuwa tayari imeingia kwenye njia ya kisasa na ilikuwa polepole (japo kwa utulivu!) Kuhamia katika mwelekeo sawa na Uropa.. Aliandika zaidi kuwa Urusi mnamo 1801 (Urusi ya Paul I) na Urusi mnamo 1837 (Urusi ya Mfalme Nicholas), ni nchi mbili tofauti, ingawa aina ya serikali ni ile ile. Baron aliona tofauti katika kuimarisha nguvu ya maoni ya umma, ambayo iliamshwa na kufahamiana na Uropa wakati wa kampeni za jeshi la Urusi kwenda Magharibi wakati wa Vita vya Napoleon. Wakati huo huo, Urusi ya Nicholas I kwa mwanadiplomasia wa Ufaransa haikuonekana kabisa kuwa aina ya serikali ya polisi ambayo Herzen aliiona, na ambapo hotuba ya bure ilikandamizwa mara moja kwenye bud.
"Tula Gazeti la Mkoa" mnamo 1914.
Barant aliandika kwamba huko Urusi nguvu kamili haikutegemea tena "ndoto za kibinafsi" za suzerain yake na haikuwa mfano halisi wa "ushenzi wa Mashariki na udhalimu." Utawala wa kifalme bado ulikuwa kamili, lakini tayari "ulikuwa ukijisikia jukumu lake kuelekea nchi."
Lakini sio tu nguvu imebadilika, watu wenyewe wamebadilika. Mfalme alilazimishwa kuzingatia sababu ya maoni ya umma; maoni ya umma yalikuwa yameshaonekana, ingawa haikuwa na "baraza na magazeti"; idadi ya watu wanaofanya kazi, ndio, bado wako mbali na maisha ya kijamii, lakini akiwa na uwezo wote wa hii - huyu ni Barant, mwanasiasa wa ushawishi mkubwa zaidi, Urusi wakati huo iliona. Kama kwa hitaji la kukomesha serfdom, kwa maoni yake, mwendawazimu tu ndiye anayeweza kudai mageuzi ya ghafla katika mwelekeo huu, ambayo ingekuwa janga la kweli kwa nchi … - mwanadiplomasia huyo alizingatiwa.
Na hii ni "toleo maalum la riba." Angalia jinsi imeundwa kichekesho na bidii. Kweli, ndio, na mwaka tayari ni 1888!
Upungufu kuu wa mfumo wa elimu wa Urusi, kulingana na de Barant, ulikuwa mfumo wa wasifu mwembamba wa wataalam wa mafunzo iliyoundwa na Peter I. Lakini Nicholas mimi pia nilikuwa msaidizi wa mfumo kama huo. "Ni muhimu," akamwambia balozi, "kufundisha kila mtu kile anapaswa kuweza kufanya kulingana na eneo aliloandaliwa na Mungu," jambo ambalo lilimhuzunisha sana Barant. Kwa maoni yake, ambapo hakukuwa na elimu ya umma, hakuwezi kuwa na umma; hakuna maoni ya umma, sayansi na fasihi haziendelei, hakuna hali hiyo ya akili ambayo ni muhimu sana kwa mwanasayansi wa kiti na erudite ambaye amezama kabisa katika vitabu vyake vya kisayansi. Wengi hujaribu kujifunza ufundi wao, ndio tu. Lakini wakati huo huo alishangaa kwamba wawakilishi wengi wa tabaka la chini la jamii huko Moscow na St. Aliona uchapishaji wa vitabu nchini Urusi kama moja ya ishara bora. Na ikiwa miaka thelathini iliyopita huko Moscow na St Petersburg kulikuwa na duka moja au mbili za duka na ndio tu, basi "leo imekuwa biashara kubwa."
Aliongeza zaidi kuwa kuna mwelekeo mbili katika ukuzaji wa utamaduni na hali ya kiroho nchini: kuelimishwa na serikali kwa namna inavyoelewa. Na wakati huo huo, harakati yake mwenyewe ya kijamii, iliyoonyeshwa kwa hamu ya kukuza akili yake na kupata maarifa mapya. Walakini, harakati hizi zote mbili zinakwamishwa na tabia ya Kirusi, ambayo ni ya asili ya kutojali na haina roho ya ushindani. Hiyo ni, mtu wa Urusi anaelewa kuwa kwa kazi yake anaweza kuboresha msimamo wake, lakini mara nyingi yeye ni … wavivu!
Sababu ya hii, kwa maoni yake, ilikuwa ukweli kwamba Urusi ilichagua Mashariki, ambayo ni aina ya Ukristo wa Byzantine, ambayo wazo la maendeleo hapo awali halikuwepo. Kwa hivyo, kile huko Uropa kinaitwa fani za bure au huria kamwe haikufanyika Urusi. Kwa kuwa Peter I, kama tahadhari tayari imelipwa kwa hii, alijiwekea tu kwa elimu ambayo iliruhusu nchi kupokea wataalamu nyembamba tu, na sio zaidi.
Nchini Ujerumani, nia ya vyombo vya habari vya kabla ya mapinduzi ya mkoa wa Urusi ni kubwa sana kwamba monografia kama hizo zinachapishwa huko …
Barant alijuta kwamba wafanyabiashara wa Urusi, kama safu inayotumika zaidi ya idadi ya watu wa Urusi, hawakuwa na faida sawa na haki za kijamii huko Urusi kama watu mashuhuri, na aligundua kuwa shida ambayo mfalme wa Urusi alikuwa akijaribu kutatua ni kwamba anataka Urusi na biashara na tasnia iliyoendelea, na bajeti ilikua, na ili Urusi iwe sawa na Uropa, lakini wakati huo huo, ili wafanyabiashara walibaki watiifu na kudhibitiwa - hii ndio hali ya sasa nchini Urusi, sivyo? Hiyo ni, mfalme wa Urusi aliota "mageuzi bila mageuzi", na kufuata mitindo ya Uropa, na hata zaidi njia ya maisha, alizingatiwa kama sababu muhimu zaidi ya shida na shida zote nchini Urusi.
