Loo, Magharibi ni Magharibi, Mashariki ni Mashariki, na hawataacha maeneo yao, Mpaka Mbingu na Dunia zitakapotokea kwa hukumu ya Bwana wa Kutisha.
Lakini hakuna Mashariki, na hakuna Magharibi, kwamba kabila, nchi, ukoo, Ikiwa wenye nguvu na uso wenye uso kwa uso kwenye ukingo wa dunia husimama?
(Rudyard Kipling "Ballad wa Mashariki na Magharibi")
Tulifahamiana na "mashujaa kutoka" Shahnameh ", ambayo ni, wale walioelezewa na Ferdowsi mkubwa, na wale ambao baadaye walifanikiwa, na ikawa kwamba mengi yalikopwa kutoka kwa uungwana wa Magharibi huko Mashariki. Lakini pia kulikuwa na Asia ya mbali, Asia ya nyika ya nyika na milima. Ilikuwa kutoka hapo kwamba wimbi baada ya wimbi la uvamizi wa makabila anuwai lilizunguka Ulaya. Na njia moja au nyingine, lakini walifanikisha lengo lao - waliharibu njia ya maisha iliyokuwepo hapo, kiasi kwamba Byzantium tu - eneo la ustaarabu kati ya mataifa ya wapagani na washenzi - waliokoka, wakigoma kila mtu na utamaduni wake wa hali ya juu. Lakini je! Kulikuwa na kitu ambacho kingewafanya mashujaa wa milki za kuhamahama zinazohusiana na mashujaa wa Ulaya Magharibi na mashujaa wa mashariki mwa Asia Minor na Iran? Jibu la swali hili sio rahisi sana. Kwanza kabisa, kwa sababu kwa watu wa wakati huo wa hafla hizo za mbali - wakaazi wa majimbo na utamaduni wa kilimo wa kaa - ulimwengu wa nyika bado imekuwa "ulimwengu usiojulikana."
Vita kati ya Wamongolia. "Jami at-tavarih" ("Mkusanyiko wa kumbukumbu") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Robo ya kwanza ya karne ya 14. Maktaba ya Jimbo, Berlin.
Kwa mfano, kiongozi wa zamani wa vita vya vita Guillaume Rubruk, ambaye alikuwa ameona mengi maishani mwake, aliandika katika maandishi yake juu ya safari yake kwa mtawala wa Dola la Mongol: Tulipoingia katika mazingira ya hawa wababaishaji, ilionekana kwangu kuingia katika ulimwengu mwingine.” Kwa kweli, maisha ya watu wa steppe yalitofautiana na ile iliyokuwa kawaida kwa watu wa miji na wakulima wa Magharibi.
Hata mwanahistoria Mroma Ammianus Marcellinus aliandika juu ya watu wa kambo: "Wao … wanazunguka katika maeneo tofauti, kana kwamba ni wakimbizi wa milele, na mabehewa ambayo hutumia maisha yao … Hakuna mtu anayeweza kujibu swali la nchi yake iko wapi: alipata mimba mahali pamoja, alizaliwa mbali mbali na hapo, akauguza zaidi. Wakizurura kupitia milima na misitu, wanajifunza kutoka utoto kuvumilia njaa, baridi na kiu. " Picha hiyo ni wazi, lakini haiaminiki sana, kwani ilikuwa katika misitu ambayo wahamaji hawakutangatanga. Hawakuwa na la kufanya na ya juu sana milimani, lakini nyika zenye ukame na jangwa lenye joto kali, ambapo haikuwezekana kushiriki kilimo, haswa ndio makao yao makuu ya kuishi. Mabedui (au wahamaji) walizaa mifugo hapa, wakilisha nyasi. Nyama na maziwa ya wanyama wa kufugwa, kwa upande wake, zilikula watu ambao walithamini mifugo kama kiashiria kikuu cha ustawi wao.
Mapokezi ya sherehe ya khan na khatuni. Mfano kutoka "Mkusanyiko wa Mambo ya Nyakati" ("Jami 'at-tavarikh") na Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, robo ya kwanza ya karne ya 14. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)
Wanyama walihitaji kubadilisha malisho kila wakati, na wafugaji walilazimishwa kuhamia kutoka sehemu moja kwenda nyingine mara kadhaa kwa mwaka. Kwa sababu ya njia hii ya maisha, aina ya kawaida ya makao kati ya wahamaji imekuwa chaguzi anuwai za miundo inayoweza kuteremka kwa urahisi iliyofunikwa na sufu au ngozi (yurt, hema au hema). Kwa sababu hiyo hiyo, vyombo vyao vyote vya nyumbani vilikuwa vichache sana, na vyombo vilitengenezwa kwa vifaa visivyovunjika kama kuni na ngozi). Nguo na viatu vilishonwa, kama sheria, kutoka kwa ngozi, sufu na manyoya - vifaa vyote vya asili ambavyo maisha yenyewe yaliwapa.
Yurt ya Kyrgyz karibu na ziwa la Son-Kul (mkoa wa Naryn, Kyrgyzstan).
Walakini, watu wahamaji (kwa mfano, Huns huyo huyo) walijua kusindika metali, kutengeneza zana na silaha kutoka kwao, na pia kutengeneza mapambo ya dhahabu na fedha. Walijifunza jinsi ya kupanda mtama, japo kwa kiwango cha kutosha, na kuoka mkate kutoka kwake. Kile walicho kukosa wahamahama walikuwa vitambaa vilivyofumwa kutoka kwa nyuzi za mmea, ambazo wao, pamoja na vitu vingine vingi, walibadilishana au kuchukua kutoka kwa majirani zao waliokaa.
Kwa kawaida, mfumo kama huo wa kiuchumi ulitegemea hali ya asili, kwani mifugo sio nafaka ambayo inaweza kukusanywa kwa idadi isiyo na kikomo. Ukame, dhoruba ya theluji, janga linaweza kumnyima nomad njia zote za kujikimu kwa usiku mmoja. Kwa upande mmoja, ilikuwa mbaya, kwa upande mwingine, iliongeza tu mshikamano wa kila kabila kama hilo, kwa sababu ikitokea janga kama hilo, watu wote wa kabila walimsaidia jamaa, wakimpatia kichwa kimoja au viwili ya ng'ombe. Kwa upande wake, hiyo hiyo ilitarajiwa kutoka kwake. Kwa hivyo, kati ya wahamaji, kila mtu alijua kabila gani alikuwa wa kabila gani, na mahali ambapo mahali pa wahamaji wake wa asili walipatikana: ikiwa bahati mbaya itatokea, uzee au ugonjwa unakuja, jamaa atakuja kuwaokoa kila wakati, kumtafutia makazi, kumsaidia chakula na mifugo.
Maisha magumu vile vile yalihitaji kukusanywa kwa wanachama wote wa jamii ya wahamaji chini ya uongozi wa watu wenye uzoefu na wenye mamlaka - viongozi na wazee. Ni wao ambao waliamua ni wapi hii au hiyo familia inapaswa kulisha mifugo yake, lini na wapi kabila lote litahamia kwenye malisho mazuri. Katika miaka ya kiangazi, wakati hakukuwa na malisho ya kutosha kwa kila mtu, mapigano hayakuepukika, halafu wanaume wote walipaswa kujizatiti na, wakiacha uchumi kwa wanawake, wakaanza kampeni dhidi ya majirani zao - wahamaji hao hao ambao walikiuka malisho.
Khan anasafiri. Mfano kutoka "Mkusanyiko wa Mambo ya Nyakati" ("Jami 'at-tavarikh") na Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, robo ya kwanza ya karne ya 14. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)
Sababu zilizowasukuma wahamahama kwenye kampeni zao za uharibifu na makazi mapya ni kati ya ngumu zaidi kuelezea katika historia. Kulingana na wanasayansi wengine, walisababishwa na mabadiliko ya hali ya hewa. Wengine wanaamini kwamba "sababu ya kibinadamu" inapaswa kulaumiwa - hiyo ni tabia ya vita na ulafi wa watu wahamaji. Bado wengine wanawaona katika ushawishi wa mambo ya ulimwengu … Labda, maelezo yafuatayo yanaweza kuzingatiwa kuwa ya busara zaidi: wahamaji "safi" wangeweza kupata bidhaa za mifugo yao, lakini walikuwa duni. Wakati huo huo, wahamaji walihitaji bidhaa za mafundi, ambazo wao wenyewe hawangeweza kutoa, mapambo ya kupendeza kwa viongozi, na pia wake zao na masuria, silaha za bei ghali, hariri, divai nzuri na bidhaa zingine zinazozalishwa na wakulima. Wakati majirani wa kilimo walipokuwa na nguvu ya kutosha, wahamaji walifanya biashara nao, wakati walikuwa dhaifu, walipanda farasi zao na kwenda kufanya uvamizi. Mara nyingi, ushuru ulikusanywa kutoka kwa watu waliokaa, au walilazimishwa kulipa uvamizi kwa gharama ya "zawadi" tajiri ambazo zilianguka mikononi mwa wakuu wa kuhamahama na kuimarisha mamlaka yao.
Wamongolia wanaiba wafungwa. Mfano kutoka "Mkusanyiko wa Mambo ya Nyakati" ("Jami 'at-tavarikh") na Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, robo ya kwanza ya karne ya 14. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)
Kuzingatia jamii za wahamaji, ambazo wakati mwingine zilikuwa "milki za kuhamahama" za kweli, mtu hawezi kukosa kugundua kuwa "kulazimishwa isiyo ya kiuchumi" kulielekezwa kwao haswa dhidi ya "wageni," ambayo ni kwamba, utajiri mwingi uliokusanywa kutoka kwa wategemezi wa mwili watu walipatikana nje ya nyika.
Mbao imara Misri uta 1492-1473 KK. Urefu wa cm 178. Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York.
Kinyume na imani maarufu, wahamaji hawakujitahidi kushinda moja kwa moja wilaya za majimbo ya kilimo. Ilikuwa faida zaidi kuwanyonya majirani wa wakulima kwa mbali, kwa sababu ikiwa wangekaa kati yao, wahamaji walilazimika "kushuka kwenye farasi" kusimamia jamii ya kilimo, na hawakutaka tu. Ndio sababu Huns, Waturuki, Waighurs, na Wamongoli walijaribu, kwanza, kuwashinda kijeshi majirani zao waliokaa, au kuwatisha kwa vitisho vya vita vya mauaji.
Kipande cha mshale wa zamani wa Misri na jicho kwa kamba ya upinde. Pata kwenye Del el Bahri, 2000 KK Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York.
Silaha za makabila ya wahamaji zilipaswa kulinganishwa na upendeleo wa maisha yao na hali ya uhusiano na watu wengine. Upinde rahisi, thabiti wa kuni, ingawa ulikuwa na nguvu sana, haukufaa kwa nomad: ulikuwa mkubwa sana, mzito na haufai kwa risasi kutoka kwa farasi. Lakini upinde mdogo, unaofaa kwa mpanda farasi, uliotengenezwa kwa kuni peke yake hauwezi kufanywa kuwa na nguvu ya kutosha. Suluhisho lilipatikana katika ujenzi wa upinde ulioundwa, ambao ulitengenezwa kutoka kwa vifaa kama kuni, pembe na mshipa. Upinde kama huo ulikuwa na saizi ndogo na uzani, na kwa hivyo ilikuwa silaha rahisi zaidi kwa mpanda farasi. Iliwezekana kupiga risasi kutoka kwa pinde kama hizo na mishale nyepesi kuliko ile ambayo wapiga upinde maarufu wa Kiingereza walirusha kutoka kwa upinde wa miti ya Ulaya yenye nguvu, na kwa umbali mkubwa zaidi. Hii pia ilifanya iwezekane kubeba idadi kubwa ya mishale.
Upinde wa Kituruki 1719. Urefu wa cm 64.8. Jumba la kumbukumbu ya Metropolitan ya Sanaa, New York.
Kutengeneza pinde kama hizo ilikuwa sanaa ya kweli, inayohitaji mikono ya fundi mzoefu. Sehemu za kibinafsi za kitunguu zililazimika kukatwa kwanza kutoka kwa mbao na sahani zenye pembe, kisha zikawekwa gundi, na mishipa ya kuchemsha ilibidi ifungwe kwenye viungo. Vitunguu vikali vilikaushwa kwa … miaka kadhaa!
Saber X-XIII karne. Urefu wa cm 122. Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York.
Malighafi ya gundi ilikuwa Bubbles za kuogelea (hewa) za samaki wa sturgeon. Walisafishwa kwa filamu ya nje, iliyokatwa na kujazwa na mimea inayofaa, ikakaushwa kwenye jua. Kisha bwana aliwaangamiza … kwa kutafuna, na "potion" iliyosababishwa ilichemshwa juu ya moto, hatua kwa hatua akiongeza maji. Nguvu ya kushikamana kama hiyo inathibitishwa na ukweli kwamba karibu mabaki yote ya pinde ambazo zilishikamana pamoja na wanaakiolojia hazijakaa mara kwa mara, ingawa zimelala chini kwa karne kadhaa!
Ili kulinda pinde kutoka kwa unyevu, zilibandikwa na gome la birch au kufunikwa na ngozi iliyovaa, ambayo gundi bora ilitumiwa, na baada ya hapo ilifanywa varnished. Kamba ya upinde ilitengenezwa na mishipa, ambayo pia ilisukwa na nyuzi za hariri kwa nguvu zaidi. Katika mchakato wa kutengeneza upinde, mifereji ilitengenezwa kutoka kwa pembe kwenye sehemu zake zote za sehemu, ambayo ilirudia viboreshaji sawa kwenye sehemu za mbao. Kwa hivyo, upinde kama huo, ukiwa umeunganishwa pamoja, uligeuka kuwa wenye nguvu sana, na hata ulifanywa ili kwamba, na kamba ya upinde ilipungua, iliinama upande mwingine. Ndio sababu wakati wa mvutano wa kupigana, kiwango cha kuinama kwa upinde kilikuwa cha juu sana, na, kwa hivyo, safu ya kurusha na nguvu zake za uharibifu zilikuwa nzuri, ambazo katika eneo la wazi lilikuwa la umuhimu wa kuamua. Mishale yenyewe ilitengenezwa na watu wahamaji kutoka kwa mabua ya mwanzi, mwanzi, mianzi, na ya gharama kubwa zaidi yalikuwa ya pamoja na kila moja ya laths nne ziligundana pamoja. Wakati huo huo, aina kama hizi za kuni kama walnut, majivu, mierezi, pine na Willow zilitumika. Mbali na mishale iliyo na shimoni iliyonyooka, kulikuwa na ile ambayo kwa sababu ya umbo lao iliitwa "nafaka ya shayiri" au iliyo nene kuelekea ncha. Ili kudumisha usawa katika kukimbia, sehemu ya mkia wa mshale ilifunikwa na manyoya ya pande mbili na tatu, ambayo yalitengenezwa kutoka kwa manyoya ya ndege wakubwa. Ili kuzuia mshale usiteleze kwenye kamba, "jicho" lilifanywa juu yake, ambalo kamba hiyo iliingia wakati upinde ulivutwa. Vidokezo vinaweza kuwa vya maumbo tofauti, kulingana na lengo ambalo risasi ilipigwa risasi: zingine zilikusudiwa kushinda mashujaa katika silaha, wengine - farasi wa adui. Wakati mwingine vichwa vya mshale vilipewa "filimbi" za mfupa au shaba, ambazo, kwanza, zilitoa sauti ya kutisha wakati wa kukimbia, na pili, walilinda mshale wa mshale kutoka kwa kichwa cha mshale usigawane wakati ulipigwa dhidi ya vitu ngumu, kwa mfano, silaha za jeshi.
Podo la ngozi na kesi kutoka karne ya 15-16 Mongolia au Tibet. Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York.
Shafts za mshale mara nyingi zilipakwa rangi na pia ziliwekwa alama kujua ni mshale upi au mshale wa wawindaji aligeuka kuwa "mwenye bahati" kuliko wengine. Mara nyingi walichukua rangi nyekundu, lakini pia walitumia nyeusi na hata hudhurungi, ingawa kuna uwezekano mkubwa kwamba mishale kama hiyo ilipotea mara nyingi, kwani ilikuwa ngumu kugundua kwenye vivuli.
Mishale ilihitaji usawa mzuri, na pia ilihitaji kukaushwa vizuri na kulindwa kutokana na unyevu. Ndio sababu pinde na mishale zilivaliwa katika hali maalum: upinde ulitumiwa kwa upinde, na mto ulikuwa wa mishale. Quivers kawaida zilitengenezwa kwa gome la birch na mara chache sana za kuni. Halafu zilifunikwa na ngozi iliyovaliwa vizuri na ilipambwa sana na vifuniko vya mifupa vilivyochongwa, pazia ambazo zilijazwa na keki zenye rangi nyingi. Mbali na gome la birch, vitambaa vya ngozi pia vinajulikana, ambavyo vinaweza kupambwa kwa embroidery na embossing. Mito iliyotengenezwa kwa gome la birch kawaida hupanuka kuelekea msingi ili manyoya ya mishale yasibunike, ambayo yaliwekwa kwenye mito kama hiyo na vidokezo vyake vimeinuka. Wapiganaji wa farasi walivaa upinde na podo iliyofungwa kwenye tandiko: upinde - kushoto, podo - kulia. Walivaa pia kiunoni, lakini haiwezekani kwamba mashujaa wahamaji walitumia vibaya njia hii - baada ya yote, kwa kuwa walikuwa na farasi ili kujiondoa mzigo wa ziada. Walakini, pomboo pia zilikuwa zimevaa mkanda nyuma ya mgongo. Kisha mishale iliingizwa ndani yao na ncha zao chini, na podo yenyewe ilikuwa imevaa kwa usawa ili iwe rahisi kuifikia juu ya bega.
Podo iliyotengenezwa kwa kuni na ngozi XIII - XIV karne. Urefu wa cm 82.6. Mongolia au Tibet. Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York.
Vyanzo vingi vinashuhudia nguvu ya kupambana na pinde za makabila ya wahamaji, na tayari katika wakati wetu - majaribio yaliyofanywa katika hali ya asili. Wakati wa uwindaji, kulungu aliyekimbia aliuawa na mshale mmoja kwa umbali wa m 75. Kwa njia hii, kulungu wanane waliuawa kwa siku moja. Dubu wawili wazima waliuawa kwa umbali wa mita 60 na 40, na wa kwanza alipigwa risasi kifuani, na wa pili kulia moyoni. Katika kesi nyingine, lengo lilikuwa dummy aliyevaa barua ya mnyororo iliyotengenezwa na chuma cha damask cha karne ya 16. Mshale ulikuwa na ncha ya chuma na ulifukuzwa kutoka kwa upinde na nguvu ya kuvuta ya kilo 34 kutoka umbali wa m 75. Na kuipiga, iliweza kutoboa barua ya mnyororo, baada ya hapo ikaingia ndani ya dummy yenyewe ifikapo 20 cm. Ilibainika, na zaidi ya mara moja, kwamba anuwai ya pinde nyingi za Kituruki zilizidi hatua 500. Nguvu yao ya kupenya ilikuwa kwamba kwa umbali mrefu mishale ilirusha kutoboa mti, na kwa hatua 300 wangeweza kutoboa bodi ya mwaloni nene ya sentimita 5!
Vita vya wapiga mishale ya farasi. Mfano kutoka "Mkusanyiko wa Mambo ya Nyakati" ("Jami 'at-tavarikh") na Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, robo ya kwanza ya karne ya 14. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)
Ongezeko la safu ya kukimbia ya mishale pia ilipatikana kwa kupiga shoti kwa mwelekeo wa risasi. Katika kesi hii, iliongezeka kwa 30-40%. Ikiwa, hata hivyo, pia walipiga risasi kwa upepo, basi mtu anaweza kutarajia kwamba mshale utaruka mbali zaidi. Tangu wakati uliporushwa kutoka kwa upinde wenye nguvu, kamba ya mkono iliyogongwa ilikuwa chungu sana, mpiga risasi alilazimika kuvaa kifaa maalum cha kujikinga: pete iliyotengenezwa kwa shaba, shaba au fedha, mara nyingi ikiwa na ngao na alama ya mshale kwenye kidole gumba. ya mkono wake wa kushoto (maskini - walikuwa wakiridhika na pete zilizotengenezwa kwa ngozi!) na kofia ya mkono ya ngozi (au bamba la mbao au mfupa) kwenye mkono wa kushoto. Kwa ufundi wa kunyoosha kamba, ambayo ilitumiwa na Wamongolia, pete pia ilikuwa imevaliwa kwenye kidole gumba cha mkono wa kulia.
Pete ya mpiga upinde. Dhahabu, jade. Karne za XVI - XVII Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York.
Wahamahama walifundishwa sanaa ya upigaji risasi kutoka utoto wa mapema, kwa hivyo walifanya mazoezi ya mbinu zake hadi hatua ya automatism. Mtu mzima anayehamahama anaweza kupiga shabaha bila kufikiria kabisa na karibu bila kulenga, na, kwa hivyo, haraka sana. Kwa hivyo, angeweza kurusha mishale 10 - 20 kwa dakika!
Sahani ya kinga ya kamba iliyotengenezwa na mfupa. Karne ya XVI Denmark. Urefu wa cm 17.9. Jumba la kumbukumbu ya Metropolitan ya Sanaa, New York.
Ilikuwa kawaida kwa watu wengi wahamaji kubeba sio moja, lakini pinde mbili - kubwa na ndogo. Hasa, Wamongolia walikuwa na pinde mbili, kulingana na watu wa wakati huo. Kwa kuongezea, kila mmoja alikuwa na mito miwili au mitatu ya mishale 30 kila moja. Ilibainika kuwa wapiganaji wa Kimongolia kawaida walitumia mishale ya aina mbili: nyepesi, na vidokezo vidogo vyenye umbo la awl kwa risasi katika umbali mrefu, na nzito, kawaida na vidokezo vya gorofa pana - vilivyotumiwa dhidi ya adui bila silaha au karibu wakati kupiga risasi farasi. Vidokezo vya chuma kila wakati vilikuwa vikali wakati wa mchakato wa utengenezaji: kwanza zilipokanzwa moto nyekundu, kisha zikaingizwa kwenye maji ya chumvi na kuimarishwa kwa uangalifu, ambayo ilifanya iwezekane kutoboa hata silaha za chuma nao.
