Kama unavyojua, ardhi ya Denmark kwa maana halisi ya neno "imejazwa" na mabaki ya zamani, na kati yao kuna hazina nyingi za kweli. Lakini "pembe mbili za dhahabu kutoka Gallehus", hata hivyo, haiwezekani kutofautisha kati ya utajiri huu wote. Na kulinganisha … unaweza kuwalinganisha tu na "sufuria" ya Kidenmaki kutoka Gundestrup ", kwa sababu sufuria hii na pembe zote zimefunikwa na picha za watu na wanyama na, kwa kweli, ni vitu vya kuabudiwa. Kwenye moja ya pembe kuna runes kutoka mwanzoni mwa karne ya 5, ambayo inaweza kutafsiriwa kama ifuatavyo: "Mimi, Khlevagast wa Holt, (au - mtoto wa Holt) nilitengeneza pembe." Hiyo ni, hii ni bidhaa ya ndani, isiyoingizwa.
Pembe ya kwanza ilipatikana mnamo 1679, na ya pili, sio mbali na mahali ambapo ya kwanza ilipatikana, tu mnamo 1734 Kaskazini mwa Schleswig, karibu na kijiji cha Gallehus. Kwa wazi, pembe hizi huunda jozi, ingawa zilipatikana kando. Baada ya kubadilisha wamiliki wengi, waliishia katika ukusanyaji wa vitu vya kale vya taji ya Kidenmaki na iliyoko Copenhagen. Ni wazi kuwa katika ulimwengu wa kisayansi, ugunduzi wao ulisababisha hisia za kweli, kwa sababu zinaweza kusomwa, kuelezea na kujenga nadharia ngumu zaidi. Inachekesha kwamba licha ya thamani dhahiri pembe hizi zilitumika kwa kusudi lao lililokusudiwa: wageni walioheshimiwa zaidi katika mmoja wao walitumikia divai ya Rhine. Lakini mnamo 1802, mwizi aliyeitwa Nils Heidenreich aliweza kuwaiba. Na kisha akayeyusha pembe zote mbili na kutengeneza mapambo kutoka kwao. Kwa hivyo wakati wanasayansi walipoamua kurejesha pembe hizi, ilibidi wazingatie maelezo na michoro yao iliyofanywa na watangulizi wao nyuma katika karne ya 18. Walakini, pembe ambazo zinaonyeshwa leo kwenye Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la Copenhagen kweli ni dhahabu, na picha zote ambazo zilikuwa kwenye pembe za zamani zimezalishwa kwa usahihi wa hali ya juu. Walakini, ni mara ngapi pembe hizi ziliibiwa na kurejeshwa haijulikani haswa. Wanasema juu ya hii kwa njia tofauti, pamoja na miongozo ya makumbusho..
Hapa ndio, "pembe za dhahabu kutoka Gallehus". Mfano mzuri wa ufundi wa zamani.
Baadaye, Niels aliambia mambo mengi ya kupendeza juu ya pembe, ambazo hazikuacha mbaya tu, bali pia kumbukumbu nzuri. Kulingana na yeye, pembe zote mbili zilitengenezwa kwa karatasi ya dhahabu ya hali ya juu, na iliyofungwa na pete pana, iliyotengenezwa na aloi ya dhahabu na fedha. Walifunikwa na picha za takwimu za wanadamu na wanyama anuwai, ndege, samaki, nyota na mapambo. Mwisho, uwezekano mkubwa, haukubeba mzigo wa semantic na ilitumika kama mapambo ya kawaida. Lakini picha zingine za misaada zilikuwa na maana fulani, lakini kile mtekaji nyara, kwa kweli, hakuweza kusema. Nini inaweza kumaanisha, kwa mfano, mtu mwenye vichwa vitatu? Walakini, hakukuwa na uhaba wa majaribio ya kutafsiri picha kwenye pembe.
"Pembe kutoka Gallehus" zinazoonyeshwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Kitaifa huko Copenhagen.
Wengine waliwaona kama wahusika wa hadithi za Scandinavia, mtu aliamini kuwa yalitengenezwa katika mila ya Celtic, au kwamba walikuwa … sarakasi na wachezaji ambao muumbaji wa pembe aliwaona kwenye hippodrome ya Byzantine. Wakati huo huo, kila mtafiti mpya aliongezea kitu kutoka kwake, lakini hadi leo hakuna maoni moja juu ya nini pembe zinawakilisha!
Pembe moja ni ndefu, na nyingine ni fupi.
Tena, unaweza kulinganisha nini na? Tu tena na "boiler kutoka Gundestrup". Je! Ikiwa kauloni na pembe zote zilihusika katika tamaduni zingine za zamani, na labda ilikuwa. Ukweli kwamba walikunywa kutoka kwenye pembe bila shaka. Lakini nini? Mvinyo, maji, bia, damu, maziwa? Hiyo ni, historia, kwa bahati mbaya, haijatuacha na ushahidi wa matumizi yao ya vitendo.
Ni ngumu kuwapiga picha, kwanza, kwa sababu wako nyuma ya glasi, na pili, kwa sababu picha zilizo juu yao ni ndogo sana.
Picha kwenye pembe iliyopotea kutoka kwa Gallehus bila runes.
Walakini, ikiwa tutatazama sura ya mtu mwenye nywele ndefu katika safu ya pili kutoka juu, tutaona kuwa ana pembe ya kunywa mikononi mwake. Karibu naye kuna aina fulani ya mnyama, uwezekano mkubwa farasi amelala chini (kwani takwimu hii iko pembe kwa takwimu zingine). Mtu aliye na upinde amesimama karibu na akimlenga mnyama huyu. Ifuatayo, tunaona mtu mwenye mikuki mikononi mwake, akielekeza chini. Mtu mwingine amepanda farasi. Kuna dhana kwamba ikiwa tutazingatia takwimu hizi katika mlolongo ufuatao: mpanda farasi, mtu mwenye mikuki, upinde, mtu aliyeshika pembe, basi kwanini usifikirie kwamba eneo la dhabihu linaonyeshwa mbele yetu?
Kwenye pembe bila runes, tunaona duwa kati ya watu wawili, ambao nyuso zao zimefunikwa na vinyago vya wanyama. Centaur imeonyeshwa karibu nao. Inawezekana kwamba hizi ni mila anuwai zinazohusiana na … je! Hii haiwezi kusema. Tunaweza tu kukisia juu ya hii, na dhana kamili zaidi mwishowe inaweza kuwa ya makosa na kinyume chake - ile isiyo na uthibitisho zaidi - ya kweli.
Wanaume wawili uchi wakiwa na panga na ngao kwenye pembe fupi. Ni akina nani? Berserkers, wachezaji, miungu? Haijulikani!
Pembe na runes huzaa picha sawa. Lakini hapa kuna jitu lenye vichwa vitatu na mbuzi, ambaye hayuko kwenye pembe bila runes. Na tena, tabia hii inawakilisha nani, anahusishwa na mila na imani gani, ni wa kitamaduni gani?
Takwimu yenye pembe na mundu iliyoonyeshwa kwenye pembe fupi.
Juu ya pembe ya rune, kuna watu wawili, uchi au wamevaa vitambaa. Kumbuka helmeti zao zilizo na pembe, zilizo kawaida nchini Denmark wakati wa Umri wa Shaba. Kwa hali yoyote, zinaonekana kama "helmeti maarufu kutoka kwa Vimose". Mmoja anashikilia mundu na fimbo, na mwingine anashikilia mkuki mfupi, pete na fimbo. Zaidi hapa tunaona wapiganaji wakiwa na panga na ngao na, ikiwezekana, pia wanacheza. Lakini kwa sababu fulani, farasi au kulungu aliye na pembe zenye umbo la mwezi pia ameonyeshwa hapa.
Wanasayansi wengi walijaribu kudhibitisha kuwa wanaume walioonyeshwa kwenye pembe ni miungu, na hata waligundua wahusika hawa wa kucheza na Tivaz, Wodan au Freyr. Jitu lile lenye vichwa vitatu na mbuzi, kwa maoni yao, alikuwa Thor, kwa upinde walimwona Ull. Lakini inawezekana kwamba sio miungu iliyoonyeshwa hapa, lakini watu wa kawaida. Kwa hivyo katika helmeti zilizo na pembe, pia, watu au, haswa, makuhani. Kweli, mashujaa wenye panga na ngao ni uwezekano mkubwa kuwa makuhani wa mungu wa vita.
Picha kwenye pembe ya dhahabu iliyopotea bila runes. Kulingana na mchoro uliotengenezwa mnamo 1734.
Picha kwenye pembe ya dhahabu iliyopotea na runes kutoka Gallehus, Denmark. Kulingana na mchoro uliotengenezwa mnamo 1734.
Kwa kufurahisha, tunapata picha za watu wakiwa na mikuki mikononi mwao na wakiwa na helmeti zilizo na pembe kwenye bamba zilizopamba kofia maarufu ya Sutton Hoo, na sahani zile zile zilipatikana kati ya kile kinachoitwa "helmeti za Wendel" za karne ya 7. Inawezekana kwamba picha hizi kwa namna fulani zimeunganishwa na miungu pacha, ambayo ilielezewa na mwanahistoria wa Kirumi Tacitus, wana wa mungu wa mbinguni. Tacitus pia anaripoti kwamba waliwalinda wasafiri. Kweli, na mtu, mwenye mundu na mkuki mikononi mwake, anaweza kuwa mungu wa anga na mmoja wa makuhani wake - ambaye anajua kile chaser wa zamani alijaribu kutoa na picha zake.
Picha hazieleweki kabisa….
Hakuna mfano wa mungu wa kike wa uzazi, lakini kuna alama - pete na nyoka, ambayo inaweza kuashiria mungu wa uzazi … mtu ambaye picha yake iko kwenye "sufuria kutoka Gundestrup".
Nyota ziko juu na … chini. Kwa nini?
Mfano wa farasi aliyetolewa kafara unahusishwa na ibada iliyokuja kutoka India, ambayo ni kwamba, inaweza kuhusishwa na utamaduni wa kabila la Aryan ambao walikuja Ulaya kutoka Mashariki. Huko Scandinavia, dhabihu kama hizo zinaweza kutolewa na mashujaa ambao waliuliza miungu imshinde adui na kuwapa kitu cha thamani zaidi walichokuwa nacho - farasi wa vita! Kabla ya hapo, ng'ombe walitolewa kafara katika kipindi cha awali cha historia yake.
Dhabihu ya farasi na jitu lenye vichwa vitatu na mbuzi.
Huko Denmark, inaonekana, kulikuwa na kawaida ya kafara ya farasi. Kwa mfano, katika kisiwa cha Bornholm, wakati wa uchimbaji wa moja ya nyumba za Kipindi Kubwa cha Uhamaji huko Sort Mulda, kafara wazi ya farasi iligunduliwa. Kwanini utoe kafara? Kwa sababu mifupa ya mnyama haikutafuna na mbwa. Walipata mafuvu ya farasi na mifupa kwenye kijiti cha peat huko Rislev (Zealand), na katika maeneo mengine mengi. Kwa hali yoyote, picha za mtu karibu na farasi kwenye "sufuria ya Gundestrup" na mpanda farasi kwenye "pembe za Gallehus" zinashuhudia bila shaka jukumu la juu la farasi katika jamii ya Wadanes wa zamani.
Hapa ndio - "sufuria ya kupikia kutoka Gundestrup"
Na hii ni moja ya takwimu zilizoonyeshwa juu yake. Juu ya kichwa kuna pembe za kulungu, mikononi mwa nyoka na pete - ishara za uchumba na maumbile au nguvu juu yake?
Kwa ujumla, hadi sasa majaribio yote ya kuelezea hadithi ya hadithi kwenye "pembe kutoka Gallehus" hayajasababisha kitu chochote, na pia kulinganisha vitu hivi na "cauldron kutoka Gundestrup". Wao ni wazuri, wanapendeza jicho, tuambie juu ya utamaduni wa asili na wa zamani wa wakati huo, ustadi wa wale waliotengeneza haya yote, mila ngumu na imani za wale waliozitumia, lakini sio zaidi. Hazina huweka siri yao, kama walivyofanya miaka mia tatu iliyopita.
