Mshindi mkubwa wa mashariki Timur (Tamerlane) mara nyingi hulinganishwa na kuweka sawa na Attila na Genghis Khan. Walakini, ni lazima ikubaliwe kuwa pamoja na huduma zingine za kawaida, kuna tofauti kubwa kabisa kati ya makamanda hawa na watawala. Kwanza kabisa, inapaswa kuzingatiwa kuwa, tofauti na washindi wengine wakuu wa Mashariki, Timur hakutegemea nguvu ya jeshi ya wahamaji. Kwa kuongezea, Tamerlane, kwa asili, "alilipiza kisasi" kutoka kwa Jangwa Kubwa: alishinda karibu majimbo yote ya Chingizid, akaharibu kabisa, wengine - dhaifu na kunyimwa ukuu wao wa zamani. Haiwezekani kutokubaliana na nadharia hii. Katika kitabu chake Urusi ya Kale na the Great Steppe, Lev Gumilev aliandika: “Katika Asia ya Kati na Iran, mwitikio wa Waislamu ulitokea dhidi ya utawala wa wahamaji. Iliongozwa na Mongolia (barlas) Timur, ambaye alirudisha Sultanate ya Khorezm, iliyoharibiwa na Wamongolia. Hapa Yasu alibadilishwa na Sharia, Nukhurs - Ghulams, Khan - Emir, uhuru wa dini - ushabiki wa Waislamu. Wamongolia katika nchi hizi, walishindwa na mababu zao, walinusurika kama sanduku tu - Hazaras Magharibi mwa Afghanistan. Pamoja na Yasa, mtindo wa tabia, uwezo wa kupinga na utamaduni wao wenyewe ulipotea. " Na zaidi: "Timur alizingatia urithi wa Chinggis kuwa adui yake mkuu na alikuwa adui thabiti wa mila ya kuhamahama." Mtafiti mwingine, SP Tolstov, aliamini kwamba "jimbo la Timur likawa nakala ya sultanate ya Khorezmshah, na tofauti tu kwamba mji mkuu ulihamishwa kutoka Gurganj kwenda Samarkand." Kitendawili kilikuwa kwamba "mapinduzi ya kupinga" huko Maverannahr na Iran yalitekelezwa chini ya bendera ya Genghisids, na "Timur, akiwa tayari amejilimbikizia nguvu halisi mikononi mwake, aliweka pamoja naye khan kutoka kwa kizazi cha Jagatai" (L. Gumilev).
MM. Gerasimov. Picha ya sanamu ya Tamerlane
Tamerlane alipenda vita na hakuwa na huruma kwa maadui, kwa hali hii alitofautiana kidogo na idadi ya mashujaa wa Asia na Ulaya, wakati mwingine hata kuwazidi kwa ukatili. "Nyuma ya pazia" mara nyingi ni upande mwingine wa utu wa mshindi mkuu: Timur aliingiza hofu kwa maadui zake, lakini sio raia wake, ambayo ni, hakuwa jeuri. Hali hii ilimtofautisha kutoka kwa watawala wengi wa wakati huo.
"Wakati huo huo alikuwa janga la maadui zake, sanamu ya wanajeshi wake na baba wa watu wake," mwanahistoria wa wakati wake, Sheref ad-Din, alisema juu ya Tamerlane.
Na ikiwa taarifa mbili za kwanza hazileti mshangao, basi Timur anaonekana kutotarajiwa kama "baba wa mataifa". Wakati huo huo, mtafiti hukutana na habari juu ya njia zisizo za kawaida za usimamizi wa Tamerlane na utaratibu unaofaa, na kusababisha mshangao na hata mashaka juu ya kuegemea kwao.
Kwa kweli, inawezekana kuamini mistari kutoka kwa Tawasifu ya Tamerlane, ambayo mshindi mkuu anathibitisha: "Nilimchukulia kila mtu kwa usawa na kwa haki, bila kufanya ubaguzi wowote na kuonyesha upendeleo kwa tajiri kuliko maskini. kila kesi … nilikuwa mkweli kila wakati katika hotuba na nilijua jinsi ya kutofautisha ukweli kwa yale niliyoweza kusikia juu ya maisha halisi. Sikuwahi kutoa ahadi kama hiyo ambayo sikuweza kutimiza. Kutimiza ahadi nilizoahidi, usimdhuru mtu yeyote kwa dhuluma yangu … nilihisi wivu kwa mtu … "Na Timur aliyekuwa mgonjwa sana alikuwa akidanganya aliposema kabla ya kifo chake:" Mungu alinionea huruma kwa kunipa nafasi ya kuanzisha sheria nzuri sana ambazo sasa kwa yote mataifa ya Irani na Turani, hakuna mtu anayethubutu kumfanyia jirani yangu chochote kibaya, waheshimiwa hawathubutu kudhulumu maskini, hii yote inanipa tumaini kwamba Mungu atanisamehe dhambi zangu, ingawa ziko nyingi; kuwa na faraja ambayo wakati wa utawala wangu sikuwa nayo aliruhusu wenye nguvu waudhi walio dhaifu "?
Wanahistoria wengi hawazingatii hati hizi. Kulingana na vyanzo vingi vinavyoelezea juu ya ukandamizaji mbaya wa Timur dhidi ya watu ambao walithubutu kupinga, wanachukulia Tamerlane katika msingi wa maoni ya jadi - kama mnyama ambaye alitisha ulimwengu wote. Watafiti wengine, wakigundua kuwa Tamerlane alikuwa mkatili, na njia zake za vita hazikuwa za kibinadamu, zinaonyesha kwamba, bila kujali matakwa ya Timur mwenyewe, hatua zake dhidi ya majimbo ya Kiisilamu zilionekana kuwa zenye ufanisi zaidi kuliko vita vyote vya msalaba, na kwa hivyo ni muhimu sana kwa Byzantium. Ulaya Magharibi na Urusi. Wengine bado wanachukulia Timur kama mtawala anayeendelea sana, ambaye kikwazo chake tu kilikuwa hamu ya kuushinda ulimwengu, hata hivyo, kwa nia njema - kwani "hii ilikuwa, kwa maoni yake (Timur), njia pekee ya kuwafanya watu wafurahi. msimamo wa watu waliodhulumiwa na madhalimu wasio na huruma ulimtia nguvu katika wazo hili. " (L. Lyangle).
Ni nini kilisukuma Timur kwa vita visivyo na mwisho? Je! Ni kweli uchoyo tu (kama watafiti wengi wamesema)? Kampeni za Tamerlane zilitajirisha sana miji ya Maverannahr isiyosikika, lakini Timur mwenyewe hakuwahi kupata fursa ya kufurahiya anasa. Alitumia maisha yake mengi katika kampeni zisizo na mwisho, ambapo kwa ujasiri alivumilia shida sawa na askari wa kawaida: alivumilia kiu, alifanya mabadiliko ya kuchosha kupitia njia za milima na jangwa tasa, akiwa amepanda farasi alivuka mito yenye dhoruba kubwa. Fedha zilizopokelewa kama matokeo ya vita vilivyofanikiwa, Tamerlane alitumia haswa katika kuandaa safari mpya ("vita vilichochea vita") na ujenzi wa majengo ya kifahari huko Samarkand, Shakhrisabz, Fergana, Bukhara, Kesh na Yasy. Sehemu ya fedha hizo pia zilitumika kuboresha barabara na kuboresha ustawi wa raia wake waaminifu: kwa mfano, baada ya kushindwa kwa Golden Horde, ushuru katika jimbo la Tamerlane ulifutwa kwa miaka mitatu. Katika maisha yake ya kibinafsi, Timur alikuwa karibu mtu wa kujinyima; ya raha zote, mtawala wa ufalme mkubwa alipendelea uwindaji na chess, na watu wa wakati wake walidai kwamba alikuwa ameboresha mchezo huu. Akipanga burudani kwa wageni au wahudumu, Tamerlane kila wakati alihakikisha kuwa pumbao zao "hazina maafa au wapenzi sana kwa raia wake, hazikuwakengeusha kutoka kwa majukumu yao ya moja kwa moja na haikusababisha gharama zisizohitajika" (L. Langle).
Lakini labda Tamerlane alikuwa mshabiki wa kidini ambaye alimwaga mito ya damu kwa jina la kuwageuza "makafiri"? Hakika, katika "Wasifu wake" Timur mwenyewe alidai kwamba alipigania wivu kwa Uislam, "ambaye bendera yake … aliinua juu", akiona "katika kuenea kwa imani dhamana kuu ya ukuu wake mwenyewe." Walakini, wasiwasi juu ya "kueneza imani" haukumzuia kupata ushindi mkubwa kwa Uturuki ya Ottoman na Golden Horde, ili matokeo ya malengo ya kampeni za Timur yalikuwa kudhoofisha shambulio la Kiislam juu ya Byzantium, Urusi na Ulaya Magharibi. Akijizungusha na wanatheolojia na kizazi cha nabii, Timur hajawahi kuwa mshabiki wa kawaida wa Kiislam. Hakuonyesha upendeleo wowote kwa matamshi ya Uislamu ya Kisunni au ya Kishia, na katika majimbo yaliyoshindwa kawaida aliunga mkono mwelekeo uliofuatwa na idadi kubwa ya watu wa nchi hiyo: huko Syria, kwa mfano, Tamerlane alichukuliwa kuwa Shia mwenye bidii, huko Khorasann Mafundisho ya kisunni, na huko Mazandaran hata aliwaadhibu watu wa Kishia. Wakristo ambao hukaa kabisa katika jimbo la Tamerlane, au wanaokuja huko kwa shughuli za kibiashara, wanaweza kutegemea ulinzi wa sheria na ulinzi kwa usawa na raia waaminifu wa Timur. Kwa kuongezea, Ibn Arabshah anadai kwamba hata katika jeshi la Tamerlane mtu anaweza kukutana na Wakristo na wapagani. Katika karamu zilizoandaliwa na "Upanga Nguvu wa Uislamu na Rehema," divai iliyokatazwa na Korani ilitumiwa bure, na wake wa Timur walifurahiya uhuru wa kibinafsi ambao haujapata kutokea katika nchi za Waislamu, wakishiriki katika likizo zote na mara nyingi wakizipanga wenyewe. Kwa hivyo, hakuna msingi wa kumshutumu Tamerlane kwa "misingi ya Kiislam".
Lakini labda azma kubwa ya Tamerlane ilikuwa kulaumiwa? "Dunia inapaswa kuwa na bwana mmoja tu, kama mbingu, ambayo ina Mungu mmoja … Dunia na wakaazi wake wote ni nini kwa azma ya mkuu mmoja mkuu?" - Timur alisema mara kwa mara. Walakini, Tamerlane hakupatwa na megalomania: akijua kabisa kuwa hawezi kuwa khan, hata hakujaribu kuwa mmoja. Wakuu wa serikali iliyoundwa na Timur walikuwa wana uzao halali wa Genghis Khan - kwanza Suyurgatamysh, na kisha mtoto wake Sultan-Mahmud. Kwa niaba yao, amri zilichorwa, sarafu zilibuniwa. Wakati huo huo, Timur alikuwa akijua sana kuwa walioshuka, tayari kwa kukuna koo, Chingizids hawakufaa jukumu la viongozi wa ulimwengu. Viwango ambavyo mtawala, ambaye alichukua jukumu la hatima ya ulimwengu, lazima atimize vilikuwa vya juu sana kwamba, akiamua wagombea wanaowezekana, Timur alifikia hitimisho la kimantiki kabisa: mtu pekee aliyepewa sifa zote muhimu za kiongozi bora ni … Timur mwenyewe (!). Kilichobaki ni kufanya wengine waiamini, na ni nini kinachoweza kuwa fasaha na kushawishi kuliko nguvu? Sifa za juu za maadili na biashara ambazo Tamerlane alijitambua mwenyewe zilimpa haki ya kimaadili ya "kuwatunza" wafuasi waaminifu wa Uislam kote ulimwenguni, lakini hakumpa haki ya kupumzika: "Mfalme mzuri huwa hana wakati wa kutosha kutawala, na tunalazimika kufanya kazi kwa niaba ya wale watu ambao Mwenyezi ametukabidhi kama amana takatifu. Hii itakuwa kazi yangu kuu kila wakati, kwani sitaki masikini kunivuta kwa pindo la nguo zao siku ya hukumu ya mwisho, akiuliza kisasi dhidi yangu."
Kwa hivyo, baada ya kujiwekea jukumu kuu la "kunufaisha wanadamu", Timur alifanya kazi kwa bidii hadi siku za mwisho za maisha yake kuwafanya watu wengi iwezekanavyo kuwa na furaha chini ya uongozi wake wa kibinafsi. Ili kuvunja mapenzi "ya lazima" na kutisha idadi ya watu wa nchi zilizoshindwa ambao hawakuelewa "faida" zao wenyewe, piramidi nzuri za mafuvu ya binadamu zilijengwa na miji ya zamani iliyostawi iliharibiwa. (Kwa ajili ya haki, inapaswa kuwa alisema kuwa miji iliyoharibiwa na agizo la Tamerlane mara nyingi ilirejeshwa na yeye, hata huko Christian Georgia, Timur aliamuru kujenga upya mji wa Bailakan). Katika wilaya zilizoshindwa, utaratibu kama huo wa kikatili ulianzishwa polepole kwamba mzururaji asiye na silaha hakuweza kuogopa maisha yake na mali yake, akisafiri kupitia nchi ambazo nguvu za kutisha za Timur ziliongezeka.
Ilikuwa kuhakikisha wakati ujao wa serikali hii yenye mafanikio, yenye mamlaka na iliyosimamiwa vizuri kwamba Timur ilishinda nguvu zote zinazoweza kuwa hatari, isipokuwa China, ambayo ilinusurika shukrani tu kwa kifo cha Timur.
Njia gani za usimamizi zilitumika katika jimbo la Timur? Kulingana na vyanzo kutoka kwa hafla za kisasa, magavana waliteuliwa kwa nafasi zao kwa kipindi cha miaka mitatu. Baada ya wakati huu, wakaguzi walitumwa kwa majimbo ili kujua maoni ya wakaazi. Ikiwa watu hawakuridhika na serikali, gavana huyo alinyang'anywa mali yake na akajiuzulu afisini, bila kuwa na haki ya kudai nyingine kwa miaka mitatu. Wana na wajukuu wa Tamerlane, ambao hawakuweza kukabiliana na wadhifa huo, hawakuweza kutegemea kupendeza kwake pia. Gavana wa ufalme wa zamani wa Mongolia wa Hulagu (ambao ulijumuisha Irani ya Kaskazini na Azabajani, Georgia na Armenia, Baghdad na Shiraz) Miranshah alikutana na baba yake, ambaye alikuwa amewasili na ukaguzi huo, akiwa amepiga magoti na kifusi shingoni mwake.
"Nina kamba yangu mwenyewe, yako ni nzuri sana," Timur alimwambia.
Miranshah alitupwa gerezani, mali yake, pamoja na mapambo kwa wake zake na masuria, imeelezewa. Hakukuwa na haja ya kuelezea vito vya waheshimiwa kuiba - walileta wenyewe. Pir-Muhammad na Iskender (wajukuu wa mtawala mwenye nguvu zote), ambao hawakuthibitisha uaminifu wa Timur, hawakunyimwa tu nafasi zao za watawala huko Fars na Fergana, lakini pia waliadhibiwa kwa fimbo. Lakini walipa ushuru wa kawaida wanaotii sheria walizuiliwa kumpiga Timur katika jimbo kwa njia ya kitabaka. Kwa kuongezea, Timur aliunda madawati ya pesa kusaidia maskini, alama zilizopangwa za usambazaji wa chakula cha bure, nyumba za ujenzi. Katika mikoa yote mpya iliyoshindwa, maskini walihitajika kuripoti kwa "huduma za kijamii" kupokea ishara maalum za chakula cha bure.
Timur ambaye hakujua kusoma na kuandika alizungumza Kituruki (Kituruki) na Kiajemi, alijua Korani vizuri, alielewa unajimu na dawa, na aliwathamini watu wenye elimu. Wakati wa kampeni, burudani anayopenda mshindi ilikuwa mizozo aliyopanga kati ya wanatheolojia wa eneo hilo na wanasayansi walioandamana na jeshi lake. Mzozo ulioandaliwa na Tamerlane katika mji wa Aleppo (Aleppo) uliingia katika historia. Siku hiyo, Timur hakuwa katika mhemko, na maswali yake yalikuwa ya hatari sana na hata ya kuchochea: kwa mfano, alimwuliza mwanasayansi Sharaf ad-Din ni nani kati ya Allah aliyeuawa angekubali kama mashahidi katika bustani za waadilifu: mashujaa wake au Waarabu? Akizungumzia maneno ya Nabii Muhammad, mwanasayansi huyo alisema kwamba watu ambao wanaamini kuwa wanakufa kwa sababu ya haki wataenda mbinguni. Tamerlane hakupenda jibu hili, hata hivyo, alisema kwamba maarifa ya mpinzani yanastahili kutiwa moyo. Na mwanahistoria Nizam ad-Din Timur alishauri daima kuwatukuza washindi - kwa sababu kwamba "Mwenyezi Mungu anajua ni nani atakayepatia ushindi. Kutukuza walioshindwa ni kupinga mapenzi ya Mwenyezi Mungu." Wanasayansi na washairi kwa jumla waliruhusiwa sana katika korti ya mshindi mkuu. Kwa hivyo, siku moja Timur aliuliza kwa utani wahudumu wale wangefurahi wakati wa kuuza. Mshairi Akhmed Kermani (mwandishi wa "Historia ya Timur", iliyoandikwa katika aya), ambaye alichukua jibu, aliita bei ya waulizaji 25 - hii ilikuwa gharama ya nguo za Tamerlane: yeye mwenyewe "haifai hata kidogo. " Jibu hili halikuwa la ujasiri tu, lakini lilikuwa la busara sana na, muhimu zaidi, halikuwa la haki, hata hivyo, hakuna ukandamizaji dhidi ya mshairi uliofuata.
Kwa ukuzaji wa kizazi chake, Timur aliandika (haswa, aliamuru) ile inayoitwa "Nambari" ("Tyuzuk-i-Timur), ambayo ni mwongozo wa kutawala serikali, iliyo na sheria kadhaa (" Kanuni za uundaji wa jeshi "," Kanuni za usambazaji wa mishahara kwa wanajeshi "," Kanuni za sare na silaha ", n.k.) na maagizo ya huduma (" Jukumu rasmi la viziers "," Kanuni juu ya utaratibu wa mkutano katika Kwa kuongezea, "Kanuni" ilijumuisha vitabu vya kiada juu ya mikakati na mbinu, kati ya hizo zilikuwa, kwa mfano:
"Agizo la vita kwa majeshi yangu yaliyoshinda."
"Maazimio kuhusu mwenendo wa vita, uzalishaji wa mashambulizi na mafungo, utaratibu katika vita na kushindwa kwa wanajeshi."
Na wengine wengine.
Miongozo hii imeonyeshwa na mifano kadhaa ya mafanikio ya uongozi wa shughuli za kijeshi:
"Mpango niliufuata kuchukua Herat, mji mkuu wa Khorasan."
"Hatua za kumshinda Tokhtamysh Khan".
"Maagizo yangu ya ushindi juu ya Mahmud, mtawala wa Delhi, na Malahun" na wengine.
Kulingana na Kanuni, dhidi ya adui ambaye jeshi lake lilikuwa chini ya watu 40,000, ilitakiwa kutuma jeshi chini ya uongozi wa mmoja wa wana wa mtawala, akifuatana na emir mbili zenye uzoefu. Ikiwa adui alikuwa na jeshi zaidi, Tamerlane mwenyewe aliendelea na kampeni. Vikosi vya Timur vilizidi majeshi ya nchi zingine sio kwa wingi, lakini kwa ubora. Waliundwa kwa misingi ya kitaalam, wakati wa vita walijengwa kwa mistari kadhaa, ambayo iliingizwa vitani hatua kwa hatua, na kila askari alijua nafasi yake katika safu na kazi ambayo kitengo chao kilipaswa kufanya. Wapanda farasi wa Tamerlane, ikiwa ni lazima, wangeweza kushuka kwenye farasi wao na kufanya kazi kwa miguu, na kufanya ujanja mgumu sana. Askari walikuwa wamevaa sare, ambayo Timur ilianzisha ya kwanza ulimwenguni. Kwa kuongezea, kuna habari kwamba alikuwa Timur (kulingana na vyanzo vingine - mpishi wake) ambaye alikua mwandishi wa mapishi ya pilaf ya Fergana. Hafla hii, muhimu kwa vyakula vya Asia ya Kati, ilitokea, inadaiwa, wakati wa safari ya Ankara. Timur kisha akaangazia chakula cha jadi cha dervishes zinazosafiri (kulingana na kondoo wa kuchemsha au miguu ya nyama ya nyama), ambayo ilimeng'enywa kwa muda mrefu ndani ya tumbo, ikitoa hisia ndefu ya shibe, na kuruhusiwa kusafiri umbali mrefu kwa miguu. Ubunifu wa busara ulikuwa agizo la kuongeza mchele kwenye sahani hii. Je! Ilikuwa kweli hivyo? Ni ngumu kusema. Lakini toleo juu ya uvumbuzi wa pilaf na Alexander the Great ni dhahiri sana hadithi. Na toleo la "Wachina" la asili ya pilaf pia haionekani kuwa ya kuaminika, kwani teknolojia ya jadi ya utayarishaji wa mpunga nchini China kimsingi ni tofauti na ile ya Asia ya Kati. Toleo hilo, kulingana na ambayo pilaf ilibuniwa na Avicenna, pia haionekani kushawishi, kwa sababu Sahani hii ya kidemokrasia, rahisi kutayarishwa na yenye lishe, lakini badala yake "nzito" ni bora kwa wanajeshi kwenye kampeni, lakini sio ngumu kwa wagonjwa kitandani. Walakini, tumevuruga sana kutoka kwa mada kuu ya nakala yetu.
Tamerlane. Mchoro
Maelezo ya kupendeza juu ya mtazamo wa Timur kwa askari wake. Mshindi mkuu kila wakati alimheshimu askari na hakutambua adhabu ya viboko, akisema kwamba "kiongozi ambaye nguvu yake ni dhaifu kuliko fimbo na fimbo hastahili hadhi ya kazi yake." Adhabu kwa aliye na hatia ilikuwa faini na kufukuzwa kutoka kwa jeshi. Badala ya "fimbo", Timur alipendelea kutumia "karoti". Tuzo za wale waliojitofautisha zilikuwa sifa, zawadi, kuongezeka kwa sehemu katika ngawira, kuteuliwa kwa mlinzi wa heshima, kupandishwa cheo, jina la mnyanyasaji, bagadur - na askari walimrudisha kiongozi wao.
"Rafiki wa mashujaa hodari, mwenye ujasiri kamili, alijua jinsi ya kujifanya aheshimiwe na kutiiwa," aliandika Ibn Arabshah, mwanahistoria mkali wa Timur.
Mwanzoni mwa kazi yake kama mtawala, Timur alikuwa haswa kuelekea Kesh na alitaka kumfanya kituo cha kiroho cha Asia ya Kati. Kwa kusudi hili, wanasayansi kutoka Khorezm, Bukhara na Fergana walikaa huko. Walakini, hivi karibuni alibadilisha mawazo yake na nzuri Samarkand milele ikawa jiji pendwa la Tamerlane, na lazima niseme kwamba uzuri wake wote ulitokana na Timur.
V. V. Vereshchagin. Milango ya Tamerlane
Miji mingine ya Maverannahr - sehemu ya kati na ya upendeleo ya jimbo la Tamerlane - pia ilipata ushawishi wa "Renaissance ya Timurid. Kila mtu angeweza kuingia kwa uhuru na kwa uhuru katika eneo la Maverannahr, lakini ilikuwa inawezekana kuondoka hapo kwa idhini maalum: kwa hivyo, Tamerlane Alipambana na "kukimbia kwa ubongo" Timur alielewa kuwa "makada huamua kila kitu" kama vile Stalin, kwa hivyo kila wakati alikuwa akiwachukulia wasanii na mafundi wenye ujuzi kama sehemu muhimu zaidi ya nyara za vita. Vito vya mapambo, pamoja na wanasayansi na washairi. Kulingana na vyanzo, baada ya kifo cha Tamerlane aliadhibiwa vikali kwa "upendo" huo kwa wageni.) aliandika kwamba "katika kanisa ambalo Timur alizikwa, masikitiko yalisikika usiku, ambayo yalisimama basi tu wakati wafungwa waliochukuliwa na Timur waliachiliwa kwenda nchi yao. " Karibu hiyo hiyo iliripotiwa na mwandishi wa habari wa Kiarmenia Thomas wa Metzopsky.
Njia moja au nyingine, idadi ya watu wa Samarkand chini ya Tamerlane ilifikia watu 150,000. Ili kusisitiza ukuu wa mji mkuu wake, aliamuru kujenga vijiji kadhaa karibu nayo, ambayo ilipokea majina ya miji mikubwa zaidi ulimwenguni: Sultania, Shiraz, Baghdad, Dimishka (Damascus), Misra (Cairo). Huko Samarkand, Timur iliunda miundo bora ya usanifu kama Kuk-Saray, Msikiti wa Kanisa Kuu, madrasah ya Bibikhanym, kaburi la Shakhi-Zinda na mengi zaidi. Jinsi Timur aliupenda mji wake inaweza kuonekana angalau kwa jinsi mshindi wa nusu ya ulimwengu alivyomkasirikia mshairi mashuhuri Hafiz, ambaye aliandika mistari: "Ikiwa mwanamke wa Kituruki wa Shiraz hubeba moyo wangu kwa mikono yake, nitatoa zote mbili Samarkand na Bukhara kwa alama yake ya kuzaliwa ya India. " Kuchukua Shiraz, Tamerlane aliamuru kupata Hafiz, mazungumzo kati yao yalishuka katika historia:
"Ah, bahati mbaya! - alisema Timur, - nilitumia maisha yangu kuinua miji yangu mpendwa - Samarkand na Bukhara, na unataka kuwapa kahaba wako alama ya kuzaliwa!"
"Ah, bwana wa waaminifu! Kwa sababu ya ukarimu wangu, mimi ni katika umasikini kama huo," - alisema Hafiz.
Kuthamini utani, Timur aliamuru kumpa mshairi vazi na kumwacha aende.
Hafiz Shirazi
Jiji kubwa lilipaswa kufanya biashara kwa uhuru na ulimwengu wote, kwa hivyo, chini ya Timur, kutunza usalama wa njia za msafara ikawa moja wapo ya majukumu kuu ya serikali. Lengo lilifanikiwa, na barabara katika jimbo la Timur zilizingatiwa kuwa nzuri zaidi na salama ulimwenguni.
Ukuu na nguvu za Tamerlane zilitikisa mawazo ya sio watu wa wakati wake tu, bali pia mshindi wa nusu ya Ulimwengu mwenyewe. "Jeshi langu lenye nguvu, lililoko karibu na Erzrum, lilichukua eneo lote lililozunguka mji huu; niliwatazama wanajeshi wangu na kufikiria: hapa niko peke yangu na, inaonekana, hawana nguvu yoyote maalum, lakini jeshi hili lote na kila shujaa kando wote ni hakika watatii mapenzi yangu, na mara nitakapotoa agizo, itatekelezwa haswa. Kufikiria kwa njia hii, nilimshukuru Muumba, ambaye aliniinua sana kati ya watumwa wake, "aliandika Timur katika Tawasifu yake.
Katika sehemu ya pili ya nakala yetu, tutajaribu kuelewa sababu za kuongezeka na ushindi wa mjinga huyu wa Asia ya Kati asiyejua kutoka kwa ukoo wa Kimongolia wa Barlas.
