Kama tulivyogundua katika nakala iliyopita ("Mashujaa wa epics na mifano yao inayowezekana"), hadithi za kishujaa za Urusi, kwa bahati mbaya, haziwezi kutambuliwa kama vyanzo vya kihistoria. Historia nzuri ya watu haijui tarehe halisi na hupuuza mwendo wa hafla zinazojulikana kwetu kutoka kwa kumbukumbu. Wanahabari wanaona kuwa inatosha kuwaambia wasikilizaji wao jina la mhusika mkuu wa hadithi hiyo, mahali pa kuchukua hatua (wakati mwingine miji halisi na mito, wakati mwingine ni ya uwongo), na wakati wa hafla za hadithi - chini ya mkuu wa Kiev Vladimir Krasno Solnyshko. Maandishi ya epics hayakurekodiwa, labda mashujaa wa wengine wao pia walikuwa mashujaa wasiojulikana kwetu. Na mashujaa tu wapendwa zaidi na watazamaji walibaki kwenye kumbukumbu ya watu, wakipata wapinzani zaidi na zaidi kwa wao wenyewe, wakipigana kwanza na Khazars na Pechenegs, halafu na Polovtsy na Tatars. Na ingawa katika wakati wetu mtu anaweza kudhani tu ni yupi wa wakuu wa maisha halisi na mashujaa wao anaweza kutumika kama mfano wa hii au shujaa huyo wa kitisho, majaribio kadhaa yamefanywa kufanya kitambulisho kama hicho. Baadhi yao walielezewa katika nakala iliyopita, lakini leo tutazungumza juu ya "maarufu" na mpendwa wa mashujaa - Ilya Muromets, ambaye haiba yake ni ya kupendeza zaidi kwa wanahistoria na wasomaji.
Kutajwa kwa kwanza kwa Ilya katika chanzo cha kihistoria
Kazi nyingi sana zimefanywa na watafiti na matokeo ya kufurahisha sana yamepatikana. Kwa mfano, ilibadilika kuwa kwa mara ya kwanza katika hati ya kihistoria jina la Ilya lilitajwa mnamo 1574. Mkuu wa jiji la Belarusi la Orsha Kmita Chernobyl, akilalamika juu ya ugumu wa huduma ya mpaka na kutozingatia mahitaji yake, aliandika kwa wakuu wake: "Saa itakuja, kutakuwa na hitaji la Ilya Muravlenin."
Kwa kuwa ngome ya Orsha wakati huo ilikuwa Kilithuania, tunaweza kuhitimisha kuwa katika nusu ya pili ya karne ya 16 Ilya Muromets alikuwa shujaa wa kitaifa katika eneo la ardhi zote za "Kievan Rus" ya zamani - jimbo la Moscow na mikoa ya Kiukreni na Belarusi ambayo ilikuwa imetoa kwa Lithuania. Kwa sababu mkuu wa Orsha, akidai nyongeza ya ufadhili, asingeweza kusema katika barua yake "mgeni" au hata shujaa mwenye uhasama.
Mahali pa kuzaliwa kwa shujaa
Ikumbukwe kwamba watafiti wa kisasa wana wasiwasi juu ya maandishi yanayoelezea juu ya kuzaliwa kwa Ilya katika kijiji maarufu cha Karacharovo, karibu na Murom, ambapo inadaiwa, hata kizazi cha moja kwa moja cha shujaa huyu anayeitwa Gushchina anaishi. Imekuwa ikithibitishwa kwa muda mrefu kuwa kijiji hiki kilianzishwa katika karne ya 17, na, kwa hivyo, wenyeji wake hawawezi kuwa na uhusiano wowote na hafla za karne zilizopita. Na katika kesi hii, kuna tofauti zinazoendelea na jiografia. Ilya anasafiri kutoka Murom kupitia Chernihiv kwenda Kiev "kwa barabara iliyonyooka" - na kwa sababu hiyo, anaishia kwenye Mto Smorodina: ni kwenye kingo zake kwamba Nightingale the ʻanyi anashambulia karibu na Tope Nyeusi. Lakini Epic Currant ni mto wa kushoto wa Dnieper, Samara (Sneporod). Inapita katika eneo la mkoa wa Donetsk, Kharkov na Dnepropetrovsk, kusini mwa njia "moja kwa moja" ya Kiev. Sasa, ikiwa tutafikiria kwamba nchi ya shujaa na sehemu ya mwanzo ya safari yake ilikuwa jiji la Karachev katika mkoa wa kisasa wa Bryansk, basi njia ya "kanuni" ya Ilya inaonekana iwezekanavyo.
Lakini kuna matoleo yasiyojulikana ya epic, kulingana na ambayo Ilya hufika Kiev sio kupitia Chernigov, lakini kupitia Smolensk, au kupitia Sebezh, na hata kupitia Turov au Kryakov (Krakow). Wakati mwingine Ilya huitwa sio Muromets, lakini Muravets, Morovlin na Muravlyanin. Hii ilitumika kama msingi wa dhana kwamba nchi ya shujaa inaweza kuwa jiji la Morov katika mkoa wa Chernihiv au Moravia (mkoa katika Jamhuri ya kisasa ya Czech). Ukweli ni kwamba katika vyanzo vya Urusi hadi karne ya 16, wakuu wa Moravia wanaonekana wazi kama mmoja wa Warusi. Na Hadithi ya Nikon inawaita Wamoravians Wamorovia.
Sasa wanahistoria wengi wamependelea kudhani kuwa hadithi juu ya Ilya Muromets mwanzoni zilionekana huko Kiev, na kisha tu pole pole, pamoja na wahamiaji kutoka nchi za kusini zaidi, waliingia kaskazini-mashariki mwa Urusi. Labda, wazao wa walowezi hawa hatimaye walibadilisha katika maandishi Moravia wa mbali na tayari wamesahaulika nusu, Morov au Karachev na Mur na Karacharovo wa karibu na maarufu.
Katika kutetea toleo la "Murom", inapaswa kuwa alisema kuwa VF Miller aliamini: kwa mfano wa Ilya Muromets, sifa za mashujaa wawili tofauti ziliunganishwa - "kaskazini magharibi", ambaye alipokea nguvu kutoka Svyatogor, na "kaskazini mashariki" - mkulima mgonjwa kutoka Murom, aliyeponywa na Kaliks. Katika kesi hii, utata mwingi hupotea.
Kwa njia, hadithi kuhusu Ilya Muromets na Nightingale Mwizi ni ya kuvutia kwa sababu katika maandishi yake kuna dalili iliyofichwa ya wakati wa kuandika. Ukweli ni kwamba Novgorodians walikuwa wa kwanza kuja Zalesskaya Rus - kutoka kaskazini magharibi. Na hapo tu, katika misitu ya Bryn isiyoweza kupenya, barabara za Kiev na Chernigov zilianza kusafishwa. Hii ilitokea katikati ya karne ya 12 - wakati wa utawala wa Vladimir Prince Vsevolod the Big Nest: ni juu yake kwamba mwandishi wa "The Lay of Campaign ya Igor" anatia matumaini maalum katika kutetea ardhi ya Urusi kutoka kwa Polovtsy. Na kutoka hapa, kutoka Zalesskaya Rus, kulingana na waandishi wa hadithi, mlinzi wake mkuu anapaswa kuja Kiev.
Ufuatiliaji wa Novgorod: ukuzaji wa picha
Wakati mwingine shujaa wa Kiev Ilya, badala ya wahamaji wa jadi, anakabiliwa na wapinzani tofauti kabisa. Moja ya matoleo ya hadithi kuhusu safari tatu za Ilya Muromets ina mistari ifuatayo:
[nukuu] Ilya Muromets alizungukwa
Watu katika hoods ni nyeusi -
Vitambaa vya kunguru, Mavazi ya muda mrefu -
Jua watawa wote ni makuhani!
Kushawishi knight
Acha sheria ya Orthodox ya Urusi.
Kwa uhaini, tandiko
Ahadi zote zinaahidi, Na heshima na heshima …"
Baada ya kukataa kwa shujaa:
Vichwa vinavua nguo hapa, Hoodies hutupwa mbali -
Sio watawa weusi, Sio makuhani wa kukimbia kwa muda mrefu, Mashujaa wa Kilatini wamesimama -
Wanaume wakubwa wa panga. [/Quote]
Mbele yetu kuna maelezo ya kweli juu ya mashujaa wa maagizo ya kijeshi, hata jina la agizo maalum limetolewa. Na hawa ndio wapinzani wa Bwana wa Veliky Novgorod. Njama hii ingeweza kuonekana wakati "wakimbizi" walipokuja Zalesskaya Rus, ambao hapo awali walikuwa na wenyeji wa Novgorodians, kutoka nchi za wakuu wa kusini walioharibiwa kila wakati na Wapolovtsia. Baada ya kujitambulisha na "nyimbo" zao, Novgorodians wangeweza kutunga yao wenyewe - juu ya ujio mpya wa shujaa waliyependa.
Prototypes za Ilya Muromets
Lakini ni nani anayeweza kutumika kama mfano wa kihistoria kwa picha ya shujaa huyu? Mawazo anuwai yamefanywa. N. D. Kvashnin-Samarin, kwa mfano, alitambua Ilya Muromets na shujaa Rogdai, ambaye anadaiwa alikwenda peke yake dhidi ya wapinzani 300 na ambaye kifo chake kiliombolezwa na Vladimir Svyatoslavich. Katika Hadithi ya Nikon chini ya 6508 (1000), unaweza kusoma:
[Nukuu] "Tuliza Ragdai the Bold, kana kwamba unakimbilia mashujaa mia tatu." [/nukuu]
N. P. Dashkevich, baada ya kupata katika Kitabu cha Mambo ya Wakuu cha Laurentian chini ya 1164 kutajwa kwa Ilya fulani - Suzdal baada ya huko Constantinople, alikumbuka safari ya shujaa huyo mashuhuri kwenda Constantinople. D. N. Ilovaisky alizungumza juu ya mshirika wa Bolotnikov - Cossack Ileyk Muromets (kwa njia, hii ni dalili ya moja kwa moja ya wakati ambapo hadithi kama hizi ziliandikwa - kipindi cha Wakati wa Shida). Lakini watafiti wengi wanachukulia picha ya Ilya Muromets kuwa ya pamoja.
Ilias von Reuisen
Athari za "zetu" Ilya Muromets pia zinaweza kupatikana katika vyanzo vya fasihi vya kigeni. Mashairi mawili ya hadithi ya Uropa Magharibi (Ortnit na Saga ya Dietrich ya Berne) yamesalia hadi wakati wetu, ambayo kuna shujaa anayeitwa Ilya (Ilias) kutoka Urusi (von Reuisen). Ukweli, watafiti wa Urusi A. N. Veselovsky na M. G. Khalansky, ingawa walifikia hitimisho kwamba hadithi juu ya Ilias ziliingia kwenye hadithi ya Wajerumani kutoka kwa nyimbo za hadithi za Kirusi, waliamua kuwa chanzo cha shairi "Ortnit" haikuwa hadithi ya Ilya Muromets, lakini kuhusu Volga Vseslavich. Katika ujio wa shujaa huyu, kuna kufanana sawa na njama ya shairi hili la Wajerumani. Kwa kuongezea, waandishi hawakuondoa uwezekano wa Wajerumani kutumia mijadala ya hadithi za watu juu ya shujaa wa Scandinavia Helga - mpendwa wa Valkyrie Hild (vita) Sigrun, ambaye aliuawa na mkuki wa Odin na kuwa kiongozi wa Einheris (mashujaa ya Valhalla). Huyu ni kaka wa Sigurd-Siegfried maarufu (yule ambaye alishinda joka na kuoga katika damu yake). Walakini, "Helgi" katika siku hizo mara nyingi sio jina, lakini jina linalo maana "Kiongozi wa Kinabii", "Kiongozi anayeongozwa na roho." Na wafalme wengi, ambao waliingia katika historia, kama Helgi, walikuwa na jina tofauti. Katika historia ya Urusi kuna mkuu aliyeitwa "Helgi" mara mbili - hii ni Nabii maarufu Oleg (Oleg na Olga ni matoleo ya Kirusi ya jina hili): Waslavs walitafsiri jina la mkuu kwa lugha yao wenyewe. Katika mawazo yao, Veselovsky na Khalyansky walitegemea ukweli kwamba katika matoleo anuwai ya mashairi haya shujaa pia huitwa Iligas au Eligast (na kwa kweli kuna hatua moja kutoka Eligast hadi Helga). Wengine wamependekeza kwamba Ilias von Reuisen anaweza kuwa Oleg wetu wa Kinabii.
Lakini kurudi kwenye mashairi ya juu ya Ujerumani.
Kwa hivyo, wa kwanza wao - "Ortnit", Kijerumani Kusini, kutoka kwa mzunguko wa Lombard, iliandikwa katika nusu ya kwanza ya karne ya XIII (karibu 1220-1230).
Hapa Ilias ni mjomba na mshauri wa Mfalme wa Lombardia Ortnita, ambaye hufanya safari ya mafanikio kwenda Syria ili kupata binti ya Mfalme Mahorel. Inashangaza kwamba katika moja ya matoleo ya hadithi kuhusu ndoa ya Dobrynya Nikitich kuna njama kama hiyo: kumleta mkewe, ambaye "tarehe" ya kwanza "alivuta" Dobrynya kutoka kwenye tandiko (kwa msaada wa lasso) husaidia … Kwa kweli, Ilya Muromets.
Shairi la "Ortnit" linasema kwamba Holmgard ndio jiji kuu la Urusi. Hii ni sawa na habari ya saga zingine za kihistoria, ambazo zinaripoti kwamba Novgorod ilikuwa sehemu bora zaidi ya Gardariki wakati wa Mtakatifu Vladimir na Yaroslav Hekima na jiji lake kuu.
Shairi la pili, shujaa ambaye ni Ilias, ni Saga ya Dietrich (Tidrek) ya Berne, iliyoandikwa huko Norway karibu 1250 (aina - saga ya nyakati za zamani, maandishi yanaonyesha kuwa ilitungwa kulingana na hadithi na nyimbo za zamani za Ujerumani).
Inashangaza kwamba habari zingine na mistari ya njama ya shairi hili zina kitu sawa na data iliyotolewa katika Chronicle ya Novgorod Joachim (sio chanzo cha kuaminika sana cha karne ya 18). Historia hii yote na "Saga …" zinaonyesha maisha ya "mkuu wa zamani Vladimir" (mfalme Valdimar) hadi karne ya 5. Kwa hivyo, knight bora wa mkuu - Ilya (Jarl Ilias) - angepaswa kuishi katika karne ya 5.
Kwa hivyo, katika "Saga ya Dietrich ya Berne", ambayo ilitumika kama moja ya vyanzo kuu vya "Wimbo wa Nibelungs", inaelezea juu ya hafla za karne ya 5. AD - hii ni enzi ya Uhamaji wa Mataifa Mkubwa. Wahusika wakuu wa kazi hii ni mfalme wa Gothic Dietrich (Theodoric) na kiongozi wa Huns Attila, ambaye, kwa kweli, hawakuwa wa wakati huu: Attila alikufa mnamo 453, Theodoric alizaliwa mnamo 454. Hapa Ilias ni jarl ya Uigiriki, mtoto wa Mfalme Gertnit, kaka wa mfalme wa Vilkinian Osantrix na mfalme wa Urusi Valdimar. Wakati mwingine Ilias von Reuisen sio kaka, lakini mjomba wa "mfalme wa Urusi Valdimar," ambaye kwa watafiti wengi anahusiana na mkuu Vladimir wa epics za Urusi. Lakini, labda, tunazungumza juu ya Mfalme wa Kideni Waldemar I, ambaye alizaliwa katika eneo la Urusi, - mjukuu wa Vladimir Monomakh. Ilias von Reuisen anaitwa katika sakata hiyo "mtawala mkuu na shujaa hodari", wakati inadaiwa kwamba alikuwa Mkristo (katika karne ya 5!).
Sakata hili linaelezea, pamoja na mambo mengine, juu ya kampeni za pamoja za Huns na Goths dhidi ya mfalme Valdimar. Katika moja ya vita kuu na Goths, Ilias, Jarl Valdimar, alimwangusha shujaa bora wa wapinzani - Hildibrand, baada ya hapo Wagoth walirudi nyuma. Lakini miezi sita baadaye, vikosi vya pamoja vya Attila na Dietrich vilizingira Polotsk na kuichukua baada ya kuzingirwa kwa miezi 3. Katika vita vya uamuzi, Dietrich wa Berne alimpiga Vladimir, Warusi walishindwa, lakini Attila aliweka mali ya urithi wa Ilias.
Kumbuka maoni ya Miller? Ilias von Reuisen ni wazi Ilya kaskazini magharibi: yule ambaye alipokea nguvu zake kutoka Svyatogor. Kuja kutoka kwa familia ya masikini, Ilya kutoka Murom ni tofauti kabisa na mpiganaji wa jarl wa mashairi ya Ujerumani.
Inafurahisha kuwa Saxon Grammaticus katika "Matendo ya Wadani" (katika sehemu ambayo imeandikwa kwa msingi wa hadithi za hadithi za Wadane) pia inataja vita na Huns na Polotsk. Katika moja ya vita kwenye eneo la Rus baadaye (ambayo Saxon anaiita Holmgardia), Huns, kulingana na yeye, walipata ushindi mzito: "Chungu kama hizo za wafu ziliundwa kwamba mito mikuu mitatu ya Rus, iliyotiwa maiti., kama madaraja, yalipitika kwa urahisi kwa watembea kwa miguu."
Na huu ndio ushuhuda usiyotarajiwa wa Paul Iovius Novokomsky kutoka 1525. Anadai kwamba balozi wa Urusi huko Roma Dmitry Gerasimov aliulizwa swali:
[nukuu] "Je! Warusi hawakuwa na habari yoyote juu ya Wagoth waliopitishwa kutoka kinywa kutoka kwa babu zao, au kumbukumbu fulani ya watu hawa, ambao walipindua nguvu za Kaisari na jiji la Roma miaka elfu moja kabla yetu. "/ nukuu]
Gerasimov alijibu:
[nukuu] "Jina la watu wa Gothic na mfalme Totila ni tukufu na mashuhuri nao na kwamba kwa kampeni hii watu wengi walikusanyika pamoja na haswa mbele ya Muscovites wengine … lakini wote waliitwa Goths kwa sababu Wagoth waliokaa kisiwa cha Iceland au Scandinavia (Scandauiam) walikuja wahamasishaji wa kampeni hii.”[/quote]
Katika wakati wetu, mtu anaweza kudhani tu: kweli, hata katika karne ya 16, kumbukumbu ya kampeni kubwa za Enzi ya Uhamiaji wa Mataifa zilihifadhiwa nchini Urusi, au Gerasimov alikuja na haya yote ili kutoa umuhimu zaidi kwa nafsi yake na serikali aliyoiwakilisha?
Wanahistoria wengine wanapendekeza kwamba njama za hadithi za Kirusi zingeweza kuja Ujerumani kutoka kwa kazi za Titmar wa Merseburg, ambayo inaelezea vita vya watoto wa Vladimir Svyatoslavich, ambaye alikufa mnamo 1015. Wengine wanaamini kuwa habari hiyo ilitoka kwa watu wa mke wa Ujerumani wa Prince Svyatoslav Yaroslavich (1027-1076) - Countess Oda wa Staden (jamaa wa Mfalme Henry III na Papa Leo IX). Kulingana na toleo la tatu, walijifunza juu ya hadithi ya Ilya na Vladimir huko Ujerumani kupitia wafanyabiashara wa Ujerumani ambao walikuwa Urusi katika karne ya XI-XII.
Kifo cha Ilya Muromets
Wanahabari wamekubaliana kwa maoni yao: Ilya hakukusudiwa kufa vitani, wakati maandishi kadhaa yana dalili kwamba Ilya alikuwa amelemewa na hii ama zawadi au "laana." Mara moja tu anajikuta kwenye hatihati ya kifo - wakati mtoto wake mwenyewe, Sokolnik, aliyezaliwa na mwanamke kutoka Ulimwengu wa Mgeni - Zlatigorka au, katika toleo jingine, Goryninka (sio yeye ni mmoja wa maeneo hayo ambapo Nyoka Gorynych aliruka kwenda Urusi?) Anampinga? … Sokolnik amekuwa akichezewa na wenzake tangu utotoni na "podzabornik" na "kutokuwa na baba," na kwa hivyo anamchukia baba yake asiyejulikana.
Katika umri wa miaka 12, Sokolnik, anayeitwa "Mtatari mwovu", alikwenda Kiev. Kumuacha mtoto wake aende kwenye kampeni, mama yake anamwuliza asiingie vitani na shujaa wa Urusi Ilya Muromets, lakini maneno yake husababisha matokeo yasiyotarajiwa: sasa Sokolnik anajua jina la baba yake na kwa shauku anataka kukutana naye "Uwanjani" - kwa kweli, sio ili kuhitimisha kukumbatiana kwa jamaa. Yeye haji peke yake: anaongozana na mbwa mwitu wawili (kijivu na nyeusi), gyrfalcon nyeupe, na vile vile nightingale na lark, ambayo inaonekana kuwa mbaya katika kampuni hii kali. Walakini, zinageuka kuwa:
[nukuu] Wanaruka kutoka mkono kwenda mkono, Nje ya filimbi kutoka sikio hadi sikio, Kufurahi, kusafiri kwa mwenzako mzuri. [/Quote]
Kwa ujumla, wanamfurahisha kijana barabarani - wachezaji wa sauti bado hawajatengenezwa.
Nguvu ya Sokolnik juu ya wanyama na ndege inaonyesha kuwa ni mali ya ulimwengu wa uchawi na inasisitiza uhasama na kutengwa kwa Urusi.
Huduma ya mpaka nchini Urusi, kulingana na hadithi hii, haikuwekwa kwa njia bora, kwani mashujaa walilala kupitia knight wa kigeni, wakimpata shukrani tu kwa habari ya thrush ya unabii au kunguru - wakati Sokolnik, akigundua kituo cha jeshi, tayari kiliwafukuza kuelekea Kiev (hata, ambayo ni mbaya sana, "sikuweka senti barabarani kwenye hazina"!). Tunahitaji kukamata, lakini ni nani tunapaswa kumtuma mhalifu, ambaye farasi wake ni kama mnyama mkali - moto unawaka kutoka kinywani mwake, cheche zinaruka kutoka puani mwake, na yeye mwenyewe hucheza na kilabu kikubwa, kama manyoya ya swan, na hushika mishale, iliyofyatuliwa kwa kujifurahisha, juu ya nzi?
Kwa kutafakari, Ilya Muromets anakataa wagombea wa "wanaume Zalashaniev", kaka saba Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (majina tofauti huitwa katika matoleo tofauti ya epic) na hata Alyosha Popovich. Anamtuma Dobrynya Nikitich, ambaye "anajua atakuja pamoja na shujaa, anajua kumpa shujaa heshima." Hiyo ni, anaamua kujaribu kwanza kujadiliana na shujaa asiyejulikana kwa njia ya amani. Sokolnik hakuingia kwenye mazungumzo, na haikuja kwenye duwa:
[Nukuu] Kama yule mtu mzuri wa shujaa alisikia, Nilinunguruma kama mnyama wa mwituni, Kutoka kwa kishindo hicho kishujaa
Dunia ilikuwa ikianguka jibini, Maji yalimwagika kati ya mito, Farasi mzuri Dobrynin alishangaa, Dobrynya mwenyewe aliogopa juu ya farasi, Nilimwomba Mungu Bwana, Mama wa Theotokos Mtakatifu Zaidi:
Niondolee kifo cha karibu, Bwana! [/Quote]
Katika toleo jingine, Sokolnik alichukua Dobrynya kwa curls na kumtupa chini, kisha akamtuma kwa Ilya na ujumbe wa kejeli ambao alimshauri asibadilishwe … (sio neno la heshima kwa barua "G "), lakini kuja naye" kupata bora."
Kutambua kiwango cha tishio, Ilya Muromets huenda vitani na shujaa wa kigeni, anapigana naye bila usumbufu kwa siku tatu, na, kwa sababu hiyo, alishindwa: anaanguka, lakini, kulingana na toleo moja, rufaa kwa Mama -Dawuni ya Dunia, kulingana na ile nyingine - sala, inampa nguvu mpya. Walakini, kugundua msalaba wake kwenye kifua cha Sokolnik, Ilya anamtambua kama mtoto wake, na anafurahi sana sio tu juu ya mkutano huu, lakini pia kwamba hakuonekana "mchafu" (ambayo sio mpagani), lakini Orthodox, kwa hivyo, kampeni yake kwenye Kiev inaweza kutambuliwa kama kosa na kutokuelewana kwa ujinga. Sasa, Ilya anaamini, baada ya kupata baba, mtoto huyo atakuwa mrithi wake na mtetezi mkuu wa nchi yake mpya - Urusi. Lakini Sokolnik, hadi wakati huo alijiona kuwa mpiganaji asiyeshindwa, hafurahii kabisa na mwisho mzuri kama huo. Hisia ya udhalilishaji inajiunga na chuki ya zamani, na usiku huo huo anajaribu kuua Ilya aliyelala - hata hivyo, kisu kinapiga msalaba wa dhahabu "wenye uzito wa pauni tatu."
Lakini kuna toleo jingine, la kusikitisha zaidi la hadithi hii, kulingana na ambayo Ilya, baada ya kujua kuwa mtoto wake ana miaka 12 tu, anamtuma nyumbani kwa mama yake, akijipatia nguvu na kuja kwake wakati miaka 12 imepita. Katika kesi hiyo, Ilya, ole, yeye mwenyewe angeweza kusababisha matukio mabaya yaliyofuata. Kwa sababu shujaa mchanga, aliyekerwa na kutelekezwa kama hivyo, huenda nyumbani, lakini kumuua mama "aliyekasirika" - kwa ukweli kwamba aliwahi kuwasiliana na baba ambaye alikuwa amemdhalilisha kikatili. Na kisha - tena huenda Urusi, na kujaribu kumuua Ilya aliyelala.
Kwa kuongezea, hadithi za hadithi za matoleo mawili ya epic hukutana: akiamua kuwa mtoto, ambaye kwa makusudi alijaribu kumwangamiza baba yake, hastahili maisha, Ilya anamwua, baada ya hapo akaenda kanisani kutubu.
Labda inapaswa kusemwa kuwa hadithi kama hizo juu ya mapigano kati ya baba na mtoto asiyejulikana ni katika hadithi ya Wajerumani (saga ya Hildebrand) na katika hadithi ya Irani kuhusu Rustam na Suhrab.
Ilya Muromets hufa baada ya vita vikali na wafu, ambayo inaelezewa katika hadithi kuhusu mauaji ya Kama. Kwanza, mashujaa wa Kiev, kama kawaida, walishinda jeshi la Kitatari. Na, wakiwa na kiburi, wanatangaza:
[Quote] Je! Hiyo ni makosa kwetu?
Tungekuwa na ngazi kuelekea mbinguni -
Tungekata nguvu zote za mbinguni. [/Quote]
Au, vinginevyo:
[Quote] Kutakuwa na ngazi kuelekea mbinguni, Tungekuwa tumeteka nguvu zote za mbinguni. [/Quote]
Katika maandishi mengine, maneno kama haya yanasemwa na washiriki wa vita, wakipeperushwa na ushindi, kwa wengine - na mashujaa wachanga ambao walichelewa vitani, au walikuwa wamesimama kwenye mikokoteni katika kusindikiza mapigano. Ilya anajaribu kuzuia mtu anayejisifu, lakini ni kuchelewa:
[Quote] Hapa nguvu ya Kudrevankov iliasi tena:
Ambaye walimpiga na kumpiga vipande viwili - kulikuwa na Watatari wawili, Wenzangu wema walikusanyika tena, Walipigana na kupigana kwa siku sita na usiku sita, Je! Wanapiga tatar ngapi - hakuna hasara. [/Quote]
Mwishowe, "waliogopa silushka hii, walimwacha," lakini sio mbali: waligeukia jiwe pamoja na farasi kwenye mlima wa karibu. Ilya Muromets peke yake alifika Kiev, ambapo pia aligeuka kuwa jiwe - karibu na kuta za jiji.
Rudi kwenye hati
Sasa wacha turudi kwenye vyanzo vya kuaminika zaidi na jaribu kuendelea na utaftaji wa athari za Ilya Muromets kwenye hati za kihistoria.
Wanahistoria wana ushuhuda maarufu wa Erich Lassota, balozi wa mfalme wa Austria Rudolf II, ambaye mnamo 1594 alielezea kaburi la Ilya Muromets aliloliona katika kanisa la Mtakatifu Sophia Cathedral huko Kiev:
[nukuu] "Katika kanisa lingine la hekalu nje kulikuwa na kaburi la Ilya Morovlin, shujaa maarufu au shujaa, ambaye hadithi nyingi zinaambiwa. Kaburi hili sasa limeharibiwa, lakini kaburi lile lile la mwenzake bado liko sawa katika kanisa hilo hilo.”[/Quote]
Kwa hivyo, kaburi la madai ya Ilya Muromets katika madhabahu ya kando ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia lilikuwa tayari limeharibiwa wakati huo, lakini watawa wa eneo hilo walielezea kuwa mabaki ya shujaa huyo yalipelekwa kwenye Pango la Anthony la Lavra ya Kiev-Pechersk. Walakini, hadithi juu ya kuzikwa tena inapaswa kuzingatiwa kuwa ya hadithi, kwa sababu mabaki yaliyowekwa ndani ya shujaa anayedaiwa iko kwenye pango la Lavra. Kwa hivyo, mtu huyu alizikwa kwenye pango hili mara tu baada ya kifo. Vinginevyo, wasingeweza kuishi. Hii inamaanisha kuwa watu tofauti walizikwa katika madhabahu ya kando ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia na katika Lavra. Isipokuwa, kwa kweli, utaamua kuwa rekodi za Lesotha zinaweza kuaminika. Baada ya yote, hakuzungumza juu ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia bado. Kwa mfano, kuhusu kioo cha uchawi:
[nukuu] "Katika kioo hiki, kupitia sanaa ya kichawi, unaweza kuona kila kitu ulichofikiria, hata ikiwa kilitokea kwa umbali wa maili mia kadhaa." [/quote]
Lakini, ikiwa tutalinganisha matoleo haya mawili, habari juu ya mazishi ya Ilya Muromets kwenye pango la Lavra inaonekana kuwa ya kuaminika zaidi. Kwanza, mazishi katika kanisa la kando la Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia bado "hayakuwa sawa" kwa Ilya. Pili, katika matoleo kadhaa ya hadithi kuhusu kifo cha Ilya Muromets, inasemekana moja kwa moja juu ya "masalio matakatifu" ya shujaa:
[/quote] "Na mabaki na watakatifu walifanywa"
"Na hadi leo masalio yake hayawezi kuharibika." [/Quote]
Mwanzoni mwa karne ya 17, mabaki ya Ilya Muromets yalionekana na Muumini wa Kale Ioann Lukyanov. Alisema kuwa vidole vya mkono wa kulia wa shujaa vimekunjwa kwa ishara ya vidole viwili ya msalaba, ambayo, kwa maoni yake, ilithibitisha usahihi wa ibada za kanisa la kabla ya Nikon.
Mnamo 1638, kitabu kilichapishwa na mtawa wa Jumba la Monasteri la Kiev-Pechersky Athanasius Kalofiysky, ambaye alidai kuwa Ilya Muromets alikufa mnamo 1188. Mwandishi huyo huyo alisema kuwa watu wa Ilya waligundua Ilya bila shujaa na shujaa Chobotk au Chobitko (kutoka Chobot - buti), ambaye mara moja maadui walipatikana wakivaa buti. Hakupata silaha nyingine, alipigania msaada wa buti, ambayo alipokea jina lake la utani.
Mnamo 1643, Ilya Muromets alihesabiwa kati ya watakatifu 70 wa Kiev-Pechersk Lavra. Katika kalenda ya Prologue na Orthodox, kumbukumbu ya "Mtawa Ilya wa Murom katika karne ya XII, wa zamani" huadhimishwa mnamo Desemba 19 (1 Januari, mtindo mpya).
Mnamo 1988, uchunguzi wa mabaki ya madai ya Ilya Muromets ulifanywa na tume ya idara ya Wizara ya Afya ya SSR ya Kiukreni. Walipatikana kuwa wa mtu ambaye alikuwa na umri wa kati ya miaka 40 na 55 wakati wa kifo. Urefu wake ni cm 177 (hii ni mifupa kubwa zaidi ya mapango), wakati uliokadiriwa wa kifo ni karne za XI-XII. Kasoro za mgongo, fractures za zamani za clavicle ya kulia, mbavu za pili na tatu zilifunuliwa. Kwa kuongezea, mifupa hii haina miguu - hii ni ukeketaji na ingeweza kusababisha kushawishi kwa mtawa. Kifo kilitokea kama matokeo ya jeraha katika mkoa wa moyo, athari za jeraha pia zilipatikana katika mkoa wa mkono wa kushoto - inaonekana kama, wakati wa kifo, alifunikwa kifua chake na mkono huu. Wacha tukumbuke dalili kwamba Ilya hakukusudiwa kufa vitani: labda shujaa wa zamani mlemavu aliuawa katika seli yake mnamo 1169, wakati Andrei Bogolyubsky, akichukua Kiev, akampa askari wake kwa nyara ya siku tatu.
Au mnamo 1203, ambamo Rurik Rostislavich aliharibu tena Kiev, akipora wakati huo huo Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia na Kanisa la Zaka, na washirika wake wa Polovtsian "waliwanyang'anya watawa wote wa zamani, makuhani na watawa, na magodoro wachanga, wake na binti wa Kievites walipelekwa kwenye kambi zao ".
Haiwezekani kutoa jibu lisilo na shaka kwa swali: je! Mwili uliochunguzwa ni wa shujaa mpendwa wa watu, au mtu mwingine amezikwa chini ya jina lake? Ni suala la imani. Lakini hakuna shaka kwamba hadithi kuhusu Ilya Muromets ziliingia kwenye mfuko wa dhahabu wa fasihi za ulimwengu, jina la shujaa mpendwa litabaki milele kwenye kumbukumbu ya watu.
