Kitendawili ni kwamba kiwango cha juu cha wanajeshi waliohojiwa, ni ngumu zaidi kwao kutoa jibu la uaminifu, lisilo na upendeleo.
Hakuna ufahamu wa Urusi iliyoungana
Kiapo, sheria, na vile vile mabango na mabango ya rangi yaliyowekwa kwenye kitengo chochote cha jeshi, katika kila chumba cha habari na burudani, zinalenga kutimiza kwa uaminifu wajibu wao wa kijeshi kwa Nchi ya Mama. Na wakati makamanda kwa niaba ya serikali wanawatia moyo walio chini yao, wanasema kwa ufupi: "Ninatumikia Shirikisho la Urusi!"
Wakati huo huo, katika mazungumzo ya faragha, maafisa wengi mara nyingi wanasema kwamba hawaelewi ni aina gani ya Urusi wanayozungumza. Kwa wazi, kugawanyika kwa picha moja ya Nchi ya Baba ilifanyika katika akili zao. Baada ya yote, leo nchi imegawanywa sio tu na wilaya za shirikisho na masomo ya Shirikisho la Urusi, lakini pia wazi zaidi na wazi zaidi na sifa za kitaifa na kijamii.
Kwa maoni yangu, kutoka kwa maoni ya maoni ya kisaikolojia kwa askari, ni muhimu katika timu gani. Wenzake na makamanda ni akina nani kwa mtazamo wa ulimwengu na utaifa? Je! Wana dhana moja ya jamii ya Nchi ya Baba, je! Malengo na malengo ya huduma huambatana? Migogoro ya kikabila huibuka mara nyingi sana kwa sababu ya hii. Kweli, wenyeji wengine wa jamhuri za Caucasian Kaskazini, kwa mfano, hawataki kutii makamanda "wao" na kutimiza mahitaji ya kanuni za kawaida za kijeshi kwa wote (isipokuwa wao). Kwa nini? Kwa sababu wana hakika kuwa wana haki kamili ya kimaadili kwa hii: walilelewa kwa njia hii na ndio sababu maoni yao ya ulimwengu ya Mama, na matokeo yote yanayofuata, ni tofauti na wengine.
Walakini, askari wengi na sajini, mabaharia na wasimamizi, maafisa - wawakilishi wa watu wanaounda serikali, hawana ufahamu wa Urusi iliyoungana. Mgawanyiko halisi wa jamii kwa msingi wa mali, mara nyingi unajifanya udhalimu wa kijamii, hauchangii kwa njia yoyote uimarishaji wa taifa la Urusi. Hisia sawa zinaonyeshwa katika mazingira ya jeshi. Haiwezekani kwamba kutakuwa na wale kati ya wanajeshi ambao hawana maandamano ya ndani wakati Urusi, ambayo wameapa utii, ambayo wanahitajika kutetea na mikono mikononi mwao, inahusishwa na oligarchs waliokua nyumbani. Au, badala yake, na watu wasio na makazi, ombaomba, walevi, watu waliodhalilika ambao wamefika chini ya maisha, ambao hukutana kwenye barabara za miji mikuu. Lakini hii ndio haswa ni mambo gani yanayopinga serikali, pamoja na wanachama wa vikundi vya majambazi wenye msimamo mkali, wanazidi kushinikiza.
Hata maafisa hawaelewi kabisa: ni nini, kwa kweli, wanahitajika kulinda? Watu, nguvu, demokrasia, au kipande tu cha ardhi, eneo linaloitwa Shirikisho la Urusi, na tricolor inayoendelea juu yake? Baada ya yote, ni dhahiri kwamba hizi sio kitu sawa hata.
Waliwanyang'anywa Nchi yao ya zamani ya Baba
Kwa usahihi zaidi, wazo la kutumikia Nchi ya Mama, kwa kuzingatia mtazamo wa Orthodox wa askari wengi wa wakati huo, labda ilionyeshwa na mwandishi wa ilani ya 1861 juu ya kukomesha serfdom, Metropolitan Filaret (Drozdov) ya Moscow. Katika katekisimu ya jeshi aliandika - mwongozo wa kuelezea kwa waumini, aliamua fomula nzuri: "Wapendeni adui zenu, dharau maadui wa Mungu, pondeni maadui wa Nchi ya Baba."
Afisa wa Ujerumani Heino von Basedow, ambaye alitumia karibu miaka kumi katika nchi yetu, alibainisha katika "Maonyesho ya Kusafiri ya Urusi ya kijeshi", iliyochapishwa katika nchi yetu haswa miaka mia moja iliyopita, kwamba jeshi la Urusi linajulikana na hisia kubwa ya kidini, nguvu mila ya kifalme na hata mfumo dume. Kwa sababu hiyo hiyo, kesi za kujisalimisha kwa hiari na usaliti wa Bara zilikuwa nadra sana katika vikosi vya tsarist. Angalau mpaka "wapiganiaji wa uhuru na furaha ya watu" - wanamapinduzi wa mapigo yote - walianza biashara. Kama matokeo, Wabolsheviks ambao waliingia mamlakani kwa nguvu walimfuta Mungu, Kaizari na familia yake walipigwa risasi, na nchi ya baba ikatumbukia katika vita vya kuua ndugu.
Zilizobaki zinajulikana. Sitanyunyiza chumvi kwenye jeraha, nukuu takwimu za ukandamizaji katika Jeshi Nyekundu na Jeshi Nyekundu, idadi ya raia wa Soviet ambao kwa hiari yao walikwenda upande wa Wehrmacht. Nambari hizi sasa zimechapishwa sana katika vyanzo anuwai. Nitaongeza tu kwamba serikali wakati huo ilionyesha umakini mkubwa kwa Vikosi vya Wanajeshi, na shida zote zilizopo zilitokana na maadui na hali za malengo (kuzunguka kwa uhasama, vita, kutofaulu kwa mazao, n.k.). Mimi hurahisisha kwa makusudi mfano wa malezi ya mfumo wa kiitikadi wa Soviet, nikijaribu kuonyesha kiini chake tu.
Baada ya kuanguka kwa USSR na kukomeshwa kwa CPSU, jeshi la Urusi lilijikuta katika hali ngumu sana. Nadhani hakuna maana katika kurudia historia ya hivi karibuni ya nchi yetu hapa. Nitaona tu kukosekana kwa itikadi yoyote ya serikali kama ukweli mbaya sana. Badala yake, wazo la uhuru, lisilo wazi kabisa la uhuru wa ulimwengu lilipendekezwa, ambayo mwishowe ilibadilika kuwa matumizi mabaya. Baada ya kupoteza ile baba ya kijamaa ya zamani, na kwa hiyo udikteta wa kawaida wa chama na faida kadhaa, maafisa wengi wa Soviet hawakuwa raia wenye ufahamu wa Urusi mpya, mwishowe walitangaza "huru" Urusi. Watu waliovaa sare hawakupokea jibu wazi: jinsi gani na kwanini waendelee kuishi na kutumikia? Ilinibidi nigundue juu ya kwenda.
Kwa kweli, nchi hiyo ilirudi kwenye kanuni za mapinduzi huria ya Februari bila mfalme na Soviet, wakati Urusi kwa kipindi kifupi ilipata hadhi ya "jimbo huru zaidi ulimwenguni." Ni kweli, haikuisha vizuri mnamo 1917, wala katika miaka ya 90. Na ilikuwa ni lazima kwa namna fulani kuwaelezea watu sababu za shida na shida zilizotokea. Baada ya yote, sasa huwezi kulaumu kila kitu kwa Nicholas Damu au wavamizi wa kifashisti wa Ujerumani. Jaribio la kufanya mbuzi wa makosa, wahusika wa shida zote, kwanza nyekundu-hudhurungi (mnamo 1993), na kisha Chechens, wakiongozwa na jenerali wa zamani wa Soviet Dudayev (mnamo 1994), walimalizika kutofaulu. Boomerang alirudi Moscow, kwa Kremlin. Watu mara nyingi na zaidi waliwataja mamlaka, na kwa hivyo serikali, kama wakosaji wa kweli wa kuanguka nchini. Kichwa changu kilikuwa kinazunguka kutoka kwa mawazo kama hayo. Na sio tu kati ya mtu wa kawaida mitaani.
… Mtu anapakwa damu na ardhi
Kutoridhika kwa watu walio na sare, kwa maoni yangu, ilidhihirishwa wazi katika kampeni ya kwanza ya Chechen iliyosababishwa na vikosi vya kupambana na serikali, vita vya Kirusi / vya Kirusi. Nitashiriki uchunguzi wangu wa kibinafsi.
Makamanda wengine walinyonga bendera za USSR kwa dharau kwenye gari zao za kupigania kama ishara ya serikali moja, ya kijamaa tu dhidi ya serikali ya kidemokrasia ya Yeltsin bourgeois Russia. Ukadiriaji wa Amiri Jeshi Mkuu wakati huo ulikuwa chini sana katika jeshi. Ole, yeye mwenyewe alichangia hii. Nakumbuka jinsi wakati wa kubadilishana redio ya adabu na "mazungumzo ya maisha" na wapiganaji kwenye mazungumzo, Chechens walimwita Yeltsin mlevi, na tai mwenye kichwa-mkuu - ishara ya mabadiliko ya watu wa Urusi. Mmoja wao alinipa jogoo na mbwa mwitu wa Ichkerian, akielezea kwamba walifanya katika moja ya viwanda huko Urusi ya Kati ambavyo vilikuwa vizuizi kwa sababu ya ukosefu wa maagizo. (Basi ukweli huu ulinipeleka kwenye usingizi.)
Nyimbo ambazo zilitungwa na kuimbwa pale pale kwenye mifereji pia zitasema mengi. Licha ya kila kitu, waandishi wasiojulikana walisema kuwa askari walikuwa tayari kufa, lakini sio kwa pesa za Benki ya Menatep, lakini kwa ukweli kwamba Urusi-Urusi iliitwa kubwa. Waliuliza: “Bwana, imekuwaje? Unashiriki hatima ya watu. Mtu anatembea amevaa kanzu ya mkia, mtu anapakwa damu na ardhi."
Miongoni mwa wanajeshi wa kikundi cha wanajeshi wa shirikisho huko Chechnya, bila kuwatenga maafisa, kulikuwa na mazungumzo ya ukweli kwamba katika jamhuri ya waasi ilikuwa haswa watoto wa wafanyikazi na wakulima ambao walikuwa wakipambana na watenganishaji. Mawazo ya kawaida kwa wote basi yalionyeshwa kwa tabia yake ya ukweli na Luteni Jenerali A. I. Lebed: "Wacha kikosi, kilichoundwa kutoka kwa watoto wa manaibu wa Jimbo Duma na wanachama wa serikali, wapewe amri, na nitasimamisha vita ndani ya masaa 24." Kama unavyojua, hakuna kitengo kama hicho kilichoundwa katika jeshi letu, kwa hivyo, baada ya kuteuliwa kwa wadhifa wa katibu wa Baraza la Usalama la Shirikisho la Urusi, Alexander Ivanovich alikuwa na nafasi ya kumaliza mapigano kwa njia tofauti kidogo, baada ya kumaliza Mkataba wa Khasavyurt na kanali wa zamani wa Jeshi la Soviet Aslan Maskhadov.
Kozi ya uhasama wa kampeni hiyo tayari imesomwa vizuri na kuelezewa katika fasihi ya kumbukumbu. Ukweli mwingi wa usaliti wa masilahi ya Urusi, watu wake na Vikosi vya Wanajeshi kwa kiwango cha juu vimefunuliwa. Hivi sasa, mtu kutoka serikali hiyo ya oligarchic alihamia ulimwengu mwingine, mtu alilazimika kuondoka haraka kwenda London, lakini hakuna hata mmoja wao, pamoja na wale ambao wako hai na kwa jumla, bado hawajashtakiwa kwa uhaini.
Wala makamanda wenyewe, wala manaibu wao kwa kazi ya elimu, labda wakati huo au katika kipindi cha baada ya vita, hawakuweza na hawakujaribu kutuliza kutoridhika katika vikundi vya jeshi. Fursa ya kisheria ya kuhitimu na kutenganisha dhana za Urusi, Nchi ya Mama na serikali, kuelezea mipaka ya uwajibikaji, mamlaka na watu, kwa mfano, katika madarasa ya mafunzo ya kijamii na serikali, ilibadilika kuwa, kama sheria, haitumiki. Mara nyingi zaidi kuliko hapo, hakukuwa na mtu wa kuzungumza na watu juu ya mada hii maridadi.
Kama matokeo, ikawa kwamba chuki dhidi ya serikali, ambayo ni, mamlaka na serikali, ambao kwa miaka mingi wazi hawakupendelea jeshi lao, ilibadilishwa katika mawazo ya maafisa wengine kuwa tusi kwa Urusi yenyewe: kusahau juu yao, haina maana, haina maendeleo, pori, mlevi, n.k.
Kutoridhika na hali ya mtu mwenyewe, Nchi ya baba, kugawanyika, mmomomyoko wa picha moja ya nchi ya mama kunadhoofisha msingi wa maadili ya utumishi, kwa njia mbaya kabisa inaathiri utayari wa vita wa jeshi. Wanasayansi wa kijeshi ambao walisoma suala hili - Profesa Mshirika wa Wakoloni V. Batalov na Mgombea wa Sayansi ya Sosholojia A. Kravets wanaonya: msingi wa utume wa maafisa unapotea. Na kisha wanasema: "Kutoridhika kwa kikundi hiki cha kijamii hubadilishwa kuwa aina anuwai ya tabia ya kijamii ambayo hailingani na masilahi ya miundo ya nguvu na jamii kwa ujumla."
Katika kiini cha haki
Kwa wazi, wakati wanajeshi wanapopata shida kujibu swali la kile wanachotumikia, kuna ukosefu wa itikadi ya serikali inayofanana ambayo inapaswa kuunganisha vikundi vyote vya kitaifa na kijamii na matabaka ya idadi ya watu wa nchi moja. Ni muhimu kwamba hii ifanyike kwa msingi wa maadili ya jadi ya kitaifa na ya kihistoria na ya kiroho na maadili, ambayo yanategemea haki. Watu wowote, na Kirusi haswa, wanajielekeza kwa utaratibu wa ulimwengu ulio sawa. Hapa ndio wanayoandika, kwa mfano, katika nakala "Unakimbilia wapi Rus Troika?" Mwanahistoria wa Urusi P. Multatulli na Ph. DA Fedoseev:. Ikiwa sivyo ilivyo, basi janga linatokea nchini”.
Je! Muundo wa serikali unawezekana nchini Urusi juu ya kanuni kama hizo? Serikali ya Soviet ilijaribu kuunda jamii ya haki katika USSR, ambayo, lazima ikubaliwe, ilifanikiwa sana, haswa katika kipindi cha baada ya vita. Walakini, ilianguka mara moja, bila kusimama hata kwa miaka 80. Kuna sababu nyingi za hii, lakini, labda, orodha ya kuu ni utopianism ya itikadi ya kikomunisti, ambayo iliwekwa na watu wanaojitangaza "wafadhili" kwa watu, ambao walilipa mamilioni ya wahasiriwa kwa jaribio la moja- sita ya nchi.
Lakini pia tulikuwa na mtindo tofauti wa kujenga jamii yenye haki. Karibu miaka 400 iliyopita, Zemsky Sobor mbele ya wawakilishi bora wa watu wa Urusi, baada ya miaka 10 ya machafuko, alichagua tsar-autocrat. Marejesho ya ufalme, tofauti na jamhuri ya jamuhuri na mapinduzi ya Bolshevik Oktoba, ilikuwa haswa udhihirisho wa mapenzi ya watu wote. Watu wa Urusi wenyewe walichagua nguvu, itikadi ambayo walizingatia kuwa na uwezo zaidi wa kuonyesha masilahi yao. Huu ni ukweli mkaidi, usiopingika wa kihistoria.
Sheria inayotegemea sheria na sheria inayotegemea haki inaweza kuondoa maswala mengi ambayo yamekusanywa katika jamii yetu na jeshi. Kwa hili, sio lazima kabisa kufanya mapinduzi mapya au kuitisha Zemsky Sobor ijayo ili kumwita mfalme kwenye kiti cha enzi. Ni kwamba tu mamlaka lazima hatimaye zisikie sauti ya watu. Halafu watetezi wa Nchi ya Baba wataweza kujibu swali kwa dhamiri safi: "Unamtumikia nani, unatetea nini?" Kwa kweli, tunatumikia Urusi na watu wake, serikali na ardhi yetu ya asili, iliyotiwa maji na jasho na damu ya baba zetu. Kwa kweli, tutatetea haya yote hadi pumzi ya mwisho.
