Miongoni mwa makaburi mengi ya kihistoria ya zamani, hii ni moja ya maarufu zaidi, "inayozungumza zaidi", kwani kuna maandishi juu yake. Walakini, yeye pia ni mmoja wa maajabu zaidi. Tunazungumza juu ya "tapestry maarufu kutoka Bayeux", na ikawa kwamba hapa, kwenye kurasa za VO, sikuweza kusema juu yake kwa muda mrefu. Sikuwa na vifaa vya asili juu ya mada hii, kwa hivyo niliamua kutumia nakala katika jarida la "Sayansi na Teknolojia" ya Kiukreni, ambayo leo pia inasambazwa kwa rejareja na kwa usajili nchini Urusi. Hadi sasa, hii ndio utafiti wa kina zaidi wa mada hii, kulingana na utafiti wa vyanzo vingi vya kigeni.
Kwa mara ya kwanza nilijifunza juu ya "tapestry" kutoka "Encyclopedia ya watoto" ya enzi ya Soviet, ambayo kwa sababu fulani iliitwa … "zulia la Bayonne". Baadaye niligundua kuwa hufanya ham huko Bayonne, lakini jiji la Bayeux ndio mahali ambapo kitambaa hiki cha hadithi huhifadhiwa, ndiyo sababu iliitwa hivyo. Kwa muda, shauku yangu kwa "zulia" ilizidi kuwa na nguvu, niliweza kupata habari nyingi za kupendeza (na zisizojulikana nchini Urusi) juu yake, vizuri, lakini mwishowe ilisababisha nakala hii …
Hakuna vita vingi ulimwenguni ambavyo vimebadilisha sana historia ya nchi nzima. Kwa kweli, katika sehemu ya magharibi ya ulimwengu, labda kuna mmoja tu - hii ndio Vita ya Hastings. Walakini, tunajuaje kumhusu? Je! Kuna ushahidi gani kabisa kwamba alikuwa kweli, kwamba hii haikuwa hadithi ya wanahistoria wavivu na sio hadithi? Mojawapo ya ushahidi muhimu zaidi ni "Zulia la Bayesi" maarufu, ambalo "kwa mikono ya Malkia Matilda na mjakazi wake wa heshima" - kama kawaida wanaandika juu yake katika vitabu vyetu vya historia ya ndani - inaonyesha ushindi wa Norman wa England, na Vita ya Hastings yenyewe. Lakini kazi bora iliyofunuliwa inaibua maswali mengi kama inavyojibu.
Kazi za watawala na watawa
Habari ya mapema zaidi juu ya Vita vya Hastings haikupatikana kutoka kwa Waingereza, lakini sio kutoka kwa Normans pia. Zilirekodiwa katika sehemu nyingine ya kaskazini mwa Ufaransa. Katika siku hizo, Ufaransa ya kisasa ilikuwa mto wa viraka wa maeneo tofauti ya baharini. Nguvu za mfalme zilikuwa na nguvu tu katika uwanja wake, kwa nchi zingine alikuwa mtawala tu wa jina. Normandy pia alifurahiya uhuru mkubwa. Iliundwa mnamo 911, baada ya Mfalme Charles the Simple (au Rustic, ambayo inasikika sahihi zaidi, na muhimu zaidi inastahili zaidi), akiwa na hamu ya kuona kukomeshwa kwa uvamizi wa Viking, ardhi iliyotengwa karibu na Rouen kwa kiongozi wa Viking Rollo (au Rollon). Duke Wilhelm alikuwa mjukuu wa mjukuu wa Rollon.
Kufikia 1066, Normans walipanua utawala wao kutoka Peninsula ya Cherbourg hadi mdomo wa Mto Som. Kufikia wakati huu, Normans walikuwa Kifaransa halisi - walizungumza Kifaransa, wakifuata mila na dini ya Ufaransa. Lakini walihifadhi hisia za kutengwa na kukumbuka asili yao. Kwa upande wao, majirani wa Ufaransa wa Normans waliogopa kuimarishwa kwa duchy hii, na hawakujichanganya na wageni wa kaskazini. Kweli, hawakuwa na uhusiano unaofaa kwa hii, ndio tu! Kwenye kaskazini na mashariki mwa Normandy kulikuwa na nchi za "wasio Norman" kama milki ya Count Guy wa Poitou na jamaa yake, Hesabu Eustace II wa Bologna. Katika miaka ya 1050. wote wawili walikuwa na uadui na Normandy na walimuunga mkono Duke William katika uvamizi wake wa 1066 kwa sababu tu walifuata malengo yao wenyewe. Kwa hivyo, ni muhimu kukumbuka kuwa rekodi ya kwanza ya habari juu ya Vita vya Hastings ilitengenezwa na Mfaransa (na sio Norman!) Askofu Guy wa Amiens, mjomba wa Count Guy wa Poitou na binamu wa Count Eustace wa Bologna.
Kazi ya Askofu Guy ni shairi pana katika Kilatini, na inaitwa "Wimbo wa Vita vya Hastings." Ingawa ilijulikana juu ya uwepo wake kwa muda mrefu, iligunduliwa mnamo 1826 tu, wakati wahifadhi wa kumbukumbu wa Mfalme wa Hanover walipopata bahati mbaya nakala mbili za "Wimbo" wa karne ya 12. kwenye Maktaba ya Kifalme ya Bristol. Wimbo unaweza kuwa wa 1067, na hivi karibuni hadi kipindi cha hadi 1074-1075, wakati Askofu Guy alikufa. Inatoa maoni ya Kifaransa, sio Norman, juu ya hafla za 1066. Isitoshe, tofauti na vyanzo vya Norman, mwandishi wa Maneno hufanya shujaa wa vita huko Hastings sio William Mshindi (ambaye bado atakuwa sahihi zaidi kumwita Guillaume), lakini Hesabu Eustace II wa Bologna.
Ndipo mtawa wa Kiingereza Edmer wa Canterbury Abbey aliandika "Historia ya Matukio ya Hivi Karibuni (Ya Hivi Karibuni) huko England" kati ya 1095 na 1123. " Na ikawa kwamba tabia yake ya ushindi wa Norman inapingana kabisa na toleo la Norman la hafla hii, ingawa ilidharauliwa na wanahistoria ambao walipenda vyanzo vingine. Katika karne ya XII. kulikuwa na waandishi ambao waliendeleza utamaduni wa Edmer na wakaonyesha huruma kwa Waingereza walioshindwa, ingawa walithibitisha ushindi wa W Normans, ambayo ilisababisha ukuaji wa maadili ya kiroho nchini. Miongoni mwa waandishi hawa ni Waingereza kama vile: John Worchertersky, William wa Molmesber, na Normans: Oderic Vitalis katika nusu ya kwanza ya karne ya 12. na katika nusu ya pili, mshairi mzaliwa wa Jersey Weiss.
Katika vyanzo vilivyoandikwa, Duke William hupokea umakini zaidi kutoka kwa Normans. Chanzo kimoja kama hicho ni wasifu wa William Mshindi, iliyoandikwa katika miaka ya 1070. mmoja wa makuhani wake - Wilhelm wa Poiters. Kazi yake, "Matendo ya Duke William", ilinusurika katika toleo lisilokamilika, lililochapishwa katika karne ya 16, na hati pekee inayojulikana iliteketea wakati wa moto mnamo 1731. Hii ndio maelezo ya kina zaidi ya hafla za kupendeza kwetu, mwandishi ambaye alikuwa na habari nzuri juu yao. Na kwa nafasi hii, "Matendo ya Duke William" ni ya bei kubwa, lakini sio ya upendeleo. Wilhelm wa Poiters ni mzalendo wa Normandy. Katika kila fursa, anamsifu mkuu wake na kumlaani mporaji mbaya Harold. Madhumuni ya kazi hiyo ni kuhalalisha uvamizi wa Norman baada ya kukamilika. Bila shaka alipamba ukweli, na wakati mwingine hata alidanganya kwa makusudi wakati mwingine ili kuonyesha ushindi huu kuwa wa haki na halali.
Norman mwingine, Oderic Vitalis, pia aliunda maelezo ya kina na ya kupendeza ya ushindi wa Norman. Kwa kufanya hivyo, alikuwa akitegemea yale yaliyoandikwa katika karne ya XII. kazi za waandishi tofauti. Oderick mwenyewe alizaliwa mnamo 1075 karibu na Shrewsberg katika familia ya Mwingereza na Norman, na akiwa na umri wa miaka 10 alitumwa na wazazi wake kwa monasteri ya Norman. Hapa alitumia maisha yake yote kama mtawa, akitafuta utafiti na kazi ya fasihi, na kati ya 1115 na 1141. aliunda hadithi ya Norman inayojulikana kama Historia ya Kanisa. Nakala iliyohifadhiwa kabisa ya kazi hii iko kwenye Maktaba ya Kitaifa huko Paris. Alizaliwa kati ya Uingereza, ambapo alitumia utoto wake, na Normandy, ambapo aliishi maisha yake yote ya watu wazima, Oderick, ingawa anahalalisha ushindi wa 1066, ambayo ilisababisha mageuzi ya kidini, haifungi macho yake kwa ukatili wa wageni. Katika kazi yake, hata anamlazimisha William Mshindi kujiita "muuaji katili", na akiwa kitandani mwa kifo chake mnamo 1087 anaweka kukiri kinywani mwake kuwa ni tabia isiyo ya kawaida: "Niliwatendea wenyeji ukatili usio na sababu, nikidhalilisha matajiri na maskini, kuwanyima ardhi zao bila haki; Nimesababisha kifo cha maelfu mengi kwa njaa na vita, haswa huko Yorkshire."
Vyanzo hivi vilivyoandikwa ndio msingi wa utafiti wa kihistoria. Ndani yao tunaona hadithi ya kufurahisha, ya kufundisha na ya kushangaza. Lakini tunapofunga vitabu hivi na kuja kwenye mkanda kutoka Bayeux, ni kama kutoka kwenye pango lenye giza tunajikuta katika ulimwengu ulioangazwa na nuru na iliyojaa rangi angavu. Takwimu kwenye mkanda sio wahusika wa kuchekesha wa karne ya 11 waliopambwa kwa kitani. Wanaonekana kwetu kuwa watu halisi, ingawa wakati mwingine wamepambwa kwa njia ya kushangaza, ya kushangaza sana. Walakini, hata ukiangalia tu "tapestry", baada ya muda fulani unaanza kuelewa kuwa, kitambaa hiki, kinaficha zaidi ya inavyoonyesha, na kwamba hata leo imejaa siri ambazo bado zinasubiri mtaftaji wao.
Kusafiri kupitia wakati na nafasi
Ilitokeaje kwamba kazi dhaifu ya sanaa ilinusurika vitu vya kudumu zaidi na imeendelea kuishi hadi leo? Hii yenyewe tukio bora linastahili, angalau, hadithi tofauti, ikiwa sio utafiti tofauti wa kihistoria. Ushahidi wa kwanza wa uwepo wa kitambaa hicho ulianzia mwanzoni mwa karne ya 11 na 12. Kati ya 1099 na 1102 Mshairi wa Kifaransa Baudry, mkuu wa Monasteri ya Bourges, alitunga shairi la Countess Adele Bloyskaya, binti ya William Mshindi. Shairi linaelezea utepe mzuri katika chumba chake cha kulala. Kulingana na Baudry, mkanda huo umepambwa kwa dhahabu, fedha na hariri na inaonyesha ushindi wa baba yake England. Mshairi anaelezea utepe kwa kina, eneo la tukio. Lakini haingekuwa maandishi ya Bayeux. Kitambaa kilichoelezewa na Baudry ni kidogo sana, kiliundwa kwa njia tofauti na kilichopambwa na nyuzi ghali zaidi. Labda kitambaa hiki cha Adele ni nakala ndogo ya kitambaa kutoka Bayeux, na ilipamba chumba cha kulala cha Countess, lakini ikapotea. Walakini, wasomi wengi wanaamini kwamba utepe wa Adele sio mfano tu wa mfano wa maandishi kutoka Bayeux, ambayo mwandishi aliona mahali pengine katika kipindi cha kabla ya 1102. Wananukuu maneno yake kama uthibitisho:
"Kwenye turubai hii kuna meli, kiongozi, majina ya viongozi, ikiwa, kwa kweli, ilikuwepo. Ikiwa ungeweza kuamini uwepo wake, ungeona ndani yake ukweli wa historia."
Tafakari ya utepe wa Bayeux kwenye kioo cha mawazo ya mshairi ndio tu kutajwa kwa uwepo wake katika vyanzo vilivyoandikwa hadi karne ya 15. Kutajwa kwa kwanza kwa kuaminika kwa tapestry ya Bayeux ilianza mnamo 1476. Mahali pake halisi pia ni ya wakati huo huo. Hesabu ya Kanisa Kuu la Bayeux mnamo 1476 lina data kulingana na ambayo kanisa kuu lilikuwa na "kitambaa cha kitani kirefu sana na nyembamba, ambacho takwimu na maoni juu ya onyesho la ushindi wa Norman zilipambwa." Nyaraka zinaonyesha kuwa kila msimu wa joto, mapambo yalining'inizwa karibu na nyumba ya kanisa kuu kwa siku kadhaa wakati wa likizo ya kidini.
Labda hatuwezi kujua jinsi kito hiki dhaifu cha miaka ya 1070s. ilitujia kupitia karne zote. Kwa muda mrefu baada ya 1476, hakuna habari juu ya kitambaa. Inaweza kuangamia kwa urahisi katika vita vya kidini vya karne ya 16, kwani mnamo 1562 Kanisa kuu la Bayeux liliharibiwa na Wahuguenoti. Waliharibu vitabu katika kanisa kuu, na vitu vingine vingi vilivyoorodheshwa katika hesabu ya 1476. Miongoni mwa mambo haya - zawadi kutoka kwa William Mshindi - taji iliyochorwa na angalau kitambaa kimoja cha thamani kisicho na jina. Watawa walijua juu ya shambulio linalokuja na waliweza kuhamisha hazina muhimu zaidi kwa ulinzi wa serikali za mitaa. Labda kitambaa cha Bayeux kilikuwa kimefichwa vizuri, au majambazi waliipuuza tu; lakini aliweza kukwepa kifo.
Nyakati za dhoruba zilibadilisha zile za amani, na mila ya kunyongwa kitambaa wakati wa likizo ilifufuliwa tena. Kuchukua nafasi ya nguo za kuruka na kofia zilizoonyeshwa za karne ya XIV. suruali nyembamba na wigi zilikuja, lakini watu wa Bayeux bado walitazama kwa kupendeza kwenye kitambaa kilichoonyesha ushindi wa Wanormani. Ni katika karne ya 18 tu. wanasayansi waliiangazia, na kutoka wakati huo historia ya utepe wa Bayeux inajulikana kwa undani zaidi, ingawa mlolongo wa matukio ambayo yalisababisha "ugunduzi" wa kitambaa ni kwa jumla tu.
Hadithi ya "ugunduzi" huanza na Nicolas-Joseph Focolt, mtawala wa Normandy kutoka 1689 hadi 1694. Alikuwa mtu msomi sana, na baada ya kifo chake mnamo 1721 karatasi zake zilihamishiwa kwa maktaba ya Paris. Miongoni mwao kulikuwa na michoro ya stylized ya sehemu ya kwanza ya kitambaa cha Bayeux. Wafanyabiashara wa kale huko Paris walivutiwa na michoro hizi za kushangaza. Mwandishi wao hajulikani, lakini labda alikuwa binti ya Focolta, maarufu kwa talanta zake za kisanii. Mnamo 1724, mtafiti Anthony Lancelot (1675-1740) alivutia Royal Academy kwa michoro hii. Katika jarida la kitaaluma alizalisha tena insha ya Focolt; basi. kwa mara ya kwanza picha ya kitambaa kutoka kwa Bayeux ilionekana kuchapishwa, lakini bado hakuna mtu aliyejua ni nini haswa. Lancelot alielewa kuwa michoro zilionyesha kazi bora ya sanaa, lakini hakujua ni ipi. Hakuweza kubaini ni nini: misaada ya bas, muundo wa sanamu kwenye kwaya ya kanisa au kaburi, fresco, mosai, au kitambaa. Aliamua tu kwamba kazi ya Focolt inaelezea sehemu tu ya kazi kubwa, na akahitimisha kuwa "lazima iwe na mwendelezo," ingawa mtafiti hakuweza kufikiria inaweza kuwa muda gani. Ukweli juu ya asili ya michoro hii iligunduliwa na mwanahistoria wa Benedictine Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Alikuwa akifahamu kazi ya Lancelot na alijiwekea jukumu la kupata kito cha kushangaza. Mnamo Oktoba 1728 Montfaucon alikutana na mkuu wa Abbey wa Saint Vigor huko Bayeux. Abbot alikuwa mkazi wa eneo hilo na alisema kuwa michoro zinaonyesha mapambo ya zamani, ambayo kwa siku fulani hutegemea Kanisa Kuu la Bayeux. Kwa hivyo siri yao ilifunuliwa, na kitambaa kilikuwa mali ya wanadamu wote.
Hatujui ikiwa Montfaucon aliona kitambaa hicho kwa macho yake mwenyewe, ingawa ni ngumu kufikiria kwamba yeye, kwa kujitolea kwa bidii kuipata, alikosa nafasi kama hiyo. Mnamo 1729 alichapisha michoro ya Focolt katika juzuu ya kwanza ya Makaburi ya Monasteri za Ufaransa. Kisha akamwuliza Anthony Benoit, mmoja wa mafundi bora wa siku hiyo, kunakili sehemu zote za mkanda bila marekebisho yoyote. Mnamo 1732, michoro za Benoit zilionekana katika juzuu ya pili ya Makaburi ya Monfaucon. Kwa hivyo, vipindi vyote vilivyoonyeshwa kwenye mkanda vilichapishwa. Picha hizi za kwanza za kitambaa ni muhimu sana: zinashuhudia hali ya mkanda katika nusu ya kwanza ya karne ya 18. Kufikia wakati huo, vipindi vya mwisho vya mapambo vilikuwa vimepotea, kwa hivyo michoro za Benoit zinaishia kwenye kipande kimoja ambacho tunaweza kuona leo. Maoni yake yanasema kwamba mila ya eneo hilo inaelezea kuundwa kwa kitambaa kwa mke wa William Mshindi, Malkia Matilda. Hapa ndipo, kwa hivyo, hadithi ya kuenea ya "kitambaa cha Malkia Matilda" ilitokea.
Mara tu baada ya machapisho haya, safu kadhaa za wanasayansi kutoka Uingereza zilifikia tepe. Mmoja wa wa kwanza kati yao alikuwa muuzaji wa zamani Andrew Dukarel (1713-1785), ambaye aliona kitambaa mnamo 1752. Kufika kwake ilionekana kuwa kazi ngumu. Dukarel alisikia juu ya mapambo ya Bayeux na alitaka kuiona, lakini alipofika Bayeux, makuhani wa kanisa kuu walikana kabisa kuwapo kwake. Labda hawakutaka kufunua kitambaa kwa msafiri wa kawaida. Lakini Dukarel hakutaka kujitoa kwa urahisi. Alisema kuwa mkanda huo unaonyesha ushindi wa Uingereza na William Mshindi na akaongeza kwamba ulining'inizwa kila mwaka katika kanisa kuu lao. Habari hii ilirudisha kumbukumbu ya makuhani. Uvumilivu wa mwanasayansi huyo ulizawadiwa: alisindikizwa kwa kanisa dogo kusini mwa kanisa kuu, ambalo lilikuwa wakfu kwa kumbukumbu ya Thomas Beckett. Ilikuwa hapa, kwenye sanduku la mwaloni, ambapo kitambaa kilichopigwa cha Bayesque kilihifadhiwa. Dukarel alikuwa mmoja wa Waingereza wa kwanza kuona vitambaa baada ya karne ya 11. Baadaye aliandika juu ya kuridhika kwa kina aliyoona kuona uumbaji huu "wa thamani sana"; ingawa aliomboleza juu ya "mbinu yake ya ushujaa wa kishenzi."Walakini, kupatikana kwa kitambaa hicho kulibaki kuwa siri kwa wasomi wengi, na mwanafalsafa mkubwa David Hume alizidi kuchanganya hali hiyo alipoandika kwamba "mnara huu wa kupendeza na wa asili uligunduliwa hivi karibuni huko Rouen." Lakini pole pole umaarufu wa utepe wa Bayeux ulienea kwa pande zote za Channel. Ukweli, alikuwa na nyakati ngumu mbele. Katika hali nzuri ilikuwa imepita Zama za giza, lakini sasa ilikuwa karibu na mtihani mbaya zaidi katika historia yake.
Kukamatwa kwa Bastille mnamo Julai 14, 1789 kuliharibu ufalme na kuanzisha unyama wa Mapinduzi ya Ufaransa. Ulimwengu wa zamani wa dini na aristocracy sasa ulikataliwa kabisa na wanamapinduzi. Mnamo 1792, serikali ya mapinduzi ya Ufaransa iliagiza kwamba kila kitu kilichohusiana na historia ya nguvu ya kifalme inapaswa kuharibiwa. Katika kupasuka kwa iconoclasm, majengo yaliharibiwa, sanamu zilianguka, madirisha yenye vioo yenye bei kubwa ya makanisa makubwa ya Ufaransa yalipigwa kwa smithereens. Katika moto wa Paris wa 1793, ujazo 347 na masanduku 39 yenye nyaraka za kihistoria zilichomwa moto. Hivi karibuni wimbi la uharibifu lilipiga Bayeux.
Mnamo 1792, kundi lingine la raia wa eneo hilo walikwenda vitani kutetea Mapinduzi ya Ufaransa. Kwa haraka, walisahau turubai iliyofunika gari na vifaa. Na mtu mmoja alishauri kutumia kwa kusudi hili embroidery ya Malkia Matilda, ambayo iliwekwa katika kanisa kuu! Usimamizi wa eneo hilo ulitoa idhini yake, na umati wa wanajeshi waliingia katika kanisa kuu, wakachukua kitambaa na kufunika gari hilo. Kamishna wa polisi wa eneo hilo, wakili Lambert Leonard-LeForester, aligundua wakati wa mwisho kabisa. Kujua juu ya thamani kubwa ya kihistoria na kisanii ya kitambaa, aliamuru mara moja kuirudisha mahali pake. Halafu, akionyesha kutokuwa na hofu ya kweli, alikimbilia kwenye gari na kitambaa na mwenyewe akauhimiza umati wa askari hadi wakakubali kurudisha kitambaa hicho badala ya tarp. Walakini, wanamapinduzi wengine waliendelea kukuza wazo la kuharibu kitambaa, na mnamo 1794 walijaribu kuikata vipande vipande ili kupamba raft ya sherehe kwa heshima ya "mungu wa kike wa Sababu." Lakini kwa wakati huu alikuwa tayari mikononi mwa tume ya kisanii ya hapo, na aliweza kulinda kitambaa kutoka kwa uharibifu.
Katika enzi ya Dola ya Kwanza, hatima ya kitambaa ilikuwa ya furaha zaidi. Wakati huo, hakuna mtu aliye na shaka kuwa Kitambaa cha Bayesian kilikuwa kitambaa cha mke wa mshindi aliyeshinda, ambaye alitaka kutukuza mafanikio ya mumewe. Kwa hivyo, haishangazi kwamba Napoleon Bonaparte aliona ndani yake njia ya kueneza kurudia kwa ushindi huo huo. Mnamo mwaka wa 1803, Balozi wa Kwanza wa wakati huo alipanga uvamizi wa Uingereza na, ili kuchochea shauku, aliamuru kuonyesha "kitambaa cha Malkia Matilda" huko Louvre (wakati huo iliitwa Jumba la kumbukumbu la Napoleon). Kwa karne nyingi, kitambaa kilikuwa huko Bayeux, na watu wa mijini waliachana kwa uchungu na kito ambacho hawangeweza kuona tena. Lakini viongozi wa eneo hilo hawakuweza kutii agizo hilo, na kitambaa kilipelekwa Paris.
Maonyesho ya Paris yalikuwa na mafanikio makubwa, na utepe ukawa mada maarufu ya majadiliano katika salons za kidunia. Kulikuwa na hata mchezo ulioandikwa ambao Malkia Matilda alifanya kazi kwa bidii kwenye kitambaa, na mhusika wa uwongo anayeitwa Raymond aliota kuwa askari shujaa anayepambwa kwenye mkanda pia. Haijulikani ikiwa Napoleon aliona mchezo huu, lakini inadaiwa kuwa alitumia masaa kadhaa kusimama mbele ya kitambaa kwa kutafakari. Kama William Mshindi, alijiandaa kwa uangalifu kwa uvamizi wa Uingereza. Meli ya Napoleon ya meli 2,000 ilikuwa iko kati ya Brest na Antwerp, na "jeshi lake kubwa" la wanajeshi 150-200,000 waliweka kambi huko Bologna. Sambamba la kihistoria lilidhihirika zaidi wakati comet ilipoingia angani kaskazini mwa Ufaransa na kusini mwa Uingereza, kwani comet ya Halley inaonekana wazi kwenye kitambaa cha Bayeux, kilichoonekana mnamo Aprili 1066. Ukweli huu haukuonekana, na wengi waliona kuwa ishara nyingine. ya kushindwa England. Lakini, licha ya ishara zote, Napoleon alishindwa kurudia mafanikio ya yule mkuu wa Norman. Mipango yake haikutimia, na mnamo 1804 kitambaa kilirudi Bayeux. Wakati huu aliishia mikononi mwa viongozi wa kidunia badala ya viongozi wa kanisa. Hakuonyeshwa tena katika Kanisa Kuu la Bayeux.
Wakati amani ilianzishwa kati ya England na Ufaransa mnamo 1815, kitambaa cha Bayeux kilikoma kutumika kama chombo cha propaganda, na kilirudishwa kwenye ulimwengu wa sayansi na sanaa. Ni wakati huu tu ambapo watu walianza kugundua jinsi kifo cha kito kilikuwa karibu, na wakaanza kufikiria juu ya mahali pa uhifadhi wake. Wengi walikuwa na wasiwasi juu ya jinsi utepe ulivyokuwa ukizungushwa kila wakati na kufunguliwa. Hii peke yake ilimuumiza, lakini mamlaka haikuwa na haraka ya kutatua shida hiyo. Ili kuhifadhi utepe, London Society of Antiquaries ilituma Charles Stosard, msanifu mashuhuri, kuiiga. Kwa miaka miwili, kutoka 1816 hadi 1818, Stosard alifanya kazi kwenye mradi huu. Michoro yake, pamoja na picha za mapema, ni muhimu sana katika kutathmini hali ya mkanda wa wakati huo. Lakini Stosard hakuwa msanii tu. Aliandika moja ya maoni bora juu ya maandishi. Kwa kuongezea, alijaribu kurejesha vipindi vilivyopotea kwenye karatasi. Baadaye, kazi yake ilisaidia kurudisha utepe. Stosard alielewa wazi hitaji la kazi hii. "Itachukua miaka michache," aliandika, "na hakutakuwa na fursa ya kukamilisha biashara hii."
Lakini, kwa bahati mbaya, hatua ya mwisho ya kazi kwenye mkanda ilionyesha udhaifu wa asili ya mwanadamu. Kwa muda mrefu, akiwa peke yake na kito hicho, Stosard alishindwa na majaribu na kukata kipande cha mpaka wa juu (2.5x3 cm) kama kumbukumbu. Mnamo Desemba 1816, alileta ukumbusho kwa siri kwa England, na miaka mitano baadaye alikufa kwa kusikitisha - alianguka kutoka kwenye misitu ya Kanisa la Bere Ferrers huko Devon. Warithi wa Stosard walitoa kipande hicho cha embroidery kwa Jumba la kumbukumbu la Victoria na Albert huko London, ambapo ilionyeshwa kama "kipande cha kitambaa cha Bayesian." Mnamo 1871, jumba la kumbukumbu liliamua kurudisha kipande "kilichopotea" mahali pake. Ilipelekwa Bayeux, lakini kwa wakati huo utepe ulikuwa tayari umerejeshwa. Iliamuliwa kuacha kipande hicho kwenye sanduku lile lile la glasi ambalo lilikuwa limewasili kutoka Uingereza na kuiweka karibu na ukingo uliorejeshwa. Kila kitu kitakuwa sawa, lakini hakuna siku iliyopita bila mtu kumwuliza mlinzi juu ya kipande hiki na maoni ya Kiingereza juu yake. Kama matokeo, mlinzi aliishiwa uvumilivu, na kipande cha kitambaa kiliondolewa kwenye ukumbi wa maonyesho.
Kuna hadithi ambayo inasimulia kwamba mke wa Stosard na "asili dhaifu ya kike" wanalaumiwa kwa kuiba kipande cha kitambaa. Lakini leo hakuna mtu anayetilia shaka kuwa Stosard mwenyewe ndiye alikuwa mwizi. Na hakuwa wa mwisho kuchukua pamoja naye angalau kipande cha kitambaa cha zamani. Mmoja wa wafuasi wake alikuwa Thomas Diblin, ambaye alitembelea kanda hiyo mnamo 1818. Katika kitabu chake cha noti za kusafiri, anaandika, kama jambo la kawaida, kwamba kwa ugumu wa kupata kitambaa, alikata vipande kadhaa. Hatima ya mabaki haya haijulikani. Kama kwa kitambaa yenyewe, mnamo 1842 ilihamishiwa kwa jengo jipya na mwishowe ikawekwa chini ya ulinzi wa glasi.
Umaarufu wa mkanda wa Bayeux uliendelea kukua, shukrani kwa sehemu kubwa kwa nakala zilizochapishwa zilizoonekana katika nusu ya pili ya karne ya 19. Lakini hii haitoshi kwa Elizabeth Wardle fulani. Alikuwa mke wa mfanyabiashara tajiri wa hariri na aliamua kwamba Uingereza ilistahili kitu kinachoonekana na cha kudumu kuliko kupiga picha. Katikati ya miaka ya 1880. Bi Wardle alikusanya kikundi cha watu wenye nia kama hiyo kutoka kwa watu 35 na akaanza kuunda nakala halisi ya mkanda kutoka Bayeux. Kwa hivyo, baada ya miaka 800, hadithi ya Embroidery ya Bayesi ilirudiwa tena. Ilichukua wanawake wa Victoria miaka miwili kumaliza kazi yao. Matokeo yake yalikuwa makubwa na sahihi sana, sawa na ya asili. Walakini, wanawake wa kwanza wa Briteni hawangeweza kuleta maelezo kadhaa. Ilipokuja kuonyesha sehemu za siri za kiume (zilizochorwa wazi kwenye kitambaa), uhalisi ulibadilika kuwa wa kawaida. Kwenye nakala yao, wanawake wa sindano wa Victoria waliamua kunyima tabia moja ya uchi ya uanaume wake, na yule mwingine alikuwa amevaa nguo za ndani kwa busara. Lakini sasa, badala yake, kile walichoamua kwa unyenyekevu kuficha bila hiari huvutia umakini maalum. Nakala hiyo ilikamilishwa mnamo 1886 na ikafanya ziara ya maonyesho ya ushindi kote Uingereza, kisha Merika na Ujerumani. Mnamo 1895, nakala hii ilitolewa kwa mji wa Reading. Hadi leo, toleo la Briteni la tapestry ya Bayesque iko kwenye jumba la kumbukumbu la mji huu wa Kiingereza.
Vita vya Franco-Prussia 1870-1871 wala Vita vya Kwanza vya Ulimwengu havikuacha alama kwenye mkanda wa Bayeux. Lakini wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, kitambaa kilipata moja ya hafla kubwa katika historia yake. Mnamo Septemba 1, 1939, mara tu majeshi ya Ujerumani yalipovamia Poland, ikiiingiza Ulaya katika giza la vita kwa miaka mitano na nusu, kitambaa hicho kiliondolewa kwa uangalifu kutoka kwenye stendi ya maonyesho, ikavingirishwa, ikanyunyiziwa dawa za kuua wadudu na kufichwa kwenye makao ya zege. katika misingi ya Jumba la Maaskofu huko Bayeux. Hapa kitambaa kilitunzwa kwa mwaka mzima, wakati ambao mara kadhaa kilikaguliwa na kunyunyiziwa dawa za kuua wadudu. Mnamo Juni 1940, Ufaransa ilianguka. Na karibu mara moja, maandishi hayo yalifika kwa maafisa wanaochukua. Kati ya Septemba 1940 na Juni 1941, utepe huo ulionyeshwa angalau mara 12 kwa hadhira ya Wajerumani. Kama Napoleon, Wanazi walitarajia kuiga mafanikio ya William Mshindi. Kama Napoleon, waliona kitambaa kama njia ya uenezi, na kama Napoleon, waliahirisha uvamizi mnamo 1940. Briteni ya Churchill ilikuwa tayari kwa vita kuliko Harold. Uingereza ilishinda vita hewani, na ingawa mabomu yaliendelea, Hitler alielekeza vikosi vyake kuu dhidi ya Umoja wa Kisovyeti.
Walakini, shauku ya Wajerumani katika utepe wa Bayeux haikuridhika. Katika Ahnenerbe (urithi wa mababu) - idara ya utafiti na elimu ya SS ya Ujerumani, walipendezwa na kitambaa hicho. Lengo la shirika hili ni kupata ushahidi wa "kisayansi" wa ubora wa mbio za Aryan. Ahnenerbe ilivutia idadi kubwa ya wanahistoria na wasomi wa Ujerumani ambao waliacha kazi ya kisayansi kwa kweli kwa masilahi ya itikadi ya Nazi. Shirika hilo linajulikana sana kwa majaribio ya kibinadamu ya matibabu katika kambi za mateso, lakini imezingatia akiolojia na historia. Hata katika nyakati ngumu zaidi za vita, SS ilitumia pesa nyingi katika kusoma historia ya Ujerumani na akiolojia, uchawi na utaftaji wa kazi za sanaa za asili ya Aryan. Kitambaa hicho kilimvutia na ukweli kwamba ilionyesha ushujaa wa kijeshi wa watu wa Nordic - Normans, wazao wa Waviking na Anglo-Saxons, wazao wa Angles na Saxons. Kwa hivyo, "wasomi" kutoka kwa SS waliunda mradi kabambe wa kusoma mikanda ya Bayesian, ambayo walikusudia kuipiga picha na kuijenga tena, na kisha kuchapisha vifaa vilivyotokana. Mamlaka ya Ufaransa yalilazimishwa kutii.
Kwa madhumuni ya kusoma mnamo Juni 1941, kitambaa hicho kilisafirishwa kwa abbey ya Juan Mondoye. Kikundi cha watafiti kiliongozwa na Dk Herbert Jankuhn, profesa wa akiolojia kutoka Kiel, mwanachama hai wa Ahnenerbe. Jankuhn alitoa hotuba juu ya kitambaa cha Bayesian kwa "mzunguko wa marafiki" wa Hitler mnamo Aprili 14, 1941 na katika Chuo cha Ujerumani huko Stettin mnamo Agosti 1943. Baada ya vita, aliendelea na kazi yake ya kisayansi na kuchapishwa mara kwa mara katika Historia ya Zama za Kati. Wanafunzi na wasomi wengi wamesoma na kunukuu kazi yake, hawajui historia yake ya kutiliwa shaka. Kwa muda, Jankuhn alikua Profesa Mtaalam wa Göttingen. Alikufa mnamo 1990 na mtoto wake alitoa kazi ya utengenezaji wa Bayesian kwenye jumba la kumbukumbu, ambapo bado ni sehemu muhimu ya kumbukumbu zake.
Wakati huo huo, kwa ushauri wa mamlaka ya Ufaransa, Wajerumani walikubali kusafirisha kitambaa hicho kwenye uhifadhi wa sanaa huko Château de Surchet kwa sababu za usalama. Huu ulikuwa uamuzi wa busara, kwani Chateau, ikulu kubwa ya karne ya 18, ilikuwa iko mbali na ukumbi wa michezo wa vita. Meya wa Bayeux, Señor Dodeman, amefanya kila juhudi kupata usafiri unaofaa kusafirisha kito hicho. Lakini, kwa bahati mbaya, aliweza kupata lori tu isiyoaminika, na hata hatari na injini ya jenereta ya gesi yenye uwezo wa hp 10 tu, ambayo iliendesha makaa ya mawe. Ilikuwa ndani yake kwamba walipakia kito, mifuko 12 ya makaa ya mawe, na asubuhi ya Agosti 19, 1941, safari ya ajabu ya kitambaa maarufu ilianza.
Kila kitu kilikuwa sawa mwanzoni. Dereva na wasindikizaji wawili walisimama kwa chakula cha mchana katika mji wa Flurs, lakini walipojiandaa kuanza safari tena, injini haikuanza. Baada ya dakika 20, dereva aliwasha gari, nao wakaingia ndani, lakini basi injini ikaenda vibaya kwenye kupanda kwa kwanza, na ilibidi watoke kwenye lori na kuisukuma kupanda. Kisha gari likateremka, nao wakakimbia baada yake. Walilazimika kurudia zoezi hili mara nyingi hadi walipofunika zaidi ya maili 100 wakitenganisha Bayeux na Suurchet. Baada ya kufikia marudio yao, mashujaa waliochoka hawakuwa na wakati wa kupumzika au kula. Mara tu walipopakua kitambaa, gari lilirejea Bayeux, ambapo ilibidi iwe hadi saa 10 jioni kwa sababu ya amri ya kutotoka nje kali. Ingawa lori lilikua nyepesi, bado halikupanda. Kufikia saa 9 jioni walikuwa wamefika tu Alancion, mji ulio katikati ya Bayeux. Wajerumani walikuwa wakihama maeneo ya pwani na ilikuwa imejaa wakimbizi. Hakukuwa na mahali katika hoteli, katika mikahawa na mikahawa - chakula. Mwishowe, kituo cha usimamizi wa jiji kiliwahurumia na kuwaruhusu kuingia kwenye dari, ambayo pia ilitumika kama kamera kwa walanguzi. Kutoka kwa chakula alipata mayai na jibini. Siku iliyofuata tu, masaa manne na nusu baadaye, wote watatu walirudi Bayeux, lakini mara moja walikwenda kwa meya na kuripoti kwamba kitambaa kilikuwa kimevuka Normandy iliyokuwa imekaliwa na iko kwenye kuhifadhi. Alikaa hapo kwa miaka mitatu zaidi.
Mnamo Juni 6, 1944, Washirika walifika Normandy, na ilionekana kuwa hafla za 1066 zilidhihirishwa kwenye kioo cha historia kinyume kabisa: sasa meli kubwa na askari kwenye bodi ilivuka Idhaa ya Kiingereza, lakini kwa upande mwingine na kwa lengo la ukombozi, na sio ushindi. Licha ya vita vikali, Washirika walijitahidi kupata nafasi ya kukera. Suurcher alikuwa maili 100 kutoka pwani, lakini viongozi wa Ujerumani, kwa idhini ya Waziri wa Elimu wa Ufaransa, waliamua kuhamisha kitambaa hicho kwenda Paris. Inaaminika kwamba Heinrich Himmler mwenyewe alikuwa nyuma ya uamuzi huu. Kati ya kazi zote za bei kubwa za sanaa zilizohifadhiwa kwenye Château de Surchet, alichagua tu mkanda. Na mnamo Juni 27, 1944, kitambaa kilipelekwa kwenye vyumba vya chini vya Louvre.
Kwa kushangaza, muda mrefu kabla ya kitambaa kufika Paris, Bayeux aliachiliwa. Mnamo Juni 7, 1944, siku iliyofuata kutua, Washirika kutoka Idara ya watoto wachanga ya Briteni ya 56 walitwaa jiji. Bayeux ulikuwa mji wa kwanza nchini Ufaransa kukombolewa kutoka kwa Wanazi, na tofauti na wengine wengi, majengo yake ya kihistoria hayakuathiriwa na vita. Makaburi ya vita ya Uingereza yana maandishi ya Kilatini yanayosema kwamba wale ambao walishindwa na William Mshindi wamerudi kuikomboa nchi ya Mshindi. Ikiwa utepe ungebaki huko Bayeux, ungekuwa umetolewa mapema zaidi.
Kufikia Agosti 1944, Washirika walifika karibu na jiji la Paris. Eisenhower, kamanda mkuu wa majeshi ya Allied, alikusudia kupita na Paris na kuvamia Ujerumani, lakini kiongozi wa Ukombozi wa Ufaransa, Jenerali de Gaulle, aliogopa kwamba Paris itapita mikononi mwa Wakomunisti, na akasisitiza wale wenye kasi ukombozi wa mji mkuu. Vita vilianza nje kidogo. Kutoka kwa Hitler, amri ilipokelewa ikiwa ingetoka mji mkuu wa Ufaransa, kuifuta juu ya uso wa dunia. Kwa hili, majengo kuu na madaraja ya Paris yalichimbwa, na torpedoes zenye nguvu sana zilifichwa kwenye mahandaki ya metro. Jenerali Choltitz, ambaye aliamuru jeshi la Paris, alitoka kwa familia ya zamani ya jeshi la Prussia na hakuweza kukiuka agizo hilo kwa njia yoyote. Walakini, wakati huo alitambua kuwa Hitler alikuwa mwendawazimu, na kwamba Ujerumani ilikuwa inapoteza vita, na alikuwa akicheza kwa wakati kwa kila njia inayowezekana. Ilikuwa chini ya hali kama hizo kwamba Jumatatu, Agosti 21, 1944, wanaume wawili wa SS waliingia ofisini kwake katika Hoteli ya Maurice. Jenerali aliamua kuwa ilikuwa baada yake, lakini alikuwa amekosea. Wanaume wa SS walisema walikuwa na maagizo ya Hitler ya kuchukua kitambaa huko Berlin. Inawezekana kwamba ilikusudiwa, pamoja na sanduku zingine za Nordic, kuwekwa kwenye patakatifu pa kidini cha wasomi wa SS.
Kutoka kwenye balcony, mkuu aliwaonyesha Louvre, kwenye basement ambayo kitambaa kilikuwa kimehifadhiwa. Jumba maarufu lilikuwa tayari mikononi mwa wapiganaji wa upinzani wa Ufaransa, na bunduki za bunduki zilikuwa zikirusha barabarani. Wanaume wa SS walitafakari, na mmoja wao akasema kwamba mamlaka ya Ufaransa, uwezekano mkubwa, tayari ilikuwa imechukua kitambaa, na hakukuwa na maana yoyote kuchukua jumba la kumbukumbu kwa dhoruba. Baada ya kufikiria kidogo, waliamua kurudi mikono mitupu.
