Kukatwa kwa cicadas.
Anakunywa chai na mimi
Kivuli changu kiko ukutani..
Maeda Fura (1889 - 1954) Ilitafsiriwa na A. Dolina
Mawazo ya watu wa kisasa juu ya kazi na burudani ya samurai ya Kijapani, kwa ujumla, imeonyeshwa kabisa. Na ubaguzi tayari katika wakati wetu umewekwa kiotomatiki kwenye picha yoyote ya shujaa wa kihistoria na fasihi wa riwaya za Kijapani.
Wazo la samurai tu kama watu wenye upanga mzuri, ambao hawatajikana wenyewe raha ya kutafakari silaha zao nzuri, haishangazi. Labda, katika masaa ya burudani yao adimu, walipata wakati wa kuchora mistari kadhaa ya mashairi, wakati huo huo wakichanganya msukumo wao sio wa mara kwa mara na mawazo juu ya kutowezekana kwa kifo na kubuni njia anuwai za "kuondoka" kwa furaha kutoka kwa maisha. Kwa kweli, ilikuwa kinyume kabisa. Samurai wengi hawakuwa na hata upanga mikononi mwao. Uwezekano mkubwa zaidi, mafundisho ya Buddha yalichukuliwa halisi na wao. Lakini hata wale ambao walisifika kwa unyonyaji wao wa kijeshi walikuwa mbali na kuwa wauaji wa kiu ya damu na "majambazi" watiifu kwa bwana wao, wakiwa wamevaa vichwa kadhaa vya vichwa wakivuta vichwa kwa mabwana zao.
Hata leo, Wajapani, licha ya kasi kubwa ya maisha yao, bado wanapata wakati wa kufikiria juu ya maana ya kuishi kwao, juu ya udhaifu wa kuwa. Mila ya kila mwaka ya kupendeza maua - hanami - kama jadi ya karne nyingi ambayo iliibuka katika kipindi cha Nara (710 - 784), hufanya kama sifa tofauti ya samurai ya Kijapani, shujaa aliyesafishwa na wa hali ya juu.
Tofauti kati ya samurai katika maisha ya amani na kwenye uwanja wa vita inaonekana wazi kabisa. Tuliamka asubuhi - tukaenda kulala jioni. Kila kitu hapa ni kama wengine. Maonyesho ya hali yao ya kijamii iliwalazimu kulipa kipaumbele maalum kwa choo chao, kwa mfano, nywele zao. Walipenda maua, walitazama machweo, wangecheka kwa moyo wote maonyesho ya ukumbi wa michezo wa Kobuki. Wakati mwingine, kwa kweli, walinywa kwa sababu, wakicheza na wanawake wachanga, hawakujikana matumizi ya chakula kingi. Walakini, hali ya uzuri iliyoendelezwa iliwatofautisha mashujaa hawa kutoka kwa mashujaa wa mikoa mingine ya Eurasia. Hiyo ni, malezi ya samurai yalikuwa, kwa kusema, yalikuwa ya kushangaza sana kwa maoni ya Wazungu hao hao, kwani hali ya asili iliyowazunguka wanafunzi pia haikuwa ya kawaida kabisa.
Matumizi mazuri ya silaha, kupanda farasi, uwindaji na kucheza chess ndio vitu pekee ambavyo vilihitajika kwa mashujaa wa Ulaya Magharibi. Kila kitu! Ujuzi wa knight mzuri, mashujaa wa Arabia wa Faris, ulijumuisha uwezo wa "kufahamu heshima ya farasi na uzuri wa wanawake." Inashangaza kwamba farasi katika "orodha ya masilahi" kati ya Waarabu walichukua nafasi inayoongoza ikilinganishwa na wanawake. Lakini kwa kusoma na kuandika kwa wengine, walikuwa duni sana. Charlemagne alikuwa hajui kusoma na kuandika. Jaribio lake la bidii la kukunja barua halikumfundisha kamwe kusoma na kuandika. Walakini, kati yao kulikuwa na washairi wazuri na waandishi wa hadithi, kama, kwa kweli, kati ya samurai ya Japani. Njia yao ya kupata elimu bora ilianza kutoka utoto wa mapema. Na elimu ya ziada haikuwa ubaguzi. Samurai nyingi walipokea wakati walikuwa katika huduma ya bwana wao. Kwa bahati mbaya, maoni ya mashujaa yalikua kwa njia ambayo kwa muda mrefu walielewa kusoma na kuandika kama kura ya makasisi, lakini sio mengi ya aina yao. Elimu ya nyumbani iliwaishia na jina la heshima la knight au squire. Lakini samurai waliendelea na masomo yao baada ya miaka 18 katika taasisi za elimu kama vile ukumbi wa mazoezi. Huko, Wachina walibadilisha Kilatini katika vyuo vikuu vya Uropa.
Sasa ni wazi kwamba samurai ilikuwa na wakati wa kutosha wa kuchanganya mambo ya kijeshi na burudani. Spartans hawakujua chochote kingine isipokuwa burudani na vita. Knights sawa za Uropa - mabwana wa kimwinyi karibu kabisa huiga njia ya maisha ya samurai, ikiwapita kidogo katika kiwango cha elimu. Baada ya siku ngumu, ngumu, kumaliza kazi nyingine kwa jina la nchi na bwana wake, utulivu na mapumziko mema yalikuwa lazima. Na hapa inapaswa kusisitizwa kuwa chai iliyotengenezwa hivi karibuni ilikuwa chanzo muhimu sana cha kurudisha amani ya akili ya akili kwa mashujaa wa Japani. Moto na harufu nzuri. Yeye ndiye peke yake - aliwasha moto, akatuliza, akapata nguvu, akasaidiwa kupumzika sana wakati wa kupumzika kwa akili. Jamaa ya Wajapani na chai kama hiyo ya kawaida ilifikia hatua kwamba wanahusisha kushamiri kwa utamaduni wao wa karne moja kwa moja na shughuli za shule ya dini ya Buddha ya Zen, na kwa sababu tu ni watawa wa shule hii ya Wabudhi ambao walileta chai Japani kutoka China, na kunywa usiku ili kuondoa usingizi.
Mila hii ilipitishwa na samurai pia. Kwa hili, mila ya kufanya sherehe za chai - tyado ("njia ya chai") ilitengenezwa. Kutoka kwa mshiriki wa sherehe ya chai, mkusanyiko uliokithiri ulihitajika, kikosi kutoka kwa uovu wote, kuungana tena kwa kiroho na maumbile. Nyumba za chai - chashitsu, zilikuwa mbali na msukosuko wa maisha ya jiji; kufanya ibada ya Kijapani ilihitaji mazingira ya karibu na mawasiliano ya kibinafsi. Kunywa chai ni, kwanza kabisa, mkutano wa marafiki na marafiki wazuri ambao wana ladha na mwelekeo wa kawaida. Shirika la mazingira yanayofaa, ambayo hutumia mawasiliano ya kirafiki, huweka masharti yake ya kufikia faraja hii: unyenyekevu, usafi na mawasiliano ya anga fulani kwa wageni maalum. Mwenyeji wa nyumba ndiye mwenyeji wa sherehe hiyo. Hivi karibuni kulikuwa na hitaji la mratibu wa sherehe ya chai. Wataalam kama hao walifurahiya mamlaka kati ya watu mashuhuri wa hali ya juu na kati ya samurai.
Seti ya sahani kwa sherehe ya chai ya Japani:
natsume - kikombe cha kauri kwa chai iliyotengenezwa kidogo;
chasaku - mianzi au kijiko cha mbao;
tavan - kikombe cha chai;
tyasen - whisk kwa kuchapwa chai;
mizukashi - chombo cha maji kinachotumiwa kupika chai;
hisaku - ladle iliyotumiwa kumwagilia maji ya moto kwenye vikombe;
fukusa - kitambaa ambacho mmiliki hufuta vyombo vya chai;
kobukusa - kitambaa ambacho hupewa mgeni kikombe cha chai kali kali.
Bwana aliyefundishwa vizuri wa chai anapaswa kuweza kusafiri haraka na kutatua shida za ladha. "Ustawi wa chai" uliyopangwa ulisaidia kupatanisha hata maadui wakali zaidi. Bouquets zilizopambwa kwa ustadi wa maua, kitabu kilicho na maandishi au maandishi yaliyoandikwa vizuri ni maelezo kuu ya mambo ya ndani ambayo hufafanua mada ya sherehe.
Pamoja na sahani, tahadhari maalum ililipwa kwa vases, ambayo bouquets ndogo za maua zilipambwa. Upekee wa mpangilio wa kina wa sherehe ya chai umefunuliwa vizuri na kesi kutoka kwa maisha ya Samurai wa Japani Ueda Shigeyasu, ambaye, chini ya moto wa adui yake, akiwa hatarini, alikata shina la mianzi ili kufanya vase ndogo kwa jumba la chai. Vifaa pekee vya kutengeneza vases hizi ni mianzi na keramik.
Vyombo vya meza vya chai havipaswi kuwa vya kujifanya. Uzalishaji wa vifaa vya kupika kwa hali ya juu haikuwa kazi rahisi. Kikombe kilichotengenezwa kwa ustadi wakati mwingine kilithaminiwa juu ya upanga mzuri. Kama sheria, sherehe ya chai ilifanyika dhidi ya msingi wa sauti maalum ya moja kwa moja, ambayo ilitengenezwa na kettle ya kuchemsha kwenye brazier au tripod. Wakati mwingine, chini ya aaaa, baa za chuma za saizi anuwai ziliwekwa, ambazo zinaweza kudhibiti palette ya sauti inayotoka kwenye aaaa. Vitafunio nyepesi mara nyingi vilitumiwa kwenye tray yenye mchanga mzuri, inayofaa msimu, hali na ladha ya mgeni. Kizingiti cha chini kililazimika, kikainama kuchukua chakula kwenye sinia, na hivyo kusawazisha kila mtu kwa "urefu".
Baada ya kula ilikuwa ni lazima suuza kinywa chako na mikono, na kisha tu kunywa chai, polepole, kufurahiya ladha na harufu ya "kinywaji kibichi". Kama ishara ya adabu na shukrani, ilistahili kuuliza ni wapi sahani zilitoka na ni fundi gani alifanya. Kwa kawaida, msifu. Baada ya yote, kila kikombe kilitofautishwa na upekee wa sura yake na muundo wake. Hata wawili wao hawakuwa sawa. Vikombe vilivyo na mashimo yaliyopigwa vilizingatiwa kuwa vya thamani zaidi na vilikusudiwa kwa wageni mashuhuri.
Majani ya chai kavu yalipimwa na kijiko maalum cha mianzi na kumwaga na maji ya moto kutoka kwa buli kwenye vikombe vya porcelaini. Kioevu kijani kilichapwa na whisk ya mianzi mpaka povu ya kijani kibichi ilionekana. Kijiko kingine cha maji baridi na kila kitu kilikuwa tayari kufurahiya chai ya kawaida ya Kijapani. Kwa kweli, mapishi ya mabwana yalikuwa tofauti kidogo.
Halafu mtindo wa chai ulihamia Uropa, vibano vya chai vilionekana na kasi kubwa ya utoaji wa mavuno mapya ya chai kutoka Asia. Lakini hadithi hii tayari inahitaji mazungumzo tofauti, ambayo hakuna nafasi tena kwa wapiganaji wa samurai.
Waandishi wanashukuru kampuni "Vitu vya kale vya Japani" kwa picha na habari iliyotolewa.
