Sio zamani sana, watu wengi katika nchi yetu walionekana kuchukizwa na unabii wa Wahindi wa Maya juu ya mwisho wa ulimwengu uliokaribia. Na kwa sababu fulani walitaja michoro iliyoonyeshwa kwenye … diski ya kalenda ya Waazteki, ingawa ni "kutoka opera tofauti kabisa." Wakati huo huo, watu wachache wanafikiria kwamba "mwisho wa ulimwengu" kwa Wahindi hawa haukuwa nini, kwa mfano, kwa Wakristo! Kwa kuongezea, kwao inaweza kuja siku yoyote, ilitosha damu ya dhabihu ya kibinadamu kutomwagwa kwenye madhabahu za miungu. Hiyo ni, ikiwa haukufurahisha miungu kwa wakati, basi hapa ndio "mwisho wa ulimwengu", na chini ya hali zingine zote, miungu haingeruhusu watu waangamie, kwa sababu waliwalisha !!! Lakini ni wapi wangeweza kupata damu ya dhabihu nyingi, baada ya yote, Waazteki hao hao hawakukata kila mtu mfululizo?
Uchoraji kutoka Bonampak. Zingatia sura ya mtawala upande wa kulia, ambaye "mkono wa kiongozi" wa kawaida umefunikwa na ngozi ya jaguar. Washindi walichomwa kucha zao ili wasiweze kupinga.
Dini na mila ya Waazteki - chanzo cha vita visivyokoma!
Hapa inapaswa kuzingatiwa yafuatayo: imani ya Waazteki na Wamaya ilitofautiana na dini zingine zote kwa kuwa lengo lake halikuwa kuokoa roho, lakini kuokoa ulimwengu wote, wakati dhabihu ya wanadamu ilichukua jukumu kubwa katika hili. Damu ilimwagika ili kuchelewesha kifo cha jua, kwa sababu ikiwa itakufa, basi ulimwengu wote utaangamia! Kwa kuongezea, kwao haikuwa dhabihu za wanadamu kama hizo, lakini sio-shtlahualli - malipo ya deni kwa miungu. Mara tu miungu ilipotoa damu yao kuunda jua - waliamini, na bila sehemu mpya za damu itakufa. Damu ya miungu lazima ijazwe tena, vinginevyo wao pia watakufa, na ikiwa ni hivyo, basi watu wangekufa kwa ajili ya maisha ya ulimwengu huu, na hawakuwa na tumaini la wokovu wakati huo huo!
Piramidi ya Kukulkan - "Nyoka mwenye Manyoya" huko Chichen Itza kwenye Rasi ya Yucatan.
Vijana wote na wasichana wazuri walitolewa dhabihu kwa miungu, lakini, hapo awali, wafungwa waliokamatwa vitani, kwa sababu makuhani wa Waazteki na Wamaya waliokoa watu wao wenyewe kwa visa vikali. Kwa hivyo, raison d'être ya watu wote wawili ilikuwa vita, kusudi la ambayo haikuwa nyara sana, ingawa ilifanyika pia, lakini kukamatwa kwa wafungwa wengi iwezekanavyo, waliokusudiwa kutolewa dhabihu kwa miungu!
Alichukua mfungwa - pata tuzo yako!
Kwa watu hawa wote, vita ilikuwa kura ya watu waliochaguliwa - safu ya shujaa, na haikuwa rahisi kwa mkulima rahisi kuwa shujaa. Lakini unaweza! Makuhani waliangalia michezo ya wavulana, walitiwa moyo haswa na wachangamfu walichaguliwa kwa mafunzo na huduma ya jeshi. Ni wazi kwamba kwa wazazi masikini ilikuwa zawadi ya hatima na njia bora ya kutoka kwenye umasikini. Inafurahisha kwamba kiini kikuu cha "itikadi" iliyofundishwa kwa mashujaa wa baadaye ilikuwa kwamba adui aliyekufa haileti faida yoyote na hana thamani. Lakini hai, na zaidi ya hayo, pia mfungwa mzuri - hii ndio jambo ambalo ni muhimu sana. Mateka zaidi, wahasiriwa zaidi, na neema zaidi kutoka kwa miungu. Kwa hivyo, hadhi ya shujaa ilihusiana moja kwa moja na ni maadui wangapi aliowakamata. Kwa kuongezea, Waazteki na Wamaya mapema sana walianza kuteua hii na mavazi na mapambo yanayofaa.
Kweli, nguo na mapambo kwenye sinema ya Mel Gibson "Apocalypse" (2006) imeonyeshwa kwa kweli!
Kwa hivyo kusema, nje ya utaratibu, hii pia ilifanywa, kwa hivyo, askari wote wa kawaida na makamanda, kama ishara ya taaluma hiyo, ilibidi avae vazi la tilmatli, lililowekwa na kitambaa cha nywele kwenye bega la kulia na kuanguka kwa uhuru kando ya mwili. Mtu yeyote ambaye aliweza kuchukua mfungwa mmoja alikuwa na haki ya kumpamba na maua. Yule aliyechukua mbili alikuwa amevaa tilmatli ya machungwa na mpaka wenye mistari. Na kadhalika - wafungwa zaidi, ngumu zaidi embroidery kwenye tilmatli, vito vya mapambo ambavyo watu wa kawaida walikuwa wakikatazwa kuvaa! Thawabu kwa wafungwa ilikuwa vito vya dhahabu na jade, ili askari waliowapokea mara moja wakawa watu matajiri, na kila mtu katika jamii aliwaheshimu. Naam, kabla ya vita, kila shujaa alivaa "sare" yake - nguo za rangi yake mwenyewe, mapambo yaliyotengenezwa na manyoya, alichukua ngao na muundo aliopewa. Kwa hivyo kila mtu aliyemwona alielewa mara moja "ubora" gani na, uwezekano mkubwa, pia ilicheza jukumu la shinikizo la kisaikolojia kwa adui. Baada ya yote, ni jambo moja kupigana na yule aliyechukua mmoja, na ni jambo lingine wakati unashambuliwa na shujaa aliyepambwa kwa uzuri ambaye tayari amekamata watano!
Tilmatli inayofanana na idadi ya askari waliotekwa. "Kanuni ya Mendoza". Laha ya 65, upande wa mbele. Maktaba ya Bodleian, Oxford.
Silaha zinazolingana na malengo …
Kama silaha, kwa kuangalia picha ambazo zimetujia, wapiganaji wa Maya, kwanza kabisa, walitumia mikuki, ambayo mwanahistoria wetu wa kitaifa A. Shekhvatov alihesabu kama aina tisa. Aina ya kwanza ni mkuki wa kawaida (naab te) * na ncha ya jiwe mwishoni, chini yake kulikuwa na rosette ya manyoya. Urefu ni urefu wa mtu, kwa hivyo ilikuwa uwezekano mkubwa wa silaha kwa vita vya mkono kwa mkono. Aina ya pili ni mkuki ambao hutegemea kitu kama pennant au wavu. Aina ya tatu ilitofautishwa na ukweli kwamba rosette ya manyoya ilihamishwa kwenda chini, na kwa nne, kati ya rosette hii na ncha kulikuwa na kitu kama suka na meno yaliyojitokeza. Hiyo ni, hii ni silaha ya vita ya mkono kwa mkono, na meno haya yanaweza kutumika, sema, ili adui asingeweza kunyakua mkuki au kuwaadhibu. Aina ya tano ni, uwezekano mkubwa, "mkuki wa viongozi", kwa sababu uso wake wote nyuma ya ncha (hadi ncha ya mtego) ulikuwa umepambwa au kufunikwa na ngozi ya jaguar. Aina ya sita ni mkuki wa sherehe uliopambwa sana, lakini ya saba ilikuwa na ncha karibu urefu wa cm 30 na meno madogo. Katikati ya shimoni kuna kitu kama mlinzi na inawezekana kwamba "meno" haya kwa kweli yalikuwa meno ya panya au papa, ambazo ziliingizwa kwenye msingi wa mbao. Vidokezo vinavyojulikana vilivyotengenezwa kwa mbao, vimeketi pande na sahani za obsidian - glasi ya volkeno. Silaha kama hiyo ilitakiwa kusababisha vidonda vikali, na kusababisha upotezaji wa damu haraka. Aina ya tisa ilifanana na vifaa vya Kijapani vilivyounganishwa kushikamana na nguo za adui. Mwishowe walikuwa na ncha, na nyuma yake kuna michakato na kulabu na meno.
Wapiganaji mashuhuri-Waazteki wakiwa wamevalia mavazi ya kupigana wakionyesha kiwango chao na mikuki mikononi, vidokezo ambavyo vimeketi na obsidian. Nambari ya Mendoza, karatasi 67R. Maktaba ya Bodleian, Oxford.
Darts (h'ul, ch'yik) ilikuwa na urefu wa zaidi ya mita moja na nusu na ilikusudiwa kutupa. Zilikuwa zimevaliwa kwa mafungu au, labda, kwa namna fulani zilifungwa kwenye kitu kama kipande cha picha nyuma ya ngao. Na hawakutupa tu, lakini kwa msaada wa atlatl (jina la Waazteki) - mtupa mkuki (h'ulche), ambayo huongeza sana safu ya kutupa. Atlatl ilionekana kama fimbo na gombo inayoendesha urefu wake wote na kwa msisitizo mwisho; sehemu mbili zenye umbo la U ziliambatanishwa nayo kwa vidole. Bumba hilo liliwekwa kwenye gombo hili, kisha atlatl ilifungwa kwa kasi kuelekea mwelekeo wa shabaha katika harakati sawa na kipigo cha mjeledi. Kama matokeo, aliruka kulenga kwa nguvu mara ishirini nguvu ya kutupa kawaida na kupiga ngumu zaidi! Mara nyingi alionyeshwa mikononi mwa miungu, ambayo inaonyesha kwamba Wahindi walidhani kifaa hiki kilikuwa na ufanisi sana. Picha nyingi za kifaa hiki zinajulikana, zaidi ya hayo, wakati mwingine zilipambwa sana na, inaonekana, zilicheza jukumu la aina ya wands.
Uchoraji huko Bonampak. Eneo la vita.
Vitunguu vilijulikana kwa Wahindi wa Maya, ingawa hawapatikani kwenye frescoes maarufu huko Bonampak. Lakini Waazteki walizingatia uta "silaha ya chini" ya makabila ya uwindaji mwitu, hayastahili shujaa halisi. Upinde ulikuwa mdogo kuliko urefu wa mwanadamu, lakini ulikuwa mkubwa wa kutosha. Mishale - mwanzi, katika sehemu ambayo kulikuwa na mwamba au ncha ya mfupa, ziliimarishwa na kuingiza mbao. Manyoya hayo yalitengenezwa na manyoya ya tai na kasuku, na kushikamana na shimoni na resini.
Kombeo (yun-tun) lilitumika pamoja na vifaa vingine vya kurusha, ingawa kuhani wa Uhispania Diego de Landa, ambaye tunadaiwa habari nyingi juu ya historia ya watu hawa, aliandika kwamba Maya hawakujua kombeo. Ilisukwa kutoka kwa nyuzi za mmea, na jiwe hilo lingeweza kutupwa kama meta 180 kwa msaada wake. Lakini wapiga upinde na wauaji hawakuwahi kutumiwa kama vikosi vikuu vitani, kwani walitawanywa kwa urahisi na askari katika silaha nzito.
Wapiganaji wa Waazteki wakiwa na panga za makuavitl mikononi mwao. Kutoka Kitabu IX cha Florentine Codex. Maktaba ya Medici Laurenziana, Florence.
Mbali na mkuki, "silaha nzito" ilijumuisha "upanga" - makuavitl, ambayo ilionekana kama … roll yetu ya wakulima wa Urusi kwa kupiga nguo wakati wa kuosha, lakini tu na sahani za obsidi zilizoingizwa kwenye kingo zake nyembamba. Iliwezekana kumpiga adui wote kwa upande wa gorofa na kudumaa, na kwa jeraha kali na kubwa, au hata kuua. Landa alisema tena kuwa Wamaya hawakuwa nao katika karne ya 16. Walakini, zinaweza kuonekana kwenye misaada na hata kwenye ukuta huko Bonampak. Waazteki hata walikuwa na mifano ya mikono miwili ya silaha hii, ambayo ilikuwa na nguvu mbaya sana ya uharibifu!
Shoka (ch'ak) inaweza hata kuwa na pommel ya chuma iliyotengenezwa kwa shaba ya kughushi, aloi ya dhahabu na shaba, au hata shaba ya zamani. Walipambwa sana na manyoya na mara nyingi walitumiwa kwa madhumuni ya sherehe.
Kisu cha dhabihu cha Azteki cha obsidi na mpini uliowekwa. Jumba la kumbukumbu ya Anthropolojia katika Jiji la Mexico.
Kisu kilikuwa, kwanza kabisa, silaha ya makuhani ambayo walifanya dhabihu zao za kinyama. Lakini, kwa kweli, visu rahisi zilizotengenezwa kwa jiwe la mwamba na obsidi zilitumika katika matabaka yote ya kijamii ya Wahindi wa Mesoamerica.
