Nitakutupa chini kutoka angani, Kutoka chini kwenda juu nitakutupa juu kama simba
Sitamwacha yeyote aliye hai katika ufalme wako
Nitasaliti miji yenu, mikoa na ardhi yenu kwa moto."
(Fazlullah Rashid-ad-Din. Jami-at-Tavarikh. Baku: "Nagyl Evi", 2011. p.45)
Uchapishaji wa hivi karibuni wa Voennoye Obozreniye wa nyenzo "Kwa nini waliunda bandia juu ya uvamizi wa" Mongol "wa Urusi" uliosababisha mengi, vinginevyo huwezi kusema, mabishano. Na wengine walipenda, wengine hawakupenda. Ambayo ni ya asili. Lakini katika kesi hii hatutazungumza juu ya yaliyomo kwenye nyenzo hii, lakini kuhusu … "rasmi", ambayo ni sheria zinazokubalika za kuandika vifaa vya aina hii. Katika machapisho juu ya mada ya kihistoria, haswa ikiwa nyenzo za mwandishi zinadai ni kitu kipya, ni kawaida kuanza na historia ya suala hilo. Angalau kwa ufupi, kwa sababu "sisi sote tunasimama juu ya mabega ya majitu," au tuseme wale ambao walikuwa kabla yetu. Pili, taarifa yoyote ya kwanza huthibitishwa kwa kutaja vyanzo vya kuaminika. Pamoja na taarifa za wasaidizi wa nyenzo ambazo Wamongolia hawakuacha dalili yoyote katika historia ya jeshi. Na kwa kuwa tovuti ya VO inazingatia hiyo, ni busara kuelezea juu yake kwa undani zaidi, bila kutegemea ufunuo wa hadithi, lakini kwa data ya sayansi ya kisasa ya kihistoria.
Mgongano wa vikosi vilivyowekwa vya Mongol. Mchoro kutoka kwa hati "Jami 'at-tavarih", karne ya XIV. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)
Kwanza, hakuna watu wengine wowote ambao mengi yameandikwa juu yake, lakini kwa kweli ni machache sana yanayojulikana. Kwa kweli, ingawa maandishi ya Plano Carpini, Guillaume de Rubrucai na Marco Polo [1] yalinukuliwa mara kwa mara (haswa, tafsiri ya kwanza ya kazi ya Carpini kwa Kirusi ilichapishwa mnamo 1911), sisi, kwa ujumla, hatujaongezeka.
Mazungumzo. Mchoro kutoka kwa hati "Jami 'at-tavarih", karne ya XIV. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)
Lakini tuna kitu cha kulinganisha maelezo yao na, kwani huko Mashariki "historia ya Wamongolia" iliandikwa na Rashid ad-Din Fazlullah ibn Abu-l-Khair Ali Hamadani (Rashid ad-Doula; Rashid at-Tabib - "daktari Rashid ") (c. 1247 - Julai 18, 1318,) - kiongozi maarufu wa Uajemi, daktari na mwanasayansi-ensaiklopidia; waziri wa zamani katika jimbo la Hulaguids (1298 - 1317). Alikuwa mwandishi wa kazi ya kihistoria iliyoandikwa kwa Kiajemi iitwayo "Jami 'at-tavarih" au "Mkusanyiko wa Mambo ya Nyakati", ambayo ni chanzo muhimu cha kihistoria kwenye historia ya Dola la Mongol na Iran ya enzi ya Hulaguid [2].
Kuzingirwa kwa Alamut 1256. Miniature kutoka hati "Tarikh-i Jahangushai". (Maktaba ya Kitaifa ya Ufaransa, Paris)
Chanzo kingine muhimu juu ya mada hii ni kazi ya kihistoria "Ta'rih-i jahangushay" ("Historia ya Mshindi wa Ulimwengu") Ala ad-din Ata Malik ibn Muhammad Juweini (1226 - Machi 6, 1283), kiongozi mwingine wa serikali wa Uajemi na mwanahistoria zama zile zile za Hulaguid. Utunzi wake una sehemu kuu tatu:
Kwanza: historia ya Wamongolia, na pia maelezo ya ushindi wao kabla ya hafla zilizofuatia kifo cha Khan Guyuk, pamoja na hadithi ya wazao wa khans Jochi na Chagatai;
Pili: historia ya nasaba ya Khorezmshah, na hapa pia imepewa historia ya magavana wa Mongol wa Khorasan hadi 1258;
Tatu: inaendelea historia ya Wamongolia kabla ya ushindi wao juu ya Wauaji; na inasimulia juu ya dhehebu lenyewe [3].
Ushindi wa Wamongolia wa Baghdad mnamo 1258. Mchoro kutoka kwa maandishi "Jami 'at-tavarih", karne ya XIV. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)
Kuna vyanzo vya akiolojia, lakini sio tajiri sana. Lakini leo tayari zinatosha kabisa kupata hitimisho linalotokana na ushahidi, na maandishi juu ya Wamongolia, kama ilivyotokea, hayapo tu katika lugha za Ulaya, bali pia katika Kichina. Vyanzo vya Wachina vilivyotajwa katika kesi hii ni historia za nasaba, takwimu za serikali na kumbukumbu za serikali. Na kwa hivyo wanaelezea kwa undani na kwa miaka, na tabia kamili ya Wachina, vita na kampeni, na kiwango cha ushuru kilicholipwa Wamongolia kwa njia ya mchele, maharagwe na ng'ombe, na hata njia za kijeshi za kupigana. Wasafiri wa China ambao walikwenda kwa watawala wa Mongol pia waliacha maelezo yao juu ya Wamongolia na Uchina Kaskazini katika nusu ya kwanza ya karne ya 13. "Men-da bei-lu" ("Maelezo kamili ya Wamongolia-Watatari") ni chanzo cha zamani kabisa kilichoandikwa kwa Wachina kwenye historia ya Mongolia. Hii "Maelezo" ina hadithi ya balozi wa Kusini Sung Zhao Hong, ambaye alitembelea Yanjing mnamo 1221 na kamanda mkuu wa askari wa Mongol huko Uchina Kaskazini, Mukhali. "Men-da bei-lu" ilitafsiriwa kwa Kirusi na VP Vasiliev nyuma mnamo 1859, na kwa wakati huo kazi hii ilikuwa ya kupendeza sana kisayansi. Walakini, leo tayari imepitwa na wakati na tafsiri mpya, bora inahitajika.
Mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. Mchoro kutoka kwa hati "Jami 'at-tavarih", karne ya XIV. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)
Pia kuna chanzo muhimu cha kihistoria kama "Chang-chun zhen-ren si-yu ji" ("Kumbuka juu ya safari ya Magharibi ya mwadilifu Chang-chun") - aliyejitolea kwa safari za mtawa wa Tao katika Asia ya Kati wakati wa kampeni ya magharibi ya Genghis Khan (1219-1225 biennium). Tafsiri kamili ya kazi hii ilifanywa na P. I. Kafarov mnamo 1866 na hii ndiyo tafsiri pekee kamili ya kazi hii kwa leo, ambayo haijapoteza umuhimu wake leo. Kuna "Hei-da shi-lue" ("Maelezo mafupi juu ya Watatari weusi") - chanzo muhimu zaidi (na tajiri zaidi!) Ya habari juu ya Wamongolia ikilinganishwa na "Men-da bei-lu" na " Chang-chun zhen ren si-yu ji ". Inawakilisha maelezo ya wasafiri wawili wa China mara moja - Peng Da-ya na Xu Ting, ambaye alitembelea Mongolia katika korti ya Ogedei kama sehemu ya ujumbe wa kidiplomasia wa South Sun, na akaleta pamoja. Walakini, kwa Kirusi tuna nusu tu ya noti hizi.
Kuingizwa kwa Mongol Khan. Mchoro kutoka kwa hati "Jami 'at-tavarih", karne ya XIV. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)
Mwishowe, kuna chanzo sahihi cha Kimongolia, na mnara wa utamaduni sahihi wa kitaifa wa Mongolia wa karne ya 13. "Mongol-un niucha tobchan" ("Historia ya Siri ya Wamongoli"), ugunduzi ambao unahusiana moja kwa moja na historia ya Wachina. Inasimulia juu ya mababu za Genghis Khan na jinsi alivyopigania nguvu huko Mongolia. Hapo awali, iliandikwa kwa kutumia alfabeti ya Uyghur, ambayo Wamongolia walikopa mwanzoni mwa karne ya 13, lakini imetujia katika maandishi ambayo yalitengenezwa kwa herufi za Kichina na (kwa bahati nzuri kwetu!) Na tafsiri sahihi kati ya zote Maneno ya Kimongolia na ufafanuzi mfupi juu ya kila aya iliyoandikwa kwa Kichina.
Wamongolia. Mchele. Angus McBride.
Mbali na vifaa hivi, kuna idadi kubwa ya habari iliyomo kwenye hati za Wachina za enzi ya utawala wa Mongol huko China. Kwa mfano, "Tung-chzhi tiao-ge" na "Yuan dian-zhang", ambazo zina amri, maamuzi ya kiutawala na kimahakama juu ya maswala anuwai, kuanzia na maagizo ya jinsi ya kuchinja kondoo vizuri kulingana na utamaduni wa Wamongolia, na kuishia na amri za uamuzi nchini China watawala wa Wamongolia, na maelezo ya hali ya kijamii ya matabaka anuwai ya jamii ya Wachina wakati huo. Ni wazi kwamba, kama vyanzo vya msingi, nyaraka hizi zina dhamana kubwa kwa wanahistoria wanaosoma wakati wa utawala wa Mongol huko China. Kwa neno moja, kuna safu kubwa ya vyanzo katika uwanja wa sinology, ambayo inahusiana moja kwa moja na historia ya Mongolia ya medieval. Lakini ni wazi kwamba hii yote lazima ichunguzwe, kama, kwa kweli, tawi lolote la historia ya zamani. Aina ya "alikuja, kuona, na kushinda" aina ya "shambulio la wapanda farasi kwenye historia" na marejeleo ya Gumilyov mmoja tu na Fomenko na K (kama tunavyoona mara nyingi katika maoni yanayoambatana) hayafai kabisa katika kesi hii.
Mongol huendesha wafungwa. Mchele. Angus McBride.
Walakini, inapaswa kusisitizwa kuwa, wakati wa kuanza kusoma mada hii, ni rahisi sana kushughulikia vyanzo vya sekondari, pamoja na vile ambavyo sio msingi tu wa utafiti wa vyanzo vya msingi vya maandishi ya waandishi wa Uropa na Wachina, lakini pia na matokeo ya uchunguzi wa akiolojia uliofanywa wakati mmoja na wanasayansi wa Soviet na Urusi. Kweli, kwa maendeleo ya jumla katika uwanja wa historia ya nchi yako, tunaweza kupendekeza ujazo 18 wa safu ya "Akiolojia ya USSR" iliyochapishwa katika ufikiaji wazi na Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, kilichochapishwa kipindi cha kuanzia 1981 hadi 2003. Na, kwa kweli, kwetu sisi chanzo kikuu cha habari ni PSRL - Mkusanyiko kamili wa Mambo ya Nyakati ya Urusi. Kumbuka kuwa leo hakuna ushahidi halisi wa uwongo wao katika zama za Mikhail Romanov, au Peter I, au Catherine II. Yote hii sio zaidi ya uvumbuzi wa wapenzi kutoka "historia ya watu", haifai sana. Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba kila mtu alisikia juu ya hadithi za hadithi (ya mwisho, kwa njia, sio moja, lakini nyingi!), Lakini kwa sababu fulani watu wachache sana walizisoma. Lakini bure!
Mongol na upinde. Mchele. Wayne Reynolds.
Kwa habari ya mada halisi ya utafiti wa silaha, hapa mahali muhimu ni ulichukua na utafiti wa wanahistoria kadhaa wa Urusi, wanaotambuliwa wote nchini Urusi na nje ya nchi [4]. Kuna shule nzima iliyoundwa na wanahistoria mashuhuri katika vyuo vikuu vya nchi yetu na wameandaa machapisho kadhaa ya kupendeza na muhimu juu ya mada hii [5].
Kazi ya kufurahisha sana "Silaha na Silaha. Silaha za Siberia: kutoka Zama za Jiwe hadi Zama za Kati ", iliyochapishwa mnamo 2003, iliyoandikwa na A. I. Sokolov, wakati wa kuchapishwa kwake, mgombea wa sayansi ya kihistoria, mtafiti mwandamizi katika Taasisi ya Akiolojia na Ethnografia ya Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha Urusi, ambaye amekuwa akifanya utafiti wa akiolojia huko Altai na katika nyika za Minusinsk Bonde kwa zaidi ya miaka 20 [6].
Moja ya vitabu vya Stephen Turnbull.
Wamongolia pia walizingatia mada ya maswala ya kijeshi kati ya wanahistoria wanaozungumza Kiingereza waliochapishwa katika nyumba ya uchapishaji ya Osprey, na haswa, mtaalam anayejulikana kama Stephen Turnbull [7]. Kufahamiana na fasihi ya lugha ya Kiingereza katika kesi hii ni faida mara mbili: inafanya uwezekano wa kufahamiana na nyenzo hiyo na kuboresha kwa Kiingereza, sembuse ukweli kwamba upande wa kielelezo wa matoleo ya Osprey unatofautishwa na kiwango cha juu cha kuegemea.
Wapiganaji wenye nguvu wa Mongol. Mchele. Wayne Reynolds.
Ujuzi, hata ikiwa ni mfupi sana, na msingi wa kihistoria wa kaulimbiu ya sanaa ya kijeshi ya Kimongolia [8], unaweza kuizingatia tayari na kwa jumla, ukiacha marejeleo kwa kila ukweli maalum kwa kazi za kisayansi tu katika eneo hili.
Kuanza, hata hivyo, hadithi ya silaha za Kimongolia haipaswi kuwa na silaha, lakini … na waya wa farasi. Walikuwa Wamongolia ambao walidhani kuchukua nafasi ya kidogo na mashavu kidogo na pete kubwa za nje - vifijo. Zilikuwa mwisho wa kidogo, na kamba za kichwa zilikuwa zimefungwa tayari na hatamu zilifungwa. Kwa hivyo, kidogo na hatamu ilipata sura ya kisasa na inabaki leo.
Biti za Kimongolia, pete kidogo, viboko na farasi.
Pia waliboresha matandiko. Sasa pinde za saruji zilifanywa kwa njia ya kupata msingi mpana zaidi. Na hii, kwa upande wake, ilifanya iwezekane kupunguza shinikizo la mpanda farasi nyuma ya mnyama na kuongeza ujanja wa wapanda farasi wa Kimongolia.
Kama kwa kutupa silaha, ambayo ni, upinde na mishale, basi, kama inavyoonekana na vyanzo vyote, Wamongolia walikuwa hodari. Walakini, muundo wa pinde zao ulikuwa karibu na bora. Walitumia pinde na pedi ya mbele ya koni na miisho ya "paddle-like". Kulingana na wataalam wa akiolojia, usambazaji wa pinde hizi katika Zama za Kati ulihusishwa haswa na Wamongolia, kwa hivyo mara nyingi huitwa "Kimongolia". Ufunikaji wa mbele ulifanya uwezekano wa kuongeza upinzani wa sehemu kuu ya upinde hadi mapumziko, lakini kwa ujumla haikupunguza kubadilika kwake. Kibiti cha upinde (kilichofikia cm 150-160) kilikusanywa kutoka kwa aina kadhaa za kuni, na kutoka ndani kiliimarishwa na sahani za pembe za artiodactyls - mbuzi, tur, ng'ombe. Tendoni kutoka nyuma ya kulungu, elk au ng'ombe zilinaswa kwenye msingi wa mbao wa upinde kutoka nje, ambayo iliongeza kubadilika kwake. Kwa mafundi wa Buryat, ambao pinde zao zinafanana sana na Wamongolia wa zamani, mchakato huu ulichukua hadi wiki, kwani unene wa safu ya tendon ilibidi ifikie sentimita moja na nusu, na kila safu ilikuwa imewekwa tu baada ya ile ya awali kavu kabisa. Kitunguu kilichomalizika kilibandikwa na gome la birch, vunjwa kwenye pete na kukaushwa … kwa angalau mwaka. Na upinde mmoja tu ulichukua angalau miaka miwili, ili wakati huo huo, pengine, pinde nyingi ziliwekwa ndani ya hisa mara moja.
Pamoja na hayo, mara nyingi pinde zilivunjika. Kwa hivyo, mashujaa wa Mongol walichukua pamoja nao, kulingana na Plano Carpini, pinde mbili au tatu. Labda pia walikuwa na nyuzi za ziada ambazo zilihitajika katika mazingira tofauti ya hali ya hewa. Kwa mfano, inajulikana kuwa kamba ya upinde iliyotengenezwa na matumbo ya kondoo iliyopotoka hutumika vizuri wakati wa kiangazi, lakini haivumili vuli. Kwa hivyo kwa kufanikiwa kwa upigaji risasi wakati wowote wa mwaka na hali ya hewa, utepe tofauti ulihitajika.
Inapata na ujenzi wao kutoka kwa jumba la kumbukumbu la makazi ya Zolotarevskoe karibu na Penza.
Walichota upinde kwa njia ambayo, hata hivyo, ilijulikana muda mrefu kabla ya Wamongolia kuonekana katika uwanja wa kihistoria. Iliitwa "njia iliyo na pete:" Unapoenda kuteka upinde, chukua … kwa mkono wa kushoto, weka kamba ya nyuma nyuma ya pete ya akiki kwenye kidole gumba cha mkono wa kulia, ambayo kiungo cha mbele kimekunjwa mbele, iweke katika nafasi hii kwa msaada wa kiungo cha kati cha kidole cha faharisi, ulibonyeza dhidi yake, na uvute kamba hadi mkono wa kushoto ufikie na wa kulia ukikaribia sikio; baada ya kuelezea lengo lao, huondoa kidole cha kidole kutoka kwenye kidole gumba, wakati huo huo kamba ya utelezi huteleza kwenye pete ya akiki na kutupa mshale kwa nguvu kubwa "(Uk. Soch. AI Soloviev - p. 160).
Gonga la Jade Archer. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Karibu vyanzo vyote vilivyoandikwa ambavyo vimeshuka kwetu vinatambua ustadi ambao wapiganaji wa Mongol walitumia upinde. "Ni hatari sana kuanza vita nao, kwa sababu hata kwenye mapigano madogo nao kuna watu wengi wameuawa na kujeruhiwa, kama wengine walivyofanya katika vita vikubwa. Hii ni matokeo ya ustadi wao katika upinde mishale, kwani mishale yao hutoboa karibu kila aina ya vifaa vya kujikinga na silaha,”mkuu wa Kiarmenia Gaiton aliandika mnamo 1307. Sababu ya upigaji risasi uliofanikiwa ilihusishwa na sifa za kupendeza za mishale ya Kimongolia, ambayo ilikuwa kubwa na inayojulikana na ukali mkubwa. Plano Carpini aliandika juu yao kama ifuatavyo: "Mishale ya chuma ni kali sana na hukatwa pande zote kama upanga-kuwili", na zile ambazo zilitumika "… kwa risasi ndege, wanyama na watu wasio na silaha, vidole vitatu pana."
Vichwa vya mshale vilivyopatikana katika makazi ya Zolotarevskoye karibu na Penza.
Vidokezo vilikuwa gorofa katika sehemu ya msalaba, petiolate. Kuna vichwa vya mishale ya asymmetric, lakini pia inajulikana ile ambayo sehemu ya kushangaza ilikuwa na sura ya moja kwa moja, ya anguse au hata ya semicircular. Hizi ndio kinachojulikana kama vipandikizi. Pembe mbili hazina kawaida, zilitumika kwa risasi kwa farasi na adui ambaye hajalindwa na silaha.
Vichwa vya mshale kutoka Tibet, karne ya 17 - 19 (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Kwa kufurahisha, vidokezo vingi vya muundo mkubwa vilikuwa na sehemu ya zigzag au "inayofanana na umeme", ambayo ni kwamba, nusu moja ya ncha ilijitokeza kidogo juu ya nyingine, ambayo ni kwamba ilifanana na zigzag ya umeme katika sehemu hiyo. Imependekezwa kuwa vidokezo kama hivyo vinaweza kuzunguka wakati wa kukimbia. Lakini ikiwa hii ni kweli, hakuna mtu aliyewahi kuangalia.
Inaaminika kwamba ilikuwa kawaida kupiga risasi na mishale na kupunguzwa sana. Hii ilifanya iwezekane kuwapiga mashujaa bila silaha, wakiwa wamesimama kwenye safu ya nyuma ya miundo minene, na vile vile kuwajeruhi sana farasi. Kama kwa mashujaa waliovaa siraha, kawaida walikuwa wakitumia vidokezo vikubwa vya pande tatu, nne au pande zote, vidokezo vya kutoboa silaha dhidi yao.
Vichwa vidogo vya mishale ya rhombic, ambavyo vilikuwa maarufu kati ya Waturuki hapo zamani, pia vilikutana na vinaweza kuonekana kati ya uvumbuzi wa wanaakiolojia. Lakini vidokezo vyenye blade tatu na vyenye-blade nne na vile pana na mashimo yaliyopigwa ndani yao hayakuweza kupatikana katika nyakati za Kimongolia, ingawa kabla ya hapo walikuwa maarufu sana. Mbali na vichwa vya mshale, kulikuwa na "filimbi" za mfupa kwa njia ya koni mbili. jozi ya mashimo yalitengenezwa ndani yao na wakati wa kukimbia walitoa filimbi ya kutoboa.
Kufuatia wanaokimbia. Mchoro kutoka kwa hati "Jami 'at-tavarih", karne ya XIV. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)
Plano Carpini aliripoti kwamba kila mpiga upinde wa Kimongolia alikuwa na "mito mitatu mikubwa iliyojaa mishale." Nyenzo za mito hiyo ilikuwa gome la birch na zilikuwa na mishale kama 30 kila moja. Mishale katika mito ilifunikwa na kifuniko maalum - tokhtuy - kuwalinda kutokana na hali ya hewa. Mishale katika vitisho inaweza kubanwa na vidokezo vyao juu na chini, na hata kwa mwelekeo tofauti. Ilikuwa ni kawaida kupamba vitambaa na pembe za onyo na mifupa na mifumo ya kijiometri na picha za wanyama na mimea anuwai.
Podo na upinde. Tibet au Mongolia, karne za XV - XVII (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Mbali na manyoya kama hayo, mishale inaweza pia kuhifadhiwa katika vifuniko vya ngozi bapa, sawa na umbo la kuinama kwa upande mmoja ulionyooka na ule uliokunjwa mwingine. Wanajulikana kutoka miniature za Wachina, Waajemi na Wajapani, na pia kutoka kwa maonyesho katika Chumba cha Silaha cha Kremlin ya Moscow, na kati ya nyenzo za kikabila kutoka mikoa ya Transbaikalia, Siberia ya Kusini na Mashariki, Mashariki ya Mbali na msitu wa Magharibi wa Siberia. -neno. Mishale kwenye manyoya kama hayo kila wakati ilikuwa imelazwa na manyoya yao juu, hivi kwamba ilijitokeza nje kwa zaidi ya nusu ya urefu wao. Walikuwa wamevaa upande wa kulia ili wasiingiliane na kuendesha.
Podo la Wachina la karne ya 17. (Makumbusho ya Metrolithin, New York)
Orodha ya Bibliografia
1. Plano Carpini J. Del. Historia ya Wamongoli // J. Del Plano Carpini. Historia ya Wamongolia / G. de Rubruk. Safari ya Nchi za Mashariki / Kitabu cha Marco Polo. - M. Mawazo, 1997.
2. Rashid ad-Din. Mkusanyiko wa kumbukumbu / Per. kutoka kwa Kiajemi L. A. Khetagurov, chapa na maelezo na prof. A. A. Semenova. - M., L.: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1952. - T. 1, 2, 3; Fazlullah Rashid ad-Din. Jami-at-Tavarikh. - Baku: "Nagyl Evi", 2011.
3. Ata-Melik Juvaini. Genghis Khan. Genghis Khan: historia ya mshindi wa ulimwengu / Ilitafsiriwa kutoka kwa maandishi ya Mirza Muhammad Qazvini kwenda kwa Kiingereza na J. E. Boyle, na utangulizi na bibliografia ya D. O. Morgan. Tafsiri ya maandishi kutoka Kiingereza kwenda Kirusi na E. E. Kharitonova. - M.: "Nyumba ya Uchapishaji MAGISTR-PRESS", 2004.
4. Silaha za Kimongolia za mapema za Gorelik MV (IX - nusu ya kwanza ya karne za XVI) // Akiolojia, ethnografia na anthropolojia ya Mongolia. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - S. 163-208; Gorelik M. V. Vikosi vya Wamongolia-Watatari wa karne za X-XIV: Sanaa ya kijeshi, silaha, vifaa. - M.: Upeo wa Vostochny, 2002; Vita ya Gorelik M. V. Steppe (kutoka historia ya mambo ya kijeshi ya Watat-Mongols) // Maswala ya kijeshi ya watu wa zamani na wa zamani wa Asia ya Kaskazini na Kati. - Novosibirsk: IIFF SO SSSR, 1990. - S. 155-160.
5. Khudyakov Yu S. S. Silaha ya wahamaji wa zamani wa Siberia ya Kusini na Asia ya Kati. - Novosibirsk: Sayansi, 1986; Khudyakov Yu S. S. Silaha ya wahamaji wa Kusini mwa Siberia na Asia ya Kati katika zama za Zama za Kati zilizoendelea. - Novosibirsk: IAET, 1997.
6. Sokolov A. I. “Silaha na Silaha. Silaha za Siberia: kutoka Zama za Jiwe hadi Zama za Kati. - Novosibirsk: INFOLIO-vyombo vya habari, 2003.
7. Stephen Turnbull. Genghis Khan & Mongol Washinda 1190-1400 (HISTORIA MUHIMU 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Shujaa wa Mongol 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Uvamizi wa Mongol wa Japani 1274 na 1281 (KAMPENI 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Ukuta Mkubwa wa China 221 BC - AD 1644 (FORTRESS 57), Osprey, 2007.
8. Ni wazi kwamba jeshi la Mongolia halikuwa la kimataifa, lakini lilikuwa mchanganyiko wa motley wa makabila ya wahamaji wanaozungumza Kimongolia na baadaye. Kwa hivyo, dhana yenyewe ya "Kimongolia" katika kesi hii inabeba pamoja zaidi kuliko yaliyomo kikabila.
