- Mfalme wako!
- Nini?
- Ni mbaya kuchukua pua yako!
- Kila kitu ni cha heshima kwa mfalme!
Mazungumzo kutoka kwa sinema "The Kingdom of Crooked Mirrors", 1963
Na wakati kuna uhuru karibu, Kila mtu ni mfalme wake mwenyewe!
Alexander Khazin. Wimbo kutoka kwa sinema "Kaini XVIII" (1963)
Historia ya uhuru wa Urusi. Kwenye kurasa za "VO" mara nyingi huwa na majadiliano kwenye maoni, waandishi ambao, kwa furaha kubwa, lakini wazi na akili ya kijinga, hutengeneza maandiko anuwai ya asili isiyo na upendeleo, inaonekana wanaamini kuwa kwa njia hii wanasababisha shida kwa mpinzani au mwandishi wa hii au nakala hiyo. Kwa kweli, hii sivyo ilivyo. Kwa maneno mabaya, inafaa kutaja maoni ya Wachina Yi Pun, shujaa wa hadithi ya Jack London "Mioyo ya Watatu." Kwa kuongezea, maoni ya wakosoaji wasiojulikana hayastahili sana. Kama kwa maandiko, moja ya maarufu zaidi leo ni "huria". Neno linatokana na liberalis ya Kilatini, ambayo inamaanisha "bure". Kwa wazi, kuna kila sababu ya kuzungumza kwa undani juu ya nini huria na nini historia yake iko katika nchi yetu. Kwa hivyo, safu ya nakala imepangwa ambayo ujamaa katika Urusi utajadiliwa. Na hii ndio nakala ya kwanza katika safu hii. Kweli, itaonyeshwa na picha kutoka kwa hadithi maarufu za sinema za watoto. Kama wanasema, hadithi ni ya uwongo, lakini kuna dokezo ndani yake!
Walakini, kabla ya kuzungumza juu ya huria yenyewe na historia yake, wacha tugeukie historia yetu ya hivi karibuni, kwani kuna wakati wa kufundisha sana hapo. Wacha tuanze kwa kukumbuka hii: "Siwezi kupinga raha ya kutaja" Kanuni ya Dhalimu "ya zamani zaidi ambayo Aristotle anadaiwa kuelezea" (Niliipata katika "Historia ya Falsafa ya Magharibi" ya Bertrand Russell).
(Kutoka kwa nakala ya Academician wa Chuo cha Sayansi ya SSR ya Kiukreni N. Amosov "Ukweli, maadili na mifano", jarida la "Sayansi na Maisha" No. 5, 1989.)
Sasa wacha tusogeze mbele kwa miaka ya 90 na tukumbuke "lebo" maarufu wakati huo: "nyekundu-hudhurungi". Kweli, ni nani "nyekundu", hakuna haja ya kuelezea, lakini ni nani "kahawia"? Je! Unafikiri "wafashisti" wetu? H-e-e-t! Hilo lilikuwa jina la wafuasi wa Zhirinovsky, ambaye aliwashutumu wakomunisti, lakini hata hivyo aliungana nao kuwa "bogey" mmoja wa kawaida. Ni nani aliyebuni hii na umewezaje kuzindua lebo hii ya kijinga katika ufahamu wa umma? Lakini nilifaulu … Ingawa haikuota mizizi, ilionekana kuwa ya kushangaza sana. Aina ya mseto wa nyoka na hedgehog..
Na serikali pia inahitaji kutegemea itikadi. Haiwezi kuishi bila hiyo hata ikiwa imefutwa rasmi. Na pia anahitaji taasisi za kijamii kutumika kama vifaa. Na katika miaka ya 90, jamii yetu ilianza kukuza kikamilifu wazo la … ujamaa! Kwamba watu wa Urusi ni mafungamano, kwamba kila kitu kilipitia kanisa kuu na kutupeleka kwenye kanisa kuu. Lakini kitu na ujamaa haukufanikiwa, na mazungumzo yote juu yake yalipunguzwa haraka.
Walakini, walipata jiwe jipya, kwa kusema, linabakiza jiwe la demokrasia changa ya Urusi: zemstvo. Katika uamsho wake waliona aina maarufu za utawala wa watu, na hii licha ya ukweli kwamba Lenin huyo huyo aliita zemstvos "gurudumu la tano kwenye gari la uhuru wa Kirusi." Na hapa itakuwa sawa kukumbuka maneno haya, tukibadilisha "uhuru" na "statehood", lakini waandishi wetu, ambao walipewa dhamana ya kutukuza zemstvo, walipendelea kutokumbuka hii.
Ilitokea tu kwamba "kipindi cha zemstvo" katika historia ya demokrasia yetu inajulikana sana kwangu. Ukweli ni kwamba zemstvo mara moja ilitoa taa ya kijani kutetea tasnifu za wagombea, na watu, kawaida, mara moja walifaidika na hii. Angalia tu tasnifu ngapi za mgombea zilitetewa mwishoni mwa miaka ya 90 - mapema miaka ya 2000 kwenye zemstvo tu huko Penza! " "Shirika na mwelekeo kuu wa shughuli za taasisi za zemstvo za mkoa wa Penza, 1865-1890." (2000, mgombea wa sayansi ya kihistoria Sineva N. Yu.); "Vyombo vya habari vya mkoa wa Penza juu ya shughuli za zemstvo katika kipindi cha 1864 hadi 1917: kwa mfano wa" mkoa wa Penza vedomosti "na" Bulletin ya zemenza ya Penza "(2005, mgombea wa sayansi ya kihistoria Peterova A. Yu.). Kwa kuongezea, ikiwa kazi mbili za kwanza ni dhaifu sana (na hii inaiweka kwa upole), basi ya mwisho sio kitu chochote. Ilifanywa na mwanafunzi wangu aliyehitimu, ambaye nilikuwa mshauri wake wa kisayansi. Walakini, sio ngumu hata kidogo kuthibitisha taarifa yangu hii: inatosha kupakua kazi hizi kutoka kwa Mtandao na kulinganisha. Hata mlei ataona tofauti dhahiri. Walakini, hivi karibuni ilikufa kwa njia yoyote, lakini kwa lebo "kanisa kuu" na "zemstchik", hazikuonekana kamwe, ingawa wangeweza, kwanini?
Walakini, uwezekano mkubwa, serikali yetu mwishowe ilitambua kuwa ni faida zaidi kuwa na msaada katika mioyo kulingana na woga kuliko upendo. Na hivi ndivyo "maadui wa watu" waliozaliwa - "huria" ambao wanaishi "kwa misaada ya Soros" na wanaota "kuharibu" kila kitu karibu, na kuwa mabwana juu ya walioharibiwa… je! Walakini, swali hili ni moja wapo ya yasiyofaa, na hatutalichambua kwa sasa. Jambo kuu ni kwamba tayari kumekuwa na upatanishi, zemstvo, na sasa kwa miaka kadhaa sasa tumekuwa na kitu kingine cha tahadhari ya umma: "huria." Lakini vector yake, tofauti na upatanishi na zemstvo, imegeuzwa digrii 180!
Kweli, sasa, baada ya utangulizi huu, wacha tugeuke moja kwa moja kwa mada ya nyenzo zetu. Kuanza, Zama za Kati zilishuhudia chipukizi za kwanza za huria, wakati mabwana wakuu walitaka kulinda ardhi zao kutoka kwa dhulma ya watawala. Na juu ya yote huko England, walifanikisha lengo lao: mnamo 1215, wawakilishi wa Briteni walifanikiwa kupata kutoka kwa Mfalme John Lack of Land saini kwenye hati maarufu: Magna Carta, ambapo maneno yafuatayo ya ajabu yalirekodiwa: au kupigwa marufuku, au kufukuzwa, au kuharibiwa vinginevyo, isipokuwa kwa korti halali sawa na yeye na sheria za nchi … "Na hii ilikuwa mafanikio makubwa, kwa sababu kabla ya hapo, kila kitu kilikuwa kizuri kwa mfalme!"
Watu wenye elimu wa Uropa tayari katika Renaissance walifahamiana na kazi za waandishi wa zamani kama Plato, Aristotle, Tacitus, ambao walitafakari juu ya sifa na upungufu wa aina za serikali za kifalme na za jamhuri, dhulma na sheria. Kweli, mawakili wa Uropa walirithi kutoka Roma sheria ya Kirumi, ambapo dhana za mali, mmiliki na haki zake zote zilitengenezwa kwa undani sana. Na urithi huu wa zamani pia ulikuwa na athari kubwa sana kwenye malezi ya maoni mapya ya huria.
Umuhimu wa "Magna Carta" pia ulikuwa katika ukweli kwamba iliweka mfano ambao baadaye uliongezeka kwa majimbo mengi ya Uropa. Na ingawa mwanzoni tu waheshimiwa walipokea haki ya uhuru wa kibinafsi, kama matokeo ya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe na mapinduzi huko Holland, England na Ufaransa, watu wa miji na wakulima walipata haki sawa kwa wao wenyewe. Mwanahistoria mashuhuri wa Urusi, mwanafalsafa, mwanafikra wa kidini na mtangazaji GP Fedotov (aliyeitwa na mmoja wa wakosoaji "mjuzi zaidi na mjanja zaidi wa Kirusi wa karne ya 20") aliandika kwenye hafla hii kwamba huko Uropa "marupurupu mazuri hayakuondolewa kama ziliongezwa kwa watu wote ".
Walakini, jamii ya homo sapiens bado ilikua polepole sana hadi mwisho wa karne ya 19. huko Ulaya, majimbo yakaanza kuonekana, yamejengwa haswa juu ya kanuni za uhuru, ikieleweka kama ifuatavyo:
Uhuru kamili wa dhamiri na uhuru wa kusema; muundo wa serikali unategemea maagizo ya kikatiba ambayo yanakataa msimamo kamili, serikali ya mitaa inapewa upendeleo juu ya ujamaa, uhuru wa mtu binafsi dhidi ya ulinzi wa polisi, usawa wa wanawake umehakikishiwa, marupurupu yote ya kitabaka yanafutwa, watu wanashiriki katika usimamizi wa haki, mzigo wa ushuru unasambazwa kulingana na mapato, ambayo ni nani anapata zaidi, analipa zaidi. Ipasavyo, uhuru wa kiuchumi unapingana na vizuizi juu ya uhuru wa biashara na uhuru wa kazi.
Urusi ya Zama za Kati ilikua kwa njia sawa na ile ya Uropa, ingawa sio bila upendeleo unaohusishwa na nafasi yake ya asili ya kijiografia. Alibatizwa karibu miaka 500 baadaye kuliko Ufaransa (tarehe rasmi ya ubatizo wa Ufaransa ni 496), na njia kuu za usafirishaji katika maeneo ya misitu ya Urusi zilikuwa mito. Walakini, katika karne za XI-XIII. idadi ya miji ambayo ilikuwa na serikali ya kibinafsi kwa njia ya mikutano ya veche ya watu wa miji ilikua haraka, ambayo ilizuia wakuu, ambao walidai nguvu kamili juu ya miji, kuwa na nguvu sana. Hiyo ni, huko Urusi wakati huo kulikuwa na hali zote za kuibuka kwa "Magna Carta" yake mwenyewe. Lakini basi uvamizi wa Mongol-Kitatari ulianza, ambao ulisababisha pigo kubwa kwa miji ya Urusi. Lakini wakulima, hadi 1293, bado kwa njia fulani "waliingiliwa". Walakini, mwaka huu labda ulikuwa mwaka mbaya zaidi katika nusu ya pili ya karne ya 13. Jeshi la Dudenev halikuwa na haraka, tofauti na jeshi la Batu, na mwandishi anajilinganisha kwa ujasiri na anaandika kwamba maadui "vijiji na volost na nyumba za watawa" na "waliifanya dunia yote kuwa tupu", na watu sio tu kutoka miji, bali hata kutoka misitu ya ". Hiyo ni, kabla ya hapo ilikuwa bado inawezekana kujificha kwenye misitu, lakini sasa "Kitatani aliyelaaniwa" alipata njia ya "kuwasumbua" watu kutoka huko.
Walakini, medali yoyote ina ubaya, na pia kuna reverse - upande wa nyuma. Upande wa kutisha huu wote ulikuwa uimarishaji wa nguvu ya kifalme nchini Urusi, ambayo mara nyingi ilitegemea nguvu na mamlaka ya Horde! Na wakati wakuu wa Moscow, na kisha tsars za Moscow, walipotupa mzigo wa Horde, hakuna mtu aliyeweza kupinga nguvu zao nchini Urusi. Hakukuwa na nguvu kama hiyo, ingawa, ndio, siku zote kulikuwa na "boyars-conspirators" ambao walikuwa na ndoto ya kupunguza uhuru wa watawala wetu kwa niaba yao. Nao walihifadhi "hati" yao kwa kila hafla inayofaa!
Je! Mkuu wa Kipolishi Vladislav alialikwa? Alialikwa, lakini wakati huo huo walichora aina ya "katiba" ambayo ilipunguza nguvu zake kwa niaba ya koo za zamani. Je! Anna Ioannovna alialikwa mnamo 1730? Umealikwa! Lakini je! "Hali" zilibuniwa? Walikuwa! Hata ikiwa aliwararua baadaye. Kweli, sababu ya kutofaulu huku ni dhahiri: tsars za Urusi zilikuwa na nguvu zote juu ya ardhi. Mtu mashuhuri angeweza kupokea mali kutoka kwa mfalme kwa huduma ya uaminifu, lakini pia angeweza kuichukua. Na serfs, waliotumwa, kwa njia, na Kanuni ya Kanisa kuu la 1649, waliona kwa tsar-baba mlinzi wao tu mbele ya mabwana wao, na hawakutaka haki za kisiasa za watu mashuhuri kupanuka hata zaidi. Ni wazi kwamba hakuna mtu aliyeuliza "matakwa" yao au "kutotaka", lakini hapa jambo kama "maoni ya watu" lilikuwa muhimu, na serikali ya tsarist ilielewa hili kikamilifu. Fedotov huyo huyo aliandika juu yake hivi: "Watu waliolelewa katika mila ya Mashariki, ambao walipumua hewa ya zamani ya utumwa, hawatakubaliana kamwe na uhuru kama huo - kwa wachache - angalau kwa muda. Wanataka kwa kila mtu au kwa mtu yeyote. Na ndio sababu wanapata "bila mtu"."
[/kituo]
Na kwa kuwa wafalme wa Urusi hawakutaka kushiriki kwa hiari nguvu na wakuu, walikuwa na njia moja tu ya kutoka - kupigana na wafalme wasiofaa kwa njia ya njama. Ndio sababu karne ya XVIII. hapa ikawa enzi ya mapinduzi ya jumba la kifalme, na hata utani ulizaliwa kuwa uhuru katika Urusi bado ni mdogo, ingawa sio kwa katiba, lakini kwa "hali tofauti": kwa mfano, ukanda wa bunduki ambao maliki Peter III alikuwa anadaiwa kunyongwa,wakati mtoto wake Paul mimi ningekuwa nimepigwa mwanzoni, nilipokea pigo kwa hekalu na sanduku nzito la dhahabu na mwishowe nikanyongwa na kitambaa cha afisa. Kwa hivyo watawala wetu wa Urusi bila lazima walipaswa kuzingatia sana usalama wao, na pia walikuwa mateka wa ukosefu wa uhuru uliokuwepo nchini!
Walakini, maisha hayakuwa na utulivu kwa waheshimiwa wenyewe. Walaghai arobaini walioitwa Peter III - haikuwa bila sababu. Uasi wa serf wote na Cossacks ulifanyika nchini moja baada ya nyingine. Ilifikia hatua kwamba, kwa kutambua hatari ya hali hiyo na utumwa nchini, kipenzi cha Princess Sophia, Prince V. V. Golitsyn mwishoni mwa karne ya 17. wa kwanza kusema juu ya kukomeshwa kwa serfdom. Hakuna mtu aliyependekeza kwa Malkia Anna Ioannovna kwamba inapaswa kufutwa, lakini Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Seneti A. P. Maslov mwenyewe. Lakini alimwambia nini? "Bado wakati haujafika." Na kwa nini, kwa kweli, sio wakati? Ndio, kwa sababu tu uhuru katika kesi hii ingebidi kukubali mapatano na sehemu hiyo ya watu mashuhuri, ambayo tayari ilidai "kushiriki" kwake katika usimamizi wa dola, na haikuwa tayari kwa hili. Kuachana na nguvu kabisa … oh, ni ngumu sana!
