Mabaharia wa kwanza wa Hellenic walionekana kwenye mwambao wa kaskazini wa Bahari Nyeusi karibu na karne ya 8 KK. Kama ilivyo kawaida, licha ya hali mbaya ya hewa na hali mbaya, eneo la Taurica halikuwa tupu na lilikuwa na watu, ikiwa sio wengi, basi na kabila tofauti sana. Walakini, tofauti na ukoloni mwingine, wakati huu Wagiriki hawakukumbana na makabila yao ya kawaida tu ya kukaa au kukaa chini, lakini pia ulimwengu mpya kimsingi unaowakilishwa na wahamaji wahamaji. Katika njia yao ya maisha ya rununu, mtazamo wa kisaikolojia, tabia na mila, watu wa kambo walikuwa tofauti kabisa na Hellenes, wamezoea maisha ya makazi katika miji yenye maboma na wakilisha kilimo. Ni dhahiri kwamba kuishi kwa tamaduni mbili tofauti hakuweza kufanya bila mizozo na kutokuelewana. Lakini, kama historia ya eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi imeonyesha, wahamaji na Hellenes bado waliweza kupata msingi sawa.
Je! Uhusiano wa tamaduni mbali mbali ulitokeaje? Ni nini kilitumika kama vifungo katika uhusiano wa watu, na ni nini, badala yake, kiliwatenga? Je! Ulinganifu huu uliishaje? Na iliathiri vipi majimbo yaliyoko kwenye eneo la eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi wakati huo?
Kwa bahati mbaya, hakuna majibu halisi ya maswali haya. Mstari huo umetetemeka sana linapokuja suala la kuelewa kupatikana kwa akiolojia na maandishi ya jamii iliyoishi karibu miaka elfu tatu iliyopita.
Walakini, wanasayansi hawaachi kutafuta majibu ya maswali haya magumu. Na matokeo mengine yanaonekana kuwa halali kabisa.
Njia ngumu ya ukoloni
Kwanza kabisa, ni muhimu kutaja kwamba, baada ya kufika katika nchi mpya, Wagerne walikuwa wanakabiliwa na hali mpya ya hali ya hewa na eneo la mkoa huo. Upanaji mkubwa wa nyika, mito kirefu na hali ya hewa ya baridi inaonekana kuwa imesababisha mshtuko wa kitamaduni kati ya walowezi wapya. Maoni waliyoyapata yalionekana hata katika "Odyssey" maarufu na Homer, ambaye alikuwa eneo la pwani ya Kaskazini mwa Bahari Nyeusi katika mlango wa ufalme wa wafu:
Hatimaye tuliogelea bahari yenye mtiririko mwingi.
Kuna nchi na jiji la waume wa Cimmerian. Milele
Kuna jioni na ukungu. Kamwe jua lenye mwangaza
Haiangazi na miale watu wanaoishi katika ardhi hiyo
Je! Inaondoka duniani, ikiingia angani yenye nyota, Au hushuka kutoka mbinguni, kurudi duniani.
Usiku umezungukwa na kabila mbaya la watu wasio na furaha. (Tafsiri na V. V. Veresaev chini ya uhariri wa Academician I. I. Tolstoy).
Katika ukweli mpya, njia ya maisha ya polis ililazimishwa kuzoea mazingira. Uzito wa kutofautiana wa idadi ya watu wa eneo hilo na njia za uhamiaji za watu wahamaji zilifanya marekebisho makubwa kwa biashara ya ukoloni katika sehemu tofauti za Taurica. Kwa hivyo, katika mkoa wa Olbia, katika hatua ya mwanzo ya maendeleo yake, akiolojia inaandika ukuaji wa haraka wa makazi ya kilimo, ambayo nyumba za jadi za Uigiriki zilikuwa karibu na machimbuko ya watu wa kiasili, ambayo ilionyesha uhusiano wa amani kati ya wakoloni na wa eneo hilo. wakaazi, na idadi ndogo ya wahamaji katika eneo hili.
Hali ngumu zaidi inazingatiwa katika eneo la Mlango wa Kerch katika eneo la ufalme wa baadaye wa Bosporus. Huko, licha ya wingi wa nafasi zenye rutuba, makazi ya wakoloni yalikusanyika pamoja kuzunguka maboma ya miji yenye ngome kwenye ukingo wa njia nyembamba, ambayo mara nyingi iko katika umbali wa kujulikana moja kwa moja. Takwimu za uchimbaji huruhusu wanasayansi kudhani kwa ujasiri kwamba ufalme wa baadaye ulikuwa haswa kwenye njia ya uhamiaji mkubwa wa kabila la Wasitiya, ambao waliimarisha nguvu zao katika nchi hizi na karne ya 6 KK. NS. Vitendo tu vya pamoja vya kujenga maboma na ulinzi wa pamoja wa makazi, na, uwezekano mkubwa, na kuhusika kwa wakaazi wa kienyeji, walisaidia kuhifadhi ardhi zilizorejeshwa za Crimea na kuruhusu Bosporus kuchukua sura katika malezi kamili ya serikali.
Kulikuwa na mfano mwingine wa maendeleo ya ardhi mpya na Hellenes.
Takwimu za kuchimba na vyanzo vilivyoandikwa vinaturuhusu kuhitimisha kuwa katika mkoa wa karne ya IV KK, malezi ya ufalme wa Chersonesos yalifuatana na uharibifu mkali na kuhamishwa kwa makabila ya Taurian ya mitaa kwenda kwenye maeneo ya milima ya Crimea, ambao, kabla ya kuwasili kwa wakoloni, waliishi katika makazi makubwa kwenye peninsula ya Heracles. Uchunguzi fulani wa akiolojia, haswa, wa kuta za kujihami, huruhusu kuhitimisha kuwa sera ya mapema ya Chersonesos yenyewe ilianzishwa kwenye eneo la makazi ya zamani ya kabla ya Uigiriki.
Walakini, licha ya ukweli kwamba wakoloni walishirikiana kwa karibu sana na wakaazi wa asili, nguvu kuu ambayo ilibadilisha asili ya kitamaduni na kikabila ya mkoa huo ni uhusiano kati ya Wagiriki na washenzi wa kuhamahama.
Mabedui na Wagiriki katika Masuala ya Uhusiano
Leo, kuna aina tatu kuu za mwingiliano wa makabila kama hayo.
Wafuasi toleo la kwanza katika kazi zao huwa wanakanusha ushawishi wowote muhimu wa wababaishaji juu ya utamaduni wa miji ya Uigiriki na makazi yaliyowazunguka. Katika hali hii, wakaazi wa steppe wamepewa jukumu la wachokozi wa nje ambao wakoloni wanaungana, na vile vile, kwa kiwango fulani, washirika wa biashara ambao hutumia bidhaa zilizo na thamani ya juu zaidi badala ya nafaka, manyoya na ngozi.
Wafuasi toleo la pili, kulingana na akiba sawa ya data, kuzingatia maoni tofauti, wakisema kuwa idadi ya washenzi wa mkoa huo inapaswa kupewa jukumu muhimu la kuongoza katika malezi ya sio tu ya kitamaduni, lakini pia sifa za eneo la Taurica..
Pamoja na ujio wa data mpya ya akiolojia na kufikiria tena vyanzo vilivyoandikwa, mwingine toleo la tatu matukio. Wafuasi wake, bila kufanya hitimisho kali na taarifa juu ya jukumu la uhusiano wa Wagiriki na watu wa kabila, huwa na mchakato wa kutofautiana na wa mzunguko wa kuunganisha tamaduni kati yao.
Iwe hivyo, lakini watafiti wengi mwishowe wanakubali kwamba uhusiano kati ya wahamaji na Hellenes haukuwa rahisi.
Kiwango cha juu cha kujitambua kwa kikabila kati ya vikundi vyote vya watu hakuwaruhusu kuja haraka maelewano na kupata suluhisho zenye faida. Wagiriki, kwa sababu ya sura ya kipekee ya jamii yao, walizingatia makabila na majimbo yote yaliyowazunguka, hata wale waliostawi sana, kuwa wabarbari, na wakawatendea ipasavyo. Kwa upande mwingine, wahamaji, wanaowakilisha nguvu ya kijeshi ya kuvutia na, kwa kweli, ambao kwa muda mrefu hawakujua mshtuko mkali na kushindwa, labda hawakutaka kujiweka katika kiwango cha chini cha maendeleo ya kijamii na kuwajibu wakoloni kwa kuheshimiana uhasama.
Kikosi cha nyongeza kinachokwamisha ukuzaji wa mahusiano yenye faida ni ukosefu wa utulivu wa kisiasa uliotawala katika ukanda wa steppe wa mkoa huo. Uhamaji wa mara kwa mara wa makabila ya wahamaji yanayokinzana na uvamizi wa vyama vipya kutoka kwa kina cha Grand Steppe umebadilisha mara kwa mara hali ya kikabila na kisiasa katika eneo la Bahari Nyeusi, na kuvunja uhusiano uliowekwa kati ya Wagiriki na wahamaji. Kila kikundi kipya cha wahamaji, kama sheria, katika kutafuta "nchi mpya" iliyoharibiwa na kukandamizwa katika wilaya mpya nguvu yoyote inayoweza kupinga mabwana wapya wa mkoa huo, na tu baada ya hapo ilianza kufuata sera ya kuishi pamoja kwa faida. Vitendo kama hivyo mara nyingi vilifuatana na kuangamizwa kwa idadi ya watu na uharibifu wa makazi, ambayo hayakuchangia kuanzishwa kwa haraka kwa uhusiano.
Umoja wa kinyume cha mifumo ya kisiasa
Lakini, licha ya ukweli kwamba haijalishi uhusiano kati ya watu ulikuwa wa wasiwasi kiasi gani, hawakuwahi kuvuka mipaka ambayo ufikiaji wa mawasiliano haukuwezekana. Tayari katika hatua za mwanzo za ukoloni wa Uigiriki, vikundi vya kikabila vilivutana, kutoka upande wa uhusiano wa bidhaa za faida, na kutoka kwa kubadilishana maoni na maarifa yaliyokusanywa katika hali anuwai za kuishi. Katika kesi hii, mchanganyiko wa mila na desturi za vikundi vya kikabila huonekana kuepukika. Utawala usiopingika wa kitamaduni wa Uigiriki juu ya watu wengine haukuwazuia kuchukua mila za kishenzi, vitu vya sanaa, au hata teknolojia ya kuishi. Mifano mizuri ya ujumuishaji kama huo ni makao ya udongo na nusu-udongo, picha za wanyama kwenye uchoraji na mapambo, na pia ibada zingine za mazishi zinazopatikana katika mkoa wa Olbia.
Jambo lingine ambalo lilichangia kuanzishwa kwa uhusiano wa Wagiriki na watu wa kabila, kulingana na wasomi kadhaa, ni kwamba, haswa, nyuma ya tofauti zote, mifumo ya kisiasa ya kuhamahama na polis ilikuwa na sifa kadhaa za kawaida. Yaani: kutoweza kuishi kwa uhuru, vimelea na kudumaa katika maendeleo.
Kwa sifa zake zote, elimu kama polisi, kufikia kiwango fulani, ilipoteza uwezo wa kujitosheleza na ililazimika kunyonya au kuwatiisha majirani dhaifu na wasio na maendeleo. Vivyo hivyo, umati wa wahamaji, uliokua kwa kiwango mbaya, ulilazimishwa kukandamiza na kutumia jamii za jirani kudumisha uwepo wao.
Kwa kuzingatia hii, hali iliibuka katika mwambao wa kaskazini mwa Bahari Nyeusi ambapo mfumo wa unyonyaji wa vikundi vya kikabila ulizingatiwa katika mikoa tofauti ya Taurica. Wagiriki walitumia faida ya ubadilishanaji wa bidhaa isiyo ya kawaida, ujitiishaji wa watu wa kiasili na biashara ya watumwa. Makabila ya wahamaji, kwa upande wake, walijitajirisha kwa sababu ya uvamizi wa kila wakati, wakitoza ushuru na biashara hiyo hiyo ya watumwa. Labda, kila chama kinachoshiriki katika mchakato huu kilijaribu kujenga tena mfumo wa uhusiano kwa niaba yao. Lakini wakati huo huo, Wagiriki na wahamaji walipendana kama chanzo cha faida ya mali. Na kwa sababu ya kuhifadhi wenzao, walikuwa tayari kufanya mapatano na maelewano yoyote, ikiwa hali zinahitaji.
Kwa hivyo ni Wagiriki au watu wa kigeni?
Jambo tofauti ni kuangazia swali la kuwa idadi ya watu wa miji ya zamani ya Taurica ilikuwa na Wenyeji wengi wa Kigiriki au ilikuwa sawa na Wagiriki wanyonge?
Wakiongozwa na data ya uchunguzi wa mazishi, na pia masomo ya vitu vya nyumbani katika miji, wanasayansi wanafikiria kwamba katika hatua za kwanza za malezi ya majimbo ya eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, wamevutiwa na hali bora ya maisha na faida zinazotolewa, wahamaji na makabila yote yaliyojumuishwa katika tamaduni ya Wagiriki, wakifuata maisha ya kukaa na kukaa mijini, na hivyo kuongeza ongezeko la idadi ya watu.
Walakini, kulingana na vilima tajiri vya mazishi ya Waskiti karibu na kuta za miji ya Hellenic, ni muhimu kutambua kwamba mila na mila nyingi, baada ya kutulia, wahamaji walihifadhiwa na kuletwa nao katika maeneo mapya ya maisha.
Katika hatua za baadaye za kuwapo kwa miji ya zamani, haswa katika enzi yetu, na ukuaji wa idadi ya watu na mchanganyiko wa kuepukika wa familia za wasomi wa Wagiriki-wasomi, upendeleo kwa mila za washenzi na njia ya maisha ya washenzi juu ya Hellenic imerekodiwa. Mwelekeo huu pia uliimarishwa na mawimbi ya kawaida ya wageni kutoka Great Steppe, ambayo bila shaka ilipunguza idadi ya watu waliopo.
Matokeo
Licha ya faida kubwa ya tamaduni ya Hellenistic zaidi ya eneo lingine la Taurica, Wagiriki bado hawakuweza kunyonya na kufunika idadi ya wenyeji na wahamaji wa mkoa huo. Hii kwa kiasi fulani ilitokana na ukweli kwamba katika mazingira mapya ya hali ya hewa kwao wenyewe, wakoloni wa kwanza walilazimishwa kupitisha ustadi wa kuishi kutoka kwa watu wa eneo hilo, na hivyo kuingia katika kuungana kwao. Na kwa sababu ya nguvu kubwa ya kijeshi ya ulimwengu wa kuhamahama, ambao hauwezi kupuuzwa.
Wote kiuchumi na kiutamaduni, vikundi vyote vya idadi ya watu vilipendana kwa njia moja au nyingine, ikipata, ingawa ni ya hila, lakini bado faida kubwa kutoka kwa kuishi pamoja.
Upatanisho mgumu wa vikundi vya kikabila iliyoundwa kwenye mwambao wa kaskazini mwa Bahari Nyeusi ilikuwa, ikiwa sio ya kipekee, basi ni jambo la nadra sana katika historia ya zamani.
Mfumo wa mwingiliano na upendeleo wa kisiasa ulijengwa kwa njia ambayo upotoshaji wowote muhimu wa mahusiano baada ya mizozo kadhaa ilituliza kwa njia moja au nyingine, ikirudi kwa aina ya kushangaza ya nguvu na uhusiano wa kibiashara.
Mfumo huo wa kupendeza, na mabadiliko fulani, ulikuwepo kwa karibu miaka elfu moja, ambayo, hata kwa viwango vya historia, ni kipindi cha kuvutia cha maisha kwa mfumo wa kisiasa.
