Shida ya kutambua marafiki na maadui kwenye uwanja wa vita imekuwa mbaya sana kila wakati. Mwanzoni mwa "enzi ya barua za mnyororo" huko Uropa, kwa mfano, watu walitoka kwenye uwanja wa vita, wakiwa wamevaa mavazi ya rangi nyekundu-kijivu kutoka kichwa hadi mguu, karibu wote walikuwa sawa, na unawezaje kumtambua mtu katika misa hii? Kwenye vita vya Hastings mnamo 1066, William Bastard (aliyejulikana kwetu kama William Mshindi) alilazimika kuvua kofia yake ya chuma ili askari wamtambue, na Earl Eustace akamwekezea mkono na kupiga kelele kubwa: "Huyu hapa William!"
"Mashetani Wekundu Ii" - bado kutoka kwa sinema "Vita vya Samurai" (1990).
Ndio sababu, mara tu baada ya hapo, Knights walikuwa na kanzu za mikono, na baada yao sayansi nzima - heraldry, ambayo inaweza kuitwa "historia fupi." Kwanza kabisa, alitumikia mahitaji ya maswala ya kijeshi, na kwa nini inaeleweka. Kwa kuongezea, ilikuwa huko Japani kwamba uandishi wa habari ulienea hata zaidi kuliko Ulaya. Kwa kweli, kwa karne nyingi Japani ilikuwa jamii ya kijeshi, vita vya wenyewe kwa wenyewe vilidumu huko kwa karne tano, na haishangazi sana kwamba Wajapani kwa mtazamo wa kwanza walijifunza kutofautisha wanajeshi wao na adui na alama walizozijua. Utambulisho wa kibinafsi ulikuwa muhimu zaidi huko Japani kuliko Ulaya. Baada ya yote, samurai ilipewa tuzo kwa … vichwa vya maadui waliokatwa naye. Aina zote za tuzo na saizi yake ilitegemea kabisa utambulisho wa kichwa fulani (vichwa visivyojulikana havikuhitajika sana na mtu yeyote), na kwa kiwango cha yule aliyeipata. Tulihitaji pia uthibitisho kutoka kwa mashuhuda wa macho ambao wangeweza kushuhudia kazi ya mtu anayewakilisha kichwa. Na katika visa hivi vyote haikuwezekana kufanya bila alama za kitambulisho.
Jinbaori - "koti" daimyo (au "vazi la vita"), ambalo kawaida lilikuwa likivaliwa katika hali ya mapigano. Ilikuwa ya Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), maarufu "msaliti kutoka Mlima Matsuo." Mtazamo wa mbele. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Jinbaori huyo huyo. Mtazamo wa nyuma. Kanzu ya mikono iliyopambwa inaonekana wazi - mon Kabayakawa - mundu mbili zilizovuka. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Ishara za Herald zilitumika pia kukusanya askari kwenye uwanja wa vita. Na pia kwa kuashiria. Jambo lingine ni kwamba Wajapani, tofauti na Wazungu, hawakuwahi kubusu mabango yao na hawakuapa juu yao. Hiyo ni, hawakuwa kaburi katika Zama za Kati. Jambo muhimu, lakini kwa matumizi tu, kama vurugu za farasi, walidhani. Wangeweza hata kutupwa juu ya ukuta wa kasri la kushambulia, ambayo ni, kwa kweli, kupewa adui. Kama, bendera yetu iko tayari, tunapanda baada yake na wakati huo huo kwa ujasiri tukikata vichwa vyetu!
Jinbaori wa ukoo wa Kimuru. Mtazamo wa mbele. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Mtazamo wa nyuma.
Kumbuka kwamba msingi wa utangazaji wa Kijapani ulikuwa mon - ishara rahisi sana lakini ya kifahari, ambayo ilikumbukwa kwa kuibua rahisi zaidi kuliko kanzu za mikono zenye rangi nzuri lakini ngumu za Uropa. Monas kawaida zilichorwa nyeusi kwenye asili nyeupe. Mpango mwingine wowote wa rangi haukukatazwa, lakini … rangi hizi mbili ndizo kuu. Monas zilionyeshwa kwenye mabango ya samurai (ingawa sio kila wakati), kwenye silaha zao, matandiko na mavazi.
Jinbaori tu iliyopambwa sana. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Kimono ya kawaida iliyo na nembo. Ilikuwa ya shujaa wa hadithi wa Kijapani "perestroika" Sakamoto Ryoma.
Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba kwenye jimbaori maarufu - koti zisizo na mikono ambazo samurai nzuri walivaa juu ya silaha zao, monas zilionyeshwa, lakini … sio kila wakati. Ilitokea pia kwamba walishonwa kutoka kwenye broketi au walipambwa sana, lakini hawakubeba nembo yoyote.
"Mashetani Wekundu" - Wapiganaji wa ukoo wa Ii katika vita vya Sekigahara. Sehemu ya skrini iliyochorwa. Kama unavyoona, kulikuwa na bendera nyingi katika jeshi la samurai. Wote wakubwa na wadogo sana. Na ikiwa katika mashujaa wa Magharibi katika vita walitofautishwa haswa na kanzu za silaha kwenye ngao, na blanketi na farasi zilizopambwa, basi kitambulisho cha Japani kilifanywa na bendera.
Inafurahisha kwamba mabango ya kwanza ya vita ya enzi ya watawala wa kwanza, ambayo waliwasilisha kwa makamanda wao, yalikuwa ni nguo za manjano za manjano. Inajulikana kuwa mfalme wa kifalme, chrysanthemum ya petroli 16, alikuwa anajulikana tayari katika kipindi cha Nara 710 - 784. Hiyo ni, muda mrefu kabla ya kuonekana kwa kanzu za kwanza za mikono huko Uropa.
Ukoo wa Mon Tokugawa
Ukoo wa Mon Hojo
Mon na picha ya paulownia kwenye o-soda - pedi ya bega ya silaha za Kijapani. Ilikuwa ya ukoo wa Ashikaga.
Kipengele cha tabia ya Zama za Kati ilikuwa ukoo wake. Walakini, koo huko Japani zilikuwa muhimu kuliko, tena, huko Uropa. Hapa mtu alifutwa katika ukoo wake, huko Uropa - alikuwa tu wa ukoo fulani, wa familia, lakini sio zaidi. Mapigano kati ya koo yalifanyika kila mahali, lakini huko Japani ndio yalisababisha kuibuka kwa jamii ya samurai yenyewe na kuanzishwa kwa shogunate ya Minatomo - serikali ya kwanza ya jeshi la nchi hiyo, ambayo ilikuwa matokeo ya uhasama mrefu kati ya koo hizo mbili - Minamoto na Taira.
Watu wa Kijapani wa kisasa walio na bendera ya Hata-jirushi
Kufikia wakati huu, fomu ya mapema ya bendera ya vita ya Japani, khata jirushi, iliundwa, ambayo ilikuwa jopo lenye urefu wima na nyembamba lililounganishwa na mwamba wa usawa kwenye shimoni katika sehemu yake ya juu. Bendera za Taira zilikuwa nyekundu, za Minamoto zilikuwa nyeupe. Taira ana kipepeo mweusi juu yao, Minamoto ana beji ya rindo - "ua laini". Lakini kitambaa rahisi cheupe bila picha yoyote pia kilitumika.
Samurai akipeperusha bendera ya sashimono na picha ya kengele ya Wabudhi. (Jumba la kumbukumbu la Jiji la Sendai)
Halafu ikaja kuwa maarufu … maandishi ya hieroglyphic kwenye paneli nyeupe. Kwa mfano, Asuke Jiro, mshiriki mwenye bidii katika vita vya Nambokucho (ua za Kaskazini na Kusini), aliandika wasifu wake wote kwenye bendera, ambayo samurai kawaida ilisoma kabla ya kumpinga adui kwa duwa. Uandishi wote unaweza kutafsiriwa kama ifuatavyo: "Nilizaliwa katika familia ya mashujaa na nilipenda ujasiri, kama vijana wa nyakati za zamani. Nguvu yangu na dhamira yangu ni kwamba ninaweza kukata tiger mkali kwa vipande vipande. Nilisoma njia ya upinde na kujifunza hekima yote ya vita. Kupitia neema ya mbinguni, nilikabiliwa na wapinzani mashuhuri kwenye uwanja wa vita. Katika umri wa miaka 31, licha ya homa kali, nilifika Oyama kufuata adui muhimu, nikitimiza jukumu la uaminifu kwa bwana wangu na sio kujichafua na aibu. Utukufu wangu utanguruma ulimwenguni pote na utapita kwa wazao wangu, kama maua mazuri. Maadui watavua silaha zao na watakuwa watumishi wangu, bwana mkuu wa upanga. Wacha iwe mapenzi ya Hachiman Dai Bosatsu! Wako wa dhati, Asuke Jiro kutoka Mkoa wa Mikawa."
Mtu mnyenyekevu, hautasema chochote!
Walakini, ilikuwa ni aina hii ya kitambulisho ambayo ilionekana kuwa isiyofaa. Kuanzia katikati ya karne ya 15, idadi kubwa ya samurai ilianza kupigana sio na upinde na mshale, lakini kwa mkuki, na watoto wachanga wa ashigaru walianza kucheza kama wapiga mishale.
Samurai wenyewe walianza kuteremka mara kwa mara na zaidi, na jinsi katika vita vikali iliwezekana kujua ni nani alikuwa wao wenyewe na ni nani mgeni, ikiwa kila mtu alikuwa amevaa sawa na, na silaha za rangi sana. Bendera ndogo zilionekana, ambazo zilianza kushikamana moja kwa moja na silaha. Walikuwa sode-jirushi - "beji ya bega" - kipande cha kitambaa au hata karatasi ambayo ilikuwa imevaliwa kwenye pedi za sode ambazo zililinda mabega. Kasa-jizushi - "beji kwenye kofia ya chuma", ambayo ilionekana kama bendera ndogo, ikirudia muundo kwenye akili-jirushi. Wakati huo huo, kasa-jirushi inaweza kushikamana na kofia ya chuma mbele na nyuma. Ishara hizi pia zilivaliwa na wafanyikazi wa samurai - wakato, kwa hivyo katika yote haya mtu anaweza kuona hatua za kwanza kuelekea uundaji wa sare za jeshi.
Shambulio la askari wa shogun wa kasri la Hara.
Tangu katikati ya karne ya 15, wakati majeshi ya samurai yaligawanywa katika vitengo na silaha sare, jukumu la kitambulisho liliongezeka zaidi. Sasa katika jeshi la daimyo moja, vikosi vya ashigaru na pinde, muskets, mikuki mirefu, na pia vikosi vya samurai ya miguu na naata na wapanda farasi wenye mikuki mirefu wangeweza kufanya kazi. Vitengo hivi vyote vilipaswa kusimamiwa vyema, na wajumbe walipaswa kutumwa kwao, ambao pia walipaswa kutambuliwa haraka. Kwa hivyo, idadi ya watu wanaobeba bendera katika majeshi ya samurai imeongezeka sana. Kwa kuongezea, khata-jirushi ya zamani, paneli ambazo mara nyingi zilipotoshwa na upepo na kuchanganyikiwa, ambazo ziliwafanya wasiweze kutazama, zilibadilishwa na bendera mpya za nobori - na shimoni zenye umbo la L, ambalo jopo lilikuwa limepanuliwa kati pole na wima msalaba-boriti.
Picha hii inaonyesha alama ya kitabia iliyopitishwa na jeshi la Arima Toyouji (1570 - 1642), ambaye alishiriki katika vita vingi upande wa ukoo wa Tokugawa. 1 - sashimono maradufu ya ashigaru, nyeupe na beji nyeusi, 2 - ishara "miale ya jua" ya rangi ya dhahabu - ilikuwa ya wajumbe wa Arima, 3 - sashimono katika mfumo wa crescent ya dhahabu ilikuwa imevaliwa na samurai, 4 - ko-uma jirushi ("kiwango kidogo") katika fomu shamrock ya dhahabu, 5 - o-uma jirushi ("kiwango kikubwa"), 6 - nobori na monom ya Arima Toyouji. Kuchora kutoka kwa kitabu cha S. Turnbull "Alama za Samurai ya Kijapani", M.: AST: Astrel, 2007.
Mfumo wa kitambulisho, ambao ni ngumu sana kwa Mzungu, huibuka, kulingana na ambayo ashigaru huvaa ishara kadhaa, samurai zingine, wajumbe wengine, na makao makuu na makamanda wana jina maalum. Waheshimiwa walikuwa kawaida kutumika kutambua vitengo vya kibinafsi ndani ya jeshi la samurai, lakini pia tu kuonyesha nguvu.
Kwa hivyo, katika jeshi la Uesugi Kenshin mnamo 1575, kulikuwa na watu 6,871, ambao 6200 walikuwa wanaume wa watoto wachanga. Kwa upande mwingine, 402 ya nambari hii ilibeba bendera, na kulikuwa na zaidi yao kuliko wataalam!
