Kwa sisi Wakristo, Mungu ni Mungu! Kiumbe wa hali ya juu na mwenye shughuli nyingi na yake, "shida za kimungu." Lakini kulikuwa na miungu mingine: kwa mfano, miungu, sawa katika herufi zao na watu katika hadithi za Uigiriki. Lakini hali ilikuwa nini katika Misri ya Kale, ambapo miungu mingi ilikuwa kichwa cha wanyama? Je! Zilikuwa kamili na hazibadiliki, haziwezi kupatikana kwa watu, na je! Zilikuwa mfano wa umilele? Au, badala yake, je! Walifanana na watu, hata na vichwa vyao vya wanyama?
Sio tu kwamba miungu ya Misri ilikuwa na vichwa vya wanyama, ilikuwa kawaida kuionyesha watu mara nyingi zaidi, ndiyo sababu zinaonekana kuvutia kwenye kuta za mahekalu ya zamani!
Ole, mwisho huo ulikuwa wa kweli. Miungu ya hadithi ya Wamisri ilikuwa chini ya udhaifu wa kawaida wa kibinadamu: ubatili na uchoyo, kulipiza kisasi na uwongo, hata ufisadi na ulevi. Kwa kuongezea, walikuwa mbali na mwenye nguvu kila wakati, wao wenyewe wanaweza kuwa kwenye rehema ya uchawi … Na hamu yao ya nguvu na mapambano yake yakawa ya hadithi. Kwa kuongezea, hata walipigana wao kwa wao! Hiyo ni, ikiwa unafuata dini ya zamani ya Wamisri halisi, basi inapaswa kuzingatiwa kuwa mara moja katika nchi ya Misri … "vita vya kimungu" vilikuwa vikali!
Moja ya hadithi maarufu juu ya mada hii inaweza kupatikana katika Chester Beaty # 1 papyrus, iliyochapishwa kwanza na Alan Gardiner mnamo 1931. Papyrus ni ya nyakati za nasaba ya XX (1200-1085 KK), wakati huo huo, inaonekana, kulikuwa na usindikaji wa fasihi wa mzunguko wa hadithi, ambayo inaelezea kwa kina madai ya mjomba na mpwa - miungu wawili - Horus na Kuweka. Kumbuka kuwa hii ni kipindi cha kuchelewa sana katika historia ya Misri, mabadiliko ya picha za miungu juu ya milenia imetokea muhimu, na ikiwa katika tukio tunaweza kuona mizizi ya maoni ya zamani, basi tathmini ya hii au tabia hiyo ina alama ya mwisho wa enzi ya Wamisri wa Ufalme Mpya.
Vita vyao vinaweza kutazamwa kutoka kwa mtazamo wa kutafakari kwa hafla za kihistoria na mapambano ya makabila ya Juu na Kusini mwa Misri, kutoka kwa mtazamo wa kuanzishwa kwa utaratibu wa mfumo dume wa urithi kwa kiti cha enzi, makabiliano kati ya Agizo na Machafuko, na mwishowe, kama kielelezo cha vita vya milele vya Wema na Uovu. Lakini tafsiri ya mwisho inaonekana kuwa ya uwezekano mdogo zaidi, kwani hakuna pande zote zilizokuwa, katika uelewa wa Wamisri wa zamani, sio moja au nyingine.
Ardhi nyekundu - Misri ya Kaskazini, Ardhi Nyeupe - Misri Kusini. Nchi mbili, miungu wawili, wapinzani wawili … Je! Hawa miungu, ambao kwa miaka 80, kulingana na hadithi, walipigania haki ya kupokea taji mara mbili ya Tameri, kama Wamisri wa zamani walivyoiita nchi yao?
Miungu ya zamani ya Misri (kutoka kushoto kwenda kulia): Horus, Set, Thoth, Khnum, Hator, Sebek, Ra, Amon, Pta, Anubis, Osiris, Isis.
Nyekundu-maned Set, mfano wa joto kali la jangwa, dhoruba ya mchanga, nguvu isiyozuiliwa, mungu wa vita visivyo na huruma, katika kipindi chote cha historia ya Misri ya Kale alikuwa mmoja wa miungu, ambaye ibada yake ilienea katika eneo kubwa. Na wacha tufanye uhifadhi mara moja kwamba Set haikufananisha uovu wa milele kwa Wamisri, kwani jukumu hili lilipewa nyoka wa machafuko - Apopus - ambaye Ra wa jua anapigana naye kila usiku. Wakati huo huo, Set, akiwa rafiki wa mara kwa mara wa Ra wakati wa safari zake kwenye Duat, kila wakati humsaidia katika vita hivi. Kwa kuongezea, Set ndiye mungu pekee ambaye ndiye peke yake anayeweza kukabiliana na Apophis, ambayo, kama tutakavyoona baadaye, Horus ngumu sana kupokea urithi wa baba yake Osiris.
Kuibuka kwa ibada ya Set huko Misri kunaweza kuhusishwa na nyakati za kabla ya nasaba. Hirizi zake na picha ni za nyakati za zamani za kitamaduni cha Badarian, ziko Nagada, Su, lakini kituo cha ibada ya Set kilikuwa Ombos. Walakini, huko Lower Egypt, mahali palipatikana kwa mahekalu yake - kaskazini mashariki mwa Misri (katika 14 nome), Set aliabudiwa katika Per-Ramses iliyopotea. Picha moja ya mwanzo kabisa ya Set inaweza kuonekana kwenye mace ya ibada ya mfalme wa Upper Egypt - Zara (anayejulikana zaidi kama King Scorpio, 3100 KK). Katika nyakati za zamani, alichukuliwa kama kaka na rafiki wa Kwaya ya Wazee, Usiku uliowekwa kama mtu, na Kwaya - mchana. Miungu wote wawili walitoa msaada wa kirafiki kwa wafu; pamoja na - waliweka na kushikilia ngazi ambayo wafu hupanda kutoka duniani kwenda mbinguni, walisaidia kuipanda.
Wakati wa Nasaba ya Pili, jina na ishara ya Seti inaonekana kwenye steles za mafharao pamoja na jina la falcon Horus, ambayo inaonyesha usawa wa miungu hii. Na katika nyakati za baadaye, mchanganyiko wa majina ya Horus na Seti uliashiria nguvu ya kifalme, umoja wa Misri ya Juu na ya Chini. Katika picha kadhaa, Horus na Seth hata waliungana kuwa mungu mwenye vichwa viwili - Heruifi.
Katika vipindi vingine vya milenia ya 3 KK. Seth hata alimsukuma Horus kama mtakatifu wa nguvu ya kifalme. Jina lake lilijumuishwa katika jina tata la kifalme ("kuhani wa Seti"), wafalme wa nasaba ya XIX na XX hata waliitwa jina lake (Seti I, Seti II, Setnakht). "Napoleon wa ulimwengu wa zamani" - Farao Thutmose III alijiita "kipenzi cha Set", na kuhusu Ramses the Great wakati wa Vita vya Kadesh inasemekana kwamba alipigana "kama Set". Kuweka sio tu mungu wa vita na hasira, lakini pia mtakatifu wa chuma, kupata sifa za mungu wa dunia, muundaji wa Ptah; chuma kigumu kilichojulikana wakati huo - chuma - kiliitwa "mfupa wa Set".
Picha ya Set ilianza kupewa vitu hasi katika kipindi baada ya ushindi wa Hyksos, wakati wa enzi ya enzi za XV-XVI (1715 - c. 1554 BC). Washindi wa wageni waliabudu Sutekh (Baali), ambaye kazi na sifa zake zilihamishiwa kwa Seti ya Wamisri (ndio sababu Set baadaye iligunduliwa kama mtakatifu mlinzi wa wageni, hata kati ya wake zake walikuwa miungu wa kike wa kigeni).
Hapo awali, ibada ya mungu Seti (au Seti) labda ililetwa baada ya moja ya vipindi vya zamani mawimbi kadhaa ya vikosi vya Wasemiti ambao walitoka Siria ya leo na nyika za Arabia zilivamia eneo la Misri ya Chini, ambapo idadi ya watu wenye nguvu walikuwa wakiishi. Wanaweza kudhaniwa kuwa wamechanganywa na makabila ya kaskazini mwa vilima. Wavamizi hawa waliabudu Set, lakini nguvu zao hazikuenea zaidi ya Delta.
Baadaye, makabila mengine yalionekana kutoka Arabia kupitia mwisho wa chini wa Bahari Nyekundu (hata hivyo, hakuna makubaliano, labda walipitia jangwa au milima ya Abyssinia), ambao walimiliki bonde la kijani kibichi la Misri ya Juu. Mafundi wenye ujuzi, wakiwa na silaha za shaba, walileta kilimo cha umwagiliaji nao Misri, ambayo ilifanya iwezekane kudhibiti mafuriko ya Mto Nile. Makaazi yao ya kwanza yalikuwa Edfu, lakini pole pole walianza kuhamia kaskazini, kwa Abydos na Tinis takatifu, wakitiisha makabila yaliyotawanyika, wakiwaunganisha chini ya utawala wao. Hawa wageni walimwabudu Horus.
Picha ya Horus pia ilipata mabadiliko makubwa wakati wa historia ya Misri ya Kale, ikichukua imani kadhaa. Lakini, kwanza, tunaona kwamba kulikuwa na Milima kadhaa. Picha maarufu ni mlinzi wa wafalme wa zamani, mfano wake ni falcon, ambayo inaashiria roho ya jua. Miungu anuwai walikuwa Horus mkubwa (mtoto wa Ra, kaka wa Osiris) na Horus mdogo (mtoto wa Osiris na Isis). Katika Edfu, Horus alikuwa na sifa za sio jua, lakini mungu wa mbinguni. Alikuwa pia Horus wa upeo wote wawili - Harakhti, ambayo ikawa moja ya aina ya Ra (na katika suala hili disc maarufu ya mabawa ikawa ishara yake). Katika mfumo wa diski yenye mabawa, Horus anapigana kwa ushindi dhidi ya maadui wa Ra, hulisha maji ya Mto Nile na damu yao, ambayo Ra hupata "kupendeza" kwake, na mahali pa vita inaitwa Behdet ("maisha ni mazuri"), Horus anakuwa mshindi wa maadui - Gor Behdetsky. Katika hadithi hii, Ra anamtaja Horus kama mtoto wake, na Osiris hayupo kabisa. Labda Horus wakati mmoja alikuwa mfano wa roho ya jua katika maeneo hayo ambayo teolojia ya Heliopolis baadaye ilikuja na ibada yake ya nguvu ya Ra, kwa hivyo picha ya Horus haikujitegemea, lakini ilijiunga na ibada ya Ra.
Kama "Milima ya Dhahabu", alichukuliwa kuwa mungu wa alfajiri, kwa sura hii alikubali "ba" ya wafu katika Ukumbi wa Ukweli Mbili wa Osiris (katika chumba cha mahakama ya baada ya maisha). Inawezekana kwamba hapo awali mama yake hakuwa Isis, lakini "ng'ombe wa mbinguni" Hathor, na jua, mwezi, nyota (sifa za Horus) zilikuwa aina za Horus, ambazo alikubali kama mtoto wake. Kwa wazi, dhana za zamani za kikabila ziliwekwa juu ya kila mmoja, kisha kwa dhana za baadaye, na kwa sababu hiyo, jina moja tu la jumla la mungu lilibaki - Horus.
Mmoja wa washindi wa Upper Egypt, Scorpio, alihamia kaskazini na jeshi lake, akipanua mipaka ya ufalme wake. Walakini, maandamano yake ya ushindi yalisimamishwa katika eneo la Fayum ya wakati huo. Kufikia wakati huu, falme mbili zilibaki Misri - Juu na Chini, mgongano wao ulikuwa suala la muda tu. Na wakati huu ulikuja wakati mfalme wa Upper Egypt, Narmer (Horus Aha), mwanzilishi wa nasaba ya 1, alianza kutawala. Alivaa taji nyekundu (Misri ya Chini) na nyeupe (Misri ya Juu) taji, akiunganisha Misri mwishoni mwa milenia ya 4 KK. Kama unaweza kuona, ushindi ulishindwa na mashabiki wa Horus.
Hii ni, kwa ujumla, historia inayowezekana ya kihistoria ambayo imetujia kwa njia ya mwangwi katika hadithi za mapigano kati ya Horus na Set. Kumbuka kuwa tayari katika kipindi cha Ufalme wa Kale, muhtasari wa hadithi uliundwa: Horus, mwana wa Osiris, alishinda Set, alitwaa taji ya baba yake. Ingawa katika jadi huru isiyohusiana na mzunguko kuhusu Osiris, Horus na Set wanaonekana kama ndugu wanaodai urithi. Mabadiliko ya marehemu ya hadithi hiyo labda yanahusishwa na mabadiliko ya mpangilio wa kiti cha enzi, wakati haki ya kuhamisha kiti cha enzi sio kwa ukongwe kati ya ndugu, lakini kutoka kwa baba kwenda kwa mwana ilisisitizwa.
Karatasi ya zamani ya Misri inayoonyesha Anubis kupima moyo wa marehemu. Upande mmoja wa mizani ni moyo, kwa upande mwingine "manyoya ya ukweli" ya mungu wa kike Maat.
Mpango wa hadithi ya hadithi inahusu nyakati ambazo miungu iliishi duniani … Na hata hawakuishi, lakini walijaribu tu kutekelezwa. Tayari ndani ya tumbo la mama yake, mungu mkuu wa kike Nut, Set, kama hadithi inavyosema, alionyesha tabia yake ya wivu wakati alitaka kumtangulia Osiris kwa kuzaliwa ili kuwa mrithi wa baba yao Geb. Lakini, licha ya juhudi zake za siku tatu, hata njia isiyo ya kawaida ya kuzaliwa kutoka kwenye shimo alilokuwa amepiga ngumi kwa mama yake, Seth hakufanikiwa, na kwa haki ya kuzaliwa Osiris alikua mtawala wa Upper and Lower Egypt. Wakati wote uliofuata wa maisha yake Set alikuwa akihangaika na ndoto ya kuchukua nguvu, kwa wivu alifuata mafanikio ya Osiris, ambaye alifanya ujumbe wa ustaarabu, kuandaa maisha ya wanadamu huko Misri na kwingineko. Lakini, kama inavyojulikana kutoka kwa hadithi hiyo, Set bado alipata njia ya kuwa mkuu wa Misri, akimdanganya Osiris kifuani, na kisha akavunja mwili wake.
Tunaacha maelezo ya shida za Osiris na Isis, shida na ishara ya hadithi hii ya polysyllabic, ufufuo na kuondoka kwa Osiris kwenda kwa ulimwengu mwingine. Lakini wacha tuangalie njama iliyohusiana na kuzaliwa kwa Horus na Isis kutoka kwa wafu, lakini kwa muda mfupi kufufuliwa na uchawi wa Osiris, kwani itahusiana na hafla zingine. Wakati mungu wa kike alipohisi kuwa maisha mapya yalikuwa yakipiga ndani yake, aligeuka na ombi la shauku kwa Ra wa jua kwa ajili ya ulinzi wa mtoto wake Horus, ili aweze kuwa mtawala na kulipiza kisasi kwa muuaji wa baba yake. Na mfalme wa miungu, hata kabla ya kuzaliwa kwake, aliahidi mjukuu wake Horus kiti cha enzi na nguvu.
Katika maisha halisi, ni miungu na mafarao tu huko Misri ndio wangeweza kuwa na silaha kama hizo. Bado kutoka kwa filamu "Farao".
Licha ya ahadi ya babu-babu yake, mfalme wa miungu Ra, Horus alikuwa na utoto mgumu. Asante sana kwa juhudi za mjomba wake Seth, ambaye hakuwa na haraka ya kusahau juu ya mpinzani anayekua. Walakini Horus alikua, na hadithi ya miaka themanini ya mapambano ya kutawala Misri ilianza. Hadithi nyingi zina maelezo ya uhasama huu wa umwagaji damu, ni ngumu kubainisha mlolongo wa viwanja, haswa, kama tunavyoelewa, huu sio mzunguko mmoja, lakini mabaki ya hadithi kutoka nyakati tofauti na wilaya zilizowekwa pamoja. Lakini kuna hadithi kadhaa maarufu.
Gari la Tutankhamun. Juu ya magari kama hayo, kulingana na Wamisri, miungu yao pia ilipigana. Jumba la kumbukumbu la Cairo.
