Malkia na mama Luna, Tupe maji yako kama zawadi
Na utupe upendo wa mvua zako.
Sikia jinsi tunakuita …
(Miloslav Stingle. Jimbo la Inca. Utukufu na kifo cha wana wa jua)
Kama hapa nchini Urusi, katika Amerika ya Kusini ya kisasa kuna watu wengi ambao hujishonea suti za kizamani, wakivaa nakala za vito vya zamani na, kwa fomu hii, hutembea na kucheza kati ya magofu. Mtu huwakaribisha watalii kwa njia hii, mtu anaamini kuwa kwa njia hii wanahifadhi utamaduni wa mababu zao. Kwa hali yoyote, inavutia sana kuwaangalia. Baada ya yote, kwa nje, na sura zao za uso, zote ni sawa na siku za Francisco Pizarro!
Sheria za Inca kuhusu biashara ya madini na kazi ya wachimbaji zilikuwa rahisi na kuelezewa wazi, kama, kwa kweli, zilikuwa sheria zote za ufalme wa Inca. Kazi katika migodi iliruhusiwa miezi minne tu kwa mwaka, na hii ilikuwa miezi ya joto zaidi. Wafanyakazi walikuwa wakibadilika kila wakati; na hakuna mtu aliyeweza kutumwa kufanya kazi katika migodi bila … mwanamke wake. Kwenye mteremko mwinuko wa Cordillera de Carabaia (kaskazini mwa Ziwa Titicaca), ambapo kulikuwa na hali ya hewa yenye unyevu, lakini kulikuwa na amana kubwa za dhahabu, matuta maalum ya nafaka zinazoongezeka zilijengwa kwa mahitaji ya wachimbaji. Hapa na leo unaweza kupata magofu ya vijiji vya zamani, wenyeji ambao walikuwa wakifanya kazi ya kuosha mchanga wenye dhahabu. Njia nyingine pia ilitumika, wakati mabwawa yalipojengwa mfululizo kwenye mto, na baada ya mvua zilizokuwa zikinyesha, mawe yaliyokuwa na nafaka za dhahabu zilikusanywa ndani yao. Kwa kufurahisha, ikiwa katika nchi zingine nyingi wahalifu walifanya kazi katika migodi ya dhahabu, basi Inca walikuwa na jukumu la muda, sio adhabu. Unyunyuaji wa dhahabu ulifanywa katika tanuu zilizorundikwa juu ya vilele vya milima, na makaa ya jadi yalipakiwa ndani yao kama mafuta. Shimo la kuunda msukumo kawaida lilikuwa likielekea mashariki, kwa mwelekeo ambao upepo mara nyingi ulivuma, ambao uliunda msukumo wa kutosha kupata joto la juu linalohitajika kwa kuyeyuka. Walakini, ikiwa hakukuwa na upepo, Inca wangeweza kutumia mvuto wa llama.
Vito vya dhahabu vichache sana vya Inca vimenusurika hadi leo, lakini vipo. Kwa mfano, kipande hiki cha mapambo kinaweza kuonekana kwenye Jumba la kumbukumbu la Amerika huko Madrid.
Na shanga hizi za dhahabu zinatoka hapo pia. (Makumbusho ya Amerika, Madrid).
Incas ilibadilisha mbinu zote zinazojulikana kwa watu wengine na kuhifadhiwa katika siku zetu. Hizi ni kutupa, kughushi, kutengeneza, kusisimua na kukanyaga. Tanuu za mlipuko wa kulazimishwa zilijulikana kwa wauzaji wa vito huko Cuzco, na ndivyo pia mafundi walioonyeshwa kwenye picha kwenye kaburi la Wamisri huko Saqqara (karibu mwaka 2400 KK); ambapo vito vinachukua kuyeyuka kwa njia ile ile ili kupata joto linalohitajika. Teknolojia hiyo ilikuwa ya zamani sana, lakini ndivyo mafundi wa Inca walivyokata dhahabu nyingi sana hadi wakatoa sanamu kamili za watawala wa Inca na picha halisi za mimea ya dhahabu kwa Bustani ya Dhahabu huko Cuzco. Na haishangazi, kwa sababu dhahabu yote ya ufalme ilikuwa tu ya Inca Kuu! Kwa kuongezea, kwa kuwa Incas waliweka rekodi sahihi ya mapato yote kupitia barua kwa kipu, iliwezekana kubaini kuwa tani 217 na kilo 724.5 za dhahabu zilifikishwa kwa Cuzco kila mwaka, na hawakutumia mashine na mifumo yoyote. Kweli, na walihitaji dhahabu, ikiwa ni pamoja na deification ya watawala wao, kwa sababu kila baada ya Inca Kubwa, baada ya kifo chake, walitengeneza sanamu ya dhahabu, na ikulu yake iligeuzwa kuwa kaburi, tena limepambwa kwa dhahabu.
Lakini kipande hiki tayari ni kutoka Jumba la kumbukumbu ya Sanaa ya Metropolitan huko New York.
Fedha, hata hivyo, pia ilikuwa mali ya Inca ya kimungu. Lakini ikiwa Incas ilihusisha dhahabu na uzuri wa Jua, basi walizingatia fedha kuwa machozi ya Mwezi. Na ingawa fedha ilififia haraka kwa sababu ya hali ya hewa ya unyevu ya Andes, Incas walithamini na kutengeneza vitu vingi kutoka kwa fedha. Zebaki pia ilijulikana kwa Wainka, na waliitumia kutengeneza na kutengeneza vitu vya shaba. Pia, mafundi wa Peru walitumia aloi anuwai na bati, lakini walichagua mapishi yao ili kwa mtazamo wa kwanza, bidhaa zilizotengenezwa kutoka kwao zionekane kama dhahabu. Vichwa vya rungu la vita vilitupwa, levers nzito za shaba zilizotumiwa katika ujenzi, visu na vifaa anuwai vya upasuaji, pini za vifungo, mapambo ya pua na masikio, na kibano cha kung'oa nywele. Walakini, hii yote, kama ilivyoonyeshwa tayari, ilitumiwa tu na watu wa kawaida, na watu mashuhuri kwa idadi kubwa walitumia bidhaa zilizotengenezwa kwa dhahabu na fedha.
Picha ya dhahabu ya mtu 1400 -1533 Utamaduni wa Inca. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Sanamu ya dhahabu ya mwanamke 1400 -1533 Utamaduni wa Inca. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Wakati Inca Mkuu Atahualpa, ambaye Francisco Pizarro alimhifadhi kama mfungwa, alipoamuru kupelekwa dhahabu na fedha kwa Cajamarca ili akomboe nafsi yake, basi akajaza chumba chenye urefu wa mita 7.5 na upana wa mita 4.5. Inafaa, ingawa sio hadi kwenye dari yenyewe, lakini "kwa urefu wa laini nyeupe, ambayo mtu mrefu hakuweza kufikia kwa mkono wake." Kama matokeo, hii ilifikia peso 1,326,539 za dhahabu safi na kwa kuongeza alama 51,610 za fedha. Kwa pesa za kisasa kwa kiasi hiki cha madini ya thamani, mtu anaweza kupata zaidi ya dola milioni 500. Ni jambo la kutisha kwamba dhahabu hii yote na fedha katika mfumo wa vifungu viliyeyushwa kuwa ingots, kwani kulikuwa na agizo la kifalme kwamba dhahabu na fedha zote kutoka Peru ziyeyuke kwenye viti vya kifalme huko Seville, Toledo na Segovia. " Kweli, na ni ngapi kazi nzuri zaidi za sanaa zilipotea, tunaweza kubahatisha tu. Lakini Wahispania wenyewe baadaye walikumbuka kwamba waliona huko Cuzco sanamu nyingi na sanamu zilizotengenezwa kabisa na dhahabu na fedha, na vile vile saizi za ukubwa wa kibinadamu za wanawake, zilizo ndani na za kazi nzuri. Mshindi mwingine aliandika kwamba alipata kuona "vyombo vingi vya dhahabu, vitanzi ambavyo hupatikana baharini, na vyombo vingine vya dhahabu vilichongwa na picha za ndege na nyoka, hata buibui, mijusi na mende wengine …". Kwa habari ya katibu wa kifalme, ambaye alitunza kumbukumbu za nyara za dhahabu zilizopatikana na washindi, kwa kuona katika lundo kubwa zote zilirundikwa, aliandika:, ambayo chakula kilipewa watawala wa Incas … Kulikuwa na lima nne za dhahabu safi na sanamu kubwa za kike zenye ukubwa wa kumi au kumi na mbili, zote za dhahabu safi na za uzuri na kazi nzuri ambazo zilionekana kuwa kuwa hai …"
Lakini wanasayansi walikuwa na bahati na bidhaa za nguo. Kwa hivyo, Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa huko New York lina nguo nyingi, mazulia na vitambaa vya kazi ya Inca. Hasa, kanzu hii ya juu ya tanki na paka mbili!
Kanzu ya Inca na mifumo ya kijiometri kutoka 1460-1540. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Inafurahisha kwamba Incas walifanya ushindi wao kwenye eneo la Peru ya zamani sio kwa sababu ya ushindi kama hiyo, lakini kwa kusudi la kueneza teknolojia za hali ya juu. Kwa hali yoyote, kulingana na hadithi ya zamani, "Jua Mungu aliamuru Inca ziende kwa watu na kuleta ufundi na ustaarabu kwa Wahindi wote, ambao wakati huo waliishi katika ushenzi."Hiyo ni, hadithi za uwongo zinaonyesha hamu ya Inca, kwanza kabisa, kuangazia makabila mengine yote ya Wahindi, wakati Inca zenyewe zinajiona kuwa watu waliochaguliwa kwa kusudi hili na Mungu mwenyewe. Na ni wazi kuna kitu kiliwaruhusu kufikiria hivyo. Ingawa inajulikana kuwa katika Andes kwa milenia mbili, kuanzia karne ya XKK, maendeleo kama vile Chavin, Paracas, Nazca, Moche, Tiahuanaco na wengine tayari vilikuwepo, ambayo ni mengi kabla yao. Lakini ilitokea kwamba katika karne ya XII kwenye mwambao wa Ziwa Titicaca watu walitokea, yule anayeitwa Inca Mkuu alikua mtawala mkuu wa hiyo. Na kwa hivyo watu hawa walihamia mji mkuu mpya, mji wa Cuzco, na wakaanza kueneza nguvu zao kwa maeneo makubwa.
Kanzu ya manyoya. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Ukweli, muonekano halisi wa Inca katika uwanja wa kihistoria haijulikani. Ingawa tunajua kwamba mwanzoni walikuwa kabila dogo, na lilihamia kaskazini kutafuta ardhi yenye rutuba, hadi ikaishia kwenye bonde la Cuzco. Hapa waliweza kushinda wamiliki wa asili wa ardhi za mitaa, baada ya hapo walianza polepole kuzitiisha kabila za jirani kwa nguvu zao. Walikuwa na bahati kwamba wakati huu eneo lote la Andes lilikuwa na makabila anuwai ambayo yalizungumza lugha tofauti, na hadithi zao, dini, tamaduni. Wakati huo huo, kiwango cha utamaduni ambao wote walikuwa nacho kilikuwa sawa, kwa hivyo ikawa rahisi kwao kujumuika katika jamii mpya chini ya utawala wa Incas. Kwa makabila yote, msingi wa jamii ilikuwa jamii ya ardhi, ambayo ilimiliki ardhi pamoja. Jambo lingine ni kwamba walikuwa Inca ambao walikuwa na hali ya kuongezeka kwa shirika. Na walianza kupanua mali zao kupitia ushindi.
"Zulia na Nyota". (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Mkoba uliopangwa. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Tayari mwishoni mwa karne ya XIV, waliunda jeshi lenye nguvu na la kawaida. Kwa kuongezea, wakishinda makabila ya jirani, Inca haikutenda tu kwa nguvu, lakini pia ilijaribu kuvutia wasomi wao kwa upande wao. Inafurahisha kuwa, kabla ya kuanza uhasama, walitoa mara tatu watawala wa upande unaopinga kujisalimisha kwa hiari kwa nguvu zao na kuwa sehemu ya himaya yao, na ikiwa tu watakataa mwisho walitumia silaha. Baada ya ushindi, makabila yaliyoshindwa yalilazimishwa kujifunza lugha ya Inca, na kupanda kati yao mila na sheria zao. Lakini watu mashuhuri wa hapa na ukuhani walipewa fursa ya kudumisha msimamo wao wa upendeleo, na dini la eneo hilo halikukatazwa, ingawa walioshindwa walihitajika kuabudu mungu wa jua. Inca ilielewa vizuri umuhimu wa kuhifadhi mila ya kienyeji, ufundi wa watu na mavazi, na sio kwamba haikuingilia tu, lakini pia iliunda mazingira ya ukuzaji wa tamaduni ya hapa.
Sahani za Inca zilikuwa sawa na sahani za Mochica, lakini bado zinafanana tu. Chupa ya koroga. Utamaduni wa Nazca. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Chombo kilicho na mapambo ya kijiometri. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Kama mfano wa ujumuishaji kama huo wa kitamaduni, mtu anaweza kutaja Wahindi wa tamaduni ya Chonos (katika eneo la Ecuador ya kisasa), ambaye katika karne ya 15-16 alinyunyiza shaba ya usafi wa hali ya juu sana (yaliyomo ya shaba 99.5%), alitupa vigae vidogo kutoka ni 2 cm pande na 0, 5 cm nene na kuzitumia kama pesa. Walakini, "sarafu" hii ilikuwa ikizunguka katika pwani ya magharibi ya Amerika Kusini, pamoja na jimbo la Inca.
