Tommaso Torquemada ni haiba ya Uhispania tu, bali pia kwa Ulaya nzima na hata Ulimwengu Mpya. Alikuwa mtu mashuhuri, na sio mamia tu ya kazi za kisayansi zilizoandikwa juu yake - kutoka kwa nakala hadi monografia kamili, lakini michezo mingi, riwaya, na hata mashairi. Kwa mfano, mistari ambayo Henry Wadsworth Longfellow alijitolea kwake:
Huko Uhispania, nimechoka kwa hofu, Ferdinand na Isabella walitawala
Lakini ilitawala kwa mkono wa chuma
Mdadisi mkuu juu ya nchi.
Alikuwa katili kama bwana wa kuzimu
Mdadisi Mkuu Torquemada.
Mtazamo wa Longfellow kuelekea shujaa unaeleweka na hauna utata. Kabla ya wasomaji wanaovutiwa, kana kwamba wako hai, sura nyeusi ya mtu mwenye huzuni anainuka, akiibadilisha Uhispania iliyochangamka, iliyochomwa na jua la kusini, kuwa nchi nyepesi ya watazamaji na washabiki wa kidini waliofunikwa na moshi wa moto wa uchunguzi.
Torquemada anaonekana katika umbo tofauti kidogo katika mchezo wa kuigiza wa Victor Hugo. Mwandishi huyu anajaribu kuelewa nia za ndani za shujaa wake:
Yule asiyesaidia watu hamtumikii Mungu.
Na ninataka kusaidia. Sio kwamba - kuzimu kabisa
Itameza kila kitu na kila mtu. Ninawatendea watoto masikini
Kwa mkono wa damu. Kuokoa, najaribu
Na nina huruma mbaya kwa waliookolewa.
Upendo mkubwa ni wa kutisha, mwaminifu, thabiti.
… Katika giza la usiku wangu
Kristo ananiambia: Nenda! Nenda kwa ujasiri!
Lengo litahalalisha kila kitu ikiwa utafikia lengo!"
Pia ni mkali, lakini hana tena sadist mwenye mawazo finyu.
Kuna maoni ya tatu, kulingana na ambayo Torquemada, kama Richelieu huko Ufaransa, alipigania umoja katika koo la nchi mpya kuzaliwa, ambayo yeye, kama kitendawili, alikusanyika kutoka sehemu tofauti na sio sawa sana. Na Baraza la Kuhukumu Wazushi likawa njia tu: Torquemada angekuwa mkuu wa kidunia, njia zingekuwa tofauti, lakini ukatili usingeenda popote. F. Tyutchev aliandika juu ya hii (juu ya mtu mwingine na tukio lingine) mnamo 1870:
Umoja, - ilitangaza neno la siku yetu, -
Inaweza kuuzwa kwa chuma tu na damu..
Mistari mizuri, lakini kwa kweli, "chuma na damu", ole, mara nyingi huwa na nguvu kuliko upendo.
Tathmini ya jadi ya haiba ya Tommaso Torquemada na shughuli zake
Shujaa wa nakala yetu, Tommaso de Torquemada, alizaliwa mnamo 1420 na aliishi maisha marefu hata kwa viwango vya leo, akifa akiwa na umri wa miaka 78 mnamo Septemba 16, 1498.
Wachache wa wakati wake waliweza kuacha alama kama hiyo kwenye historia, lakini alama hii ilikuwa ya umwagaji damu.
Mwandishi wa Ufaransa Alphonse Rabb katika kitabu chake "Resume de l'hist oire d'Espagne" kinachoitwa Torquemada "mbaya", mwenzake Jean Marie Fleurio - "monster", Manuel de Maliani - "mnyongaji asiyetosheka", Louis Viardot - "a mnyongaji asiye na huruma, ambaye ukatili wake hata ulihukumiwa na Roma. " GK Chesterton katika kitabu "Mtakatifu Thomas Aquinas" alimweka sawa na Dominic Guzman, akiandika:
"Kumwita mtoto Dominic ni sawa na kumwita Torquemada."
Kwa ujumla, kama vile Daniel Kluger aliandika:
Mdadisi Mkuu Torquemada
Akanyosha mabawa yake juu ya mji, Bonfires ni furaha na furaha kwake.
Na hata jina lake, linalotokana na jina la mji ambao Grand Inquisitor alizaliwa (mchanganyiko wa maneno "torre" na "quemada" - "The Burning Tower"), inaonekana kusema.
Mtazamo mbadala
Walakini, kama kawaida hufanyika, katika falme zilizoungana, shughuli za Torquemada zilipimwa kwa utata, na kulikuwa na watu ambao walifurahishwa naye. Huko Uhispania wa miaka hiyo, mtu anaweza kugundua huruma na huruma kwa Korti ya Korti na Torquemada. Wengi waliamini kwa uzito kabisa kwamba kanisa na mafundisho ya Kristo yalikuwa katika hatari kubwa na yanahitaji ulinzi. Hizi hisia za apocalyptic zinaonyeshwa katika miniature ifuatayo ya karne ya 15 "Ngome ya Imani":
Mtunzi wa siku hizi, mwanahistoria Sebastian de Olmedo kwa dhati kabisa anamwita Torquemada "nyundo ya wazushi, mwangaza wa Uhispania, mwokozi wa nchi yake, heshima ya agizo lake (la Wadominikani)."
Mapema mnamo 1588, Prescott aliandika katika Commentarii rerum Aragonensium:
“Ferdinand na Isabella walitoa uthibitisho mkubwa zaidi wa rehema na hekima, wakati, ili kuokoa wazushi na waasi kutoka kwa makosa mabaya, na pia kuponda dhulma zao, waliunda Baraza Kuu la Kuhukumu Wazushi, taasisi ambayo umuhimu na sifa zake hazitambuliwi tu na Uhispania, lakini kwa ulimwengu wote wa Kikristo.
Mwanahistoria wa Ufaransa wa karne ya ishirini Fernand Braudel aliamini kwamba Baraza la Kuhukumu Wazushi lilijumuisha "hamu kubwa ya umati."
Kulikuwa na sababu zingine za umaarufu wa Torquemada pia. Kuzuia haki za Wayahudi na Wamorisco kuliwafungulia kazi Wakristo wa Uhispania. Wayahudi na wazao wa Wamoor ambao walihamia mara nyingi walilazimishwa kuuza mali zao kwa kitita kidogo, nyumba hiyo wakati mwingine iliuzwa kwa bei ya punda, shamba la mizabibu kwa kipande cha kitani, ambacho pia hakiwezi kufurahisha majirani zao. Kwa kuongezea, washindani wao wa Genoese walivutiwa sana na kuanguka kwa mfanyabiashara mwenye ushawishi na nyumba za benki za wazao wa Wayahudi waliobatizwa: waligundua soko mpya la kuahidi la uuzaji wa bidhaa na huduma za kifedha.
Leo, wanahistoria wengine wanakosoa "hadithi nyeusi" juu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania na Torquemada, wakiamini kwamba iliundwa kwa madhumuni ya propaganda wakati wa Matengenezo, na ililenga kudharau Kanisa Katoliki. Na kisha wanafalsafa wakubwa wa Kifaransa wa Mwangaza na waandishi wa mapinduzi walijiunga na Waprotestanti. Kiasi cha XVIII cha "Encyclopedia" maarufu ina mistari ifuatayo:
"Torquemada, Dominican ambaye alikuja kuwa kardinali, aliipa mahakama ya Mahakama ya Kihispania fomu ya kisheria ambayo bado ipo na inapingana na sheria zote za wanadamu."
Waandishi wa Encyclopedia Britannica ya kisasa wanashiriki maoni haya, wakisema juu ya Torquemada:
"Jina lake limekuwa ishara ya kutisha ya Baraza la Kuhukumu Wazushi, unafiki wa kidini na ushabiki mkali."
Waathiriwa wa Tommaso Torquemada
Jean Baptiste Delisle de Salle anaandika katika kitabu chake Philosophy of Nature (1778):
"Dominican, aliyeitwa Torquemada, alijigamba kwamba alikuwa amewahukumu watu laki moja na kuwachoma moto elfu sita: ili kumlipa mdadisi huyu mkuu kwa bidii yake, alifanywa kuwa kardinali."
Antonio Lopez de Fonseca, katika Siasa Zilizosafishwa kwa Matangazo ya Uhuru (1838), anaripoti:
“Mahakama ya Baraza la Kuhukumu Wazushi huko Torquemada, wakati wa utawala wa Ferdinand na Isabella, kutoka 1481 hadi 1498, iliwaangamiza watu 10,220 kwenye mti; picha zilizotekelezwa za watu 6860, na pia wamehukumiwa mashua na kufungwa watu 97,371."
Maximilian Schöll mnamo 1831:
“Torquemada alikufa mnamo 1498; ilikadiriwa kuwa zaidi ya miaka kumi na nane ya sheria yake ya kuwadadisi watu 8,800 walichomwa moto, 6,500 walichomwa kwa sura ya picha au baada ya kifo chao, na 90,000 waliadhibiwa kwa aibu, kunyang'anywa mali, kifungo cha maisha na kufukuzwa kazi."
Ufafanuzi kidogo: kwa kweli, "sheria ya uchunguzi" ya Torquemada ilidumu miaka 15.
Friedrich Schiller, katika Historia ya Uholanzi Kupambana na Utawala wa Uhispania, anasema:
"Kwa miaka kumi na tatu au kumi na nne, Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania liliendesha mashtaka 100,000, likawahukumu wazushi 6,000 kuchomwa moto hadi kufa na kuwageuza watu 50,000 kuwa Wakristo."
Juan Anetonio Llorente, ambaye yeye mwenyewe mwishoni mwa karne ya 18 alikuwa katibu wa Mahakama ya Baraza la Kuhukumu Wazushi huko Madrid, na kisha kuwa mwanahistoria mzito wa kwanza wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, anatoa data zingine: chini ya Torquemada, watu 8,800 waliteketezwa wakiwa hai, badala yake kati ya wengine 6,500 waliopatikana na hatia kwa kutokuwepo, picha zao za majani zilichomwa moto, kukamatwa na kuteswa watu 27,000.
"Matumizi yake mabaya ya nguvu zake zisizopimika yalimlazimisha aachane na wazo la kumpa mrithi na hata kuharibu mahakama ya umwagaji damu, ambayo haiendani na upole wa kiinjili," anaandika Llorente juu ya jambo hili.
Kwa wengi, takwimu hizi zinaonekana kupindukia. Kwa mfano, Pierre Chonu aliamini kwamba nambari za Llorente "zinapaswa kugawanywa na angalau mbili."
Abbot Elfezh Vakandar katika kitabu "Inquisition" (1907) anaandika:
"Makadirio ya wastani zaidi yanaonyesha kwamba wakati wa Torquemada, karibu watu elfu mbili walichomwa moto … Katika kipindi hicho hicho cha muda, wazushi elfu kumi na tano walipatanishwa na Kanisa kupitia toba. Hii inatoa jumla ya michakato elfu kumi na saba."
Wasomi wa kisasa wanakadiria idadi ya auto-da-fe chini ya Torquemada kwa 2,200, karibu nusu yao walikuwa "mfano" - ambayo, kwa kweli, pia ni mengi.
Miongoni mwa wale ambao walikuwa na mtazamo mzuri juu ya shughuli za wadadisi wa Uhispania na Torquevemada alikuwa freemason maarufu, mwanafalsafa Mkatoliki na mwanadiplomasia Joseph de Maistre.
Mwanzoni mwa karne ya 19, akitimiza wakati huo majukumu ya mjumbe wa Sardinia huko St. tishio la Kiyahudi na Kiisilamu, ambalo, kwa maoni yake, lilikuwa kweli kabisa.
Juan Antonio Llorente, ambaye tayari ametajwa na sisi, aliandika:
“Wamoor wengi walipokea imani ya Kikristo kwa aibu au kijuujuu kabisa; kubadili kwao dini mpya kulitegemea hamu ya kushinda heshima ya washindi; wakibatizwa, wakaanza tena kukiri Uahammani."
Wakati huo huo, Adelina Ryukua katika kitabu "Medieval Spain" anaonyesha kwamba
"Katika Zama za Kati, dini ilikuwa sawa na sheria (watu waliishi kulingana na sheria za Mohammed, kulingana na sheria za Kiyahudi au za Kikristo), ikawa tu jambo la kitamaduni katika karne ya 20."
Hiyo ni, mtu ambaye haitii amri za vitabu vitakatifu vya nchi anayoishi alichukuliwa kama jinai kulingana na viwango vya medieval.
Wakandar, ambaye tayari amenukuliwa na sisi, anaandika:
"Ikiwa kweli tunataka kuhalalisha taasisi ambayo Kanisa Katoliki liliwajibika katika Zama za Kati (Baraza la Kuhukumu Wazushi), lazima tuzingatie na kuhukumu sio tu kwa matendo yake, bali pia kwa kuilinganisha na maadili, haki na imani za kidini. ya wakati huo."
The Catholic's Catholic Encyclopedia inasema:
“Katika nyakati za kisasa, watafiti wameihukumu vikali taasisi ya Baraza la Kuhukumu Wazushi na kuilaumu kwamba inapinga uhuru wa dhamiri. Lakini wanasahau kuwa hapo zamani uhuru huu haukutambuliwa na kwamba uzushi ulisababisha hofu kati ya watu wenye nia nzuri, ambao, bila shaka, walifanya idadi kubwa hata katika nchi zilizoambukizwa sana na uzushi."
Hapa kuna maoni ya mwanahistoria wa Ufaransa na mtaalam wa wanadamu Christian Duverger:
"Ferdinand na Isabella walipewa changamoto ya kuiunganisha nchi iliyogawanyika na historia inayopingana na shirika la kisiasa la medieval. Isabella alifanya uamuzi rahisi: dini itakuwa saruji ya umoja wa Uhispania."
Mwanahistoria wa Uhispania Jean Sevilla anaandika juu ya mateso ya Wayahudi huko Uhispania:
"Torquemada sio zao la Ukatoliki: ni zao la historia ya kitaifa … Kufukuzwa kwa Wayahudi - haijalishi ni ya kutisha vipi kwetu - hakukutoka kwa mantiki ya kibaguzi: ilikuwa kitendo kilichokusudiwa kukamilisha umoja wa kidini wa Uhispania … wafalme Wakatoliki walifanya kama watawala wote wa Ulaya wakati huo, wakifuata kanuni: "Imani moja, sheria moja, mfalme mmoja."
Na huu ndio maoni yake juu ya "shida ya Waislamu":
"Wakati wa Reconquista, Waislamu walibaki katika eneo la Kikristo. Kulikuwa na 30 elfu kati yao huko Aragon, elfu 50 - katika ufalme wa Valencia (ilitegemea taji ya Aragonese), 25,000 - huko Castile. Mnamo mwaka wa 1492, anguko la Granada liliongezeka hadi elfu 200 idadi ya Wamoor walioanguka chini ya mamlaka ya Malkia Isabella na Mfalme Ferdinand … ili kufikia umoja wa kiroho wa Uhispania, kwa msaada wa Kanisa, wafalme wa Katoliki waliongoza sera ya uongofu … ubadilishaji wa Ukristo haukufaulu na Waislamu. Haiwezekani kulazimisha akili: hakuna mtu anayelazimishwa kukataa utamaduni wao na imani yao. Hili ni somo kubwa. Walakini, kuhukumu tu Uhispania wa Kikristo kwa hii ni kufanya makosa makubwa. Wakati huo, hakuna nchi ya Kiisilamu iliyovumilia Wakristo katika eneo lake. Hali ni sawa kabisa katika karne ya 21 katika idadi kubwa ya nchi za Waislamu."
Ni kweli, mahali pengine Jean Sevilla anakubali hilo
“Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania lilikaa huko Castile, ufalme wa Katoliki ulio na utamaduni wa kuishi pamoja kidini. Alfonso VII (1126-1157), mfalme wa Castile na Leon, aliitwa mfalme wa dini tatu … Mudejars na Waislamu walioishi katika eneo la Kikristo walikuwa huru katika dini yao. Hiyo ilikuwa kweli kwa Wayahudi."
Kwa kweli, Kanuni za Sheria za Alfonso X zilisema:
"Ingawa Wayahudi wanamkataa Kristo, hata hivyo, wanapaswa kuvumiliwa katika majimbo ya Kikristo, ili kila mtu akumbuke kwamba walitoka katika kabila lililomsulubisha Kristo. Kwa kuwa Wayahudi ni wavumilivu tu, wanapaswa kuwa wakimya, wasihubiri hadharani imani yao na wasijaribu kumbadilisha mtu yeyote kuwa Uyahudi."
Na bado, kulingana na Seville, Torquemada alicheza jukumu zuri katika historia ya nchi: haswa, anabainisha sifa zake za kuunganisha Castile na Aragon, na kuondoa hali mpya ya utegemezi kupita kiasi kwa Vatikani.
Mwanafalsafa wa kisasa wa Kirusi na mwanatheolojia Andrei Kuraev pia anapinga "upepo" wa wadadisi, akisema kwamba "hakuna korti nyingine katika historia iliyopitisha mashtaka mengi."
Mwanahistoria wa Uingereza Henry Kamen katika kitabu chake "The Inquisition ya Uhispania" (1997) anaripoti kuwa katika 1.9% tu ya kesi 49,092 alizochunguza, mtuhumiwa alihamishiwa kwa mamlaka ya kidunia kwa utekelezaji wa hukumu ya kifo. Katika visa vingine, washtakiwa walipokea adhabu tofauti (faini, toba, wajibu wa hija), au waliachiliwa huru.
Katika nakala zifuatazo, tutaona kwamba hata adhabu "nyepesi" zilizowekwa na mahakama za Baraza Kuu la Kuhukumu Wazushi hazipaswi kudharauliwa. Kuzungumza juu ya sentensi walizopitisha, neno "rehema" linaweza "kuwekwa alama za nukuu" kwa usalama. Kwa sasa, turudi kwa shujaa wa nakala yetu.
Mazungumzo, marranos na tornadidos
Kulingana na Fernando del Pulgar (katibu na "mwandishi wa habari" wa Isabella wa Castile na Ferdinand wa Aragon), Tommaso de Torquemada, ambaye alisimama mbele ya Mahakama ya Ofisi Takatifu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi nchini Uhispania na kuandaa mateso makubwa kwa Wayahudi na Wamoori, yeye mwenyewe alikuwa mzao wa Wayahudi waliobatizwa. Hii haishangazi, kwani karibu wakati huo huo huko Castile, maaskofu 4 walitoka kwa familia za waongofu ("waongofu"), na huko Aragon maafisa 5 wa daraja la juu walitoka kati yao. Wazao wa mazungumzo ya Castilian walikuwa, kwa mfano, Kansela Luis de Santanel, mweka hazina mkuu Gabriel Sanchez, mwandishi wa The Chronicle of Catholic Kings Diego de Valera, valet ya Isabella Juan Cabrero, na Fernando del Pulgara, ambao tumetaja. Kwa kuongezea, Mtakatifu Teresa wa Avila aliyeheshimiwa sana (aliyetajwa na Walimu wa Kanisa) alikuwa na asili ya Kiyahudi: inajulikana kuwa babu yake mnamo 1485 (wakati tu wa Grand Inquisitor Tommaso Torquemada) alishtakiwa kwa kuchunguza kwa siri ibada za Kiyahudi, ambayo aliwekewa toba.
Na huko Aragon wakati huo, wazao wa "Wakristo wapya" walikuwa katibu mkuu wa mahakama kuu Felipe de Clemente, katibu wa kifalme Luis Gonzalez, mweka hazina mkuu Gabriel Sanchez na makamu mkuu wa Aragon Don Alfonso de la Cavalieria.
Mabadiliko ya jina la utani siku hizo hayakuwa upande wowote, tofauti na wengine ambao walionekana katikati ya karne ya 16 (baada ya kupitishwa kwa sheria juu ya usafi wa damu - limpieza de sangre): marranos ("marranas") na tornadidos ("tornadidos").
Asili ya uwezekano wa jina la utani marranos ni kutoka kwa usemi wa zamani wa Uhispania "nguruwe chafu". Toleo zingine (kutoka kwa Kiebrania "maran atha" - "Bwana wetu alikuja" na kutoka kwa neno la Kiarabu "haramu") haziwezekani, kwani neno "marrana" halikutumiwa na Wayahudi au Waislamu, lakini na Wahispania wenye damu safi, na ilibeba mzigo hasi wa semantic.
Na tornadidos ni wahamaji sura.
Ubatizo wa Wayahudi mwishoni mwa karne ya XIV (karne moja kabla ya hafla zilizoelezewa) haikuwa ya amani. Huko Seville mnamo 1391, wakati wa mauaji ya Kiyahudi, karibu watu elfu 4 waliuawa, wengine walilazimishwa kubatizwa, masinagogi yao yakageuzwa kuwa makanisa. Matukio kama hayo yalifanyika huko Cordoba na miji mingine ya Uhispania. Mnamo Januari 1412, hata kabla ya kuzaliwa kwa Tommaso Torquemada, "amri ya kutovumiliana" ilipitishwa huko Castile, ambayo iliamuru Wayahudi kuishi tu katika sehemu maalum zilizozungukwa na kuta na lango moja. Walipigwa marufuku kutoka kwa fani kadhaa, pamoja na matibabu na duka la dawa, shughuli za mikopo. Ilikuwa haiwezekani kubeba silaha, kuitwa "don", kuweka mtumishi wa Kikristo na kufanya biashara na Wakristo. Kwa kuongezea, walizuiliwa kuondoka Castile. Hatua hizi ziliongeza sana idadi ya Wayahudi waliobatizwa, lakini sasa "uongofu" huu mara nyingi ulikuwa unafiki. Na kwa hivyo katika siku za usoni, "Maagizo ya Huruma" yalitolewa, ambayo yalionyesha ishara za watu ambao walikiri Uyahudi kwa siri. Kwa mfano, kama:
Utunzaji wa Sabato (kwa) kupika, Ijumaa … kutokula nguruwe, nguruwe, sungura, ndege aliyenyongwa … wala eels, au samaki wengine bila mizani, kama inavyotolewa na sheria ya Kiyahudi … Au wale wanaosherehekea Sikukuu ya Mkate Isiyotiwa Chachu (Pasaka), kuanzia na matumizi ya lettuce, celery au mimea mingine yenye uchungu siku hizo.
Kitendawili kilikuwa kwamba, baada ya muda, kwa wazao wa Wayahudi waliobatizwa ambao hawakukumbuka tena maagizo ya dini yao, Maagizo ya Huruma yalianza kutumika kama mwongozo wa hatua - kiashiria cha nini cha kufanya (au kutokufanya) ili kubaki Myahudi.
Na Waislamu wa siri waliulizwa kutambua kwa kutazama ni mara ngapi mtu anaosha uso, mikono na miguu.
Lakini kati ya wazao wa mazungumzo kulikuwa na wengi ambao walizidi Wastiliani safi kwa bidii ya kidini na ushabiki.
