Mada zinazohusiana na kupelekwa kwa mahitaji ya asili kawaida hupuuzwa kwa aibu na watu, ingawa katika hali halisi ya usafi, wacha tuseme, maumbile yamekuwa muhimu sana katika maisha ya jamii ya wanadamu.
Kwa kweli, maji taka na vyoo vimeenea hivi karibuni. Lakini watu kwa namna fulani waliweza bila wao. Kwa mfano, katika Zama za Kati, mtazamo wa kupeleka mahitaji ya asili ulikuwa tofauti na ilivyo sasa. Iliamua sio tu na kanuni zinazokubalika kwa ujumla, lakini pia na maoni ya kidini.
Kwa mtu wa zamani, ulimwengu ulikuwa polar - kila kitu kizuri na kizuri kinatoka kwa Mungu, na kila kitu cha kuchukiza na kuchukiza kinatoka kwa shetani. Kwa kawaida, kukojoa na kwenda haja kubwa kulihusishwa na shetani. Harufu ya gesi ya matumbo ilizingatiwa kuwa ya kishetani. Watu waliamini kuwa wachawi na wachawi hula kinyesi.
Wakati huo huo, watu wa medieval hawakujizuia na sheria maalum za tabia kuhusiana na kupelekwa kwa mahitaji ya asili. Sasa inachukuliwa kuwa mbaya kutoa gesi ya matumbo kwa sauti kubwa, ingawa watu dhaifu watajifanya hawaoni chochote. Katika Zama za Kati, mambo yalikuwa tofauti kidogo. Hata wafalme na wakuu hawakuwa na aibu juu ya gesi za matumbo.
Kwa mfano, Hesabu kubwa ya Sicily Roger I, ambaye alitawala kisiwa hicho mwishoni mwa karne ya 11 na mapema karne ya 12, alikuwa na tabia ya kutoa gesi za matumbo bila aibu uwepo wa wageni. Na alifanya hivi hata alipopokea wajumbe wa kigeni. Kiwango cha usafi wa kibinafsi kilikuwa sawa. Kwa mfano, Louis XIV aliosha mara mbili tu maishani mwake - na kisha tu kwa sababu madaktari wa korti walisisitiza hivyo, wakiogopa afya ya mtu wa kifalme. Tabia hii ilionekana ya asili, lakini "usafi" kupita kiasi ulionekana na mashaka. Sio bahati mbaya kwamba Wazungu walishangazwa sana na mila ya Urusi au Mashariki, ambayo iliamuru kujitunza wenyewe na hali ya miili yao.
Tunaweza kusema nini juu ya mashujaa wa kawaida, na hata zaidi juu ya wakulima au umati wa mijini! Kuelezea mabwawa, waandishi wa wakati huo walielezea kwa rangi jinsi wageni walivyotenda - walipiga mkanda, wakatoa gesi za matumbo, wakajisaidia, bila kuwaonea haya wale walio karibu nao. Watu wenye elimu walikuwa na aibu na tabia kama hiyo ya watu wa kabila wenzao, lakini hawangeweza kufanya chochote nao - wakati huo, maoni juu ya adabu hayakuwepo hata kati ya watu mashuhuri zaidi, haswa, walikuwa mahususi sana.
Msomi maarufu wa medieval Erasmus wa Rotterdam alizingatia sana mada hii maridadi katika kazi zake. Yeye, kwa kweli, alikosoa tabia isiyo na busara ya watu wa siku zake, lakini alikiri kuwa ni bora kuliko kuvumilia, hata hivyo, kutoa gesi kwa wakati unaofaa ili isije ikadhuru afya yake.
Ikiwa unaweza kutolewa gesi kimya kimya, basi hii itakuwa njia bora zaidi, ikiwa sivyo, basi bado ni bora kutoa hewa kwa sauti kuliko kuiweka kwa nguvu ndani, - aliandika Erasmus wa Rotterdam mnamo 1530 katika insha "Juu ya Heshima ya Maadili ya Watoto."
Kama sheria, watu wengi wa kawaida katika siku hizo walisherehekea mahitaji yao ya asili mahali popote. Nilitembea, nilitaka "kubwa" au "ndogo" - akaenda. Kila mtu alichukulia mchakato huu kama kitu cha kawaida sana, lakini wakati huo huo hawakuogopa kuonyesana chungu za uchafu barabarani.
Watu wa hali ya juu zaidi walikuwa na vyungu vya chumba, yaliyomo ambayo, kwa kukosekana kwa mifumo maalum na hata mashimo, yalimwagwa tu barabarani. Mito ya Fetid ilitiririka kupitia miji ya zamani. Watu ambao waliishi kwenye sakafu ya pili na ya tatu walikuwa na tabia ya kutosumbuka kwenda chini, lakini kumwaga yaliyomo kwenye sufuria moja kwa moja kutoka kwa madirisha, kwa hivyo mpita njia anaweza kumwagika na kioevu kinachonuka wakati wowote.
Kwa mfano, katika karne ya XIV, katika eneo la Daraja la London kulikuwa na choo kimoja tu cha nyumba 138, kwa hivyo wakaazi wa eneo hilo walijisaidia katika Thames au barabarani tu. Jua, kwa kweli, walikuwa na tabia "nzuri" - walinunua sufuria za chumba na kuzitumia, lakini sufuria kama hiyo inaweza kuwa kwenye chumba kimoja ambacho wageni walipokelewa, na katika hii, tena, hakuna mtu aliyeona kitu chochote cha aibu. Ikiwa sufuria ya chumba haikuwepo, kawaida walikojoa kwenye moto. Ilifikia hatua kwamba wanawake wengi walio na nguo ndefu kwa ujumla walikojoa chini yao wenyewe. Na hii ilizingatiwa katika mpangilio wa mambo.
Katika majumba mengine, hata hivyo, bado kulikuwa na vyumba tofauti vya vyoo, lakini kawaida vilikuwa vikijumuishwa na kumbi za kupokea wageni. Kwa hivyo, wakati wageni wengine walizungumza na kula, wengine wangeweza kupunguza mahitaji yao ya asili mara moja. Na hakuna mtu aliyeaibishwa na hali hii ya mambo. Kwa mfano, katika Jumba la Jiji la York haikuwa hadi karne ya 17 kwamba ukuta ulijengwa kutenganisha choo na chumba cha mkutano.
Kwa kuongezea, katika miji mingine mikubwa ya Uropa, majengo ya makazi yalikuwa na vyumba maalum vya choo kwenye sakafu ya pili au ya tatu, iliyining'inia barabarani. Mtu anaweza kufikiria hasira ya mpita-njia wa kawaida ambaye alitokea kupita chini ya nyongeza kama hiyo wakati usiofaa zaidi!
Afisa pekee wa usafi wa kweli wa jiji la medieval la Ulaya wakati huo ilikuwa mvua tu, lakini bado ilibidi asubiri. Mvua ilisafisha maji taka kutoka barabara za jiji, na kisha mito ya kinyesi ikapita kupitia Paris na London, Bremen na Hamburg. Baadhi ya mito ambayo waliingia hata ilipokea majina ya tabia kama "mto-shit".
Hata katika maeneo ya vijijini, ilikuwa rahisi na maswala ya usafi, ikizingatiwa idadi ndogo ya watu na uwezekano wa kuandaa mabwawa ya maji katika yadi. Walakini, wakulima wengi hawakujisumbua na uundaji wa mabwawa ya maji na kujisaidia mahali popote.
Kinyume na msingi wa idadi ya raia, jeshi lilikaribia suala la kuandaa vyoo vizuri zaidi. Nyuma katika siku za Dola ya Kirumi, vikosi vya jeshi, mara tu walipokaa kukaa kambi, kwanza walichimba mtaro, na pili - latrina. Katika Zama za Kati, katika ngome rahisi, ambazo zilikuwa tu makazi yaliyolindwa na viunga, hitaji lilisherehekewa katika cesspool ya kawaida. Hakuna mtu aliyeshangaa na ujenzi wa miundo maalum. Walipatikana tu katika majumba ya mawe. Hapa, vifaa vya vyoo viliamriwa na mahususi ya maboma na kwa wasiwasi wa usalama wa jumba la ngome.
Wajenzi wa ngome za zamani walifikiria kuandaa vyoo kwenye madirisha ya bay, wakizibeba kutoka kwa ukuta wa ngome. Taka, kwa hivyo, ilianguka kwenye mtaro. Ikiwa tutazingatia uchoraji wa Pieter Bruegel au Hieronymus Bosch, tunaona kuwa vyoo vilikuwa na vifaa vivyo hivyo katika nyumba nyingi tajiri za wakati huo. Vyoo vilifanywa zaidi ya ukuta wa muundo na zilionekana kutundika juu ya mifereji na mitaro. Kanuni hii ya ujenzi ilifanya iwezekane kuwa na wasiwasi juu ya kuunda na kusafisha cesspool kwenye eneo la ngome au kasri. Mara nyingi, vyoo viliwekwa karibu na bomba la moshi, ili wageni wa "kuanzishwa" walipate joto katika msimu wa baridi kali.
Katika majumba ya zamani, niches maalum zilizo na vifaa vya kupeleka uchafu wa asili zilijumuishwa na nguo za nguo - waliweka nguo za ndani, kwani waliamini kuwa mafusho na harufu ya amonia viliogopa vimelea. Hali ya nguo za nguo ilifuatiliwa na squires. Ilikuwa kutokana na kusafisha nguo za nguo ambapo squire wa novice alianza huduma yake.
Katika majumba makubwa, hata hivyo, vyoo hivyo havikuweza kukidhi mahitaji ya vikosi vingi vya ngome. Kwa hivyo, mbali na ukuta kuu, mnara maalum ulijengwa - dantsker, iliyounganishwa na nyumba ya sanaa - kifungu na ngome kuu. Mnara huo uliimarishwa, lakini katika tukio la kuzingirwa kwa uzito, kifungu hicho kilikuwa kizuizi au uharibifu. Kwa njia, ilikuwa ukosefu wa umakini kwa usalama wa dantzker ambao wakati mmoja uliharibu ngome ya Chateau Gaillard na Richard the Lionheart. Askari wa maadui waliweza kuingia kwenye ngome kupitia vifungu vya Danzker.
Kama sheria, mnara wa dantzker ulijengwa juu ya mfereji, mfereji au mto. Wakati mwingine walijenga miundo tata, ambayo maji ya mvua, yaliyokusanywa katika mizinga maalum, yalitumiwa kutoa maji taka. Ubunifu kama huo, kwa mfano, ulikuwepo katika kasri la Burg Eltz. Ikiwa mwaka ulikuwa kavu na hakukuwa na mvua, basi maji taka yalipaswa kuondolewa kwa mkono.
Mnamo 1183, wageni wa Mfalme Frederick walifanya sherehe huko Erfurt. Wakati wa sikukuu, sakafu ya ukumbi wa kawaida, iliyokuwa juu ya cesspool, haikuweza kuhimili athari za mafusho ambayo yalikuwa yakisaga mti kwa miaka mingi, na ikaanguka. Wageni wa Kaizari waliruka moja kwa moja kwenye cesspool kutoka urefu wa mita 12. Askofu mmoja, wakuu wakuu wanane na mashujaa wapatao mia moja ambao walikuwepo kwenye mapokezi walizama kwenye maji taka. Bahati kwa Mfalme Frederick - aliweza kukamata kipande cha dirisha na akatundika katika nafasi hii kwa masaa mawili hadi alipookolewa. Mkosaji wa mara moja wa kile kilichotokea alikuwa kamanda tu wa ngome hiyo, ambaye, inaonekana, alipuuza majukumu yake na hakupanga utakaso wa cesspool kwa wakati unaofaa.
Inafurahisha kuwa katika Enzi za Kati nyumba za watawa zilikuwa na vyoo "vya hali ya juu" katika Zama za Kati. Hii ilitokana na mila kali ya watawa - iliaminika kuwa watawa walitakiwa kuishi sio tu kiroho, bali pia katika usafi wa mwili. Kwa hivyo, katika nyumba za watawa, kulikuwa na mifumo maalum ya kuondoa maji machafu - ama kupitia mabomba ya maji taka, au kupitia mitaro maalum ambayo ilichimbwa chini ya vyoo. Kwa kuwa hitaji la asili katika nyumba za watawa mara nyingi lilikutana na saa, vyoo vya watawa vilikuwa na idadi kubwa ya fursa. Watawa walijaribu kuweka vyoo safi, angalau iwezekanavyo, kutokana na hali halisi ya wakati huo.
Shida na shirika la huduma za usafi katika miji ya Uropa ziliendelea hata katika karne ya 17. Huko Louvre, kuta za ngome zililazimika kukamilika, kwa kuwa kiasi cha kinyesi kilichotupwa kwenye mfereji kilikuwa kikubwa sana hivi kwamba tayari kilikuwa kikijitokeza zaidi ya mto. Na hii ilikuwa shida sio tu kwa Louvre, bali pia kwa ngome zingine nyingi za Uropa.
Ikulu ya Versailles leo inaonekana kwetu ishara ya ustadi wa Kifaransa na tabia nzuri. Lakini ikiwa mtu wa kisasa angehudhuria mpira huko Versailles chini ya Louis XIV, angefikiria kwamba alikuwa katika hifadhi ya mwendawazimu. Kwa mfano, wanawake mashuhuri na wazuri zaidi wa korti wangeweza kutembea kwa utulivu hadi kona wakati wa mazungumzo na kukaa chini, kukaa chini, hitaji ndogo na hata kubwa. Wakati mwingine walijiruhusu tabia kama hiyo hata katika kanisa kuu.
Wanasimulia hadithi ya jinsi balozi wa korti ya Uhispania kwenye hadhira na Mfalme Louis XIV hakuweza kuvumilia uvundo na aliuliza kuahirisha mkutano huo kwenye bustani. Lakini katika bustani hiyo, balozi alizimia tu - ilibainika kuwa bustani hiyo ilitumika haswa kwa kutupa chungu za vichaka kwenye misitu na chini ya miti, na pia kwa kupeleka mahitaji makubwa na madogo wakati wa matembezi.
Hii, kwa kweli, inaweza kuwa baiskeli, lakini ukweli unabaki - hadi karne ya 19, sio kila kitu kilikuwa laini na usafi katika miji na majumba ya Uropa.
Yule ambaye angeukomboa mji kutoka kwa uchafu mbaya atakuwa mfadhili anayeheshimiwa zaidi kwa wakaazi wake wote, na wangeweka hekalu kwa heshima yake, na wangemwombea, - alisema mwanahistoria Mfaransa Emile Magn katika kitabu "Maisha ya kila siku katika enzi ya Louis XIII".
Kwa bahati mbaya kwa Wazungu, wakati tu ulibadilika kuwa mfadhili kama huyo. Maendeleo ya kiteknolojia na ukuzaji wa hali ya kijamii pole pole ilisababisha ukweli kwamba chumba cha choo kilianza kuzingatiwa kama sehemu muhimu ya nyumba nzuri. Mifumo ya maji taka ya kati ilionekana katika miji ya Uropa, na sio wawakilishi tu wa sehemu tajiri za idadi ya watu, lakini pia watu wa kawaida, walipata vyoo vyao.
