Mnamo Julai 2013, katika mkutano wa chuo kikuu cha Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi, suala la kuboresha elimu ya kiroho, maadili na uzalendo ya wanajeshi lilizingatiwa, ambayo, kama uzoefu wa kihistoria wa ukuzaji wa vikosi vya hali yetu inaonyesha, lazima iwe msingi wa kazi ya kuimarisha nidhamu ya kijeshi. Vinginevyo, shujaa aliyefundishwa vizuri, mjuzi, hodari wa mwili na mwenye ujuzi anaweza kuwa tu jinai anayetishia jamii. Maombi, nk, umma husikia kidogo. Karibu hakuna majadiliano ya umma juu ya mada hii, na tu kutoka kwa taarifa za kibinafsi za waendesha mashtaka wa jeshi wanaweza kuelewa kuwa sio kila kitu kinaenda sawa katika eneo hili la shughuli.
Hivi karibuni, kwa mara ya kwanza, wamebaini tabia ya kutawala makosa ya jumla ya jinai katika muundo wa jumla wa uhalifu, ambayo ni pamoja na uvamizi wa mali ya serikali na fedha za bajeti zilizotengwa kwa mahitaji ya ulinzi. Idadi ya shughuli za ulaghai zinazojumuisha utumiaji wa wadhifa rasmi, ubadhirifu na ubadhirifu unaongezeka, idadi ya ukweli wa hongo haipungui, na ulevi wa dawa za kulevya unaenea. Moja ya sababu, bila shaka, ni kupenya kwa kiu cha utajiri katika sehemu fulani ya mazingira ya jeshi, mgeni kwake, lakini inalimwa katika jamii. Yote hii haiwezi lakini kuathiri kiwango cha nidhamu ya jeshi, na kwa hivyo inaharibu hali ya utayari wa kupambana na wanajeshi.
Makamanda wengi wakuu wa Urusi na viongozi wa jeshi walielewa uhusiano kati ya hali ya nidhamu ya jeshi na elimu ya kiroho na maadili ya wanajeshi. Mmoja wao, Jenerali M. I. Dragomirov, aliamini: "Nidhamu ni kuleta ndani ya nuru ya Mungu yote yaliyo makubwa na matakatifu, yaliyofichwa katika kina cha roho ya mtu wa kawaida zaidi." Aliona ndani yake "jumla ya ujuzi wote wa kiadili, kiakili na wa mwili unaohitajika kwa maafisa na askari wa darasa zote kutimiza kusudi lao."
Kupitia juhudi za watu wanaoendelea wa wakati wao, mtazamo kuelekea nidhamu ya jeshi ulibadilika, na hatua za kikatili za kuiimarisha zilibadilishwa na njia za kibinadamu za elimu. "Fimbo ya koplo" imeacha kuwa hoja kuu katika kufanikiwa kwake, wakati jeshi lilipohitaji mpango mzuri wa kila askari ili kupata ushindi katika vita na vita, ambayo haiwezekani bila mtazamo wa fahamu kwa utetezi wa Nchi ya Baba. Wakati huo huo, hali ya kiroho na maadili ya nidhamu ya jeshi ilichukua nafasi yake sahihi katika seti ya amri za Dola ya Urusi, ambapo mahitaji ya ubora wa wanajeshi yalitengenezwa. Hii ni akili ya kawaida; nia njema katika utekelezaji wa maagizo; uhisani; uaminifu kwa huduma; bidii kwa faida ya wote; bidii kwa msimamo; uaminifu, kutopendezwa na kujiepusha na rushwa; mahakama ya haki na sawa; ulinzi wa wasio na hatia na waliokerwa. Kanuni za Nidhamu za 1915, kwa mfano, kwa faida ya huduma hiyo ililazimisha kila chifu kuhusiana na wasaidizi wake, kwanza kabisa, kuwa mwadilifu, kutunza ustawi wake, kuwa sio kamanda tu, bali pia mshauri, na pia kuepuka ukali wowote usiofaa.
Sifa hizi na zingine, upendo kwa nchi ya baba na kitengo cha kijeshi, kusaidiana, na bidii zilipaswa kuundwa wakati wa mchakato uliounganishwa wa mafunzo na kuelimisha wanajeshi. Jukumu kuu ndani yake lilikuwa la afisa, ambaye alipaswa kuwa mfano mzuri kwa wasaidizi wake. Jenerali M. D. Skobelev aliandika kwamba nidhamu ya "chuma" inapatikana kwa "mamlaka ya maadili ya bosi." Kwa hivyo, tayari katika shule ya jeshi, maafisa wa siku za usoni, pamoja na maarifa ya kijeshi, walipokea dhana za kimsingi za maadili na jamii. Walifundishwa fadhila kama vile hekima, haki, ujasiri na kiasi, na pia uwezo wa kuamua kufanana kwa kitendo na mahitaji ya sheria ya maadili.
Katika jeshi, uthibitisho wa maafisa ulicheza jukumu muhimu katika elimu ya maadili. Orodha ya kupendeza ya maswali yaliyoundwa kwenye karatasi ya uthibitisho wa moja ya regiments. Yaliyomo kati yao yalikuwa na nia ya kuamua, kwanza kabisa, hali ya maadili ya afisa huyo. Walikuwa mahususi, na majibu yalidhaniwa hayana utata. Kwa hivyo, kulingana na "mtazamo wa huduma ya kijeshi" ya kwanza kulikuwa na majibu matatu yanayowezekana: anapenda huduma, hajali, au anadharau. Inatosha kutoa moja ya majibu, na bila hakiki yoyote ndefu, kiini cha afisa kimedhamiriwa kwa usahihi. Siku ya kukagua sifa nzuri, ilikuwa ni lazima kuweka alama moja au kupitisha sifa zifuatazo: mtukufu, mwaminifu kabisa, anayefanya kazi kwa bidii, mkweli, busara, adabu, mwerevu, hanywa, hachezi kadi, ana uwezo wa huduma ya kijeshi, ni afya. Walakini, maafisa wangeweza kupokea sifa tofauti kabisa: wasio na heshima, wasio waaminifu, wadanganyifu, wasio na busara, wasio na adabu, wajinga, hunywa sana, hucheza kadi nyingi, hawana uwezo wa utumishi wa jeshi, na ni dhaifu kiafya. Swali la mwisho lilikuwa, mtu anaweza kusema, bahati mbaya - ni muhimu kudhibitishwa katika kikosi au la.
Kwa hivyo, heshima na hadhi zililelewa, na ikiwa zinapatikana, kulikuwa na kitu cha kulinda kutoka kwa uasherati. Kwa kusudi hili na kudumisha ushujaa wa kiwango cha afisa, hati ya nidhamu ilitoa kwa korti ya heshima. Alipewa jukumu la kuzingatia vitendo visivyoendana na dhana za heshima ya jeshi, hadhi ya utumishi, maadili na heshima. Kwa kuongezea, korti ilishughulikia ugomvi uliotokea kati ya maafisa. Kwa kila kosa au ugomvi, uchunguzi kamili ulifanywa, na hukumu ya juu inaweza kutolewa kabisa - "juu ya kuondolewa kwa huduma." Pia, korti inaweza kupitisha mashtaka au kutoa maoni kwa mhalifu. Thamani ya korti ya heshima ilikuwa kubwa, kwa sababu ilizingatia ukiukaji huo ambao, ikiwa hautazingatia, mwelekeo wa uhalifu unaweza kukuza. Kazi yake ya kielimu iliimarishwa na kuzingatia kesi na wenzie na kutovumiliana kwa pamoja kwa vitendo vya uasherati. Kwa kuzingatia mtazamo huu kwa elimu na uimarishaji wa nidhamu ya jeshi, tunaweza kusema salama kwamba afisa huyo anapaswa kuthamini heshima na sifa yake.
Katika suala hili, uwiano wa idadi ya maafisa walioshtakiwa kwa orodha ya malipo mnamo 1881-1894 ilikuwa ikipungua kila wakati, mwishoni mwa kipindi hiki ilikuwa karibu nusu. Mwanzoni mwa karne iliyofuata, ilianza kuongezeka kwa kiasi fulani. Mnamo 1910, kulikuwa na maafisa 245 kwenye kesi (0.6% ya idadi yao yote), mnamo 1911 - 317 (0.8%), lakini mwanzoni mwa vita ilipungua tena. Mnamo 1912, maafisa 325 walikuwa kwenye kesi (0.6%). Katika muundo wa jumla wa uhalifu uliofanywa kwa kusudi la mamluki, kughushi, rushwa na ulafi haukufanikiwa. Kawaida zaidi zilihusishwa na shughuli rasmi: ukiukaji wa heshima ya kijeshi: kutokuonekana kwa wakati kwa huduma; kuzidi au kutofanya kazi kwa nguvu; ukiukaji wa mkuu wa jeshi na wengine. Kati ya jumla ya wafungwa (228), ni 44 (0.09%) tu walihukumiwa kazi ngumu, kujisalimisha kwa vifungo vya mahabusu, kufungwa katika idara ya raia na ngome, pamoja na jenerali mmoja. Kuhusiana na hayo mengine, korti zilijifunga kwa nyumba ya walinzi, kufukuzwa kutoka kwa huduma na adhabu zingine.
Baadaye, licha ya mabadiliko katika mfumo wa kijamii, mtazamo wa darasa juu ya kuundwa kwa jeshi jipya, "demokrasia" yake ya kwanza, na kusababisha mapambano yasiyoweza kuepukika na wabebaji wa mila za zamani, kwa mengi ambayo yalikuwa mazuri katika uzoefu wa Jeshi la Urusi, juu ya elimu ya kiroho na maadili na kuimarisha nidhamu ya kijeshi haijasahaulika, ambayo inathibitisha mwendelezo wa mila ya elimu ya jeshi. Hasa, korti za heshima zilibaki, ambazo zilianza kuitwa mahakama za kupendeza. Umakini wao haukupaswa kuacha tabia ya kejeli kwa walio chini yao, tabia ya kutukana kwa wengine, tabia isiyofaa katika maisha ya kila siku (familia), ulevi, uhuni na makosa mengine ambayo yanaonyesha hali ya maadili, haswa ya makamanda. Walakini, kiini cha elimu ya maadili, kulingana na maoni ya ulimwengu wa kidini, kiliondolewa mara moja kutoka kwa mchakato huu. Mnamo 1918, hati rasmi "Kitabu cha Mtu Mwekundu wa Jeshi" iliweka mahitaji, ambayo, kwa njia iliyoshinikizwa, ilijumuisha, pamoja na mambo mengine, maagizo ya Suvorov kwa wanajeshi na marekebisho kadhaa na Inspekta Kuu ya Jeshi, kukamata kiroho na misingi ya maadili ya nidhamu ya kijeshi. Kwa hivyo, maagizo ya Suvorov "Askari anapaswa kuwa na afya, shujaa, thabiti, ametatuliwa, mwenye haki, mcha Mungu. Omba kwa Mungu! Kutoka kwake ushindi. Mashujaa wa ajabu! Mungu anatuongoza - ndiye mkuu wetu! " ilibadilishwa na rufaa isiyo ya kiroho: "Askari anapaswa kuwa mzima, jasiri, thabiti na mkweli."
Uwili huu wa utambuzi wa fikra za ubunifu za kamanda kwa upande mmoja na kutengwa kwa maana ya kiroho kutoka kwa maagizo yake, kwa upande mwingine, hakuweza kuathiri baadaye, na hii inathibitishwa na hati zingine.
Hasa, mnamo 1925, azimio la mkutano wa All-Union wa maafisa wa jeshi-majaji juu ya maswala ya "On sera ya adhabu" na "On uhalifu katika Jeshi Nyekundu" ilionyesha kupungua kwa kiwango cha nidhamu katika Jeshi Nyekundu na Jeshi la Wanamaji. Mnamo 1928, katika agizo la Baraza la Kijeshi la Mapinduzi la USSR "Katika hali ya kisiasa na maadili ya Jeshi Nyekundu", mambo kadhaa mabaya yaligundulika kati ya wafanyikazi wanaoamuru. Ukuaji wa ulevi na visa vya upotovu usiofaa wa nidhamu, wakati mwingine hufikia kiwango cha kejeli moja kwa moja kwa askari wa Jeshi Nyekundu, kiwango cha juu cha kujiua. Kesi za "kuosha macho", ambazo zinaweza kuitwa kwa usahihi zaidi uwongo, na "kukopa" kutoka kwa Jeshi Nyekundu zimeenea.
Kutoka kwa vyeti vya wakala wa kada, inafuata kuwa mnamo 1936, 4918 (3, 9%) watu katika wafanyikazi wa kamandi na wa kudhibiti walifukuzwa kutoka jeshi. Ikiwa ni pamoja na ulevi na kutofautiana kwa kisiasa na kimaadili, pamoja na wale waliokamatwa na kuhukumiwa - 2,199 (1, 7%). Miaka miwili iliyofuata iliongeza kuongezeka kwa idadi ya makamanda waliofukuzwa kazi kwa sababu za ulevi, kuporomoka kwa maadili na uporaji wa mali ya kitaifa, lakini mnamo 1939 kupungua kwao kulifafanuliwa. Katika muundo huo, makosa ya mamluki bado hayajashinda. Katika nafasi ya kwanza walikuwa wanajeshi, halafu rasmi, uchumi, dhidi ya agizo la serikali na mapigano.
Ili kuimarisha zaidi nidhamu ya kijeshi, uongozi wa kijeshi na kisiasa wa nchi uliingiza kanuni za nidhamu za 1940 thesis kwamba "Nidhamu ya Soviet ya Jeshi Nyekundu inapaswa kuwa ya juu, yenye nguvu na tofauti katika mahitaji kali na kali kuliko nidhamu kulingana na nidhamu. utii wa kitabaka katika majeshi mengine. "… Sehemu ya kwanza yake inaelezea kwa usahihi mtazamo juu ya kuimarisha nidhamu ya jeshi, na ya pili inaonyesha wazi ukosefu wa kazi ya elimu. Ilipaswa kulipwa fidia kwa ukali na ukali, lakini baada ya mwaka mmoja, katika hatua ya mwanzo ya Vita Kuu ya Uzalendo, mstari kati yao na vurugu dhahiri ulivuka. Kesi za uasi-sheria na unyanyasaji mkubwa wa madaraka kwa makamanda binafsi na makomisheni kuhusiana na wasaidizi wao haikuweza kuvumilika, na amri ilitolewa na Jamaa wa Ulinzi wa Watu juu ya ukweli wa kuchukua nafasi ya kazi ya elimu na ukandamizaji.
Kwa sasa, mahitaji ya elimu ya maadili ya wanajeshi katika miongozo ya kuimarisha nidhamu ya kijeshi, Dhana ya elimu ya wanajeshi wa Jeshi la Shirikisho la Urusi na wengine, imepewa umakini unaofaa. Hati ya nidhamu kuhusu majukumu ya kamanda ili kudumisha nidhamu kubwa ya jeshi inasema wazi kwamba kamanda lazima awe "mfano wa usafi wa maadili, uaminifu, heshima na haki." Ukiangalia hati muhimu zaidi iliyoundwa kukuza elimu ya afisa - maagizo juu ya utaratibu wa kuandaa na kutekeleza udhibitisho wa wanajeshi wanaofanya huduma ya jeshi chini ya mkataba - tutaona kuwa haichangii kabisa maendeleo ya sifa hizi.
Bila shaka, maswali yote yaliyowekwa ndani yake kwa tabia ya afisa ni muhimu na muhimu, lakini idadi kubwa yao inahusiana na ufafanuzi wa sifa za biashara. Kati ya maswali 10 yanayohitaji majibu ya kina, moja tu, pamoja na uwezo wa kutathmini kwa umakini shughuli za mtu mwenyewe, kuwa mbunifu katika kukaribia biashara, kuwa endelevu katika utekelezaji wa majukumu ya kiofisi, kuwa na mamlaka katika mkutano wa jeshi, kuweza kuandaa ulinzi wa siri za serikali, zimefichwa sana mwishoni mwa sifa za maadili na kisaikolojia. Kwa hivyo, wakati wa kuandaa hakiki ya waliothibitishwa, kamanda karibu kila wakati atajifunga kwa kifungu ambacho kiko tupu katika yaliyomo na haionyeshi sifa za adili za mtu, lakini kifungu ambacho kina maana katika fomu - thabiti kimaadili na kisaikolojia.
Katika kesi hii, kikundi kizima cha tabia haionekani kwa makamanda na wakubwa, ikiwa aliye chini yao ana: ukorofi, uchoyo, udanganyifu, udhalimu, ukosefu wa adabu, kutokuwa na adabu, n.k. kitengo cha jeshi au taasisi ya elimu ya kijeshi na taasisi. Mkusanyiko wa maafisa hauna ushawishi mdogo, na hakuna mfano wa korti ya heshima ya jeshi la Urusi au korti ya heshima ya maafisa wa Kikosi cha Wanajeshi cha USSR. Angeweza, kutunza usafi wa maadili wa safu yake, kuchukua hatua kubwa za ushawishi wa kijamii, kama ilivyokuwa hapo awali, hadi kuanza kwa ombi la kupunguzwa kwa kiwango, katika kiwango cha jeshi kwa kiwango kimoja na kwa kufukuzwa kwa afisa mwanafunzi kutoka taasisi ya juu ya elimu.
