Siku nyingine huko Kyrgyzstan, ambayo inachukuliwa kuwa moja ya jamhuri za karibu zaidi za Soviet baada ya Urusi, iliamuliwa kubadili jina la Siku ya Mapinduzi ya Oktoba, Siku ya Historia na Kumbukumbu ya Mababu. Kuzingatia mwenendo wa jumla katika maendeleo ya kisiasa ya majimbo ya baada ya Soviet, hii haishangazi. Novemba 7 kwa muda mrefu haikuwa likizo katika Shirikisho la Urusi, ambapo Novemba 4 sasa inaadhimishwa kama Siku ya Umoja wa Kitaifa badala yake. Kwa hivyo, kwa upande mmoja, Rais wa Kyrgyzstan Almazbek Atambayev alitenda kabisa kwa roho ya "kaka mkubwa", akibadilisha likizo hiyo kuwa sawa kwa maana na Siku ya Umoja wa Kitaifa ya Urusi. Yote yatakuwa sawa, lakini kuna ukweli wa kupendeza sana.
Kwanza, Siku ya Historia na Kumbukumbu ya Mababu ilianzishwa kwa kumbukumbu ya ghasia dhidi ya Dola ya Urusi, iliyoanza mnamo 1916, wakati nchi hiyo ilikuwa ikishiriki tu katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Pili, kwa Kyrgyzstan, isiyo ya kawaida, Novemba 7 ni siku ya mfano zaidi kuliko Urusi. Baada ya yote, shukrani kwa Mapinduzi ya Oktoba, Kyrgyzstan ilipokea hali yake - kwanza kama uhuru, kisha kama jamhuri ya umoja, na sasa kama nchi huru.
Uasi maarufu wa 1916 ulizuka Asia ya Kati kwa sababu ya sababu kadhaa. Sababu rasmi ya uasi huo ilikuwa uamuzi wa serikali ya tsarist kuhamasisha idadi ya watu kufanya kazi ya nyuma katika mstari wa mbele. Kabla ya hapo, idadi kubwa ya Waasia wa Kati hawakuhusika katika utumishi wa jeshi katika jeshi la Urusi. Kwa kawaida, uamuzi huu ulisababisha dhoruba ya kutoridhika kati ya wakaazi wa Turkestan, ambao hawangeenda kwenda nchi za mbali kufanya kazi ngumu, wakiacha familia zao, viwanja na mashamba.
Usisahau kuhusu asili ya kijamii. Sehemu kubwa za ardhi katika Asia ya Kati zilitengwa kwa walowezi wa Kirusi na Cossacks, ambayo pia ilisababisha kutoridhika kati ya wakaazi wa eneo hilo. Kulikuwa na mvutano wa kimyakimya kati ya Cossacks na walowezi kwa upande mmoja, na wakazi wa asili kwa upande mwingine. Lakini hadi Urusi ilipoingia vitani, amri ya jamaa ilidumishwa na vikosi vya kushangaza vya Cossacks na vitengo vya jeshi. Kuibuka kwa vita, wengi wa Cossacks walitumwa kutoka Asia ya Kati kwenda mbele, ambayo ilipunguza kiwango cha usalama katika mkoa huo. Vijiji vya Kirusi na vijiji vya Cossack vilibaki kivitendo bila idadi ya wanaume, ambayo mara moja iliongeza uwezekano wao wa kuingiliwa na wahalifu kutoka kwa waasi na wahalifu wa kawaida.
Mhemko wa maandamano ulichochewa kwa ustadi na sehemu ya wasomi wa mitaa - mabwana wa kidini na makasisi. Sio siri kwamba wawakilishi wengi wa wasomi wa Turkestan, wakati wanaonyesha rasmi uaminifu wao kwa serikali ya Urusi, kwa kweli, walichukia Urusi kwa siri na waliota kurudi nyakati zilizokuwa kabla ya ushindi wa Urusi wa Asia ya Kati. Maoni ya kimsingi ya kidini pia yalikuwa yameenea, haswa kati ya Wasarts (Wauzbeks wanaokaa na Tajiks). Kwa kuongeza, mtu asisahau kwamba mnamo 1916 Dola ya Urusi ilikuwa imeingia sana katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, na maajenti wa Uturuki walikuwa wakifanya kazi kwa bidii katika Asia ya Kati.
Ni makondakta wa ushawishi wa Uturuki ambao walichangia kuenea kwa maoni ya pan-Turkic na anti-Russian kati ya wasomi wa Asia ya Kati, na hiyo, ikatangaza kwa raia. Tayari mnamo 1914, tangazo lilianza kuenea katika Asia ya Kati kwamba Sultani wa Dola ya Ottoman, ambaye alikuwa na jina la Khalifa wa Waislamu, alitangaza jihadi kwa Entente na Urusi, pamoja na, na waamini wote wanapaswa kujiunga naye. Katika nchi jirani ya Turkestan Mashariki (mkoa wa China wa Xinjiang), maajenti wa Ujerumani na Uturuki walikuwa wakifanya kazi, ambao walipanga utoaji wa silaha kwa siri katika eneo lote lililolindwa kwa sababu ya mazingira na urefu wa mpaka wa Urusi na China. Maandalizi ya uasi yalikuwa yameanza kabisa.
Machafuko yalianza Julai 4, 1916 huko Khojent, na kufikia Agosti 1916 ilishambulia Waturuki wengi, pamoja na Semirechye. Kwenye eneo la Kazakhstan ya kisasa na Kyrgyzstan, na vile vile katika Bonde la Fergana, uasi ulifikia upeo wake mkubwa. Waathiriwa wa waasi walikuwa, kwanza kabisa, raia - walowezi, familia za Cossack. Vijiji vya Urusi, vijiji vya Cossack na mashamba zilichinjwa kwa ukatili wa ajabu. Leo, wanasiasa wa Kazakh na Kyrgyz wanapenda kuzungumza juu ya ukweli kwamba serikali ya tsarist ilikandamiza vikali ghasia za ukombozi wa kitaifa katika mkoa huo, ikisahau juu ya ukatili ambao waasi walifanya dhidi ya raia. Je! Ni kosa gani la wanawake wa Kirusi, watoto, wazee? Hawakuchukua uamuzi juu ya uhamasishaji wa watu wa asili, hawakuita wenyeji kwa kazi ya mbele. Lakini walilipa na maisha yao kwa sera ya serikali ya tsarist. Waasi hawakuwaacha raia - waliua, walibaka, waliiba, walichoma nyumba. Vitabu na nakala nyingi zimeandikwa juu ya jinsi "mashujaa" wa harakati ya kitaifa ya ukombozi walivyoshughulika na watu wa Urusi wenye amani, kwa hivyo hakuna haja ya kwenda kwa maelezo ya kina. Ilikuwa ni idadi ya watu wenye amani wa Urusi ambao walichukua mzigo mkubwa wa pigo la waasi, na kwa vyovyote vile askari wa kawaida, ambao walikuwa hawajafika kwa wakati. Mara tu askari wa Urusi walipoingia Turkestan, uasi huo ulikandamizwa haraka. Vituo tofauti vilichomwa moto hadi 1917, lakini kwa kiwango kidogo sana.
Leo, wakati Kazakhstan na Kyrgyzstan, wanaochukuliwa kuwa washirika wa karibu zaidi wa Urusi na washirika katika Asia ya Kati, wanaheshimu kumbukumbu ya washiriki wa ghasia dhidi ya Urusi, hii inashangaza tu kwa mtazamo wa kwanza. Kwa kweli, huu ni mwendelezo wa asili kabisa wa mitazamo hiyo ambayo ilikua nyuma katika nyakati za Soviet. Tayari katika miaka ya 1920, uasi huko Turkestan ulitangazwa kuwa ukombozi wa kitaifa, wakati unyanyasaji dhidi ya watu wa Urusi na Cossack haukufunikwa na fasihi ya Soviet. Katika nyakati za Soviet, ghasia na hatua zozote dhidi ya Dola ya Urusi zilizingatiwa kuwa za haki, na serikali yenyewe haikuitwa ila "gereza la watu". Walipendelea kutokumbuka masilahi na hatima ya idadi ya Warusi na Cossack. Kwa kusikitisha, dhana hiyo hiyo iliendelea katika Urusi ya baada ya Soviet.
Hii haishangazi, kwani serikali ya Urusi ya baada ya Soviet iliongozwa na wawakilishi wa nomenclature ya chama hicho, au na kada wachanga ambao tayari wamefundishwa nao. Wanaona Urusi kimsingi kama mwendelezo wa Umoja wa Kisovyeti, na, ipasavyo, sera ya utaifa ya Soviet hukutana na uelewa na idhini. Kwa hivyo - mtazamo kwa watu wa Urusi nje ya Urusi ni sawa. Ikiwa Hungary ilitetea mara moja Wahungari wanaoishi Transcarpathia na alikuwa tayari kwenda dhidi ya Jumuiya yote ya Ulaya, ambayo iliunga mkono utawala wa Kiev, basi Urusi kwa miaka thelathini imejizuia tu kwa noti za wajibu dhidi ya Latvia hiyo hiyo, ambapo idadi ya watu wa Urusi, kwa kukiuka sheria za kimataifa, hata kunyimwa hadhi ya raia tu kwa msingi wa ukweli wa utaifa.
Kwa upande mwingine, uongozi wa Kyrgyzstan, kama majimbo mengine ya baada ya Soviet ya Asia ya Kati, inahitaji kuimarisha utambulisho wake wa kitaifa. Ili kusuluhisha shida hii, inahitajika kuunda na kuchukua mizizi katika ufahamu wa umma wa hadithi nyingi za kitaifa na alama. Kwa kuzingatia kwamba hali ya uchumi katika jamhuri za Asia ya Kati inaacha kutamanika, kiwango cha rushwa ni cha juu sana, maoni ya kimsingi ya kidini yanaenea, njia bora ya kujenga na kuimarisha utambulisho wa kitaifa na kuhakikisha kile kinachoitwa umoja wa kitaifa ni kuunda picha ya adui. Utambulisho mzima wa majimbo yote ya baada ya Soviet umejengwa juu ya kujipinga na Urusi. Historia ya kitaifa imewasilishwa kama hadithi ya upinzani usio na mwisho wa watu wanaopenda uhuru kwa uchokozi wa Urusi, na kisha kwa ukandamizaji wa Urusi (na Soviet). Kwa hivyo, kwa zaidi ya miaka ishirini, kumekuwa na mashambulio kadhaa ya kupingana na Urusi ya asili tofauti sana - kutoka kuletwa kwa hadhi ya "wasio raia" huko Latvia hadi vita dhidi ya makaburi, mabadiliko kutoka kwa Cyrillic hadi Kilatini na kadhalika. kuwasha. Kwa kuongezea, wasomi wa jamhuri za baada ya Soviet walikuwa wakitegemea msaada kutoka kwa Merika na Magharibi, ambayo inavutiwa na kudhoofisha kwa mwisho kwa nafasi za Urusi katika nafasi ya baada ya Soviet.
Jamuhuri za Asia ya Kati zenyewe sasa zinaendesha kati ya Urusi, Magharibi, Uchina, wakati huo huo ikianzisha uhusiano na Uturuki na nchi zingine za Kiislamu. Shida kuu ni fiasco kamili ya kiuchumi ya karibu jamhuri zote isipokuwa Kazakhstan. Lakini mamlaka ya jamhuri hawawezi kuelezea wazi kwa watu ni kwanini inaishi katika umaskini, na, zaidi ya hayo, kujaribu kurekebisha hali hiyo kwa kuboresha uchumi. Kwa hivyo, ni rahisi zaidi kwao kuendelea kukuza picha ya adui wa nje kwa mtu wa "Urusi hiyo mbaya ya kihistoria" ambayo ilishinda na kushinda jamii zenye tamaduni na utulivu wa kisiasa na majimbo ya Turkestan katika karne ya 18-19. Kusisitiza tabia ya urafiki kuelekea Urusi ya kisasa, mamlaka ya jamhuri za baada ya Soviet haziwezi kujizuia tena kuigonga Urusi ya kihistoria (pamoja na Umoja wa Kisovyeti).
Wakati huo huo, majimbo mengi ya baada ya Soviet hayawezi kukataa kushirikiana na Urusi. Kwa mfano, kutoka Kyrgyzstan hiyo hiyo, idadi kubwa ya wanaume na wanawake walienda kufanya kazi nchini Urusi. Raia wa jamhuri hii na nyingine wamekaa Urusi kwa miaka, wanapata pesa hapa, wapeleke nyumbani, na hivyo kutatua shida hizo za kijamii na kiuchumi za nchi zao ambazo wasomi hawawezi kuzitatua. Hali ya dhiki inaundwa wakati jamhuri za Asia ya Kati zinabadilika kwa alfabeti ya Kilatini, ikipunguza kusoma kwa lugha ya Kirusi shuleni, lakini wakati huo huo mamilioni ya wahamiaji wa kazi huenda Urusi na ni huko Urusi ndio wanapata pesa. Je! Ujuzi wa lugha ya Kirusi na utamaduni ungewaumiza kupata pesa nchini Urusi?
Ukinzani wa pili kuu ni mtazamo kwa nguvu ya Soviet. Kwa majimbo ya baada ya Soviet, Umoja wa Kisovieti ni mwendelezo wa Dola ya Urusi; ipasavyo, sera ya USSR pia inachunguzwa vibaya. Lakini jimbo la jamhuri zile zile za Asia ya Kati ziliundwa haswa kwa Mapinduzi ya Oktoba na sera ya kitaifa ya Soviet Union. Mchakato wa kuunda mataifa na jamhuri za kitaifa katika maeneo mengi ya Asia ya Kati ulihamasishwa "kutoka juu", na serikali ya Soviet. Viongozi wa jamhuri, ambao walikua na kulelewa katika nyakati za Soviet, hawawezi kukosa kujua hii. Lakini hali ya kisiasa inahitaji waachane na kila kitu Kirusi, Kirusi, na kwa hivyo Soviet. Kutoka kwa safu hiyo hiyo - uharibifu wa makaburi ya enzi ya Soviet katika Baltics na Ukraine.
Kwa njia, pamoja na kubadilisha jina mnamo Novemba 7, amri ya Rais wa Kyrgyzstan pia ina pendekezo kwa bunge la nchi hiyo kufikiria kubadili jina la Lenin Peak kuwa Manas Peak. Je! Hii ni bora zaidi kuliko ubomoaji wa makaburi kwa Lenin huko Ukraine baada ya Euromaidan? Baada ya yote, ni Lenin ambaye aliweka sharti kwa jimbo la kisasa la Kyrgyz. Tayari katika mwaka wa kifo cha Lenin, Mkoa wa Uhuru wa Kara-Kyrgyz uliundwa kutoka sehemu ya kusini ya Dzhetysu na sehemu za kaskazini mashariki mwa mikoa ya Fergana ya Jamuhuri ya Ujamaa ya Kiajemi ya zamani ya Turkestan, ambayo ilibadilishwa jina kuwa Mkoa wa Uhuru wa Kyrgyz wa RSFSR mnamo 1925. Baadaye, kwa msingi wake, Kyrgyz ASSR iliundwa, kwa msingi ambao, kwa upande wake, Kyrgyz SSR ilionekana mnamo 1936 - tayari katika hadhi ya jamhuri ya umoja.
Kwa kweli, huko Urusi yenyewe kuna wafuasi wengi wa kubadilisha miji, mitaa, viwanja vilivyoitwa baada ya viongozi wa chama cha Soviet. Hatutaingia kwenye majadiliano ya kisiasa juu ya suala hili sasa. Ukweli ni kwamba "upungufu wa akili" huko Urusi na katika jamhuri za baada ya Soviet ina asili tofauti kabisa. Ikiwa huko Urusi kukataliwa kwa majina kadhaa ya Soviet kunategemea kukataliwa kwa itikadi ya Kikomunisti, basi katika jamhuri za baada ya Soviet sababu kuu ya kukataliwa hii ni hamu ya kuondoa uwepo wowote wa Urusi. Hapa Lenin sio Vladimir Ilyich, lakini Urusi.
Uongozi wa Urusi unaangalia michakato hii yote kwa upande wowote. Sio zamani sana, mnamo Juni 2017, mawaziri wa fedha wa Urusi na Kyrgyzstan walitia saini hati inayotoa kufutiliwa mbali deni la $ 240 milioni kwa Bishkek. Hii ni pesa nyingi ambazo zinaweza kuhitajika nchini Urusi. Lakini Urusi ilienda kukutana na jamhuri ya Asia ya Kati, kutokana na hali yake ngumu ya kiuchumi na kijamii. Na hii sio kufuta kwanza deni. Katika miaka kumi na moja iliyopita, Urusi imeandika zaidi ya dola milioni 703 za deni la nje kwa Kyrgyzstan. Kama unavyoona, mtazamo haubadiliki kutoka kwa ishara hizi pana. Mashariki ni jambo maridadi, na "zawadi" kama hizo zinaweza kueleweka hapa kama udhihirisho wa udhaifu.
