Kijadi, inachukuliwa kuwa amanathism ni kuchukua mateka rahisi, kwani neno amanat linatafsiriwa kama "mateka". Mara moja, mtu wa kawaida anafikiria picha isiyo ya kupendeza ya rundo la raia kwenye sakafu ya benki chini ya mapipa ya silaha za moja kwa moja, mtu aliyetekwa nyara aliyejificha kwenye karakana ya zamani nje kidogo ya jiji, au kikundi cha watalii wanaosumbuka katika shimo mahali fulani Mashariki ya Kati.
Yote hii, kwa kweli, haihusiani na umahiri kama taasisi ya kidiplomasia, kisiasa na kijamii.
Neno lenyewe "amanat", kwa mfano, katika Uislamu linaeleweka kama jukumu la kuhifadhi kitu ulichokabidhiwa na Mungu au mwanadamu na wakati huo huo ni chombo kinachoaminika zaidi. Wakati huo huo, maadili yote yasiyoonekana na vitu vinavyoonekana vinaweza kuonekana chini ya amanat. Kwa hivyo, roho, mwili, Uislamu na hata wakati huonekana kama washirika wa Mwenyezi Mungu, walioteremshwa kwa watu. Lakini amanats yaliyopewa na jamii ni pamoja na familia na mali, deni na siri zilizoambiwa chini ya ujasiri mkubwa. Na mtazamo wa uangalifu na uangalifu kuelekea amanat unachukuliwa kuwa jukumu takatifu. Baadhi ya ujanja huu mwishowe ulipita katika tafsiri ya kijeshi na kisiasa ya amanat.
Amanaticism yenyewe inajulikana tangu nyakati za zamani. Usichanganye na uvamizi wa banal unaowinda na utekaji nyara wa watu waliofungwa kwa kusudi la kuuza au kubadilishana. Na, kwa kweli, uungwana haukuwa uvumbuzi wa Warusi kimsingi. Ilifanywa huko Uhispania na Dola ya Ottoman, huko Austria na Italia, katika Urusi ya Kale na Golden Horde, n.k.
Amanat hakuwa mateka tu, alikuwa dhamana hai ya uaminifu, dhamana ya kufuata makubaliano rasmi kabisa mapema. Na pande zote mbili zililazimika kufuata masharti ya makubaliano, pamoja na ile iliyo na amanat wa kiwango cha juu. Afya yake na raha ya kukaa kabisa kwenye dhamiri ya chama ambaye alichukua amanat. Mauaji ya "mateka" kama huyo hayakuzingatiwa kama aibu tu kwa dhamiri, lakini yalikuwa na athari dhahiri katika uwanja wa kisiasa, ikidhoofisha sifa na hadhi ya huyu au mtawala huyo na, kama matokeo, serikali aliyotawala.
Udanganyifu katika Caucasus - maelewano muhimu
Caucasus, ambayo amanathism pia ilikuwepo tangu nyakati za zamani, wakati wa upanuzi mkubwa wa mipaka ya Dola ya Urusi kwa mwelekeo wake, ambayo ni, katika karne ya 18-19, ilikuwa sufuria ya kuchemsha ya tawala, falme, khanates, shamkhal nasaba, Maysums, utsmiyas, jamii na vyama vya serikali, ambazo zilionekana haraka na kutoweka kwa kasi hiyo hiyo.
Kwa mfano, kufikia nusu ya pili ya karne ya 18, magharibi mwa Caucasus, kulikuwa na nchi za makabila yaliyotengana ya Circassian na wahamaji wa Nogai, Abkhazia na Svaneti, Megrelia na Guria, n.k. Katikati kulikuwa na Kabarda na Ossetia, ardhi za Ingush na Chechens, ziligawanywa katika matini tofauti na mara kwa mara hutegemea Kabardian au watawala wa Kumyk. Magharibi kuna carpet halisi: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent na Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum na Kaitag utsmiystvo, na hii sio fomu zote ambazo zina quasigation.
Utajiri huu wote ulikuwa katika mtiririko wa kila wakati. Ushirikiano uliundwa na kuporomoka, wakuu wengine au wakuu waliinuliwa, wakitoza ushuru kwa majirani zao, wengine walipotea mara moja. Wakati huo huo, familia za kifalme na khan zilichanganywa sana. Kwa mfano, shujaa maarufu wa Derbent Tuti-Bike, akiolewa na kaka yake na mshirika wake Fat Ali Khan, hivi karibuni alikabiliwa na chaguo mbaya, kwa sababu kaka na mume walianza kugombana. Wakati jeshi la nduguye Tuti-Bike Amir Hamza alikuwa kwenye kuta za Derbent, alijiunga na mumewe na kuongoza ulinzi wa jiji, akipigana, kwa kweli, na damu yake mwenyewe.
Kwa kawaida, katika hali kama hiyo, makubaliano yoyote, hata ya faida zaidi, yaliyotiwa muhuri na maafisa wa vyeo vya juu, walipoteza nguvu zote kwa urahisi. Hata kama mkuu au khan mwenyewe aliuliza uraia wa Urusi, baada ya muda wakuu wake (wakuu wadogo, hatamu, viziers, nk) wangeweza kumshawishi mtawala kwa uvamizi wa jadi wenye faida au kuwaondoa kabisa "wakubwa" wenye ukaidi. Hii ilifuatiwa na safari ya kijeshi ya Dola ya Urusi ili kuwalazimisha kutimiza majukumu yao waliyopewa kwa hiari. Safari kama hizo mara nyingi zimefanya madhara zaidi kuliko mema.
Ndio sababu taasisi ya upendeleo imekuwa chaguo la maelewano. Kwa kuongezea, Caucasus ilikuwa ikijua utu bora kuliko askari wa Urusi. Kwa kuongezea, amanats wa kiwango cha juu walitawala enzi zote. Kwa mfano, kabla ya kuwa mkuu wa Abkhazia, Kelesh-bey Chachba alikuwa amanat huko Constantinople kati ya "marafiki" wa Ottoman.
Inakubaliwa kwa ujumla kuwa alikuwa Aleksey Petrovich Ermolov ambaye alikua mwanzilishi mkuu wa amanathism na karibu mwandishi wake. Kama ilivyobainika tayari, hakuweza kuwa mwandishi kwa kanuni, na ukweli kwamba katika nguvu zake aliunganisha ugumu wa kijeshi na kidiplomasia ni kweli. Kuchukua watu kama amanats, Ermolov aliweka msimamo, lakini hali ya haki na inayoweza kutekelezwa kikamilifu. Mara nyingi masharti haya yalikuwa ni kurudia tu kwa mikataba iliyokamilishwa hapo awali.
Na kwa kweli hauitaji kufikiria kuwa Ermolov alifanya mazoezi ya ubinafsi peke yake au ameweka taasisi hii katika jeshi la Urusi. Amanatov katika mfumo wa wakuu alichukuliwa, kwa mfano, na Jenerali Ivan Petrovich Delpozzo huko Kabarda. Wakuu hawa, kwa njia, walifurahiya uhuru mkubwa hadi wakaunda njama ya silaha. Tu baada ya hapo ndipo wakuu walifungwa katika ngome ya Kizlyar. Kwa kuongezea, Delpozzo wakati mmoja alikuwa mateka huko Caucasus, lakini sio kwa msingi wa mkataba, lakini kwa msingi wa faida.
Mkuu wa Kijojiajia, Jenerali Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, pia alichukua wapinzani katika amanats. Uchovu wa uvamizi kwa sababu ya Terek na ahadi tupu za kutozitimiza tena, basi Kanali Eristov hakuendesha tu safari ngumu ya kijeshi, lakini pia alichukua Chechens kadhaa mashuhuri pamoja naye kama dhamana ya uwepo wa amani ulioahidiwa.
Kulikuwa na kesi kadhaa za kushangaza. Kabla ya kampeni maarufu kwa Khevsuria (Khevsureti, eneo la kaskazini mashariki mwa Georgia ya kisasa) mnamo 1813, Luteni Jenerali Fedor Fedorovich Simanovich aliamua kuhakikisha uaminifu wa Pshavs (kuchukuliwa kama kikundi cha kabila la Wajiojia na matoleo anuwai ya asili). Baada ya kufanya utambuzi sahihi wa muundo wa kijamii, Simanovich alikataa kupokea wazee wowote kama amanats, lakini akachukua kama amanats … Pshav ng'ombe katika makumi ya maelfu ya vichwa. Vikosi vya Urusi vilianza kulisha ng'ombe, na Pshav kutoka kwa masomo yasiyoaminika yakageuka kuwa miongozo bora na skauti.
Jinsi amanats zilihifadhiwa
Amanat kawaida ziliwekwa kwenye ngome (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan, nk), ingawa kulikuwa na tofauti nyingi. Kwa kawaida, yaliyomo kama hayo yanaonyesha picha ya aina fulani ya mawe ya zindani au casemate ya Hesabu ya Monte Cristo, lakini tena, mawazo ya wanasayansi yataanguka.
Kwa kweli, picha ya jumla ya yaliyomo kwenye amanats hayawezi kuongezwa, tena kwa sababu ya maelezo yaliyotawanyika ya Caucasus. Kila moja ilihifadhiwa kulingana na umuhimu wa ardhi ambazo ziliipa na kwa msingi wa makubaliano yoyote maalum. Wengine walikuwa na haki ya kubeba silaha zenye makali kuwaka na kutembea chini ya usimamizi wa walinzi au wawakilishi karibu na ngome na hata kuondoka kwa muda fulani katika miji au vijiji jirani. Wengine walihifadhiwa tu ndani ya kuta za ngome, hata hivyo, katika nyumba tofauti, kama sheria, na bustani imewekwa karibu nayo. Amanatov ilibadilishwa mara kwa mara, kwa hivyo "mateka" anaweza kuwa kwenye ngome kutoka mwaka mmoja hadi 15, ikiwa mkataba ulikiukwa na chama kilichompa amanat.
Kwa kuongezea, kulikuwa na maagizo fulani ya kushughulika na amanats. Lazima
"Kuwatendea kwa uangalifu, uangalifu, haki, urafiki, na mapenzi ya wastani, lakini sio utumwa."
Wanamama waliosoma wangeweza kufanya mawasiliano ya bure na walikuwa na haki ya kujiunga na vitabu muhimu. Meza ya dining ya amanat haikuwa duni kamwe kuliko ile ya kamanda wa ngome, na wakati mwingine hata ilizidi. Waganga na wafanyikazi wengine muhimu kila wakati walipewa huduma za amanats.
Yaliyomo katika orodha ya manat ilianguka kwenye hazina ya Dola ya Urusi. Wengine waliishi katika kiwango cha maafisa, wakati wengine, kwa sababu ya migongano ile ile ya kisiasa na kidiplomasia ya Caucasus, waliishi kama wakuu wa kweli. Kwa mfano, baada ya Jenerali Pavel Dmitrievich Tsitsianov kushawishi khanate ya Karabakh na mji mkuu wake huko Shusha kuwa raia wa Urusi, alikula kiapo cha afisi kutoka kwa mtawala wa khanate, Ibrahim Khan. Wakati huo huo, mjukuu wa mtawala alipelekwa kwa amanats na matengenezo ya kila mwaka ya kijana, kulingana na vyanzo anuwai, kutoka kwa elfu hadi elfu 10 elfu.
Shule za Amanat kama njia ya maisha
Mara nyingi, watoto wa watawala wa Caucasus walikuwa manates. Pamoja na utulivu wa Caucasus na kuzidisha kwa nchi za ufalme wa Amanat, ikawa zaidi na zaidi. Kwa kuongezea, kwa kawaida, hakuna afisa yeyote wa Urusi, aliyekubali amanats, hata akafikiria kuadhibu watoto kwa dhambi za wazazi wao. Jamii zingine ziligawanyika sana hivi kwamba walitoa hadi wavulana kumi kwa wakati mmoja. Kwa upande mmoja, genge la wavulana, lililoachwa kwa vifaa vyao, haliwezi kupata kitu chochote cha maana;
Uhamasishaji wa ukweli huu umeunda jambo maalum - shule za Amanat. Katika shule hizi, Amanats walifundishwa lugha ya Kirusi, hisabati, jiografia na sayansi zingine. Mafunzo na matengenezo ya wanafunzi, kwa kweli, yalikuja kwa gharama ya hazina ya ufalme. Wavulana wengi wa milimani, ambao waligundua ulimwengu wote kwa wenyewe, walionyesha uwezo wa kushangaza tu. Wengine tayari mwishoni mwa mwaka wa kwanza walisoma vitabu kwa Kirusi wazi kabisa na haraka.
Manats bora walitumwa mara kwa mara kwa maiti ya cadet kuendelea na masomo yao. Baadaye, wengi wao wangeunda nasaba halisi za maafisa "wa Urusi" ambao walipigania utukufu wa ufalme, ambao wakati mmoja walishikiliwa mateka. Kwa hivyo taasisi ya udhalili mwishowe ikawa chombo cha ujamaa, elimu na chachu tu katika maisha.
Manat bora ya Caucasus
Kuna Amanat wengi ambao wamekuwa maafisa mahiri katika jeshi la Urusi. Kwa hivyo, Aslamurza Yesiev, aliyezaliwa mnamo 1836, alipelekwa amanat akiwa na umri wa miaka 9. Hivi karibuni kijana huyo aliishia huko St. Mnamo 1853 alianza kutumikia katika kikosi cha Elisavetgrad hussar. Baada ya miaka sita ya huduma nzuri, alilazimishwa kustaafu kwa sababu za kifamilia.
Yesiev alirudi kazini mnamo 1864 kama kamanda wa mia mbili wa kikosi cha kawaida cha Terek-Gorsk. Mwanzoni mwa vita vya Urusi na Uturuki vya 1877-1879, Aslamurza tayari alikuwa ameamuru mgawanyiko wa Ossetian wa kikosi kilichotajwa hapo juu, akijitambulisha kama sehemu ya jeshi la Danube. Baada ya vita, aliingia katika kikosi cha Jenerali Skobelev huko Turkestan, nk.
Amanat Aslamurza alistaafu na kiwango cha kanali wa Luteni, akijisifu kifuani mwake Agizo la Mtakatifu Vladimir wa shahada ya 4, Agizo la Mtakatifu Anna wa shahada ya 2, Agizo la Mtakatifu Stanislav wa digrii ya 2 na 3. Yesiev alitumia siku za mwisho za maisha yake katika kijiji cha Kartsa, akifanya kilimo cha amani, bustani na ufugaji nyuki.
Amanat mwingine maarufu alikuwa Aslambek Tuganov, ambaye alipanda cheo cha jumla na kuwa aina ya mwanzilishi wa wasomi wa kijeshi wa Ossetia. Tuganov, ambaye alitoka kwa familia mashuhuri ya kifalme, alipewa Amanats akiwa na umri wa miaka 4 mnamo 1808. Aslambek alilelewa katika familia ya kanali wa Urusi, kwa hivyo, akiwa na umri wa miaka 19, alianza kutumikia kama faragha katika kikosi cha watoto wachanga cha Kabardin, ambamo haraka akapanda hadi kiwango cha afisa na uhamisho kwa Walinzi wa Maisha Caucasian kikosi cha mlima nusu.
Hatima ya afisa huyu, kama wengine wengi, anastahili nyenzo tofauti, ikiwa sio kitabu. Alishiriki katika kampeni ya Kipolishi na katika Vita vya Caucasus, alikuwa katika msafara wa Kaisari mwenyewe na aliwahi kuwa aina ya mwanadiplomasia, akiajiri vijana wa milimani katika safu ya jeshi la Urusi. Mnamo Desemba 6, 1851, Tuganov alipandishwa cheo kuwa jenerali mkuu. Orodha ya tuzo zake zilikuwa nzuri: agizo la Mtakatifu Anna, Mtakatifu Stanislaus digrii ya 1 na ya 2, Mtakatifu Vladimir digrii ya 1 na ya 4, alama ya Agizo la Kipolishi, n.k. Jenerali huyo alikufa mnamo 1868.
Nafasi ya juu kabisa na bahati mbaya sana amanat ya Caucasus
Mtu maarufu zaidi na wakati huo huo bahati mbaya alikuwa mtoto wa Shamil, Jamaluddin. Jamaluddin wa miaka 10 aliingia kwenye amanats wakati wa vita vya aul Akhulgo, wakati Shamil alipomtuma kwa Jenerali Pavel Grabba kuchelewesha shambulio lisiloweza kuepukika, ambalo lilimtishia yeye na watu wake wa karibu. Kama matokeo, Shamil alikimbia, na Grabbe alibaki na Jamaluddin mchanga mikononi mwake.
Mvulana huyo alitumwa haraka kwa Petersburg, ambapo Nicholas I mwenyewe alichukua ufadhili juu yake, kwa maana, hata kuchukua nafasi ya baba yake. Jamaluddin aliandikishwa katika Orphan Cadet Corps ya watoto mashuhuri ambao walipoteza wazazi wao. Kaizari alishiriki kikamilifu katika hatima ya kijana huyo, alizungumza naye kwa muda mrefu na kumchukua wakati wowote. Mvulana huyo alikuwa na akili kali na tabia ya uchangamfu. Alikuwa na hamu ya kila kitu kabisa, akigundua sayansi mpya zaidi na zaidi na nyanja za maisha. Mnamo 1849, Jamaluddin katika safu ya pembe alitumwa kwa Kikosi cha 13 cha Uhlan cha Vladimir. Wakati wa ibada hiyo, alipenda sana binti ya Jenerali Peter Olenin, Elizabeth, wakati huo huo aliazimia kubatizwa. Baadaye ya afisa mtaalamu ilionekana kuwa mkali.
Wakati huu wote, Shamil aliendelea na mazungumzo, akijaribu kumrudisha mtoto wake. Kwa madhumuni haya, hata alichukua mateka mkuu na mkuu Iliko Orbeliani. Ukweli, mahitaji yaliyotolewa na Shamil yalikuwa ya kawaida sana hivi kwamba Orbeliani mwenyewe alikataa uhuru kwa hali kama hizo. Baada ya kutofaulu, Shamil alifanya uvamizi mkali kwa Kakheti, akichukua mateka wengi, pamoja na watu mashuhuri wa familia ya kifalme ya Chavchavadze. Miongoni mwa wafungwa walikuwa wanawake na watoto wa mwaka mmoja mikononi mwao. Kaizari alijikuta katika hali ngumu. Kwa upande mmoja, hakutaka kumtoa mpendwa wake Jamaluddin, na kwa upande mwingine, hakuweza kuwaacha mateka wa Shamil kwa huruma ya hatima.
Jamaluddin wakati huo alipelekwa Poland na kiwango cha luteni. Hakujua hata shida gani iliyokuwa ikimngojea, akiendelea kuota ndoa na Elizabeth na kusoma kazi za hesabu, ambazo alivutiwa nazo wakati bado alikuwa katika kikosi cha cadet. Hivi karibuni aliitwa kwenye makao makuu huko Warsaw, akielezea hali hiyo. Jamaluddin alishikwa na butwaa. Maisha yake, ulimwengu mpya, huduma ya afisa, mwanamke mpendwa - yote haya yalikuwa yakibomoka mbele ya macho yetu. Alisita kwa muda mrefu, lakini alilazimishwa kukubali.
Mnamo Machi 10 (mtindo wa zamani), 1855, kubadilishana kulifanyika karibu na kijiji cha Mayrtup. Jamaluddin aliwaaga sana marafiki zake na, akichukua kama vitabu tu, atlasi, karatasi na penseli, alisafiri kuelekea familia, ambayo ilimsalimia mtoto wake kutoka "kifungoni".
Watu wengi karibu na Shamil waligundua ujasusi wa ajabu na elimu ya Jamaluddin, lakini tayari siku chache baada ya mkutano mkali, mvutano uliokua kati ya baba na mtoto ulionekana. Jamaluddin alimshawishi baba yake akubaliane na Dola ya Urusi, alizungumza juu ya kupongeza sana juu ya Nicholas I na alipenda jeshi la Urusi, ambalo, kwa kweli, lilisababisha chuki ya baba yake. Na kama afisa anayewajibika, Jamaluddin hakuweza kupoteza kazi bila kazi, kwa hivyo alikagua auls, muundo wa kiutawala na wanajeshi wa Shamil wenyewe. Baada ya hapo, alikemea na kukosoa vikali kwa kila kitu alichokiona. Hii ilimsukuma mtoto mbali na baba yake hata zaidi.
Ukweli, kwa muda fulani Jamaluddin aliweza kudhibiti ukali wa Shamil, kuanzisha mawasiliano na gavana katika Caucasus, Jenerali Alexander Baryatinsky. Kubadilishana kwa wafungwa kulianza, na Jamaluddin aliagizwa kuweka sawa mambo ya kiutawala katika Uislamu wa Caucasian Kaskazini. Lakini mwelekeo wazi wa mwanawe wa Kirusi ulimkasirisha Shamil zaidi na zaidi. Licha ya mafanikio yasiyokuwa na masharti ya Jamaluddin, ndugu walihama mbali naye, watu wenzake wa kabila hawakuwasiliana naye, naibs walimkwepa.
Nyasi ya mwisho ya imam mwenye nguvu ilikuwa jaribio la kukutana kwa siri na Jamaluddin na mpendwa wake Elizabeth. Shamil aliweza kuvuruga mkutano huu. Imam mara tu baada ya hii alifunga ndoa na mtoto wake wa kiume dhidi ya mapenzi yake kwa binti ya naib wake Talkhig Shalinsky, ambaye mwishowe alivunja Jamaluddin mpweke.
Kijana huyo alianza kuugua maumivu ya kifua na kukohoa, alitembea karibu na roho kama roho isiyo na neno, kana kwamba anasubiri mwisho mbaya. Shamil, alipoona hivyo, akimpenda tena mtoto wake, alimtuma kwa kijiji cha milima ya juu cha Karat (sasa ni kijiji huko Dagestan), hali ya hewa ambayo ilizingatiwa kuwa ya kutibu. Lakini kijana huyo aliendelea kufifia, hakuona maana ya kuendelea na maisha yake. Shamil alilazimishwa kuingia kwenye mazungumzo na Baryatinsky ili ampeleke daktari wa Urusi kwa Jamaluddin. Baryatinsky alimtuma daktari wa kawaida Piotrovsky.
Piotrovsky aligundua Jamaluddin na ulaji na kupoteza nguvu. Daktari aliacha dawa zote muhimu pamoja na mapendekezo muhimu. Lakini matibabu hayakuenda kwa Jamaluddin aliyevunjika. Mnamo Juni 26, 1858, amanat maarufu na mwenye elimu kwa wakati wake alikufa katika kijiji cha Karat. Makleri mara moja walieneza uvumi kwamba daktari wa Urusi alikuwa amemtia sumu mtu huyo mwenye bahati mbaya, ambayo, kwa kweli, haikuwa na msingi au hata mantiki yoyote.
Sasa kaburi la Jamaluddin, amanat na afisa wa jeshi la Urusi, bado yuko katika kijiji kimoja cha Karat.
