Wakati wote, usingizi uligunduliwa sawa na watu sio tu kama hitaji, bali pia kama bora zaidi. Sio bahati mbaya kwamba tofauti anuwai ya usemi "amelala tamu" hupatikana katika lugha nyingi za ulimwengu.
Walakini, wakati huo huo, kulala kama hali maalum ya mwili, ambayo mtu, ingawa kwa muda, hana kinga kabisa na yuko hatarini katika ulimwengu uliojaa hatari na maadui, anaogopa na kusababisha wasiwasi. Ndoto ziligunduliwa kama safari za roho zaidi ya mwili, na kuna wakati watu waliogopa sana kwamba siku moja hataweza au hatataka kurudi. Kwa hivyo, haikupendekezwa kuamka ghafla watu waliolala.
Hellas, mungu wa usingizi Hypnos (Somnus kati ya Warumi) alikuwa mtoto wa mungu wa kike wa usiku Nyukta na Erebus akielezea giza la milele, ndugu pacha wa mungu wa kifo Thanatos.
Adolph Senff. Usiku na Watoto Wake - Kifo na Kulala, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berlin
Hypnos alitoa usingizi, lakini pia anaweza kuua (haswa wale waliolala kwenye chapisho - kwa mfano, Palinur, msimamizi wa Trojan Aeneas).
Mungu wa Kulala Hypnos, Jumba la kumbukumbu la Briteni
Ndugu yake mwingine alikuwa Charon, dada - Nemesis, Eris na Moira.
Tafsiri ya ndoto
Watu daima wamejaribu kuelewa ni nini hasa miungu ilitaka kuwaambia, ikituma hii au ndoto hiyo. Kwa tafsiri, watu waligeukia "wataalam" (ononomancers). Huko Babeli, Wakaldayo, makuhani ambao walitazama mwendo wa nyota, walichukuliwa kama wachezaji bora wa onyromans.
Katika Agano la Kale kuna moja ya maelezo ya kwanza ya ndoto - ndoto maarufu ya Yakobo, ambayo aliona ngazi ikishuka kutoka mbinguni.
William Blake. Ngazi ya Yakobo
"Shule" zao za kutafsiri ndoto zilikuwa India na China. Hellas, kulikuwa na mahekalu, makuhani ambao walifanya ibada za "ndoto za ibada", ambazo wao wenyewe baadaye walitafsiri.
Lakini hakukuwa na oniromantics nyingi - chini sana kuliko watu ambao waliona ndoto na walitaka kupata ufafanuzi. Kwa hivyo, tayari karibu 2000 KK. NS. huko Misri, kitabu cha kwanza cha ndoto ulimwenguni kiliandikwa (kitabu cha kutafsiri ndoto na kutabiri siku za usoni kulingana na ndoto): kilikuwa na tafsiri ya ndoto 200 na maelezo ya mila ya kichawi ya kulinda dhidi ya roho mbaya za usiku.
Katika karne ya II KK. NS. Artemidor Daldiansky aliandika juzuu tano "Oneurocriticism", ambamo aligawanya ndoto kuwa za kawaida na "mwenye maono". Ndoto za maono, kwa maoni yake, zinaweza kuwa za kutafakari moja kwa moja (zilikuwa na utabiri wa moja kwa moja wa siku zijazo) na ya mfano (iliongea juu ya siku zijazo kwa njia ya mfano). Juzuu ya tano ya utafiti huu ilikuwa na mifano ya tafsiri ya ndoto anuwai.
Na katika "Kitabu cha Ndoto cha Danieli" kilichoandikwa na mwandishi asiyejulikana (karibu karne ya 4), njama za ndoto na chaguzi zao za tafsiri hutolewa kwa mpangilio wa alfabeti kwa urahisi wa wasomaji.
Lakini huko Hellas, wakosoaji wa kwanza walitokea, ambao Aristotle na Diogenes walikuwa mali yao. Katika Roma ya zamani, Cicero aliitikia vibaya tafsiri ya ndoto. Baadaye, majaribio ya kuelezea ndoto na sababu za asili yalifanywa na Newton na Leibniz.
Lakini sauti za wakosoaji zilikuwa karibu zisisikike kwa umma, ambayo kwa shauku kubwa ilinunua zaidi na zaidi "vitabu vya ndoto", kati ya hiyo ilikuwa kitabu kilichoandikwa na Michel Nostradamus.
Kitabu cha ndoto cha Urusi, kilichochapishwa mnamo 1883
Z. Freud katika kazi yake "Tafsiri ya Ndoto" aligawanya ndoto katika vikundi vitatu: 1) inayohusiana na ukweli, inayohitaji tafsiri; 2) mantiki na inaeleweka, lakini haijaunganishwa na ukweli; 3) "picha na alama ambazo hazihusiani na hazijitolea kwa mantiki rahisi."
Ilikuwa ndoto za jamii ya mwisho ambayo aliweka umuhimu maalum, akiamini kuwa wanaweza kuelezea tabia ya wanadamu na kutoa nafasi ya kutathmini hali yake ya akili.
Biblia inakataza wazi jaribio lolote la kujua siku za usoni, lakini hata wanatheolojia mashuhuri wa Zama za Kati waliamini kwamba ndoto zinaweza kuwa na "ufunuo wa kimungu" - kwa mfano, Tertullian, Albertus Magnus, Thomas Aquinas.
Lakini tahadhari maalum kila wakati ililipwa kwa ndoto za wafalme na viongozi wa jeshi. Je! Ndoto zao zilitafsiriwa kwa kawaida? Hii imeelezewa vizuri katika hadithi ya Avar:
Je! Watu mashuhuri waliota nini kwa nyakati tofauti na katika nchi tofauti? Na ni tafsiri gani ya ndoto waliyopokea? Je! Uganga huu ulikuwa na faida kwao? Wacha tuone kilichoandikwa juu ya hii katika vyanzo anuwai vya kihistoria.
Sikulala sana nilipokuwa mdogo, lakini niliiota juu yake
Hadithi ya kwanza kabisa juu ya tafsiri ya ndoto inaweza kusoma katika Kitabu cha Agano la Kale cha nabii Danieli.
Akiwa kijana, Daniel aliingia katika utekaji wa Babeli (karibu 606-607 KK), lakini hakuna kitu kibaya kilichompata huko, hata alitambuliwa "anafaa kutumikia katika majumba ya mfalme", alipokea jina mpya Belshaza na wakati wa miaka mitatu alisoma "vitabu na lugha ya Wakaldayo." Na kila kitu kingekuwa sawa ikiwa sio kwa ugeni katika tabia ya Mfalme Nebukadreza II.
Nebukadreza II, picha kwenye Babeli
Biblia inasema kwamba siku moja mfalme aliamka akiwa na wasiwasi kwa sababu alikuwa na ndoto mbaya. Inaonekana, haifanyiki na nani? Haikuwa kawaida kwamba tsar hakukumbuka ndoto hii, lakini alitamani sana kwamba "watu wa siri, watabiri, wachawi na Wakaldayo" wangekumbuka na kumtafsiri ndoto hii:
“Nimeota ndoto, na roho yangu inafadhaika; Ningependa kujua ndoto hii."
Shida ilitokana na "nyota" kubwa sana - kiwango "kwenda huko, sijui wapi, leta hiyo, sijui nini."
Wakaldayo (ambao kijadi walichukuliwa kuwa wataalam wakubwa katika tafsiri ya ndoto) walishangaa sana na wakamwambia:
Tsar! ishi milele! uwaambie watumwa wako ndoto hiyo, nasi tutaelezea maana yake.
Mfalme akajibu, akawaambia Wakaldayo, Neno hili limeniacha; usiponiambia ile ndoto na maana yake, basi utakatwa vipande vipande, na nyumba zako zitakuwa magofu."
Hakupata jibu, Nebukadreza aliamuru "kuwaangamiza wote wenye hekima wa Babeli," ambayo hata wakati huo ilikuwa ni pamoja na Belshaza (Danieli). Lakini Danieli kwa sababu fulani hakutaka "kuangamizwa", na kwa hivyo haraka sana alimtungia Nebukadreza ndoto inayofaa na akaifasiri vyema.
Ilibadilika kuwa mfalme aliota sanamu kubwa, ambayo kichwa chake kilitengenezwa kwa dhahabu, kifua na mikono vilitengenezwa kwa fedha, tumbo na mapaja vilitengenezwa kwa shaba, miguu ilitengenezwa kwa chuma, miguu ilitengenezwa ya chuma iliyochanganywa na udongo. Jiwe kubwa lililoteremka chini ya mlima liliharibu sanamu hii, ikigonga sehemu ya chini iliyotengenezwa na chuma na udongo.
Erhard Altdorfer. Ndoto ya mfalme wa Babeli Nebukadreza. Mchoro kutoka kwa Biblia iliyochapishwa huko Lubeck mnamo 1533.
Danieli alitambulisha kichwa cha dhahabu na Nebukadreza na ufalme wake. Halafu ilionekana "ufalme mwingine, chini kuliko yako, na ufalme mwingine, wa shaba, ambao utatawala juu ya dunia nzima." Danieli aliuita ufalme wa nne kuwa na nguvu, kama chuma: "kama chuma huvunja na kuvunja kila kitu, vivyo hivyo, kama chuma kinachoponda kila kitu, kitavunja na kuponda." Ufalme wa tano "umegawanyika, na kutakuwa na nguvu kadhaa za chuma ndani yake … ufalme utakuwa na nguvu kidogo, sehemu dhaifu … chuma kilichochanganywa na udongo wa udongo … itachanganyika kupitia mbegu ya mwanadamu, lakini haitaungana kama chuma haichanganyiki na udongo."
Ni ngumu kusema ni nini hitimisho na dhana Nebukadreza alifanya kutoka kwa tafsiri hii, na ikiwa inawezekana kuamini hadithi ya "zawadi nyingi" kwa Danieli na kuteuliwa kwake kama "kamanda mkuu juu ya watu wote wenye hekima wa Babeli." Lakini kwenye shimo na simba alimtupa nabii, hata hivyo, sio yeye, lakini mfalme wa Uajemi Dario.
Watafsiri wa baadaye wa Maandiko Matakatifu walitambua kwa ujasiri katika sehemu ya fedha ya sanamu ufalme wa Wamedi na Waajemi, tumbo la shaba na viuno, kwa maoni yao, iligawanyika Ugiriki, miguu ya chuma - Roma. Kweli, udongo uliochanganywa na chuma ni Ulaya, iliyoundwa baada ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi, ambayo baadhi ya majimbo yake ni matajiri na yenye nguvu, wengine ni masikini na dhaifu.
Unabii wa Danieli, kulingana na jadi, unamalizika na utabiri wa Mwisho wa Ulimwengu, ishara ambayo ni jiwe lililobiringisha mlima. Na ufalme mpya, wa milele hautajengwa tena na watu, bali na Mungu.
Ndoto hii, kwa kweli, ilistahili mfalme mkuu, na tafsiri yake ni zaidi ya sifa, lakini wakosoaji wana mashaka juu ya ile ya ndoto ya Nebukadreza. Walakini, hapa tunazungumza juu ya Imani, ambayo, kulingana na wanateolojia, inapaswa kuwa na nguvu kuliko sababu.
"Ninaamini, kwa maana ni upuuzi," Tertullian aliwahi kusema.
Hivi karibuni Nebukadreza pia aliona ndoto ya pili, ambayo, tofauti na ile ya kwanza, aliweza kukumbuka: mtakatifu ambaye alishuka kutoka mbinguni aliamuru kukata mti mrefu kama mbingu na matunda mengi, akiacha mzizi kuu tu duniani. Kwa kuongezea, alichukua moyo wa mwanadamu kutoka kwa mti huu, akitoa kwa moyo wa mnyama - "kwa mara saba." Ndoto hii pia ilitafsiriwa na Danieli, ambaye alisema kwamba kwa kiburi Nebukadreza ataadhibiwa kwa kupoteza nguvu na kutengwa na watu kwa miaka saba.
Nebukadreza alidaiwa baadaye alienda wazimu na, akiiga wanyama, alikula nyasi kwa miaka saba, lakini sababu yake ikamrudia.
Kuzungumza juu ya hii, ni lazima ikumbukwe kwamba watafiti wa kisasa wana hakika kuwa Kitabu cha Danieli kiliundwa huko Palestina katikati ya karne ya 2 KK. NS. - karibu miaka 500 baada ya hafla zilizoelezewa ndani yake.
Sasa wacha tuendelee kutoka kwa maandishi matakatifu hadi vyanzo vya kihistoria.
Waandishi wa zamani wanasema kwamba kampeni ya mfalme wa Kiajemi Xerxes kwa Peloponnese (480 KK) ilikasirishwa na ndoto za kila wakati ambazo Roho fulani ilidai kuanzisha vita, akionya kwamba, vinginevyo, Xerxes atapoteza nguvu, na kisha kabisa, alianza kutishia kutoa macho yake. Katika vita hivi, Wagiriki walishinda ushindi katika vita vya Salamis, Plataea na Cape Mikale, Waajemi walipoteza Byzantium, Rhodes, sehemu ya Kupro, na Thracian Chersonesos. Matokeo mengine ya vita hii ilikuwa kuundwa kwa Ligi ya Delian yenye fujo iliyoongozwa na Athene.
Mfalme Xerxes, misaada ya chini. Makumbusho ya Kitaifa ya Akiolojia, Tehran
Mfalme mwingine wa Uajemi, Dario wa tatu, hakuwa na bahati na "ndoto ya kinabii". Aliota kwamba phalanx ya Alexander ilikuwa imewaka moto, na mfalme wa Makedonia mwenyewe alimtumikia kwanza katika nguo ambazo Dario, ambaye alikuwa akifanya kama mjumbe, alikuwa amevaa hapo awali, kisha akaingia kwenye hekalu la Bel na kutoweka ndani. Wachawi, kwa kweli, walitabiri ushindi wa Uajemi, lakini kila kitu kilitokea kwa njia nyingine. Kisha unabii ulibidi ufikiriwe tena kwa roho kwamba wanajeshi wa Masedonia wangefanya miujiza mizuri, Alexander atachukua Asia kwa njia sawa na Dario, ambaye alikuwa mjumbe, lakini ambaye alikua mfalme, aliichukua.
Alexander the Great amshambulia mfalme wa Uajemi Dario III, mosaic kutoka jiji la Pompeii, Jumba la kumbukumbu la Kitaifa, Naples
Alexander the Great pia alikuwa na ndoto "ya kinabii" wakati wa kuzingirwa kwa mji wa Tiro: aliota juu ya satyr ambaye alimkamata msituni. Inaonekana, hii "adventure ya usiku" kwa mtindo wa "fantasy" ina uhusiano gani na mambo ya sasa? Lakini mchawi wa kawaida wa kifalme Aristander kutoka Telmesos aligawanya neno la Uigiriki "satyros" kuwa mbili: "sa" na "tyros" - ikawa "Mtawala wako". Kwa kweli, hakuna shaka hata kidogo kwamba Alexander angechukua Tiro bila ndoto yoyote, lakini bado, ilifanya kazi vizuri.
Na hii ndio jinsi ndoto ya kamanda wa Carthagine Hamilcar (uwezekano mkubwa, huyu ni Hamilcar mwingine - sio Barca) mara moja alidanganywa wakati wa uhasama huko Sicily: sauti katika ndoto ilitabiriwa kwake kwamba atakula katika jiji lililokuwa likizingira. Hamilcar mara moja alitupa askari wake kwenye shambulio hilo, lakini alishindwa na kuchukuliwa mfungwa. Kwa hivyo alikuwa na nafasi ya kula katika mji huu, lakini sio kama mshindi, lakini kama mfungwa.
Julius Kaisari mara moja alikuwa na ndoto kama hiyo, ambayo mtu wa kawaida hangewahi kuota kumwambia mgeni: kana kwamba "alishiriki kitanda na mama yake". Walakini, aliiambia juu ya ndoto hii na akapokea "utenguaji" wenye matumaini: mama ya Kaisari, inadaiwa, aliashiria "mji mama" Roma, ambayo mtu huyu mwenye tamaa alitaka kuimiliki.
Na hapa kuna hadithi juu ya mzuka ambaye alionekana kwa mmoja wa wauaji wa Kaisari - Mark Junius Brutus. Waandishi wa Kirumi wanaandika: "alipoamka, akaona" (Brutus wake). Lakini kwa kiwango cha juu cha uwezekano inaweza kusema kuwa kila kitu kilikuwa njia nyingine: "Niliamka wakati niliona".
Roho huyo alijiita fikra mbaya na akasema kwamba mara ya pili Brutus atamwona chini ya Filipi. Walakini, mnamo Oktoba 3, 42 KK. NS. wanajeshi wa Brutus walishinda ushindi wa kusadikisha juu ya jeshi la Octavia, wakiteka kambi ya adui na karibu kumnasa kamanda wa adui, hasara za Kaisaria zilizidi mara mbili za jamhuri. Kwa kuongezea, Brutus alituma sehemu ya wapanda farasi wake kusaidia jeshi la Cassius, ambalo lilishinikizwa na askari wa Mark Antony. Lakini Cassius, mtu mwenye uzoefu zaidi katika maswala ya kijeshi kuliko Brutus, alichukua kikosi hiki kwa adui. Alipomwona, aliogopa na kujiua. Kwa hivyo roho, labda, haifai kuonekana kwa Brutus, lakini kwa Cassius. Katika vita iliyofuata, ubavu wa Brutus ulikuwa karibu tena kumpindua adui, lakini kwa upande mwingine askari, ambao hapo awali walikuwa wameamriwa na Cassius, walikimbia tena. Wa Kaisaria hawakufuata jeshi lililokuwa likihama la Brutus, na vita bado haikupotea, lakini mtu aliyeaminika aliyetumwa kutathmini hali ya askari alikufa njiani. Bila kumngojea, Brutus alijitupa kwenye upanga, akiwa na ujasiri wa kushindwa kamili na kushindwa kwa janga.
Kifo cha Brutus. Mfano wa uchezaji wa Shakespeare "Julius Caesar", 1802, Jumba la kumbukumbu la Briteni
Labda, hali ya "mzuka" bado iliathiri hali ya akili ya Brutus. Kisha akamjibu kwa utulivu: "Nitaona", lakini "sediment" katika roho yangu, kwa kweli, ilibaki.
Drusus Claudius Nero, kaka wa Kaisari wa baadaye Tiberio na baba wa mtawala wa baadaye Claudius, akiamuru askari wa Kirumi, walikataa kuvuka Elba, baada ya kuona katika ndoto mwanamke aliyemwambia:
“Druz! Unaenda wapi? Hujachoka kushinda? Jua kuwa uko kwenye ukingo wa maisha yako!"
Drusus Claudius Nero Mzee, kraschlandning, Makumbusho ya Vatican
Septimius Sever aliona katika ndoto Kaizari Pertinax, akianguka kutoka kwa farasi, ambaye baadaye akaketi. Ndoto hii ilitafsiriwa kwake kama ishara kwamba atachukua nafasi ya Pertinax, kuwa Kaizari anayefuata. Septimius hakusahau juu ya utabiri huu, na wakati Pertinax aliuawa huko Roma, alizungumza dhidi ya Didius Julian, ambaye alitangazwa kuwa Mfalme na Watawala wa Mfalme, na kisha dhidi ya wengine waliodanganya: Pestenia wa Niger na Clodius Septimius Albinus.
Septimius Sever, kraschlandning. Roma, Jumba la kumbukumbu za Capitoline, Palazzo Nuovo, Ukumbi wa Watawala
Kulingana na Life of Saint Dominic, mama yake aliona katika ndoto kwamba mtoto aliyezaliwa aliwasha taa iliyoangazia ulimwengu wote, na pia mbwa aliye na tochi. Alichukua ndoto zake kwa umakini zaidi, na kwa sababu ya malezi aliyompa mtoto wake, Dominic alikua mtu wa kupenda sana dini. Aliwahukumu kifo maelfu ya Wakathari wakati wa Vita vya Albigensian na kupanga utaratibu wa kimonaki, ambao washiriki walishiriki kikamilifu katika kazi ya mahakama za Baraza la Kuhukumu Wazushi.
Mtawala wake wa siku hizi na antipode, Mtakatifu Francis, kusikia katika ndoto sauti ikimwita kurejesha "nyumba ya Mungu", aliondoka nyumbani na akaanzisha utaratibu wa watawa wa hali ya juu, na wakati huo huo akachangia kuibuka kwa utaratibu wa watawa wa kike wa Maskini Clarice.
Mfalme aliyepinduliwa wa Japani Go-Daigo (alitawala 1318-1339) aliona kwenye ndoto mti ambao mawaziri na wakubwa walikuwa wamekaa, na upande wa kusini tu kulikuwa na kiti tupu, ambacho watoto wawili waliita kiti cha enzi. Kuamka, akakunja hieroglyphs "kusini" na "mti", na akapokea ishara mpya - "mti wa kafuri", ambayo inasikika kama "kusunoki". Kaizari aliuliza: Je! Kuna mtu yeyote anamjua mtu aliye na jina kama hilo? Mtu sahihi alipatikana - ikawa Kusunoki Masashige. Go-Daigo alimteua kamanda wa vikosi vyake. Masashige alipigania uaminifu kwa maliki, lakini hakuweza kushinda. Mnamo 1336alishindwa na jeshi la shogun ya baadaye Ashikagi Takauji na kujiua. Maliki mpya hivi karibuni alitangazwa Komyo, kwa hivyo Go-Daigo ilibidi ahame kutoka Kyoto kwenda Yoshino. Walakini, Kusunoki Masashige aliingia katika historia ya nchi kama mfano wa kibaraka mwaminifu.
Kusunoki Masashige, jiwe la kumbukumbu huko Tokyo
Jeanne d'Arc wa miaka kumi na tatu, msichana kutoka kijiji cha Dom Remy, alimuona katika ndoto Malaika Mkuu Michael, akifuatana na Mtakatifu Catherine na Mtakatifu Margaret, ambao walimwomba aokoe Ufaransa. Na alikumbuka unabii wa Merlin, ambaye alisema kwamba siku moja msichana mwokozi atatoka katika kijiji huko Lorraine, karibu na msitu wa mwaloni. Kila kitu kililingana: agizo la malaika mkuu, unabii wa kipagani, alikuwa bikira, na mialoni karibu na kijiji chake cha asili ilikua kwa idadi ya kutosha. Hakukuwa na njia ya kutoka, Jeanne alienda kuokoa Ufaransa - na kumwokoa.
Allen Douglas, "Mtakatifu Joan wa Safu katika Vita na Waingereza"
Lakini basi wakuu wakuu wa Kanisa Katoliki la Ufaransa na maprofesa wenye mamlaka zaidi wa Sorbonne walimweleza msichana kuwa sauti zinazomwita kutetea nchi yake zilikuwa za pepo Belial, Behemoth na Shetani. Mnamo Mei 30, 1431, Jeanne alitengwa na kuhukumiwa kuchomwa moto kwenye mti. Kabla ya kunyongwa, aliomba msamaha kutoka kwa Waingereza na Waburundi, ambao aliamuru kufuata na kuua. Angalau kwa namna fulani ni watu wawili tu waliojaribu kumsaidia: Gilles de Rais, ambaye, kwa kichwa cha kikosi cha wanajeshi walioajiriwa na pesa zake, alitaka kupenya kwenda Rouen, lakini alichelewa, na shujaa wa Kiingereza ambaye hakutajwa jina ambaye alikimbilia ndani moto wa kumpa Jeanne msalaba wa mbao.
Utekelezaji wa Joan wa Arc, miniature ya medieval
"Simba wa Kaskazini", mfalme wa Uswidi Gustav Adolf katika usiku wa vita vya Lutzen aliona katika ndoto mti mkubwa, ambao mbele ya macho yake ulikua chini, umefunikwa na majani na maua, kisha ukauka na kuanguka miguu yake. Ndoto hiyo ilikuwa dhahiri kupendeza na ilifananisha ushindi (ambao Waswidi walishinda siku iliyofuata), labda hii ilimnyima mfalme tahadhari inayofaa - aliuawa wakati wa vita hivi.
Carl Wahlbom. Kifo cha Gustav Adolf katika vita vya Lützen
Oliver Cromwell usiku wa kuamkia kunyongwa kwa Charles nilikuwa na ndoto kwamba makaburini mwuaji alikuwa ameweka juu ya kichwa chake taji iliyotengenezwa na mifupa ya wafu. Haishangazi: kile mtu huyo alikuwa akifikiria (juu ya nguvu ambayo inamsubiri baada ya kuuawa kwa mfalme), kisha akaota.
Paul Delaroche. Oliver Cromwell kwenye kaburi la Charles I
Lakini Charles X (kaka wa wawili Louis XVI na XVIII, Mfalme wa Ufaransa kutoka 1824 hadi 1830) alikuwa na maoni tofauti kabisa, na kwa hivyo usiku wa Juni 25-26, 1830, aliona katika ndoto nguruwe aliyemjeruhi wakati wa uwindaji. Baadaye kidogo, nguruwe huyo alitambuliwa na waasi, ambao walimlazimisha kujiuzulu mnamo Agosti 2 ya mwaka huo huo.
Katika shajara ya Abraham Lincoln, kuna rekodi ya kupendeza ya ndoto kwamba alikuwa na siku 10 kabla ya mauaji yake: katika moja ya vyumba vya Ikulu, askari walikuwa wakilinda kwenye jeneza lililofungwa. Kwa swali: "Nani alikufa?", Alijibiwa: "Rais".
Ninaweza kusema nini hapa? Siku moja sheria ya idadi kubwa ililazimika kufanya kazi, na angalau bahati mbaya moja katika ndoto zingine milioni ambazo hazikutimizwa zilipaswa kutokea.
Ndoto mashuhuri ya mwanafalsafa wa Kichina Chuang Tzu (Chuang Zhou) anasimama kando, ambapo alijiona kama kipepeo, na matokeo yake alifikiri kwamba "ikiwa Chuang Tzu katika ndoto anaweza kuwa kipepeo, basi labda sasa kipepeo alilala kwa ndoto zake kuwa yeye ni Chuang Tzu. " Kwa hivyo, fundisho jipya, la wasiwasi lilibuniwa ambalo linasisitiza kwamba maisha ni mdogo, na maarifa hayana kikomo.
Ndege za usiku za "wachawi"
Kuzungumza juu ya ndoto, mtu hawezi kushindwa kutaja ndege maarufu za wachawi, ambazo pia walifanya katika ndoto, lakini sio ya kawaida, lakini ya narcotic. Vifaa vya michakato ya Vedic vinashuhudia kwamba, wakienda kitandani, wanawake hawa walipaka marashi ndani ya kifua, mahekalu, chini ya kwapa na kwenye eneo la kinena, ambayo ni pamoja na aconite, belladonna, hemlock yenye madoadoa. Opiamu poppy, katani, machungu, mreteni, lily ya maji meupe, kibonge cha yai ya manjano inaweza kuongezwa kwao katika mchanganyiko na mchanganyiko tofauti.
Belladonna. Vitu vya udanganyifu na vya kupendeza hupatikana katika sehemu zote za mmea huu.
Aconite. Mmea wenye sumu kali, ambayo wakati mwingine hupandwa katika nyumba za majira ya joto kama mapambo
Hemlock madoa, katika dawa za kiasili, tincture ya majani na mbegu hutumiwa kama dawa ya kupunguza maumivu
Katika mapishi tofauti, viungo vya ziada kama vile uvumba, nzi wa Uhispania, divai, mafuta ya mboga, chumvi, damu ya popo, mafuta ya wafu (ama mbweha, mbwa mwitu au badger), ubongo wa paka, kutu, masizi huonyeshwa.
Hakukuwa na kichocheo kimoja cha "marashi ya wachawi", msingi tu ndio ulikuwa wa kawaida.
Katika riwaya ya V. Bryusov "Malaika wa Moto", shujaa huyo anasema wakati wa kuhojiwa na wadadisi:
"Tulichukua mimea tofauti: warbler, parsley, calamus, chura, nightshade, henbane, tukawaingiza kutoka kwa mpiganaji, tukaongeza mafuta kutoka kwa mimea na damu ya popo na tukachemsha, tukisema maneno maalum ambayo yalikuwa tofauti kwa miezi tofauti."
Hii, kwa njia, ni moja wapo ya mapishi ya asili ya "marashi ya kukimbia" kwa "wachawi" wa Ujerumani.
Zaidi:
"Jioni, usiku, wakati Sabato ilikuwa ikikusanyika, tulisugua miili yetu na marashi maalum, halafu labda mbuzi mweusi, ambaye alitupitisha hewani mgongoni mwake, au pepo mwenyewe, kwa njia ya bwana aliyevaa koti la kijani na fulana ya manjano, alitutokea, nami nikashika mikono yangu shingoni mwake wakati akiruka juu ya shamba. Ikiwa hakukuwa na mbuzi wala pepo, mtu angeweza kukaa juu ya kitu chochote, na waliruka kama farasi wenye rangi ya kijivu zaidi."
Hapa mwandishi pia haachani na ukweli: ushuhuda wa kawaida wa "mchawi" wa zamani hutolewa, nyingi kama hizo zinaweza kupatikana kwenye kumbukumbu za Mahakama za Kichunguzi.
Saikolojia kubwa katika nyumba ya watawa iliyosababishwa na kuonekana kwa shujaa wa riwaya "Malaika wa Moto": "Wasichana wasio na bahati, mmoja baada ya mwingine, ghafla walianguka na kuugua na kupiga vibaya dhidi ya mabamba ya mawe ya sakafu. askofu mkuu mwenyewe mtumishi wa shetani, au … akimtukuza Dada Maria bi harusi wa malaika wa mbinguni "…
Ndoto zilizosababishwa na matumizi ya "marashi ya wachawi" zilikuwa za kweli kawaida. Hivi ndivyo knight Ruprecht, mhusika mkuu wa riwaya hii, anaelezea hatua yake:
“Mpaka sasa, nikiwa tayari nimehama umbali mrefu kutoka siku hiyo, siwezi kusema kwa uhakika kabisa ikiwa kila kitu nilichokipata kilikuwa ukweli mbaya au ndoto mbaya sawa, ubunifu wa mawazo, na ikiwa nilitenda dhambi mbele ya Kristo kwa tendo na neno, au kufikiria tu …
Mafuta hayo yaliteketeza mwili kidogo, na harufu yake haraka ilianza kuzunguka kichwa changu, hivi kwamba hivi karibuni nilikuwa tayari sijui kile nilichokuwa nikifanya, mikono yangu ilining'inia kwa kulegea, na kope langu lilidondoka juu ya macho yangu. Ndipo moyo wangu ulipoanza kupiga kwa nguvu, kana kwamba ilikuwa ikigonga kiwiko kifuani mwangu kwenye kamba, na iliumiza … wakati nilijaribu kuamka, sikuweza kufikiria tena: kwa hivyo hadithi zote juu ya Sabato ilibadilika kuwa ya kipuuzi na marashi haya ya kimiujiza ni dawa tu ya usingizi, - lakini wakati huo huo kila kitu kilinififia, na ghafla nikajiona au nikajifikiria juu juu ya ardhi, angani, uchi kabisa, nikikaa kando, kama juu ya farasi, juu ya mbuzi mweusi mwenye manyoya."
Maelezo haya sio maoni ya mwandishi, imechukuliwa kutoka kwa itifaki za asili za korti ya Baraza la Majaji.
Ndege ya usiku ya wachawi hadi Sabato, engraving
Katika safari ndefu: Hadithi ya Psychedelia (2008), mtafiti wa kisasa wa Uingereza Paul Devereaux anadai kwamba alijaribu kupima athari za "marashi ya wachawi" yaliyotengenezwa kulingana na moja ya mapishi ya enzi za zamani. Anaelezea hisia zake kama ifuatavyo:
“Nilikuwa na ndoto za porini. Sura zilizocheza mbele ya macho yangu zilikuwa za kutisha mwanzoni. Halafu ghafla nilijisikia nikiruka hewani kwa maili. Ndege hiyo ilikatizwa mara kwa mara na maporomoko ya haraka."
Maono ya "wachawi" wa medieval yalitambuliwa na hali na matarajio ya wanawake ambao walitumia marashi haya. Sasa labda wangejiona hawaruki juu ya mbuzi mweusi au kwenye kijiti cha ufagio kwenda Sabato na shetani, bali katika "sufuria ya kuruka" ya wageni. Au - walijifikiria kama mpiga upinde elven kutoka Warcraft III, ambaye kwenye hippogryph anashambulia orc wyvern.
Kwa njia, ukweli kwamba washtakiwa waliruka hadi Sabato tu katika usingizi wao, kama sheria, haikuwa sababu ya kupunguza kwa wadadisi.
Labda umesikia juu ya yule anayeitwa "nabii aliyelala" Edgar Cayce. Mtu anaweza kuandika juu yake katika nakala hii, lakini nimebeba hadithi hii kwa inayofuata, ambayo tutazungumza juu ya "wamesiya wa siku za hivi karibuni", kuwa na uvumilivu kidogo.
Kwa kumalizia, ni lazima iseme kwamba kulala ni hali ngumu sana ya kisaikolojia, ambayo, zaidi ya hayo, ina awamu mbili tofauti kabisa - kulala "polepole" (kina) na kulala "haraka". Ukosefu wa usingizi ni sawa tu kama kufunga na kiu. Kulala sio kupumzika tu: ina idadi kubwa ya kazi zingine, utafiti ambao mamia ya karatasi za kisayansi zinajitolea, na haiwezekani kwamba itawezekana kuzungumziwa juu yake kwa kifupi. Lakini somnologists wa kisasa (wataalam wanaosoma usingizi na usumbufu wake) wanahakikishia kuwa katika ndoto ubongo hauanzishi "unganisho la astral" na mtu yeyote na chochote na haupati habari mpya, lakini hujaribu kushughulikia kile kilichopokelewa mchana. Ubongo unaonekana "kuwasha upya", ukijaribu kuondoa habari isiyo ya lazima na isiyo ya lazima, pamoja na habari yenye rangi mbaya, na kupanga muundo muhimu. Hii hufanyika wakati wa awamu ya kulala ya REM. Ni katika awamu hii, wakati habari inayopokelewa wakati wa mchana inashughulikiwa, mtu huona picha zingine zinazohusiana na njama, ambazo anakumbuka tu kama ubaguzi - kwa kweli, mtu hapaswi kukumbuka ndoto. Na ikiwa hata hivyo aliamka, akikumbuka ndoto hiyo, ubongo wetu, kana kwamba una aibu na kazi yake "mbaya", kama sheria, huondoa haraka kumbukumbu hizi - baada ya nusu saa ya shughuli kali tunasahau juu ya maelezo ya ndoto hii, na kisha juu yake zaidi.
Ikiwa mtu amekuwa akifikiria sana juu ya kitu kwa muda mrefu, wakati wa kulala ubongo wake unaweza kuendelea kufanya kazi katika mwelekeo huu, lakini tayari "bila breki." Hii inaingilia kupumzika vizuri, lakini wakati mwingine inasaidia kupata suluhisho sahihi - ndio sababu wanasema kwamba "asubuhi ni busara kuliko jioni" na "nitafikiria kesho nikiwa na akili safi." Lakini mara nyingi zaidi matokeo ya kupita kiasi sio "ufahamu", lakini ndoto mbaya za usiku. Na ubongo unakaa, tofauti na mwili wote, tu katika awamu ya "kulala polepole" (lakini ni wakati huu ambapo tezi ya tezi huanza kutoa homoni muhimu sana somatotropin). Ukosefu wa usingizi polepole hugunduliwa kama usingizi. Hali hii imeelezewa vizuri katika shairi la R. Rozhdestvensky:
“Niliota kuwa inanuka kama inawaka.
Niliota chaki
Niliota kwamba alikuwa tofauti -
Nilikuwa nikikungojea kwenye metro …
Mwingine alikaa karibu yangu.
Mashavu yalikuwa meupe …
Ikiwa haya yote sio kweli
Kwa nini basi ndoto za ndoto?
Kwa nini ninahitaji - tafadhali niambie -
kujua harufu ya nywele zake?
Na sikuota chochote.
Sikuweza kulala tu."
Mwanamke, kwa kweli, aliona wivu huu wote kwa uchungu kwa mumewe kwenye ndoto. Kukosekana kwa awamu ya usingizi wa wimbi polepole kulisababisha ukweli kwamba maono haya hayakufutwa kutoka kwa kumbukumbu yake na maoni ya usingizi yenyewe yalisumbuliwa - hisia ya kukosa usingizi mbaya ilitokea.
Na mabadiliko ya usiku katika usawa wa homoni pamoja na kuongezeka kwa sauti ya mfumo wa parasympathetic kwa vijana na watu wenye afya wakati mwingine husababisha ndoto za kutamani.
K. Bryullov. "Ndoto ya msichana mdogo kabla ya asubuhi"
Katika Zama za Kati, kwa ndoto kama hiyo, ambayo msichana mchanga anadaiwa aliingia kwenye ngono na incubus, angeweza kuchomwa moto - kama mchawi.
Nyoka wa Moto (Lyubavets, Volokita, Lyubostay) ni incubus wa zamani wa Urusi ambaye alitembelea wasichana, wake na wajane usiku, na anaonekana tu na "wahanga" wa "tamaa" yake. Hivi ndivyo babu zetu walivyofikiria "pepo" la punyeto la kike
Sasa juu ya sababu zingine na njia za jinamizi. Kulala ni muhimu sana kwa mwili wa mwanadamu kwamba kuna njia za kinga, kusudi lao ni kumruhusu mtu kupumzika na kulala bila kuamka kwa sababu ya hali zingine sio muhimu - msimamo mbaya wa mkono au mguu, hauelezeki na hauna hatia. maumivu nyuma, tumbo au katika eneo la moyo.. Lakini, kwa kuwa msukumo juu ya maumivu na usumbufu, hata hivyo, hufikia ubongo, inakabiliana na hii sio kwa kuamka, lakini kwa ndoto fulani - mbaya na hata ya kutisha. Kwa mfano, juu ya ukweli kwamba mtu hawezi kutoka nje ya theluji au kutoka kwenye shimo la barafu - ikiwa mguu wake umegandishwa, ambayo blanketi imeteleza. Au - kwamba mtu anamfukuza, ikiwa kuna shida za moyo na kipindi cha kupumua kwa pumzi hufanyika. Na kiungulia kali katika ubongo wakati wa kulala kinaweza kuhusishwa na moto.
Katika uchoraji huu wa Johann Heinrich Füssli, mwanamke ana ndoto mbaya kwa sababu analala katika hali ya wasiwasi sana.
Kwa hali yoyote, katika ndoto haiwezekani kupata habari mpya, kuona mgeni, au "kuingia" mahali pa kawaida kabisa (ambapo mtu hajawahi kuwa na ambayo hajawahi kusikia). Kwa hivyo, ni ujinga na haina maana kujenga nadhani yoyote juu ya siku zijazo, ukitegemea ndoto zako.
Katika nakala ya mwisho ya mzunguko, tutazungumza juu ya "waonaji" na "manabii" ambao wamejifunua kwa ulimwengu hivi karibuni, na jaribu kujibu swali: inawezekana kutumia talanta zao kwa faida ya jamii na nchi ya mama?
