Waziri wa zamani wa Utalii na Utamaduni wa Uturuki Erturul Gunay, mwanasiasa mzoefu ambaye aliwahi kuwa waziri katika baraza la mawaziri la Recep Erdogan wakati bado alikuwa waziri mkuu, alitoa taarifa ya kushangaza kwa Zaman. "Mimi ni mmoja wa wawakilishi wa serikali ya zamani ambaye alisema mwanzoni kabisa kwamba hatupaswi kuingilia mambo ya Syria. Nilisema kwamba tunapaswa kujiepusha na shida huko Syria, na kwamba tunapaswa kuendelea kuchukua jukumu la mwamuzi katika eneo hilo, "alisema Gunay. - Jibu nililopokea wakati huo halikuchochea hofu. Suala hilo lilipaswa kutatuliwa ndani ya miezi 6 - hii ilikuwa jibu kwa wasiwasi na mapendekezo yetu. Imekuwa miaka 4 tangu nilipokea jibu kama hilo. Ninaona kwa huzuni kwamba suala hilo halitasuluhishwa hata katika miaka 6. Ninaogopa kuwa matokeo mabaya yataonekana kwa miaka mingine 16, kwani mashariki mwetu - kama washiriki wengine wa serikali tayari wanasema, na hata hivyo inaweza kuonekana - Afghanistan ya pili imetokea.
Katika sera za kigeni, mtu haipaswi kuongozwa na ushujaa wa kufikiria. Ushujaa, ujinga na kutamani katika sera za kigeni, iwe unapenda au la, wakati mwingine hutoa matokeo kulinganishwa na uhaini tu. Unaweza kuongozwa na uzalendo wa kupindukia, lakini ikiwa utaangalia sera ya kigeni kupitia prism ya ushabiki, bila kujua jiografia yako mwenyewe na historia, na ujaribu kulipia mapungufu yako haya kwa ushujaa na ujasiri, basi pigo lako dhidi ya ukuta itakuwa kwamba matokeo ya ukali wao yanaweza kulinganishwa na uhaini. Chama cha Umoja na Maendeleo (İttihad ve terakki, chama cha kisiasa cha Waturuki wachanga cha 1889-1918 - IA REGNUM) ni mfano wa hii. Siwezi kusema kuwa wanachama wa chama hiki hawakuwa wazalendo, lakini ikiwa hawakuwa wazalendo na wanataka kumaliza Dola ya Ottoman, wangefanya hivyo hivyo. Kwa hivyo, tunapaswa kuondoka kutoka kwa shida ya Siria haraka iwezekanavyo. Sitaita kile tunachokiona leo "neoittihadism". Ninaamini kuwa neocemalism pia itakuwa aina ya ukarimu. Wanachofanya huitwa kuiga. Kuiga kitu kamwe sio kama asili na kila wakati inaonekana kuchekesha. Ndio, ni ya kuchekesha. Lakini wakati wale wanaoendesha jimbo wanajikuta katika hali ya ujinga kwa sababu uigaji wao umeshindwa, hawaishii hapo na kuifanya nchi ilipe sana. Jimbo haliwezi kutawaliwa kwa kufuata uongozi wa ushujaa wa kufikiria, ambao unachochewa na tamaa zisizoshiba, tamaa, hasira na ujinga haswa. Wale ambao ni wakuu wa serikali lazima wawe na ujuzi. Kwa uchache, wanapaswa kujua historia yao wenyewe. Bila elimu ya lazima, wao, wakitoa hotuba kubwa lakini zenye mwitu, wanauwezo wa kukosesha usawa wa kimataifa, na mashambulizi mabaya yanayodhaniwa ulimwenguni husababisha maafa. Tulijikuta tukishiriki katika mchakato ambao huwaacha watu bila nchi na nyumba. Sera ya Ittihadist ilisababisha ukweli kwamba ufalme, tayari ukielekea mwisho wake, ulianguka haraka sana na wilaya nyingi zilipotea. Kwa kweli, chama cha Umoja na Maendeleo kilichukua madaraka nchini wakati wa mzozo fulani, na uongozi wake, ingawa haukuwa na maoni ya kupendeza na uzalendo, hata hivyo haukuwa na uzoefu. Hasira na tamaa zilishinda juu ya uwezo, uzoefu na maarifa. Dola ya Ottoman, ambayo wakati huo ilikuwa mikononi mwao, ilipungua kwa eneo hata kama hatuwezi hata kufikiria. Hili ndilo somo ambalo tunapaswa kujifunza kutoka kwa historia. Somo hili tayari lina umri wa miaka 100."
Gunay alilinganisha chama tawala cha sasa cha Justice and Development Party (AKP) na chama cha siasa cha Young Turk, ambacho tangu 1876 kilijaribu kutekeleza mageuzi ya huria katika Dola ya Ottoman na kuunda muundo wa serikali ya kikatiba. Mnamo mwaka wa 1908, miltodurkas iliweza kumpindua Sultan Abdul Hamid II na kutekeleza mageuzi ya nusu-moyo dhidi ya Magharibi, lakini baada ya kushindwa kwa Uturuki katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, walipoteza nguvu. Dola ya Ottoman ilianguka. Gunay pia anapendekeza uwezekano wa mabadiliko katika Uturuki ya kisasa kutoka "neoittihadism", jina linamaanisha "Erdoganism", hadi "Kemalism mamboleo", ambayo inaweza pia kuambatana na ama kuporomoka au kupotea kwa sehemu ya maeneo ya Uturuki wa kisasa tayari.. Waziri wa zamani hutumia njia ya ulinganifu wa kihistoria, ambao haukubaliwi na sayansi, kwani hakuna marudio kamili ya hafla na matukio katika mchakato wa kihistoria. Lakini kanuni ya kufanana kwa hali ya kisiasa na mpangilio wa vikosi vya kijamii, ujumuishaji wa uzoefu wa zamani wa kihistoria kwa kulinganisha na ile ya sasa husaidia kufunua au angalau kuteua kile kinachoitwa "wima" na "usawa" katika historia ya Uturuki.
Jaribio letu la kubaini ulinganifu wa kihistoria uliotambuliwa na Gunay haujifanyi kama aina ya kawaida ya utafiti, tunakusudiwa tu kutoa shida kuinua wigo fulani, ambao utatoa chakula kwa tafakari za mada. Kwa vyovyote vile, Gunay anaweka wazi kuwa hatima ya chama cha "Umoja na Maendeleo" imeunganishwa kwa karibu sio tu na kuporomoka kwa Dola ya Ottoman, na kwamba "safu za ittihadist" zinaonekana wazi katika shughuli za vyama vya kisasa vya kisiasa nchini Uturuki., haswa, chama tawala cha AKP. Kwa hivyo ni nini?
Wacha tuanze na chama cha kwanza haramu cha Kituruki "Umoja na Maendeleo", ambayo iliundwa huko Geneva mnamo 1891. Kufikia wakati huo, Dola ya Ottoman ilikuwa ikipitia shida kubwa ya kiuchumi na kisiasa. Jitihada za wanamageuzi wa mapema wa Uturuki, "Waotomani wapya," kuiondoa nchi kwenye mgogoro huo hazikufanikiwa. Kazi haikuwa rahisi. Akili bora za ufalme huo zilitabiri matokeo mabaya. "Katika vinywa vya waheshimiwa wakuu wa Ottoman," anaandika mwanahistoria wa kisasa wa Uturuki J. Tezel, "basi swali lilizidi kusikika swali:" Ni nini kilitupata? ". Swali hilo hilo lilikuwa katika hati nyingi za wawakilishi wa mamlaka ya mkoa wa Ottoman, waliotumwa nao kwa jina la padishah.
Jimbo la Uturuki lilikuwa mkutano wa mataifa na watu, ambapo jukumu la Waturuki halikuwa muhimu sana. Kwa sababu anuwai, moja ambayo ni upendeleo wa ufalme, Waturuki hawakutaka, na hawakuweza kunyonya mataifa anuwai. Dola hiyo haikuwa na umoja wa ndani; sehemu zake za kibinafsi, kama inavyothibitishwa na noti nyingi za wasafiri, wanadiplomasia na maafisa wa ujasusi, walikuwa tofauti sana kwa kila mmoja katika muundo wa kikabila, lugha na dini, katika kiwango cha maendeleo ya kijamii, kiuchumi na kiutamaduni, kwa kiwango cha utegemezi kwa serikali kuu. Ni katika Asia Ndogo tu na katika sehemu ya Rumelia (Uturuki ya Uropa), karibu na Istanbul, waliishi kwa umati mkubwa. Katika mikoa mingine yote, walikuwa wametawanyika kati ya wakazi wa kiasili, ambao hawakuwahi kufanikiwa.
Wacha tuangalie jambo moja muhimu zaidi. Washindi walijiita sio Waturuki, lakini Ottoman. Ikiwa utafungua ukurasa unaofanana wa ensaiklopidia ya Brockhaus na Efron iliyochapishwa mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20, unaweza kusoma yafuatayo: -Altai kabila, lakini kwa sababu ya utitiri mkubwa kutoka kwa makabila mengine walipoteza kabisa tabia yake ya kikabila. Hasa huko Uropa, Waturuki wa leo ni zaidi ya wazao wa waasi wa Uigiriki, Kibulgaria, Serbia na Albania, au walitokana na ndoa za Waturuki na wanawake kutoka makabila haya au na wenyeji wa Caucasus. Lakini shida pia ilikuwa kwamba Dola ya Ottoman, baada ya kukamata sehemu kubwa za wilaya zilizokaliwa na watu wenye historia na mila ya zamani zaidi, ilizunguka zaidi kuelekea viunga vilivyoendelea zaidi. Miji ya Rasi ya Balkan, Iraq, Siria, Lebanoni, Misri sio tu vituo vya nguvu za mkoa, elimu ya kiroho na ibada, lakini pia vituo vya ufundi na biashara, ambayo hata Konstantinople ilizidi. Mwanzoni mwa karne ya 19, angalau nusu ya wakaazi wa miji na idadi ya watu hadi elfu 100 - Cairo, Dameski, Baghdad na Tunisia - walikuwa mafundi. Bidhaa zao zilikuwa za hali ya juu na zilikuwa zinahitajika katika masoko ya Mashariki ya Kati na kwingineko. Nchi ilikuwepo katika utawala huu kwa muda mrefu.
Kwa hivyo, Ittihadists walikuwa katika njia panda. Baadhi yao walifuata lengo la kuhifadhi umoja wa kitaifa na kitaifa mbele ya tishio la kuanguka kwa himaya, ambayo ni wavivu tu ambaye hakuzungumza katika saluni za kisiasa za Ulaya wakati huo. Sehemu nyingine iliamua kufanya kazi katika mwelekeo mpya. Lakini ipi? Kulikuwa na chaguzi mbili. Kwanza: kutegemea misukumo kutoka Ulaya na kuimarisha sera ya "Magharibi", ikihama kutoka kwa Waarabu na Uajemi, ambao walikuwa na mizizi inayoonekana ya kihistoria na kitamaduni, wakati wakijumuika katika "Ulaya ya Kikristo". Kwa kuongezea, ufalme tayari ulikuwa na uzoefu wa kihistoria wa tanzimata nyuma yake - jina lililopitishwa katika fasihi kwa mageuzi ya kisasa katika Dola ya Ottoman kutoka 1839 hadi 1876, wakati katiba ya kwanza ya Ottoman ilipopitishwa. Tofauti na mageuzi ya hapo awali, sehemu kuu katika Tanzimat haikuchukuliwa na jeshi, lakini na mabadiliko ya kijamii na kiuchumi yaliyoundwa ili kuimarisha serikali kuu, kuzuia maendeleo ya harakati ya kitaifa ya ukombozi katika Balkan na kudhoofisha utegemezi wa Porte kwa nguvu za Ulaya na kurekebisha mfumo uliopo kwa kanuni za maisha ya Ulaya Magharibi.
Lakini vector ya magharibi ya maendeleo ya himaya, kama watafiti wa kisasa wa Kituruki wanavyoandika, katika mtazamo wa kihistoria ilisababisha mgogoro haswa wa kitambulisho cha Kiislam cha Ottoman, na matokeo ya uwezo wa kubadilika wa Dola ya Ottoman ilimalizika bila shaka na kuundwa kwa majimbo mapya ya kitaifa kwenye wilaya zake za Uropa, mabadiliko ya ufalme kuwa "Byzantium mpya". Kama mtafiti wa kisasa wa Kituruki Turker Tashansu anaandika, "katika maendeleo ya kihistoria ya Ulaya Magharibi, kisasa kilifanyika sambamba na mchakato wa uundaji wa majimbo ya kitaifa," na "ushawishi wa Magharibi kwa jamii ya Kituruki ulifikia kiwango ambacho hata katika duru za kielimu, maendeleo ya kihistoria ya Uropa yalionekana kama mfano pekee. " Katika hali hizi, mwelekeo wa kozi ya mageuzi kwa Ittihadists ilipata umuhimu wa kimsingi. Walijifunza kwa umakini uzoefu wa kuibuka kwa Merika ya Amerika mnamo 1776 wakati wa kuungana kwa makoloni kumi na tatu ya Briteni yaliyotangaza uhuru wao, na wakazungumza juu ya uwezekano wa kuunda "Uswisi wa Mashariki ya Kati".
Kama chaguo la pili, ilidhani hatua ngumu zaidi, za kizamani na za kushangaza zinazohusiana na kutoka kwa fikra ya Ottomanism na uzoefu wa Uturuki, lakini shida ya pan-Islamism ilikuwa juu yao. Kumbuka kwamba Uturuki wa Anatolia ulianza katika nusu ya pili ya karne ya 11, lakini mchakato huu haukukamilika hadi kuanguka kwa Dola ya Ottoman, hata licha ya mambo ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na njia za vurugu - kufukuzwa, mauaji, nk. Kwa hivyo, Ittihadists waligawanywa katika magharibi na ile inayoitwa mabawa ya mashariki, ambayo yalikuwa yameunganishwa katika mkakati - uhifadhi wa dola kwa njia yoyote - lakini walitofautiana katika mbinu. Hali hii katika hatua tofauti ilikuwa na athari kubwa kwa sera ya Ittihadists katika kutatua shida za kukiri. Ni jambo moja kukimbilia Ulaya kwa mabawa ya itikadi ya Eurocentrism, na jambo lingine kuchunguza shida za "Turk kimliga" (kitambulisho cha Uturuki). Hizi zilikuwa ni veki kuu za matarajio ya kijiografia ya Ittihadists, ambayo yalidhamiri mwendo zaidi wa hafla, na sio, kama watafiti wengine wa Urusi na Kituruki wanasema, kwamba kila kitu kilikuwa kimeamuliwa na hali ya kukamatwa kwa uongozi wa chama cha Ittihad Veteraki na "Wayahudi wa Kituruki" (devshirme), ambao mwanzoni walijiwekea lengo la kuponda Ukhalifa wa Ottoman na kufanikisha lengo lao. Kila kitu ni ngumu zaidi.
Mnamo mwaka wa 1900, Ali Fakhri, mwakilishi wa mrengo wa magharibi wa Ittihadists, alichapisha kitabu kidogo kinachoita kuungana karibu na chama hicho, ambapo aliweka suluhisho la kipaumbele la suluhisho la shida za kukiri: Kimasedonia, Kiarmenia na Kialbeni. Lakini kwanza, ilikuwa ni lazima kumwangamiza adui mkuu - utawala wa Sultan Abdul-Hamid, ambao ilikuwa ni lazima kuunganisha juhudi, kwanza kabisa, za vyama vya siasa vya kitaifa, ambavyo pia vinatangaza masilahi yao ya kitaifa. Kwa njia, chama cha Kiarmenia "Dashnaktsutyun" sio tu kilishiriki katika hafla zingine za wageni za ittihadists, lakini pia zilifadhili shughuli zao kwa wakati mmoja. Mnamo Julai 1908, Ittihadists, wakiongozwa na Niyazi-bey, waliinua ghasia za silaha zilizoingia katika historia kama "Mapinduzi ya Vijana ya Turk ya 1908".
“Utofauti wa kikabila na kidini wa idadi ya watu wa Uturuki unasababisha mielekeo yenye nguvu ya kupata pesa nyingi. Utawala wa zamani ulifikiri kuwashinda na mzigo wa kiufundi wa jeshi lililoajiriwa kutoka kwa Waislamu tu, aliandika Leon Trotsky wakati huo. - Lakini kwa hali halisi ilisababisha kutengana kwa serikali. Wakati wa utawala wa Abdul Hamid peke yake, Uturuki ilipoteza: Bulgaria, Rumelia ya Mashariki, Bosnia na Herzegovina, Misri, Tunisia, Dobrudja. Asia Ndogo ilianguka chini ya udikteta wa kiuchumi na kisiasa wa Ujerumani. Usiku wa kuamkia mapinduzi, Austria ilikuwa ikienda kujenga barabara kupitia sandzak ya Novobazarskiy, ikitengeneza njia ya kimkakati ya kuelekea Makedonia. Kwa upande mwingine, England - kinyume na Austria - moja kwa moja iliweka mbele mradi wa uhuru wa Wamasedonia … Kukatwa kwa Uturuki hakutarajiwa kumalizika. Sio utofauti wa kitaifa, lakini kugawanyika kwa serikali kunamshawishi kama laana. Ni serikali moja tu, inayoigwa na Uswizi au Jamhuri ya Amerika ya Kaskazini, inayoweza kuleta amani ya ndani. Waturuki wachanga, hata hivyo, wanakataa sana njia hii. Vita dhidi ya mielekeo ya nguvu ya centrifugal huwafanya wafuasi wa Vijana wa Turks wa "mamlaka kuu ya nguvu" na kuwasukuma kwa makubaliano na quand meme sultan. Hii inamaanisha kwamba mara tu machafuko ya kitaifa yanapojitokeza ndani ya mfumo wa ubunge, upande wa kulia (mrengo wa mashariki) wa Waturuki wachanga utajiunga waziwazi na mapinduzi ya kukabiliana. " Na, tunaongeza peke yetu, itadhoofisha bawa la magharibi.
Halafu ni kipofu tu ambaye hakuweza kuona hii, ambayo haikuwa chama cha Dashnaktsutyun na vyama vingine vya kisiasa vya Armenia. Bila kwenda kwenye maelezo ya shida hii, wacha tuangalie ukweli ufuatao. Kuanzia Agosti 17 hadi Septemba 17, 1911, Bunge la Sita la Chama cha Dashnaktsutyun lilifanyika huko Constantinople, ambayo ilitangaza "sera ya siri na ya ugaidi wazi dhidi ya Dola ya Urusi." Katika mkutano huo huo, iliamuliwa "kupanua uhuru wa watu wa Armenia wanaotambuliwa na katiba kwa mipaka ya Urusi." Mnamo 1911 huko Thessaloniki, "Ittihad" ilihitimisha makubaliano maalum na chama cha "Dashnaktsutyun": badala ya uaminifu wa kisiasa, Dashnaks walipokea "udhibiti wa taasisi za kiutawala za ndani katika mikoa yao kupitia miili yao".
Ripoti ya upelelezi wa jeshi la tsarist pia ilionyesha kwamba Dashnaks, pamoja na Ittihadists, wanatarajia mapinduzi ya kisiasa nchini Urusi mnamo 1912 ijayo, na ikiwa hayatafanyika, basi shirika la Caucasian la Dashnaktsakans litalazimika kuchukua hatua kulingana na maagizo ya Kamati Kuu za Baku, Tiflis na Erivan, ambazo zinasimama kuzuia serikali ya Urusi kuingilia swali la Kiarmenia”. Fitina ilikuwa kwamba viongozi wa harakati za kisiasa za Armenia wakati huo huo walikaa katika mabunge mawili - Jimbo la Urusi Duma na Mejlis ya Kituruki. Huko Urusi, Dashnaks iliingia katika uhusiano maalum na cadets za Urusi na Octobrists, gavana wa Tsar huko Caucasus, Vorontsov-Dashkov. Katika Dola ya Ottoman, walifanya kazi kwa karibu na Ittihidists, wakitumaini katika siku zijazo kucheza kadi za milki mbili mara moja - Urusi na Ottoman.
Tunakubaliana na madai ya mwanahistoria maarufu wa Kiazabajani, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Jamil Hasanli, kwamba katika "mapambano kati ya falme mbili, vikosi kadhaa vya Armenia vilizingatia uwezekano wa kuunda" Armenia Kuu ". Walakini, mtaro wake wa kwanza wa kijiografia haukuwekwa na wanasiasa wa Kirusi au majenerali, lakini na ittihadists, ambao waliahidi Dashnaks kutekeleza, chini ya hali nzuri, mpango kulingana na ambayo vilayets za Magharibi mwa Armenia - Erzurum, Van, Bitlis, Diarbekir, Harput na Sivas - wataunganishwa katika kitengo kimoja cha utawala - eneo la Kiarmenia eneo "linalotawaliwa na gavana mkuu wa Kikristo aliyeteuliwa kwa wadhifa huu na serikali ya Uturuki kwa idhini ya mataifa ya Ulaya." Hizi zilikuwa muhtasari wa mradi wa kijiografia wa mrengo wa magharibi uliopotea wa Ittihadists, ambao, kwa njia, waliwasiliana na St Petersburg kupitia ujasusi wa kijeshi.
Walakini, kama Pavel Milyukov anaandika katika Kumbukumbu zake, "Waarmenia wa Uturuki waliishi mbali na macho ya Uropa, na msimamo wao haukujulikana sana," ingawa "kwa miaka arobaini, Waturuki, na haswa Wakurdi ambao waliishi kati yao, kwa utaratibu aliwaangamiza kama ingefuata kanuni kwamba suluhisho la suala la Kiarmenia linajumuisha kuangamizwa kabisa kwa Waarmenia. " Kwa kweli, mashambulio kwa Waarmenia yaliongezeka mara kwa mara karibu na Dola yote ya Ottoman, ambao waliwakaribisha Ittihadists, ambao waliwaruhusu kubeba silaha, na ambao waliahidi kikatiba na uhuru mwingine. Wakati huo huo, Milyukov anaripoti kwamba baada ya "wafadhili wa Kiingereza na makonsoli kwa muhtasari walijumlisha matokeo ya dijiti ya mauaji ya Kiarmenia," alishuhudia huko Constantinople maendeleo ya mradi na makatibu wa ubalozi wa Urusi wa kuunganisha vilayet sita vilivyo na Waarmenia (Erzurum, Van, Bitlis, Diarbekir, Harput na Sivas), katika mkoa mmoja unaojitawala”. Wakati huo, Dashnaktsutyun alitangaza kujiondoa kwake kwenye umoja na Ittihad.
Kwa hivyo, kwa maneno ya mtangazaji mmoja Mfaransa, mageuzi ya kisiasa ya chama cha Ittihad ve terakki iliamuliwa na ukweli kwamba, "ikifanya kama shirika la siri, baada ya kufanya njama ya kijeshi mnamo 1908, usiku wa kuamkia vita vya 1914 iligeuka katika aina ya chombo cha kitaifa, "ushindi wa Enver-Talaat-Jemal", ambao uliamuru maamuzi kwa bunge, sultani, na mawaziri, "bila kuwa sehemu ya serikali. "Mchezo wa kuigiza bado unakuja," Trotsky anaandika kiunabii. "Demokrasia ya Uropa na uzito wote wa huruma na usaidizi wake unasimama upande wa Uturuki mpya - ile ambayo bado haipo, ambayo bado haijazaliwa."
Kabla ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, Dola ya Ottoman bado ilikuwa moja ya mamlaka kubwa zaidi ya enzi hiyo na eneo la takriban kilomita za mraba milioni 1.7, pamoja na majimbo ya kisasa kama Uturuki, Palestina, Israeli, Siria, Iraq, Jordan, Lebanoni na sehemu ya Rasi ya Arabia. Kuanzia 1908 hadi 1918, serikali 14 zilibadilika nchini Uturuki, uchaguzi wa bunge ulifanyika mara tatu katika hali ya mapambano makali ya kisiasa ya ndani. Mafundisho ya zamani ya kisiasa rasmi - Pan-Islamism - ilibadilishwa na Pan-Turkism. Wakati huo huo, kwa kushangaza, kwa maana ya jeshi, Uturuki ilionyesha ufanisi mzuri - ilibidi ipigane vita pande 9 mara moja, ambayo nyingi ilifanikiwa kupata mafanikio ya kushangaza. Lakini mwisho wa kipindi hiki unajulikana: kufilisika kabisa kwa utawala wa Vijana wa Uturuki na kuanguka kwa Dola ya Ottoman ya karne nyingi, ambayo wakati mmoja iliushangaza ulimwengu na nguvu zake.
