Machi 23, 2017 inaashiria haswa miaka 26 tangu kifo cha Friedrich August von Hayek (1899 - 1992) - mchumi mkubwa wa Austria, mwanafalsafa, mtu wa umma na mshindi wa tuzo ya Nobel ya 1974 katika uwanja wa uchumi. Friedrich von Hayek alikuwa msaidizi thabiti wa nadharia ya kimsingi ya "jamii wazi", na mmoja wa wanafikra mashuhuri wa historia yetu ya kisasa. Watu wa siku za Hayek wanasema kwamba alikuwa na "bahati" na aliweza kuona "kupanda na kushuka kwa ufashisti, Ujamaa wa Kitaifa na ukomunisti wa Soviet."
Friedrich August von Hayek
Na ikawa kwamba katika karne ya ishirini, kuonekana kwa picha ya kiuchumi ya ulimwengu kuliamuliwa na maoni ya wawili tu, hata hivyo, wanasayansi mashuhuri: baba wa uchumi wa soko - Friedrich von Hayek na Lord John Maynard Keynes, ambaye alikuwa mwanzilishi wa misingi ya upangaji wa serikali na uingiliaji katika mfumo wa kibepari, ambayo ni, usimamizi wa soko.
Friedrich von Hayek aliamini kuwa shida kuu ya wanajamaa ni kwamba kila wakati huwaahidi watu zaidi ya vile wanaweza kutoa, kwani katika kesi hii maarifa yote muhimu ya kutawala jamii yao hatimaye hukusanywa na kusindika na nguvu pekee. Hawaelewi, au tuseme hawataki kuelewa kuwa jamii ya kisasa kimsingi ipo juu ya matumizi ya maarifa yaliyotawanyika, ambayo kwayo hakuna muundo wa amri kuu, na hata zaidi mtu mmoja, yeyote yule - Duce, Fuhrer, Caudillo, Paul Pot, "Baby Doc" au katibu mkuu, hataweza kusindika na kutumia kabisa mwili. Walakini, mafundisho ya ujamaa yalipata umaarufu mkubwa baada ya kumalizika kwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, wakati ambao nchi zote zenye mapigano zililazimika kuunda uchumi wa kijeshi uliowekwa katikati ya kanuni za mipango ya kiutawala. Na katika hali hizi muhimu walifanya hivyo. Lakini vita vilipomalizika, walitaka kutatua shida za usimamizi wa uchumi kwa njia ile ile katika hali ya mwanzo wa amani.
Kwa hivyo katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini, shule mbili ziliibuka katika uchumi wa kisiasa. Wa kwanza aligeukia kanuni za ujamaa katika uchumi na akazingatia udhibiti wa hali muhimu wa shughuli zote za uchumi nchini. Shule ya pili, iliyoongozwa na Friedrich von Hayek, ilikosoa vikali uingiliaji huo wa serikali katika maisha ya uchumi wa nchi hiyo. Wakati huo huo, amekuwa akisema mara kwa mara kwamba mahitaji ya usawa katika hali ya nyenzo, kwa maoni yake, yanaweza kupatikana tu na serikali ya kiimla, kwa kutumia njia za "Gestapo".
John Maynard Keynes alikuwa mwakilishi wa Shule ya Uchumi ya Cambridge. Tangu 1931 Friedrich von Hayek amehadhiri katika Shule ya Uchumi ya London, pamoja na mihadhara juu ya shida ya dharura zaidi ya wakati huo, "Unyogovu Mkubwa".
Mnamo 1935 alichapisha kitabu Collectivist Economic Planning: A Critical Study of the Uwezekano wa Ujamaa. Jibu la hii lilikuwa kitabu cha John Maynard Keynes, kilichochapishwa mnamo 1936: "Nadharia ya jumla ya Ajira, Mapato na Pesa." Mmoja wa wanahistoria wa wakati huo aliandika juu ya nadharia iliyoainishwa ndani yake kama ifuatavyo. wakusanyaji wote, wanajamaa, wakombozi na hata wahafidhina kama McMillan walikimbilia kuikubali … Ili kupinga nadharia ya Keynes, ilikuwa ni lazima kuwa na majibu na, kama walivyosema, wakikataa."
Friedrich von Hayek alijibu na Barabara ya Utumwa, iliyochapishwa mnamo 1944, ambayo ilimletea Friedrich von Hayek umaarufu ulimwenguni. Kitabu hiki kilitafsiriwa katika nchi 20 za ulimwengu, na katika USSR ilichapishwa mnamo 1983.
W. Churchill alipenda maoni ya Barabara ya Utumwa, na mara kwa mara alirudia wapinzani wake wa kiitikadi, Wafanyikazi, kwamba ujamaa umeunganishwa kwa namna fulani na ukandamizaji na pongezi la dharau kwa serikali. Alitoa hata hotuba, ambayo iliitwa "Hotuba juu ya Gestapo."
Walakini, sio yeye aliyeshinda uchaguzi mnamo 1945, lakini Mfanyikazi Clement Uttley, ambaye aliahidi Waingereza ajira kamili kwa idadi yote ya watu. Katika kipindi cha kutoka 1945 hadi 1951, wimbi la kutaifisha lilifanyika huko Great Britain: benki ya Uingereza na tasnia kama makaa ya mawe, anga ya umma, mawasiliano ya simu, uchukuzi, kampuni za nishati ya umeme, biashara za gesi na madini, uzalishaji wa chuma na chuma zilitaifishwa - tasnia zote hizo tasnia ya Uingereza, ambapo mamilioni ya wafanyikazi wa Briteni walifanya kazi.
Na ingawa bado haikuwezekana kupata ajira kamili, nadharia ya Keynes ilitawala katika nchi nyingi za ulimwengu kwa miaka mingi. Jibu la Hayek lilikuwa Jumuiya ya Mont Pelerin, iliyoanzishwa mnamo 1947, ambayo iliipa ulimwengu washindi wa Tuzo ya Nobel na watu mashuhuri wa umma kama Karl Popper, Milton Friedman na Ludwig Erhard - muundaji wa muujiza wa kiuchumi huko Ujerumani na baadaye Kansela wa Shirikisho la Jamhuri ya Ujerumani kutoka 1963 hadi 1966.
Mnamo 1950, Friedrich von Hayek alikua profesa katika Chuo Kikuu cha Chicago, ambapo alifanya kazi hadi 1962. Hapa aliandika kitabu "Katiba ya Uhuru" (1960), ambayo ilichapishwa usiku wa kuadhimisha miaka 100 ya kuandikwa kwa kitabu "On Freedom" na mwanafalsafa mkubwa wa karne ya 19 Mwingereza John Stuart Mill (1806 - 1873).
Watu hawapendi kufikiria, achilia mbali kufuata ushauri wa watu wenye akili, kwani wengi wao wenyewe ni wajinga sana. Lakini hata watu kama hao katika miaka ya 70 ya karne ya ishirini walianza kugundua kuwa katika nchi zote zilizo na uchumi wa kati, mfumuko wa bei ghafla uliruka sana, na kupungua kwa ahadi, na, zaidi ya hayo, ukosefu wa ajira, kama vile Keynes aliahidi kila mtu, haikutokea. … Kazi za Friedrich von Hayek zilihitajika mara moja na utawala wa Thatcher huko Uingereza na serikali ya Reagan huko Merika, ambayo, kwa mapendekezo ya Hayek, ilianza kupunguza matumizi ya serikali, ikamaliza udhibiti wa serikali katika uchumi, na ikachukua njia ya kupunguza ushawishi wa ukiritimba wa vyama vya wafanyakazi.
Mnamo 1991, kazi ya muda mrefu ya Friedrich von Hayek ilipewa Nishani ya Uhuru, tuzo ya juu na ya heshima zaidi ya raia nchini Merika. Mnamo 1988, kazi yake ilionekana katika juzuu tatu: "Sheria, Sheria na Uhuru", ambayo ilichunguza kanuni za kisheria zinazohitajika kwa matengenezo na maendeleo ya jamii huru. Katika mazingira ya mfumko mkubwa wa bei na ushuru mkubwa sawa, ni kitabu hiki kinachotoa msaada wa kiakili kwa mageuzi ya soko na hutoa sababu za maoni mazuri ya maendeleo ya kisasa ya viwanda ya jamii. Kazi ya mwisho ya Friedrich von Hayek ilikuwa kazi "Majigambo mabaya - Uwongo wa Usomi wa Ujamaa", iliyochapishwa mnamo 1988.
Friedrich von Hayek alikufa mnamo Machi 23, 1992 akiwa na umri wa miaka 93 katika jiji la Freiburg-Breisgau, baada ya kuona kuporomoka kwa Ukuta wa Berlin, umoja uliokuwa ukingojea kwa muda mrefu wa Ujerumani na kupungua kwa enzi ya ukomunisti wa ulimwengu. Hayek binafsi aliona kuvunjwa kwa Ukuta wa Berlin na, kama familia yake ilivyosema, alitaka sana kutembelea Moscow.
Lakini matokeo makuu ya kazi za Friedrich von Hayek ilikuwa ushindi wa kusadikisha juu ya Keynes, ambayo ilionyesha faida ya ugawanyaji wa uchumi, ushindi wa mifumo ya kujipanga ya upangaji wa hiari juu ya udhibiti wowote wa serikali katika maisha ya umma. Alithibitisha kuwa utulivu wa umma katika jamii iliyostaarabika unaweza kufanywa bila kulazimishwa kiutawala na maagizo yaliyotolewa kutoka hapo juu. Kweli, kuanguka kwa mfumo wa uchumi wa kijamaa ulifanyika mbele ya mamilioni ya watu, na wote waliona usahihi wa maoni ya Friedrich von Hayek.
Katika enzi iliyofuatia kuporomoka kwa Ukuta wa Berlin, maoni ya Hayek kwa kipindi cha mpito nchini Urusi, sio ujamaa tena, lakini bado hayajauzwa kabisa, ni muhimu zaidi. Ukweli ni kwamba adui mkuu wa Urusi ya kisasa, na vile vile kwa Urusi baada ya 1861, amekuwa hofu ya uchumi mpya wa kibepari unaoendelea na hamu ambayo ilitokea kwa msingi wake wa serikali ya zamani ya kikomunisti. Ni dhahiri kwamba leo tunakabiliwa na majaribio zaidi na zaidi ya kudhalilisha uchumi wa soko na kanuni za kimsingi za utaratibu wa kijamii wa kidemokrasia. Inafanywa kwa lengo la kuhalalisha sera inayojulikana ya "ugaidi mwekundu" na kulazimishwa kwa serikali isiyo ya kiuchumi kwa kazi ya bure. Inaonekana kwa wengi, na labda sio tu inaonekana kwamba wanaona sifa hatari za kurudi kwa nchi katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini - kipindi ambacho, kwa njia, tayari kimepokea jina la kupendeza katika fasihi ya kisayansi "feudal ujamaa”.
Halafu uchumi wa nchi uligundulika na uhusiano wa kibiashara ambao haujaendelezwa, kupitisha pesa, uhusiano wa kiuchumi wa mfumo dume na nusu ya mfumo dume, na ubadilishanaji wa asili, pamoja na kanuni za serikali na kutamka uzalendo rasmi, ambao A. Bogdanov alionya juu yake katika riwaya yake "Nyota Nyekundu" katika wakati wake. Kweli, itikadi ya nguvu ya serikali, au tuseme msingi wake, lilikuwa wazo la Orthodox la Urusi la karne ya 19. Ni wazo katika kiwango cha imani katika "ukomunisti mtakatifu", kwa sababu hata nadharia yake ya uchumi haikuwepo kabisa. Mtu pekee katika USSR ambaye, kwa njia, alithubutu kuandika "Uchumi wa Kisiasa wa Ukomunisti" alikuwa mwenyekiti wa Kamati ya Mipango ya Jimbo la USSR N. Voznesensky, ambaye alipigwa risasi mnamo 1949 katika "kesi ya Leningrad".
Kweli, ujanja, na ujinga sana, wa maoni ya umma kwa madhumuni ya "umoja" usioweza kupatikana, uharibifu mkubwa wa kiitikadi (na kuepukika) kwa jamii, na vile vile uwepo wa ugonjwa wa unyogovu wa kijeshi kwa njia nyingi husababisha upinzani ya serikali na jamii. Hivi karibuni, kulikuwa na nakala ya kufurahisha juu ya VO juu ya ukweli kwamba viongozi leo wanabeti kwa ukiritimba mkubwa, kwamba mtu anaweza kufanya chochote, wakati wengine hawawezi kufanya chochote kwa njia ile ile. Lakini Hayek aliandika juu ya hii wakati wake. "Kila mmoja ana nafasi maalum: mmoja amepewa kutawala, na mwingine kutii," alibainisha. Hali ya hiari ya uhusiano wa kiuchumi inabadilishwa na "wima ya nguvu" katika mfumo wa shirika la kijeshi la serikali, ambayo, kama unavyojua, ni rahisi kudhibiti. Lengo la uchumi sio ustawi wa raia wa nchi hiyo, lakini "usalama wa kiuchumi." Roho ya ujasiriamali inaanza kubadilishwa na roho ya kishujaa ya taifa, kama ilivyoonyeshwa wazi na nakala juu ya "Hiberborea wa hadithi", nchi ya "Great Rus", piramidi za Misri, ambazo wakuu wa Slavic wamezikwa, na mungu mwenye ndevu Quetzalcoatl - kwa kweli Mrusi, ambaye alitembea baharini kutoka baharini. Kon-Tiki pia ana ndevu, na, kwa hivyo, alikuwa Rusi wa zamani!
Walakini, Hayek anauliza swali la kufurahisha, kwanini hii na "kwanini watu wanajishusha sana kwa shinikizo kutoka kwa serikali na hawaamini soko?" Kwa nini hawatoi swali la hitaji la kupunguza nguvu za maafisa nchini? Kwa nini sheria hazichukuliwi kuzuia kazi za serikali, kama nchi nyingi za Ulaya zimefanya? Baada ya yote, kila mtu anaelewa kuwa haiwezekani kuishi katika jamii ambayo ubepari de facto upo, na de jure bado ni ujamaa.
Lakini hapa tena, shukrani kwa kazi za kisayansi za Hayek, tuna masharti matatu ya maendeleo ya kijamii: harakati za bure za mtaji ("uhuru wa kiuchumi"), ulinzi wa mali ya kibinafsi na ujasiriamali wa kibinafsi, ambayo inahakikisha utambuzi wa uwezo wa kibinafsi wa mtu kwa kazi yenye tija. uliochaguliwa na yeye, na hamu pia tumia uhuru wako kama njia ya maendeleo yako mwenyewe. Kama matokeo ya kupitishwa kwa sharti kama hizo na ujenzi wa soko la mfumo wa zamani wa kijamii, mfumo wa sheria za "kujipanga" au "utaratibu wa hiari" kulingana na kanuni za uchumi wa soko la jamii huru zitaundwa. na itaanza kufanya kazi kwa utulivu.
Friedrich von Hayek alikuwa na matumaini juu ya kuporomoka kwa Ukuta wa Berlin na alidhani kuwa siku moja watu wataonja uhuru na ustawi na wanataka kujihifadhi wenyewe uhuru wa utaratibu wa kijamii wa hiari kulingana na nguvu ya mali ya kibinafsi. Maisha ya Hayek ni mfano wa huduma isiyo na ubinafsi kwa jamii iliyo wazi, ili watu wenyewe waweze kuelewa ukweli rahisi kwamba uhuru na ustawi wao hutegemea wao tu. Na kwa njia hii tu itawezekana kushinda ufisadi katika vikosi vya juu vya nguvu, na kwa njia yoyote bila msaada wa picha kutoka kwa satelaiti.
Walakini, watu wetu hawakuwa na talanta kidogo, pamoja na mwanafalsafa kama Nikolai Aleksandrovich Berdyaev. Alipendekeza "kurasimisha" eneo la Urusi, i.e. tathmini ardhi nzima ya nchi kwa pesa. Katika siku za usoni, aliamini, mtu hapaswi kuingiliana na uuzaji wa ardhi, pamoja na ardhi, kupitia Soko la Bidhaa, ambayo itaruhusu soko kufuatilia mapato ya ardhi kama bidhaa. Ardhi inapaswa kuuzwa, sio kugawanywa kwa idadi ya watu kwenye hekta moja. Berdyaev aliamini kwamba kwa kweli kila kitu kinastahili uhasibu na kuhesabu: misitu, na maji, na udongo wa chini, na ardhi, na kile kilicho juu ya ardhi au ndani ya maji. Na kutoka hapa kuna hatua moja tu kwa jamii yenye faida kama hii na kuahidi ushuru kwa rasilimali, wakati ushuru wa juu hulipwa na wale wanaojitajirisha kutokana na uuzaji wa maliasili, na wale ambao wanasumbua akili zao, bila kujali ni kiasi gani wanapokea, lipa tu kwa kukodisha majengo. Hapa ndipo kuna "mgodi wa dhahabu" tu kwa Warusi wenye talanta nyingi, Kulibins mpya na Kalashnikovs! Mtu anapaswa pia kukubaliana na N. A. Berdyaev kuwa ni soko la ardhi tu linaloweza kutoa chafu ya pesa ya karatasi na kuruhusu kuongezeka kwa kiwango cha usambazaji wa pesa katika mzunguko nchini. Mtaji wa serikali, kama mtaji wa jumla wa biashara za kitaifa, ni pamoja na, kwanza kabisa, thamani ya ardhi ambayo biashara ziko. Na hii ni kweli yote ambayo inapaswa kufanywa ili muujiza wa uchumi wa 1913 urudishwe mbele ya macho yetu.
