"Ikiwa msomaji anauliza:" Umefanya nini, washindi hawa wote, katika Ulimwengu Mpya? " Nitajibu hivi. Kwanza kabisa, tulianzisha Ukristo hapa, tukitoa nchi kutoka kwa vitisho vya hapo awali: inatosha kusema kwamba huko Meshiko pekee watu wasiopungua 2,500 walitolewa kafara kila mwaka! Hapa ndio tulibadilisha! Kuhusiana na hili, tumebadilisha mila na maisha yetu yote."
((Bernal Diaz del Castillo. Hadithi ya kweli ya ushindi wa New Spain. M. Forum, 2000, p. 319)
Fragment ya Bourbon Codex na saini katika Kihispania, ukurasa wa 11. Kona ya juu kushoto - mungu wa kike Tlasolteotl. Siku za mzunguko zinaonyeshwa chini ya ukurasa na kwenye safu ya kulia. Codex nzima ya Bourbon inaweza kutazamwa kwenye wavuti ya Bunge la Kitaifa la Ufaransa, ambalo linahifadhiwa katika maktaba yake. Ya asili iko katika Bibliothèque Nationale de France huko Paris. Pia kuna toleo lake la lugha ya Kirusi, lililotengenezwa Ukraine.
Kwa hivyo, ni nini ishara mbaya hizi ambazo zilidhoofisha roho ya watu wa Azteki na kuwanyima nia ya ushindi, na kuashiria kuwasili kwa wageni kutoka ng'ambo ya bahari, kama adhabu ya miungu? Je! Tunajuaje juu yao na tunajua nini juu yao?
Kwanza kabisa, wacha tutaje chanzo: hizi ni kazi za wamishonari wa Kikristo ambao walikuja Ulimwengu Mpya baada ya washindi.
Wa kwanza ambaye aliripoti juu ya "ishara" ambazo zilifanyika usiku wa kuamkia uvamizi alikuwa mtu fulani wa jinai Toribio de Benavente, aliyepewa jina la Motolinia. Katika "Vidokezo" vyake ("Memorialles"), iliyoundwa kati ya 1531-1543, sura ya 55, alielezea juu ya matukio ya kushangaza yaliyotokea miaka kadhaa kabla ya kuonekana kwa Cortez.
Moja ya kurasa za Telleriano-Remensis Codex inayoonyesha mungu Thype Totek, amevaa shati iliyotengenezwa na ngozi ya binadamu.
Kwanza kabisa, watu waliona angani takwimu za mashujaa katika mavazi ya kawaida, wakipigana wao kwa wao. Ndipo "malaika" akamtokea yule mfungwa ambaye atatolewa kafara, akamtia moyo na kuahidi kwamba dhabihu hizi zitamalizika haraka sana, kwani wale ambao walikuwa wakitawala nchi hii walikuwa tayari karibu. Halafu usiku, upande wa mashariki wa anga, watu waliona mwangaza fulani, na kisha - safu ya moshi na moto.
Bernardino de Sahagun - mtaalam mkubwa juu ya utamaduni wa Waazteki, ambaye alifanya kazi kwa bidii kuihifadhi, aliunda orodha nzima ya ishara ambazo zilizungumza juu ya kuja kwa Cortes na watu wake. Katika toleo la kwanza la ile inayoitwa Madrid Codices (1561-1565) au Historia Kuu ya Mambo huko New Spain, alielezea miujiza kadhaa ambayo ilifananisha kukamatwa kwa ufalme wa Aztec na wageni. Kwa kweli, kwetu sisi hii yote inaonekana, kuiweka kwa upole, ya kushangaza, lakini watu wa wakati huo walikuwa na saikolojia tofauti. De Sahagun aliandika kwamba kuwasili kwa Wazungu kulitabiriwa … na boriti ya dari. Kisha miamba na vilima vilionekana kubomoka hadi vumbi, ambayo ilikuwa wazi "sio nzuri." Na muhimu zaidi, mwanamke aliyekufa na aliyezikwa tayari alionekana kuja kwa mtawala wa Waazteki Montezuma (Motekuhsome) na kumwambia kuwa nguvu ya watawala wa Jiji la Mexico ingemalizika naye, kwani wale waliokusudiwa kuifanya watumwa ardhi hii wako juu yao njia!
Halafu, katika kitabu chake cha 12, The Conquest of New Spain, orodha ya alama nane kama hizo ilitolewa.
Ishara ya kwanza ilikuwa mng'ao ambao ulionekana mashariki kati ya 1508 na 1510 (au 1511), ambayo "kama alfajiri" iliangazia kila kitu karibu. Kwa kuongezea, juu ya "piramidi" hii ya moto ilifikia "katikati ya anga."
Moja ya aina ya dhabihu: ulimi umechomwa na kitu chenye ncha kali na damu kutoka kwake hutolewa kafara! Codex ya Telleriano-Remensis.
Kisha kulikuwa na moto katika hekalu la mungu Huitzilopochtli; kisha umeme bila radi uligonga hekalu la mungu wa moto Shiutekutli, naye akawaka moto. Ishara ya nne ya msiba ilikuwa comet na mikia mitatu, ambayo ilionekana ama wakati wa mchana au usiku, na kuhamia angani kuelekea mashariki, ikitawanya cheche kwa pande zote. Kwa ishara ya tano, Waazteki walizingatia kupanda bila kutarajiwa kwa kiwango cha Ziwa Texcoco, ambalo lilifurika sehemu ya Tenochtitlan. Kweli, na kisha miujiza halisi ilianza. Mungu wa kike Ciucoatl ghafla alianza kuzunguka jiji na kuomboleza: "Watoto wangu, ninawaacha," na walileta ndege ambaye alionekana kama crane kwa Mfalme Montezuma, lakini kwa sababu fulani alikuwa na kioo kichwani mwake. Kisha ndege hii ilipotea hakuna anayejua wapi, lakini muujiza mpya uliletwa kwake: vituko na vichwa viwili, ambavyo pia vilionekana kutoweka kwa njia ya kichawi zaidi.
Telleriano-Remensis Codex, uk. 177. Mateka wamekamatwa …
Ni wazi kwamba Sahagun mwenyewe hakuanzisha yoyote ya haya, lakini aliandika tu yale ambayo Wahindi wa zamani kutoka Tlatelolco, ambao ulikuwa jiji la satellite la Tenochtitlan, walimwambia. Lakini Dominican Diego Duran, ambaye pia alikusanya ngano za Wahindi, alipokea habari kutoka kwa kizazi cha nyumba tawala ya jiji la Texcoco, ambaye Waazteki walikuwa na uhusiano mgumu sana. Kwa hivyo, katika "Historia ya Indies ya New Spain" (1572-1581), unabii huo umetajwa tofauti kabisa.
Telleriano-Remensis Codex, p. 185. Katika mwaka wa 11 Reed 1399 (takwimu hii ni Uhispania) Colhuacan imeharibiwa.
Katika kitabu cha Duran, unabii "mbaya" huanza na maelezo ya madai ya Nesahualpilli, mtawala wa Texcoco, aliyekufa mnamo 1515. Alikuwa na umaarufu wa mjinga na mchawi, ingawa jiji la Texcoco, wakati mmoja lilikuwa mshirika sawa wa Tenochtitlan, wakati wa kifo chake hakucheza tena jukumu lake la zamani. Kwa hivyo alimwambia Montezuma juu ya shida za siku zijazo, labda bila kufurahi:
"Unapaswa kujua - katika miaka michache miji yetu itaangamizwa na kutekwa nyara, sisi wenyewe na wana wetu tutauawa, na waabudu wetu watadhalilishwa na watumwa."
Telleriano-Remensis Codex, uk. 197. Janga la kutapika kwa damu, 1450-1454
Akigundua kuwa Montezuma hangependa unabii kama huo na angeanza kuutilia shaka, Nesahualpilli alisema kuwa atashindwa (zaidi ya mara moja) ikiwa ataenda kupigana na Tlaxcaltecs, na kisha ishara zitatokea angani, zinazoonyesha kifo hicho ya jimbo lake.
Telleriano-Remensis Codex, uk. 201. kulikuwa na tetemeko la ardhi katika Mwaka wa Saba (1460 na akaunti za Uropa).
Kwa kawaida, Montezuma aliamua kuangalia kama hii ilikuwa hivyo na mara moja akaanza vita na jiji la Tlaxcala. Lakini, kama Nezahualpilli alivyotabiri, jeshi lake lilishindwa, na hivi karibuni mwangaza wa ajabu ulionekana kwenye upeo wa mashariki, comet ilionekana na kupatwa kwa jua kulitokea. Nezahualpilli mwenyewe alisema kuwa miaka ya mwisho ya maisha yake inapaswa kutumiwa kwa amani na utulivu, na kusimamisha vita vyote na makabila jirani.
Na kisha ghafla jiwe liliongea, lililokusudiwa kwa kafara ya wanadamu, au sanamu ya Montezuma, na kuwaambia Waazteki kwamba nguvu ya mtawala wao ingekamilika hivi karibuni, na yeye mwenyewe ataadhibiwa kwa kiburi, hamu ya kufikia kile kilichoheshimiwa kama mungu. Ili kuunga mkono kutokuwa na hatia kwake, jiwe hili la kinabii liliruhusu kubebwa tu katikati ya bwawa linaloelekea Tenochtitlan, ambayo ni mahali ambapo Cortez na Montezuma walikutana baadaye, ambapo ilianguka ndani ya maji na kuzama.
Telleriano-Remensis Codex, ukurasa wa 205. Mwaka wa 1465 ni mwanzo wa dhabihu ya wanadamu.
Kwa kuwa idadi ya watu ambao walimweleza Kaisari juu ya ndoto zao za kinabii zilizomuahidi shida zilianza kukua vizuri, haraka tu, Kaisari aliamuru waotaji wote kama hao ambao wanatabiri shida zaletwe kwake, na baada ya kusikiliza, aliwafunga, ambapo waliwaua kwa njaa. Matokeo ya hii ni kwamba sasa watu wachache katika ufalme walithubutu kumwambia mtu yeyote juu ya ndoto zao.
Orodha kamili zaidi ya ishara inayotabiri kuanguka kwa ufalme wa Montezuma iko katika kitabu cha juzuu 21 "Mfalme wa India" (1591 - 1611) na mkuu wa ujumbe wa Wafransisko huko New Spain, Juan de Torquemada (Torquemada). Alisoma kazi za watangulizi wake-wamishonari, alisoma maandishi ya awali ya Uhispania ya Wahindi, na kuuliza kizazi cha watawala wa Tlaxcala na Texcoco. Wakati huo huo, hakujifunga tu kuandika tena vitabu vya zamani, lakini pia aliongeza maelezo mapya na wazi kwa hadithi hiyo. Kwa hivyo, aligeuza ujumbe wa Sahagun juu ya marehemu aliyefufuliwa kuwa hadithi halisi ya kuzunguka kwa maisha ya baadaye ya dada wa Montezuma Papancin, ambaye alikutana na kijana mwenye mabawa katika ulimwengu ujao, ambaye alimjulisha kuwa kuwasili kwa wageni kunakuja, ambayo walete watu wake imani ya kweli, na kila mtu ambaye hakujua alihukumiwa kifo. Kwa kuongezea, inaonekana kwamba Papantsin huyu hakufa mwishowe, lakini aliishi, baada ya kutoa unabii wake, kwa miaka nyingine 21 na alikuwa mwanamke wa kwanza huko Tlatelolco kupokea ubatizo mtakatifu.
Telleriano-Remensis Codex, uk. 229. Katika mwaka wa 3 wa mwanzi (1495) kulikuwa na kupatwa kwa jua.
Torquemada, inaonekana, alikuwa na mawazo mazuri na aliandika mengi, halafu kazi zake zilinakiliwa mara nyingi na wamishonari wengine na wanahistoria wa Uhispania, ambao walizingatia kuwa ni kweli, kwa sababu "alikuwepo." Kwa wakati, hata hivyo, ambayo tayari iko katika karne ya 17. katika maandishi ya Wahispania kadhaa, kwa mfano, katika "Historia kuu ya unyonyaji wa Wastiliani kwenye visiwa na bara la Bahari-Bahari" (1601-1615) na Antonio Herrera na Tordesillas, njama mpya zilionekana. Kwa mfano, hadithi ya wachawi ambao, wakiwa wamealikwa kwenye kasri huko Montezuma, waliwakata mikono na miguu yao kwa burudani yake na kuwatia tena. Lakini, kwa kuwa hakuamini asili, Kaisari aliamuru kuchemsha viungo vyao katika maji ya moto, baada ya hapo wao, bila shaka, hawakukua nyuma, halafu wachawi waliokasirika walitabiri kifo cha ufalme wake kwenda Montezuma, na maji katika ziwa kabla hiyo ingegeuka damu. Mfalme aliangalia na ndio - maji yakawa damu, na mikono na miguu ya wachawi bahati mbaya walielea ndani yake. Inafurahisha kuwa njama hii inafanana na hadithi ya Wahindi wa Maya-Quiche "Popol-Vuh", ambapo pia kuna ujanja na kukata na kuongeza mikono na miguu.
Mwandishi wa hadithi nyingine, Cervantes Salazar, aliandika tu kwamba kuhani mmoja mzee wa mungu wa vita Huitzilopochtli, kabla ya kifo chake, alitabiri kuonekana kwa watu weupe ambao watawaachilia Wahindi kutoka nira ya makuhani na kuwageuza kwenye njia ya imani ya kweli. Hiyo ni, tunaweza kusema kwamba hadithi zote hizi … zilibuniwa tu na Wahispania ili kuonyesha kwamba kifo cha ufalme wa India kilikuwa hitimisho lililotangulia na kwamba Wahispania walifanya kitendo hicho kwa kumpendeza tu Mungu. Na kila kitu kitakuwa rahisi sana ikiwa tu Wahispania wangeandika hadithi juu ya ishara mbaya.
Walakini, kumbukumbu za historia ya Mexico kabla ya Uhispania hazikuandikwa tu na wamishonari. Ziliandikwa na Wahindi na mestizo, na sio kila mtu, bali kizazi cha watawala wa miji kama Texcoco na Tlaxcala. Bila shaka, walijua mila ya zamani ya nchi yao. Na labda zingine zina hati za zamani. Pamoja na hayo, maandishi yao yanakumbusha kwa kushangaza historia ya wamishonari. Walakini, maelezo yao ya ishara huambatana kwa njia nyingi na Uhispania. Tena, sababu rahisi ni kwamba "mtukufu" wa India kutoka utoto alisoma katika Chuo cha Katoliki cha Santa Cruz de Tlatelolco, ambapo Wahindi wachanga hawakulazimishwa tu kula Kilatini, lakini pia aliwapa msingi wa elimu ya vyuo vikuu vya zamani: hiyo ni, walisoma kazi za baba wa kanisa na hata … wanafalsafa wa zamani. Na waalimu wao wa kimishonari, pia, hawakuwa mafundisho wa kijinga kila wakati, lakini walikusanya mambo ya kale ya Mexico na mara nyingi waliamua huduma za wanafunzi wao. Hiyo ni, kuzungumza kwa lugha ya kisasa, "mduara wa watu hawa ulikuwa nyembamba," kwa hivyo, mtiririko wa habari wa yaliyomo sawa ulienea kati yao, na maoni juu yao, kwa kweli, pia yalikuwa sawa.
Hapa ndio - mwangaza huu, unakumbukwa na kila mtu, angani Mashariki, ambayo ilidumu kwa siku 40. P. 239.
Walakini, karibu wanahistoria wote, "wao wenyewe" na Wahispania, wanataja "taa ya usiku" ya kushangaza mashariki, ambayo wanaielezea kama "kuangaza katika umbo la wingu" au kama "piramidi iliyo na ndimi za moto. "Kwa kuongezea, zile zinazoitwa nambari ni nyaraka zinazohusiana na utamaduni wa kabla ya Wahispania wa kupitisha habari, nakala za "vitabu" vya zamani vya asili ya kihistoria na kiibada iliyotengenezwa wakati wa ukoloni, iliyoandikwa kwa maandishi ya picha (kuchora), mara nyingi na maelezo kuelezea michoro katika Azteki au lugha za Ulaya. Maarufu zaidi kati ya hizo ni Telleriano-Remensis Codex, iliyokusanywa miaka ya 1960. Karne ya XVI Na hapa pia inazungumza juu ya mng'ao wa kawaida mashariki, ambao uligunduliwa na Wahindi kama ishara ya kurudi kwa Quetzalcoatl:
"Wanasema … kwamba ilikuwa kubwa sana na angavu sana, na kwamba ilikuwa upande wa mashariki, na hiyo ilitoka duniani na ikafika mbinguni … Hii ilikuwa moja ya miujiza ambayo waliona mbele ya Wakristo alikuja, na walidhani ni Quetzalcoatl walikuwa wanatarajia."
Tukio lisilo la kawaida lilifanyika mnamo 1509. Kwa kuongezea, matukio mengine mabaya yanatajwa katika nambari hiyo: kupatwa kwa Jua, matetemeko ya ardhi, maporomoko ya theluji, na vile vile "miujiza": wakati mnamo 1512, ghafla "mawe yakaanza kuvuta moshi," ili "moshi ufike mbinguni," na kisha ndege bila matumbo walionekana, ngumu kama mfupa!
Tumesikia pia maoni juu ya hati kadhaa za Waazteki zilizopotea zilizoandikwa kwa lugha za Uropa. Kwa hivyo, katika "Historia ya Wamexico kutoka kwa michoro yao", iliyoandikwa miaka ya 40. Karne ya XVI, ishara mbili kutoka kwa orodha ya Sahagun pia imetajwa: juu ya moto hekaluni na … tena, juu ya mng'ao angani. "Nuru yake ya usiku" ilianzia 1511.
Ili mnamo 1508 na 1511. jambo fulani lisilo la kawaida la angani lilionekana angani huko Mexico, hati nyingi, za Kihindi na Uhispania, zinathibitisha. Kwa mfano, juu ya "taa ya kushangaza kutoka mashariki" inapatikana katika kumbukumbu za askari wa jeshi la Cortez Bernal Diaz del Castilio: kama gurudumu la behewa, na kando yake kutoka upande wa jua kulionekana ishara nyingine kwa njia ya miale mirefu iliyounganishwa na ile nyekundu, na Montezuma … aliamuru kuwaita makuhani na waganga ili wamtazame na kujua ni kitu gani, kabla ya kuonekana na kusikika, na makuhani waliuliza juu ya maana yake kama sanamu [Huitzilopochtli] na walipokea jibu kwamba kutakuwa na vita kubwa na magonjwa ya milipuko na umwagaji damu."
Kwa kuongezea, katika mwaka wa kutawala kwa Montezuma kwenye kiti cha enzi, ukame mkali ulianza, kisha njaa, ambayo ilifikia kilele chake mnamo 1505. Mwaka uliofuata, kwa dalili zote, mavuno yalipaswa kuwa mazuri, lakini shamba zilivamiwa na vikosi vya panya, ambayo ilikuwa nyingi sana hivi kwamba ilisukumwa na taa.
Mwaka huo - mwaka wa 1 wa Sungura kulingana na kalenda ya Waazteki - ulimaliza mzunguko wa miaka 52, au "karne" ya Azteki. Lakini mwaka wa kwanza wa mzunguko uliopita, pia Sungura wa 1, pia alikuwa na njaa. Ili kuzuia "karne" mpya kuanza chini ya hali mbaya kama hizo, Montezuma aliamua kuchukua hatua isiyokuwa ya kawaida - aliahirisha likizo ya "Moto Mpya" hadi mwaka ujao, 1507 - Reed 2. Lakini hapa, pia, haikuwa bila ishara mbaya. Mwanzoni mwa mwaka, kulikuwa na kupatwa kwa jua, na kisha tetemeko la ardhi. Ukweli, Waazteki wenyewe kwa sababu fulani hawakufikiria kupatwa huko mwanzoni mwa mzunguko wa kalenda kama ishara. Habari juu yake imenusurika tu katika Telleriano-Remensis Codex. Labda, katika hati zingine, ujumbe juu ya kupatwa kwa jua "uliondolewa" tu? Walakini, mnamo 1510 (Mei 8), kupatwa mwingine kulitokea, na mnamo 1504, umeme uligonga moja ya mahekalu. Je! Hii sio tukio, ukizingatia kuwa ishara mbaya, na kisha kuelezewa na Sahagun?
Katika mwaka huo huo, wakirudi kutoka kwa kampeni dhidi ya Mixtecs, mashujaa 1,800 wa Waazteki walizama mtoni. Halafu mnamo 1509 huko Oaxaca, vikosi vyao, vikivuka nyanda za juu, vilipitwa na barafu. Mtu aliganda tu, na mtu alipigwa kwa mawe na miti kung'olewa. Kwa hivyo, idadi ya "ishara" na kila mwaka wa utawala wa Montezuma ilikua kama … "mpira wa theluji". Na kutoka hapa haikuwa mbali kabisa na wazo la laana ambayo miungu ilitii ufalme wa Waazteki.
Ya kuchekesha kabisa, lakini wanahistoria wa XIX, na nusu ya kwanza ya karne za XX. alizingatia hadithi hizi zote juu ya ishara kuwa ukweli kamili. Kwa kuongezea, maoni yao yalikuwa kwamba Waazteki walifadhaishwa tu na ishara hizi mbaya, na kama matokeo ya hii, washindi hawakupewa kukataliwa kwa haki kutoka kwa upande wao.
Ilijadiliwa kuwa kile kinachoelezewa na hatua ya sababu za asili - hiyo ilifanyika, bila shaka. Na kila aina ya wanawake waliofufuliwa lazima watambuliwe kama matokeo ya … mafadhaiko au hatua ya uyoga wa hallucinogenic, ambayo, kwa njia, mara nyingi hutajwa katika maoni yao na wasomaji wa makala juu ya VO. Kwa mfano, vituko vyenye vichwa viwili ambao waliletwa kwenye kasri huko Montezuma ni mapacha tu wa Siamese, ambao walifariki, na kisha mwanamke aliyefufuliwa alikuwa katika fahamu, kisha akamtoka. Na ziwa la damu lililoonekana na Montezuma tena ni maono ya mtu ambaye amekula hallucinogens. Kwa kuongezea, Wahindi kwenye bara wanapaswa kuwa tayari wamesikia uvumi juu ya wageni wazungu ambao walionekana kwenye visiwa vya Karibiani.
Kwa hivyo, mnamo 1509, msafara wa Juan Diaz de Solis na Vicente Yanes Pinson walitembelea pwani ya Yucatan, na miaka miwili baadaye mashua pamoja na mabaharia wa meli ya Uhispania iliyovunjika ilitupwa kwenye pwani ya peninsula. Wawili wao - Gonzalo Guerrero na Jeronimo de Aguilar, baada ya hapo hata waliishi kumwona Cortez huko Mexico.
Kwa kawaida, Montezuma alipaswa kujua kutoka kwa wafanyabiashara kile kinachotokea katika nchi jirani ya Mayan. Wakazi wengine wa Antilles pia wanaweza kuwa chanzo cha habari juu ya wageni, haswa kwani kwa kuwa wamekimbilia bara, wangeweza kuwaambia Waazteki mengi.
Walakini, katika miaka ya 90. Karne ya XX katika jamii ya kisayansi, kulikuwa na lurch katika mwelekeo mwingine - kulikuwa na wanasayansi ambao hawakukataa tu kwamba hadithi juu ya ishara hizi zote zilitokana na ukweli halisi, lakini pia kwa ujumla walitilia shaka asili yao ya India. Kila kitu, wanasema, ambacho kimeandikwa juu ya hii sio zaidi ya uwongo wa wamishonari "wabaya" wa Uhispania. Kweli, kwa kweli - baada ya yote, katika ishara hizi nyingi kuna nia zinazotambulika za Kikristo. Kwa neno moja, kila kitu ni sawa, kila kitu kinatambulika, na kwa hivyo - kimeundwa kwa utukufu wa Mungu. Kweli, na wasambazaji wa hadithi hizi zote za kushangaza walikuwa wanafunzi wa Uhispania na waalimu kutoka Chuo cha Santa Cruz.
Vita kati ya Wahispania na Wahindi. Wahispania 100 na Hueszinks 400 waliuawa. Wahispania waliingia Meshiko. P. 249.
Kisha mwanasayansi wa Ubelgiji Michel Grolish alipendekeza kugawanya hadithi zote juu ya unabii katika vikundi viwili vikubwa: ya kwanza - unabii katika roho ya "Uhispania" na "Azteki", ambayo ni, wale ambao malaika anaonekana kwa mtu, au mwanamke aliyekufa anatabiri. Lakini ya pili - hizi ni ishara nane zilizoripotiwa na Sahaguna, zinaweza pia kugawanywa katika mizunguko miwili, kwani Waazteki walikuwa na wazo la hali mbili za ulimwengu unaowazunguka. Nne za kwanza ni pamoja na: taa inayoangaza mashariki, moto, mgomo wa umeme, kuonekana kwa comet, ambayo ni ishara za mbinguni. Nne za mwisho ni mafuriko, mungu wa kike anayelia, ndege aliye na kioo kichwani na monsters anuwai - alama za kidunia!
Ikiwa tutazingatia kwa uangalifu, itawezekana kuhitimisha kuwa uundaji wa hadithi za uwongo juu ya ishara zenye maana na maandishi zilifanyika baada ya mwisho wa ushindi. Katika kesi hii, zinageuka kuwa matukio haya yote nane yanatabiri hafla maalum. Kwa mfano, moto katika hekalu uliosababishwa na mgomo wa umeme ni shambulio la Wahispania kwenye mahekalu ya India, comet alitabiri kifo cha Montezuma, na maono ya watu juu ya wanyama wa ajabu ni wapanda farasi, na sio zaidi!
Walakini, kwa hali yoyote, haiwezekani kwamba Wahindi waligundua (na kwa nini walilazimika kuifanya?) Taa za usiku mashariki kati ya 1508 na 1511. Wakati huo huo, karibu vyanzo vyote vinamtaja. Hiyo ni, inaweza kuwa jambo halisi sana la maumbile ambayo yalifanyika. Inaweza kuwa hata aurora, ambayo katika latitudo ya Mexico City wakati mwingine inaweza kutokea ikiwa kuna dhoruba kali ya sumaku inayosababishwa na kuwaka kwa jua. Na kisha kulikuwa na baridi na kushindwa kwa mazao, ambayo ni ukweli wa athari mbaya ya jambo hili la mbinguni ilikuwa dhahiri.
Montezuma na Marina wanakutana na Mfalme Montezuma. "Historia ya Tlaxcala".
Hiyo ni, kufeli kwa mazao na baridi, ikifuatiwa na njaa, mafuriko, na kwa kweli matukio ya kawaida mbinguni, pamoja na uvumi ulioenezwa na maadui wa mfalme juu ya mtawala mbaya aliyelaaniwa na miungu, ambaye ataadhibiwa na miungu, na wengine uvumi wa kushangaza juu ya ndevu za kushangaza watu weupe, wamevaa nguo ambazo hazifikiriki, wakilima bahari zinazozunguka Mexico kwa mitumbwi mikubwa, yote haya hayangeweza kuathiri ufahamu wa watu na kusababisha hofu kwa hatima ya ulimwengu unaowazunguka. Waazteki walihisi wazi kuwa walitishiwa na kitu kisichojulikana kwao. Lakini jinsi ilivyokuwa hawakujua kwao na kwa hivyo waliogopa hata zaidi. Kweli, basi Wahispania walionekana na farasi, mizinga na muskets, na hata wakosoaji wengi walikiri - "Kuna kitu katika haya yote, na jambo hili ni wazi hasira ya miungu! Na haina maana kupigana na ghadhabu ya miungu!"
